Наука
Теория познания диалектического материализма раскрывает закономерности и пути процесса отражения внешнего мира в сознании человека. На первых, начальных ступенях развития человеческого общества познание действительности было непосредственно вплетено в трудовую деятельность людей. По мере развития общества, роста производительных сил и общественного разделения труда процесс познания усложняется, и важнейшим его фактором становится наука.
Науку следует рассматривать не только как совокупность теоретических знаний о реальной действительности, но и как процесс познания, осуществляющийся в особой сфере общественной деятельности людей. Наука — это особый вид общественного духовного производства — производства объективно-истинного, систематизированного знания. Наука, следовательно, есть не только сами знания, хранимые и используемые человеческим обществом, но и деятельность определенных общественных групп, коллективов, направленная на достижение этих знаний.
Научные знания, являясь достижениями человеческого духа, отличаются систематизированным, логически организованным, теоретическим характером. Они представляют собой теоретические системы, в которых отражаются объективные законы, существенные стороны и связи явлений природы и общества. Эти знания носят общественный характер: они являются продуктом деятельности людей и их общественным достоянием. Чтобы быть доступными для многих людей, научные знания должны быть выражены в материальной форме, в виде языка, языковых и вообще знаковых образований.
Будучи системой теорий, научное знание способно объяснять многочисленные явления и события в настоящем и предсказывать ход развития их в будущем. Объяснение и предсказание (прогнозирование, предвидение) являются важнейшими функциями научного знания, позволяющими человеку господствовать над природой и управлять общественными процессами.
Не только научные знания, но и научная деятельность носит общественный характер. Он выражается, в частности, в разделении труда ученых и обмене научной информацией. В современных условиях научная деятельность осуществляется большими, требующими хорошей организации коллективами. Она является единством духовной (теоретической) и материальной, (практической, предметно-орудийной) деятельности отличается своим целенаправленным характером. Ее цель — решение познавательных задач, открытие законов объективного мира, знание которых позволяет управлять природой и обществом, господствовать над ними.
В процессе научного познания используются специально разработанные методы и приемы научного исследования, сложившиеся в познавательной практике формы. Изучением форм и методов познания занимается гносеология (от др.-греч. γνῶσις “познание”)., рассматривающая познание как сложный диалектический процесс отражения внешнего мира в человеческом сознании, как единство практической и теоретической деятельности.
Рассмотрению общей методологии научного познания и конкретным методам научного исследования будет посвящена следующая статья цикла. Здесь же отметим общее положение: научная деятельность есть высшая и наиболее полная форма логического познания — познания сущности вещей, явлений, процессов. Опираясь всецело на материал чувственного познания (см. статьи рубрики, посвященные его основным формам: ощущению и восприятию, представлению), мысль углубляется в скрытую в нем сущность действительности окружающего мира и самого человека. В своем труде "Метафизика" Аристотель цитирует своего современника софиста Пола: "Опыт — отец всего".
Направленное на познание сущности, логическое познание имеет более сложный и структурно расчлененный характер. В нем можно различить три основных уровня: фундаментальный, обыденный и уровень научного познания.
Фундаментальный уровень составлен общими логическими процессами (обобщение, абстрагирование, анализ, синтез, индукция), формами (понятие, суждение, умозаключение) и законами (традиционной формальной, математической и диалектической логик), которые присущи как обыденному, так и научному познанию.
Обыденный уровень познания связан с решением вопросов, возникающих в повседневной жизни людей, текущей практической деятельности, быту и т. д. Обыденный человеческий эмпиризм не способен углубляться в законы действительности. В обыденном познании действуют преимущественно законы формальной логики, достаточные для отображения сравнительно простых сторон человеческой жизни.
Научное познание как высший уровень логического мышления направлено на изучение глубоких сторон сущности мира и человека, законов действительности. Для познания их недостаточно форм и средств обыденного мышления — необходимы более сложные логические формы мышления, научные эксперименты и наблюдения, методы и методики. Логика науки опирается на те же общие формы и средства логического познания, что и обыденное мышление, однако в их наиболее сложном виде. Математическая и диалектическая логики, логика науки как таковые в полной мере применяются только в научном познании.
Фундаментальным инструментом научного познания является диалектическая логика — именно она схватывает, а также адекватно отображает противоречивость и развитие мира и человека, поэтому является единственным универсальным способом логического выражения их сущности. Диалектическая логика выражает дух современной науки и социального бытия, который находится еще в состоянии становления, формирования. Основные концепции современного естествознания во все большей мере выражают развитие объективной реальности. Однако собственная система понятий и логика частных наук всегда остаются принципиально неполными, недостаточными для решения своих собственных фундаментальных проблем. Поэтому успешное развитие современной науки и ее практических приложений возможно в конечном счете лишь благодаря применению (сознательному или стихийному) диалектических форм мысли. Все важнейшие теории современности — квантовая механика, теория относительности, синтетическая теория эволюции и т. д. — имеют имплицитный диалектико-материалистический характер и не могли бы быть созданы и интерпретированы без сознательного или стихийного применения диалектических форм мысли.
Современная наука, ее фундаментальный мыслительный уровень, не содержит ни малейшего намека на возникновение каких-либо иных форм мысли, выходящих за пределы диалектической логики. Напротив, многие разделы современной науки либо в силу своего частного характера, либо вследствие достигнутой ступени развития еще не поднялись до уровня целостных диалектических форм мысли. Широкое развитие в современной науке системного мышления представляет собой не что иное, как активное распространение одного из элементов диалектической логики и выступает в качестве свидетельства все более эффективного проникновения диалектической логики в духовную культуру общества.