Игорь Капранов: Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко (1Пет. 2:1-3).
Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь (1Пет. 2:1-3).
«…отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие…»
Как мы уже упоминали ранее, разделение Священного Писания на главы и стихи было произведено гораздо позже того момента, как они были написаны. Первые три стиха второй главы послания Петра мыслятся продолжением той темы, что была заявлена в конце первой главы, а именно: «Что значит «быть святым?» Что нужно делать после того как мы услышали не проходящую человеческие мудрость, а Cлово проповеданного вечного Евангелия (1 Пет 1:25)? Апостол говорит: что нужно решительно отбросить, отложить по пунктам:
1) злобу
2) коварство
3) лицемерие
4) зависть
5) злословие
Это не какое-то абстрактное решение, а конкретный список тех пороков, которые необходимо оставить в прошлой жизни. К некоторым из пороков сделана приставка «всякое», чем Апостол делает акцент на всю жизнь христианина. Чтобы приобщиться к истинной жизни и увидеть реальный результат духовного роста, требуется покончить с этими пороками, перестать обращаться к ним и стремиться не возвращаться к привычным реакциям, к привычному пути собственного ума.
Обратим внимание на слово «отложить». Обратившись к оригинальному греческому тексту, посмотрим, как оно может переводиться и какие оттенки смысла способно давать. Одни из вариантов переводов - «откладывать в сторону», «снимать с себя что-то (например, одежду)» или «отрезать от себя». В этом свете предложение Петра приобретает уже новый смысл. Отречение от перечисленных грехов – это персональная работа каждого христианина, который должен пресекать, отрезать их проявления и отбрасывать в сторону, как грязную одежду.
И далее мы должны задать вопрос: а по отношении к кому у нас не должны возникать такие чувства? Мое предположение – Апостол говорит о взаимоотношениях между верующими. Петр уже призывал к «нелицемерному братолюбию» в первой главе (1:22), призывает к «любви друг к другу» в четвертой (4:8). Если христиане не будут работать над собой, то это приведет к еще большему разделению между ними. Какая община может устоять в таком случае? Об этом предупреждает Сам Господь в Евангелии от Матфея: «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25). Только единомыслие в Духе, любви и мире позволяет адекватно отвечать на возникающие вызовы христианам.
Но так же мы вполне можем предположить, что это относится и к внешним перенесениям скорбей, обрушившихся на христиан, чтобы противоположными настроениями, беззлобно, с кротостью, честно и прямо, без зависти и проклятий переносить гонения.
В контексте перевода слова «отложить», как «снимать с себя», одежду говорит Павел в Еф 4:22: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях». Яркая параллель есть и в послании Иакова, в котором отложение пороков ведет к соединению жизни со Словом (1:21): «Посему отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души».
Указанный список пороков характерен для раннехристианской письменности – его можно найти в посланиях к Римлянам (13:12-13), к Колоссянам (12:1), к Ефесянам (4:22), Иакова (1:21), в Дидахе. Что они обозначают?
«Злоба» (греч. Κακίαν (какИан)) — буквально означает «недоброжелательство» или «злые дела». Если посмотреть, где оно впервые упоминается в Септуагинте, то мы найдем его в Книге Бытия (6:5) в контексте злых дел по отношению к кому-то. Призыв отложить «всякую злобу», говорит о пресечении любого вида злых действий, даже мысленное их желание, в отношении к людям.
«Коварство» (греч. δόλον (дОлон)) — буквально «хитрость», «вероломство» - заранее приготовленный, преднамеренный обман другого человека. другой перевод этого слова «приманка, ловушка, западня» (рыбная ловля на крючок с помощи наживки), так Христиан должен отказаться от всякого обмана и любой разновидность неправды.
Недавно я был в Эстонии и слышал историю о священномученике Исидоре и 72 мучениках, с ним пострадавших. В то время Эстония находилась под владычеством католиков, бушевала инквизиция, и многие местные бископы соревновались с тем, чтобы угодить Папе Римскому. Но так как там было много православной паствы, многие говорили, что если мы будем их притеснять, то русский царь обязательно вступится за них. И тогда один из ливонских бископов, который особенно хотел предоставить Папе хорошую статистику, придумал следующее: он решил переписать население с обязательным указанием вероисповедания, чтобы, таким образом, люди сами подписали себе смертный приговор – указывая православное вероисповедание человек, таким образом, свидетельствовал, что он не принимает Папу.
Один священник со своей матушкой и паствой решил бежать (впоследствии они стали одними из основателей Псково-Печерского монастыря). А священномученик Исидор со своей паствой остались и засвидетельствовали в переписи своей вероисповедание. Их утопили в крещенской купели со словами: «Не замерзла ли купель, ведь православные так любят в ней купаться?» Так погибли более 70-ти человек за собственное исповедание веры. Это пример злого коварства со стороны недоброжелателей и стойкости веры исповедников.
«Лицемерие» (греч. υποκρίσεις (гюпокрИсэйс)) — буквально «притворство», которое описывает игру актера, за которой не видно его собственной личности из-за маски, которую тот надевал. Никакого подобного притворства, «симуляции любви» не должно находиться в среде православных христиан, Петр предостерегает от этого.
«Зависть» (греч. φθόνους (фтхОнус)) Зависть — поистине чума XXI века. Благодаря тому, что у человека сейчас есть доступ во все социальные сети, он может следить за чужими жизнями, и это порождает завистливое око, обесценивание имеющегося, желание того, чего у него нет, что влечет зависть к другому человеку. Как стать несчастным? Обесценить все то, что ты имеешь, и предать важность тому, чего не имеешь. Как стать счастливым? Нужно избавиться от зависти, от нее может исцелить только глубокая благодарность о том, что ты имеешь, и что Промысел преподносит лучшее именно для тебя!
«Злословие» (греч. καταλαλιάς, (каталалиАс)) — буквально «наговоры», «пересуды». Это лживые сплетни, распускаемые за спиной у других. Обсуждение и осуждение других порождает именно зависть, и это мешает людям быть искренними и честными по отношению друг к другу.
Общество христиан не может и не должно жить по «правилам» этого мира, где господствуют эти пороки. Петр призывает к покаянию, к изменению способа мышления, действия. Он заботится о том, чтобы в молодой общине царила любовь. Указание на перечисленные выше пороки – это духовное молоко, первые уроки, это только первые шаги, но эти уроки нужно возлюбить или по (греч. «страстно возжелайте») они должны быть хорошо выучены, что бы уверенно ходить и чтобы община возрастала в любви и была готова к «твердой пище» (1 Кор. 3:2).
«…как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение…»
Прп. Исидор Пелусиот в одном из своих писем говорит: «Закон Божий требует, чтобы мы… были совершенны, однако же не иначе достигнув совершенства, как при постепенном восхождении и преуспеянии, будучи сперва питаемы молоком, как новорожденные младенцы, и в Нем возрастая во спасение».
В Новом Завете сравнение христиан с младенцами можно найти только здесь. Многие священники со мной согласятся – определенную часть христиан после крещения в храме можно встретить только на венчании и отпевании. Потому метафора о младенцах и чистом словесном молоке говорит нам не только о возрастании в вере, но и само желание такого молока должно быть постоянным и неизменным. Это должно быть образом жизни, а не одноразовым действием. Это должна быть постоянное желание Пс 41:2 «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» Желанием жизни со Христом. Как без грудного молока младенец может умереть, так без непрестанного общения с-Логосом Божим и принятия его как Пищи не возможно и спасение.
Эту идею можно найти у Филона Александрийского, который говорил, что Божественный Логос – это «нетленная пища» для тех душ, которые не зацикливаясь на чувственности «любят смотреть на небеса». Логос становится не только единственным автором зарождения новой жизни в крещении, но и здесь весь рост “ко спасению”, о котором говорится в письме, исходит от Него; христианин существует и растет только в постоянном “духовном обмене".
Метафора молока интересна даже чисто психологически. Если посмотреть на то, как происходит кормление между матерью и младенцем, то можно увидеть, что это не только физическое, но и эмоциональное соединение, чувство покоя, защищенности. Апостол сравнивает связь ребенка и матери со связью христианина и Господа – это доверие, забота одного о другом. В одах Соломона (8:17) Бог сравнивается с кормилицей, окормляя Свой народ молоком Духа Святого. В послании псевдо-Варнавы также можно найти любопытную метафору: «Но что такое млеко и мед? То, что как жизнь младенца поддерживается сперва медом и потом молоком, так и мы, будучи оживотворяемы верою в обетование и словом Божиим будем жить и господствовать над землею» (глава 6).
Ипполит, по крайней мере в 3 веке, после крещения получил чашу молока, смешанного с медом. Она давалась новым христианам вместе с хлебом и вином после праздновании Евхаристии (Ипполит, 21).
У святого Беды Достопочтенного есть такие слова: «Простые основы веры нужно искать в грудях матери-Церкви», т.е. у учителей Ветхого и Нового Заветов. Апостол Павел в послании к Коринфянам говорит: «Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (3:1-3). И к Евреям: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (5:13-14). Это очень похоже на то, что говорит Петр. Действительно, нужно превзойти пороки, чтобы выйти на новый уровень и питаться новой пищей. Цель их «взросления» (столь подходящая в контексте нового рождения и детей) - это спасение. На этом пути необходимо советоваться со «взрослыми» более опытными людьми, младенцы, еще не имеют навыка «различения духов» и вкуса к твердой пищи.
«…ибо вы вкусили, что благ Господь…»
Блаженный Феофилакт Болгарский так комментирует этот отрывок: «Чрез упражнение в священных заповедях евангельских вы осязательно узнали, сколь благо это учение. А чувство в деле знания сильнее всякого слова, как и испытываемое на деле приятнее всякого слова. Итак, опытно познав на себе благость Господа, и сами показывайте доброту и милость друг другу».
Это часть завершается цитатой из Псалма 33:9, которая продолжает чувственность предыдущей метафоры словесного молока, и "вкусе" благости и доброты Бога.В 33 псалме, который читается на Литургии перед Причастием есть такие слова: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен (счастлив) человек, который уповает на Него!». Слово "вкусить “означает” фактическое присвоение", и верующие фактически присвоили тот факт, что Бог милостив и познали это в своем опыте. Мне кажется, одна из целей миссии заключается в том, чтобы рассказать людям о том, что Господь милостив и благ, что Он есть Любовь. Но благость Божия не терпит греха, поэтому его нужно оставить. Белый цвет крещальных одежд, белый цвет молока, как чистоты церковного учения и возрастание ученичества у Слова Божия - Иисуса Христа Спасителя, должна стимулировать наше желание жить духовной жизнью и не возвращаться на прежние пути.. Встреча со Христом – это опытное переживания встречи со Святым Духом через Таинства Церкви.
*При использовании материала ссылка на источник обязательна
Содержание:
• Введение (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-1-sobornoe-poslanie-svyatogo-apostola-petra-vv)
• Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам рассеянным… (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-petr-apostol-iisusa-hrista-prishelcam-rasseyan)
• Молитва Апостола Петра (1Пет. 1:3-5) (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-molitva-apostola-petra-1-petra-13-5)
• Искушения и Парусия (1Пет.: 6-7) https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-iskusheniya-i-parusiya-1-petra-6-7)
• Которого, не видев, любите (1Пет.: 8-9) (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-kotorogo-ne-videv-lubite-18-9)
• Во что желают проникнуть Ангелы (1Пет. 1:10-12) (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-vo-chto-zhelaut-proniknut-angely-1-pet-110-12)
• Будьте святы, потому что Я свят (1Пет. 1:13-16) (https://vk.com/@orthodox_way-budte-svyaty-potomu-chto-ya-svyat-1-petra-113-16)
• Со страхом проводите время странствования вашего (1Пет. 1:17-21) (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-so-strahom-provodite-vremya-stranstvovaniya-va)
• Слово Господне пребывает вовек (1 Пет. 1:22-25) (https://vk.com/@orthodox_way-igor-kapranov-slovo-gospodne-prebyvaet-vovek-1-pet-122-25)