Игорь Капранов: Искушения и Парусия (1 Петра: 6-7)
«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1: 6-7)
Как опытный оратор, Петр берет одну-две главные мысли и разными словами раскрывает их на протяжении всего Послания. В 4:12 он ту же самую мысль раскрывает несколько иначе: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете». Апостол затрагивает две взаимосвязанные темы - искушения и скорого пришествия Иисуса Христа.
«…поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». На греческом языке «искушение» означает «испытание», «проверка» — те жизненные события, что заставляют нас колебаться в выборе. В сербских монастырях, например, послушники именуются «искушенниками» — теми, кому предстоит пройти испытание, кому еще предстоит стать искусным в преодолении различных искушений. Христиане, которым Апостол Петр адресовал свое Послание, пребывали в таких жизненных обстоятельствах, которые можно определить метафорой «огненное искушение» — нечто очень опасное. Что это были за испытания? Из Деяний Апостолов мы видим, что Павел пребывал в тех же городах, жителям которых Петр адресует свои послания.
Давайте вспомним описываемые события. Однажды Павел, идя на молитву, изгнал духа из пророчицы. «Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их» (Деян. 16: 19-23). «Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это» (Деян. 17: 5-8).
Иудеи подстрекали римских властей, чтобы они преследовали, били, сжигали христиан. Рим же выступал в роли карательной силы, подводя последователей Христа к исповедничеству и мученичеству. В послании к Диогнету (Памятник II века) так описывается жизнь христиан: «Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни в чем не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому как другие, но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и, следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти (см. 2 Кор., 10:3; Рим., 8:12). Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3:18–20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем изобилуют (см. 2 Кор., 6:9–10). Бесчестят их, но они тем прославляются (1 Кор., 4:10); клевещут на них, а они оказываются праведны; злословят, а они благословляют (1 Кор., 4:12); их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи наказываемы, радуются (2 Кор., 6:10), как будто им давали жизнь. Иудеи воюют против них, как против иноплеменников. Язычники их преследуют, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят».
Петр рассматривает искушение так же, как делает это Апостол Иаков в своем послании. Брат Господень раскрывает это понятие в контексте книг Ветхого Завета, и видит в искушении возможность для человека показать себя, явить свою веру: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение…» (Иак. 1:2-3); «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12); «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1:13). Подобный взгляд мы находим и у Павла: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,от терпения опытность, от опытности надежда…» (Рим. 5:3-4).
Святые евангелисты показывают нам главный способ преодоления искушений — молитва, которой Сам Иисус Христос научает Своих учеников. Обратимся к сцене в Гефсиманском саду, где Господь принимает надвигающуюся смерть: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мк. 14:38). Апостол Лука использует очень интересный прием, как бы закольцовывая идею молитвы и помещая внутрь ее молитву Самого Спасителя: «Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22:40) и повторяет чуть позднее: «и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22:46). Таким образом, молящийся Христос Сам становится примером для учеников, показывая, как можно преодолеть искушения.
«…к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа». Гонения и притеснения для христиан — это не конец. Концом станет славное Второе Пришествие Господа Иисуса Христа, их ожидает честь и радость. А пока они живут в надежде и ожидании, что помогает им укрепляться в испытаниях. Апостол Петр использует метафору очистки золота огнем, посредством которого оно становится чистым, избавляясь от всевозможных примесей. Этот образ восходит к книге Иова: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото. Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся» (Иов 23:10-11); Книге Псалмов: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Пс. 11:7); Притчам: «Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь» (Притч. 17:3).
Сам Господь предупреждает: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам» (Мф. 18:7). Эти соблазны должны стать определенным тестом, испытанием, утверждающим нашу веру. Потому Он задает такой риторический вопрос: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8), потому что дьявол до конца времен будет стремиться соблазнить даже верных.
Парусия — термин, в Новом Завете означающий скорое и судьбоносное событие, которое изменит всю картину мира при Втором славно пришествии Христа. Тогда мир и его законы, все преступления и несправедливости будут уничтожены. Все, что привычно для наших глаз, прекратит свое существование, и наступит Царство Небесное, которому не будет конца.
В своем Послании Петр очень часто подчеркивает мысль о том, что они, христиане, живут в ощущении скорого Пришествия Христа, которая для них означала радость. Чуть ниже в Послании мы читаем: «Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (1 Петра 1:13); «…и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (2:12); «смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (5:6).
Для первых христиан эти увещевания были насущными, они исполняли их на практике. Вера должна оказаться «драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота» посредством страданий, которая позволяет с надеждой ожидать нам День Господень.
*При использовании материала ссылка на источник обязательна
Содержание:
• Введение
• Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам рассеянным…(1Пет. 1:1-2)
• Молитва Апостола Петра (1 Пет. 1:3-5)