Эпиграфы, источники и бонус

Все цитаты без указания авторства из повести братьев Стругацких “Хищные вещи века”. Искренне рекомендуем прочитать (или перечитать) ее на этой неделе.

В оформлении публикации использованы фотографии авторов и иллюстрации к повести «Хищные вещи века»

Самое дорогое у человека – это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире – борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-нибудь трагическая случайность могут прервать ее.

Н.А. Островский, Как закалялась сталь.

Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает своё рабство, — такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам».

В.И. Ленин, О национальной гордости великороссов.

Прежде, чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно и определенно размежеваться. Иначе наше объединение было бы лишь фикцией, прикрывающей существующий разброд и мешающей его радикальному устранению.

В.И. Ленин, Заявление редакции “Искры”.

А с другой стороны, в лагере рабов, — я не говорю, конечно, как о рабах о людях из угнетенных классов, которые развились до социалистического сознания, а говорю о среднем обывателе, в том числе и интеллигенте, частью о некоторых слоях рабочих и крестьян — там тоже ужасно искалеченный человек. Этот человек, во–первых, необыкновенно обезличен. Индивидуализм заключается здесь в скопидомстве, в стремлении подтянуть к себе все большие средства существования, в ненавистническом отношении к конкуренту, ко всякому своему соседу. При индивидуализме такого рода этой среде свойственна колоссальная стадность — преклонение перед существующим строем, некритическое принятие всяких мод и предрассудков.

А.В. Луначарский, Воспитание нового человека

Мы должны осмыслить мир. На самом же деле мир велик, прекрасен и разнообразен, но смысла в нем нет и некому дать этот смысл, некому придать разумность и справедливость существованию, кроме нас с вами.

А.В. Луначарский, Воспитание нового человека

Теперь, правда, мы можем козырнуть фигурой большевика. Это что угодно, но не Обломов. Со стороны врагов здесь могут быть даны какие угодно, весьма антипатичные определения, но только не обломовщины. Колоссальная степень энергии, решительность, ни перед чем не останавливающаяся, и огромное стремление внести сознательность в жизнь, в полной мере исполнить заветы горьковского Нила, который месит жизнь и так и эдак для того, чтобы выпечь из нее тот крендель, который он хочет.

А.В. Луначарский, Воспитание нового человека

И мы прямо говорим нашему воспитаннику, что, для того чтобы он чувствовал себя достойным, чтобы он чувствовал себя человеком, чтобы он добился счастья, нужно совершить переворот; а для этого нужна дисциплина, для этого нужно согласие, для этого нужна организация, и организация мировая.

А.В. Луначарский, Воспитание нового человека

Но самая малейшая задача у нас включается в колоссальные цели. Можно оказать, что подмести фабричный двор, принять валяющийся старый кирпич или осколок стекла — самая скромная работа. У нас она приобретает мировой характер, у нас она приобретает характер упорядочения нашего хозяйства, которое есть ключ к мировому перевороту. Когда у нас рабочий стоит за станком и увеличивает свою продукцию, он участвует в великой борьбе тьмы и света, он кладет свою гирьку на чашу весов победы этого света. И только тогда мы можем требовать энтузиастического и напряженного конкретного труда, когда он освещен этой общей идеей, когда эта общая идея в мозгу человека присутствует, когда она, как солнце, бросает свой пучок света на ту самую работу, которая лежит перед ним, и на его работающие мозолистые руки.

А.В. Луначарский, Воспитание нового человека

Мы разрешаем громадные исторические задачи, и личность должна быть готова принести себя в жертву общим задачам; мало быть готовым умереть за эти задачи — мы требуем большего: мы требуем жить этими задачами, жить каждый час своей жизни. В. И. Ленин говорил: соизмеряй свое поведение с основными моральными нормами пролетариата. А для основных моральных норм пролетариата то хорошо, что ведет к победе пролетариата и его идеалов, и то дурно, что этому вредит.

А.В. Луначарский, Воспитание нового человека

Нормальный отдых сотен порядочных людей был сорван ничтожной группкой бандитствующих, с позволения сказать, интеллигентов при явном попустительстве полиции. Председатель общества „За Старую Добрую Родину, Против Вредных Влияний“ заявил нашему корреспонденту, что общество намерено взять дело охраны заслуженного отдыха сограждан в свои руки. Председатель недвусмысленно дал понять, кого именно народ считает источником вредной заразы, бандитизма и милитаризованного хулиганства…

Вы надолго приехали?

— На месяц.

— Господи! Всего-то?

— Не знаю, как пойдут дела. Может быть, задержусь еще.

— Обязательно задержитесь, — сказал Амад. — Я вижу, вы совсем не представляете, куда приехали. Вы просто не знаете, как у нас тут весело и ни о чем не надо думать.

Я как Нарцисс стоял перед зеркалом и не мог отойти. Потом мне вдруг стало жутко. Мастер был волшебником, и волшебником недобрым, хотя сам, наверное, и не подозревал об этом. В зеркале, озаренная прожекторами, необычайно привлекательная и радующая глаз, отражалась ложь. Умная, красивая, значительная пустота. Нет, не пустота, конечно, я не был о себе такого уж низкого мнения, но контраст был слишком велик. Весь мой внутренний мир, все, что я так ценил в себе… Теперь его вообще могло бы не быть. Оно было больше не нужно. Я посмотрел на мастера. Он улыбался.

Нам исключительно повезло. Мы родились в величайшую из эпох — в Эпоху Удовлетворения Желаний. Может быть, не все это еще понимают, но девяносто девять процентов моих сограждан уже сейчас живут в мире, где человеку доступно практически все мыслимое. О наука! Ты наконец освободила человечество! Ты дала нам, даешь и будешь отныне давать все… пищу — превосходную пищу! — одежду — превосходную, на любой вкус и в любых количествах! — жилье — превосходное жилье! Любовь, радость, удовлетворенность, а для желающих, для тех, кто утомлен счастьем, — сладкие слезы, маленькие спасительные горести, приятные утешительные заботы, придающие нам значительность в собственных глазах…

Доктор Опир наконец замолк, откинулся на спинку кресла и глубоко, с наслаждением затянулся. Я сосал могучую сигару и смотрел на него. Он был мне ясен, этот доктор философии. Всегда и во все времена существовали такие люди, абсолютно довольные своим положением в обществе и потому абсолютно довольные положением общества. Превосходно подвешенный язык и бойкое перо, великолепные зубы и безукоризненно здоровые внутренности, и отлично функционирующий половой аппарат.

— Что вы больше всего любите делать? — спросила она.

— Когда как, а вы?

— Я тоже когда как. Вообще я люблю, чтобы было весело и ни о чем не надо думать.

Народ мягкий стал, вот что я тебе скажу. Всем на все наплевать. Отбарабанил свои четыре часика, выпил — и на дрожку, и бей ты его хоть из пушки.

«Вспомните, какой великолепный заряд бодрости и хорошего настроения дает вам светлый, счастливый, радостный сон! — восклицал представитель новейшей философии. — И недаром сон, как средство излечения многих психических заболеваний, известен уже более ста лет. Но ведь все мы немножко больны: мы больны нашими заботами, нас одолевают мелочи быта, нас раздражают, правда, редкие, но кое-где еще сохранившиеся и иногда встречающиеся неустройства, неизбежные трения между индивидуальностями, нормальная здоровая сексуальная неудовлетворенность и недовольство собой, столь присущее каждому гражданину… И подобно тому как ароматный бадусан смывает дорожную пыль с усталого тела, так радостное сновидение омывает и очищает истомленную душу. И теперь нам не страшны более никакие заботы и неустройства. Мы знаем: наступит час, и невидимое излучение грезогенератора, который я вместе с народом склонен называть ласковым именем „дрожка“, исцелит нас, исполнит оптимизма, вернет нам радостное ощущение бытия». Далее доктор Опир объяснял, что дрожка абсолютно безвредна в физическом и психическом смысле и что нападки недоброжелателей, усматривающих в дрожке сходство с наркотиками, демагогически болтающих о «дремлющем человечестве», не могут не вызвать у нас тягостного недоумения, а возможно, и более высоких и грозных для них, недоброжелателей, гражданских чувств. В заключение доктор Опир объявлял счастливый сон лучшим видом отдыха, смутно намекал на то, что дрожка является лучшим средством против алкоголизма и наркомании, и настоятельно убеждал не смешивать дрожку с иными (не апробированными медициной) средствами волнового воздействия.

Ну что за тоска! Дурака лелеют, дурака заботливо взращивают, дурака удобряют, и не видно этому конца… Дурак стал нормой, еще немного — и дурак станет идеалом, и доктора философии заведут вокруг него восторженные хороводы. А газеты водят хороводы уже сейчас. Ах, какой ты у нас славный, дурак! Ах, какой ты бодрый и здоровый, дурак! Ах, какой ты оптимистичный, дурак, и какой ты, дурак, умный, какое у тебя тонкое чувство юмора, и как ты ловко решаешь кроссворды!.. Ты, главное, только не волнуйся, дурак, все так хорошо, все так отлично, и наука к твоим услугам, дурак, и литература, чтобы тебе было весело, дурак, и ни о чем не надо думать… А всяких там вредно влияющих хулиганов и скептиков мы с тобой, дурак, разнесем (с тобой, да не разнести!). Чего они, в самом деле! Больше других им надо, что ли?..

Отпихнув локтем докторов опиров, снова вернулись из космоса, снова вышли из заводов и лабораторий, вернули в строй солдат — справились. Снова горизонты безоблачны. Снова вылезли опиры, снова замурлыкали еженедельники, и снова все из тех же подворотен потек гной. Тонны героина, цистерны опиума, моря спирта… и еще что-то, чему пока нет названия… И снова все висит на волоске, а дураки решают кроссворды, пляшут фляг, желают одного: чтобы было весело. Но где-то кто-то сходит с ума, кто-то рожает детей-идиотов, кто-то странно умирает в ваннах, кто-то не менее странно умирает у каких-то рыбарей, а меценаты оберегают свою страсть к искусству кастетами… И еженедельники стараются прикрыть это смрадное болото хрупкой, как меренги, приторной корочкой благополучной болтовни, а этот дипломированный дурак прославляет сладкие сны, и тысячи недипломированных дураков с удовольствием (чтобы было весело и ни о чем не надо думать) предаются снам, как пьянству…

Я вдруг почувствовал скверный холодок внутри. Ну хорошо, ну мы выловим эту шайку. И что изменится? Дрожка останется, лопоухий Лэн будет по-прежнему не спать по ночам, Вузи будет приходить домой пьяная до безобразия, а таможенник Пети будет зачем-то падать мордой в битое стекло… И все будут заботиться о «благе народа». Одних будут поливать слезогонкой, других вколачивать по уши в землю, третьих превращать из обезьян в то, что вполне сойдет за людей… А потом дрожка выйдет из моды, и народу подарят супердрожку, а вместо изъятого слега подсунут суперслег. Все будет для блага народа. Веселись, Страна Дураков, и ни о чем не думай!..

Представьте себе, в нашем городе второй год сидит профессор Рубинштейн. Социальный психолог, мировое имя. Он изучает нас, как животных… «Инстинктивная социология разлагающихся экономических формаций» — так называется его работа. Его интересует человек как носитель первобытных инстинктов, и он мне жаловался, как трудно ему было набирать материал в странах, где инстинктивная деятельность искажена и подавлена системой педагогики. А у нас он блаженствует! По его словам, у нас вообще нет никакой деятельности, кроме инстинктивной.

Слушайте, Вузи, зачем вам туда идти?

Она наконец поняла и растерянно заулыбалась.

— А что тут плохого? Рыбари ведь тоже ходят…

— Да нет, ничего плохого, — сказал я. — Но что тут хорошего?

— Не знаю. Все так делают. Иногда бывает очень весело… И дрожка. В дрожке все всегда исполняется…

— Что же это — все?

— Ну не все, конечно… Но о чем думаешь, чего хотелось бы, часто исполняется. Как во сне.

В середине прошлого века Олдс и Милнер занимались экспериментами по мозговой стимуляции. Они вживляли электроды в мозг белых крыс. У них была варварская техника и варварская методология, но, отыскав в мозгу у крыс центры наслаждения, они добились того, что животные часами нажимали на рычажок, замыкающий ток в электродах, производя до восьми тысяч самораздражений в час. Эти крысы не нуждались ни в чем реальном. Они знать ничего не хотели, кроме рычага. Они игнорировали пищу, воду, опасность, самку, их ничто в мире не интересовало, кроме рычага стимулятора.

В огромном большинстве стран мира воспитание молодого поколения находится на уровне восемнадцатого-девятнадцатого столетий. Эта давняя система воспитания ставила и ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготовить для общества квалифицированного участника производственного процесса. Эту систему не интересуют все остальные потенции человеческого мозга, и поэтому вне производственного процесса современный человек в массе остается психологически человеком пещерным, Человеком Невоспитанным. Неиспользование этих потенций имеет результатом неспособность индивидуума к восприятию нашего сложного мира во всех его противоречиях, неспособность связывать психологически несовместимые понятия и явления, неспособность получать удовольствие от рассмотрения связей и закономерностей, если они не касаются непосредственного удовлетворения самых примитивных социальных инстинктов.

Задача научной педагогики как раз и состоит в том, чтобы привести в движение эти потенции, научить человека фантазии, привести множественность и разнообразие потенциальных связей человеческой психики в качественное и количественное соответствие с множественностью и разнообразием связей реального мира. Эта задача, как известно, и должна стать основной задачей человечества на ближайшую эпоху. Но пока эта задача не решена, остаются основания предполагать и опасаться, что успехи психотехники приведут к таким способам волновой стимуляции мозга, которые подарят человеку иллюзорное бытие, яркостью и неожиданностью своей значительно превышающее бытие реальное. И если вспомнить, что фантазия позволяет человеку быть и разумным существом, и наслаждающимся животным, если добавить к этому, что психический материал для создания ослепительного иллюзорного бытия поставляется у Человека Невоспитанного самыми темными, самыми первобытными рефлексами, тогда нетрудно представить себе тот жуткий соблазн, который таится в подобных возможностях…

Да, моя версия им не подходила. Они, наверное, даже не считали ее версией. Для них это была философия. Они были люди, так сказать, решительного действия, гиганты немедленных решительных мер. Они не давали спуску. Они рубили узлы и срывали дамокловы мечи. Они принимали решения быстро, а приняв, больше уже не сомневались. Они не умели иначе. Это было их мировоззрение… И это только я так считал, что их время прошло… Терпение, подумал я. Мне понадобится очень много терпения… Я понял вдруг, что логика жизни снова отрывает от меня моих лучших товарищей и что теперь мне будет особенно плохо, потому что решения этого спора придется ждать долго, очень долго…

Источники, которые были использованы или послужили источником вдохновения при создании статьи.

1. Паблик “К.Семин”
2. Канал К.Семина
3. К. Семин, “Игры: Ритуальная реальность”.
4. Паблик “Д.Джо”
5. Паблик “Черри Дот”
6. Д.Джо “Семин и пустота”
7. В.Черри “Толстый, пьешь и неженат?”
8. “Диванные коммунисты: как вредить собственной идеологии”
9. “Возвращение диванных марксистов”
10. “Железное письмо: Чернышевский и дегенерат”
11. Паблик “Марксизм - Степанизм”
12. “Семин и кризис левых в России”
13. Паблик “Мятежник Джек”
14. Паблик “Призыв к разуму”
15. М.Нарица, Интервью. Игры и современный мир.
16. Паблик “Ленин Крю”
17. «Семин. Бурик. Общество потребления».
18. Ленин Крю “Игра.Искусство.Капитал.”
19. Паблик “И.Я.Лишний”
20. Паблик “Ликбез”
21. Коммунисты против геймеров: правда или вымысел?
22. Паблик “Левобород”
23. Паблик “Новый лазарет Чумного доктора”.
24. “Наша агония. Сёмин против игр”.
25. Бескультурный уроборос.
26. Паблик “DAHR”
27. Игры - это не серьезно. А. Роджерс
28. Игры как средство пропаганды и обучения. А. Роджерс
29. Паблик “Красный игроман”
30. “Компьютерные игры - полемика об главном искусстве эпохи постмодерна”
31. Красный геймергейт, первые впечатления.
32. В чем компьютерные игры тотально превосходят чтение, шахматы и физкультуру
33. Взрослая болезнь левизны.
34. Миша Маваши и встреча в Москве.
35. Воспитание нового человека, А.В. Луначарский
36. Приводят ли игры к ожирению?
37. Стас Ай, как просто о К.В. Семине в 2020
38. Basset о том, почему К.В. Семин ничего не понимает в КИ
39. Стас и Джек про Семина и игры
40. Стас Ай, как просто о видео “Игры: ритуальная реальность”

Бонусы:

1. Цитата из статьи Д.Джо “Семин и пустота” [6]:

“Отвергнув таким образом расхожий аргумент о чисто физиологической пользе от игр вроде развития реакции, Конcтантин цитирует Чернышевского. Кто же, как не Чернышевский, наиболее актуален как авторитет для рассуждений о компьютерных играх, не так ли? Кто может служить лучшей аналогией, нежели Рахметов, отбрасывающий все ненужное ради революционной борьбы?”

2. Конспект видео Д.Джо “Железное письмо: Чернышевский и дегенерат”[10]

03:09 - Ребята, вы не выборка в масштабах общества;

03:47 - Чернышевский - человек, напрямую внесший вклад в развитие науки, искусства и образования;

05:31 - У Чернышевского в голове были труды ведущих мыслителей эпохи, осмыслив которые, он сам сумел стать философом и ученым теоретиком;

07:19 - Нынешние пролетарии, программеры и всякие писатели бложеков в 21 веке живут на фундаменте, который заложили “тупые ленивые паразиты” Чернышевский со “своими кашами в голове”, двигая науку, общественное сознание и науку вперед. В свободное время.

08:41 - Кстати, о реальных делах, которых за Чернышевским “не числилось”. Реформа с отменой крепостного права стала результатом социальной напряженности, которая была создана в результате осознания людей. А осознание это прививал массам в том числе Чернышевский.

08:58 - Так что кто-то тут крупно обосрался, и это точно не мы с “Чернышевским”.

09:18 - Иначе ты бы знал, что в романе “Что делать” Чернышевский писал преимущественно о людях своего круга и их опыте, размышлениях, отношениях, мечтаниях и планах. Причем писал довольно основательно, затрагивая темы будущего, отношений полов, трудовых отношений, этики, в общем, целого комплекса проблем, назревших в обществе. Как и всякий серьезный писатель.

13:38 - И знаешь, что? Чернышевский оказался прав!

14:27 - Ты просто не в курсе, что Чернышевский писал публицистику, работы по экономике и философии, а от художественных произведений оставил только черновики.

15:15 - Чернышевский был настолько “унылым”, что Маркс учил русский, чтобы почитать его работы.

15:29 - Дайте подумать, за что же боролся Чернышевский? За гражданские свободы, за экономическое развитие страны, за права рабочих, технический и политический прогресс, повышение благосостояния на порядки… За все, что у тебя есть сейчас, дегенерат! И есть это у тебя благодаря борьбе за умы и сердца таких людей, как Чернышевский!

Конец.

До встречи на следующей неделе.