Семин и пустота

Константин Семин, с ловкостью профессионального журналиста затролливший весь левый рунет анонсом видео об играх, таки его выпустил. И об этом видео есть что сказать.

В начале Константин пассивно-агрессивно удивляется, почему разгораются столь активные обсуждения под столь незначительными постами, как упоминания каких-то там компьютерных игр. И это вместо обсуждения куда более серьезных и важных тем!

Я легко могу ответить на этот вопрос. Дело в том, что при обсуждении теории марксизма или политики на примере громких и резонансных явлений и происшествий на самом-то деле не нужно применять на практике ум. Достаточно сказать правильные слова, вычитанные в книжке. Или произнести правильный лозунг, взывающий к чувствам людей и подтверждающий в который раз их убеждения. Можно в тысячный раз повторить очевидные мысли о состоянии общества. Да, это можно сделать умнее и изящнее, чем отрыжка простого работяги с дивана «Довели страну проклятые буржуи!». Но серьезный анализ для такого не очень-то нужен при наличии достаточного опыта или ловкости языка.

А вот когда ступаешь на территорию тем опосредованных, не дергающих за общественный и личный нерв напрямую, все становится сложнее. Уже нельзя сказать правильные слова и получить всеобщее одобрение, потому что не знаешь правильных слов о том, чего не понимаешь. И приходится на практике применять знания из книжек девятнадцатого века, адаптировать по конкретику сложные теоретические построения. Конечно, если ты на самом деле стремишься разобраться в сути явления и вписать его в систему восприятия и интерпретации вроде марксистско-ленинской.

Если же цель у тебя другая, то есть путь гораздо легче. Произнести все те же правильные вроде слова, но не из глубины темы, не по сути предмета, а сверху, механически приписывая его туда, где тебе проще его разместить. Так и появляются люди, на голубом глазу заявляющие, что аниме - это сатанизм, что игры превращают детей в убийц. Или что кино с буржуазными обоями для коммуниста - харам. Потом, уже после, под это механическое определение будут подведены сотни и сотни оснований, такие же гнилые и трухлявые, как в корне неверный вывод, сделанный до решения задачи.

Но второй путь чреват тем, что твою уловку заметят. Что увидят, как ты не смог, не сумел применить тот инструментарий мышления, который декларируешь и демонстрируешь в своих рассуждениях об обществе и политике. И вот тогда люди, увидевшие, что король голый, а круглая деталь вставлена в квадратный паз, возмущаются обману. Так и возникают многословные препирательства в комментариях о мелких глупостях вроде игр, кино или книг.

К сожалению, в видео про компьютерные игры вместо инструментария материалистического анализа Константин демонстрирует скорее второй подход. Долго и бессмысленно он льет воду о личном опыте, все в той же пассивно-агрессивной манере рассказывая, как увлекался играми в девяностые на фоне, о ужас, пустующих библиотек и ветшающих заводов микроэлектроники. Снисходительно рассказывает он, что учеба и профессия журналиста не оставили ему времени на эскапизм, как простым мещанам, прикованным к одному месту большую часть жизни. С молчаливым экзистенциальным ужасом демонстрирует он кадры со старушкой в VR-шлеме, восхищающейся виртуальными красотами Нью-Йорка на фоне убогого Воронежа. Все это сделано, чтобы подвести нас к фразе, что Константин гордится своей дремучестью в сферах игр, музыки и голливудского кино. Что это, если не попытка подстелить себе соломки для дальнейших рассуждений о том, в чем Константин не разбирается? Дескать, да, рассуждает он с позиций профана, последний раз игравшего в игры двадцать лет назад, но что с того, ведь у него правильная политическая позиция и жизненный опыт!

Дальше Константин ведет себя довольно забавно. Для начала ловко открещиваясь от единомыслия с людьми вроде Мизулиной, он отказывается обсуждать связь компьютерных игр и школьного насилия. Но тут же в неизменной пассивно-агрессивной манере напоминает, что даже Байден когда-то отмечал, дескать, «производители оружия поддерживают шутеры». Как поддерживают, в чем, зачем, да и поддерживают ли на самом деле — Константин рассуждать не будет, он же не Байден. Но однобокая и ничем не подкрепленная мысль «Производители оружия поддерживают шутеры» выдана не сведущему в теме зрителю и отложилась в памяти. Не упоминания множества исследований, доказывающий нулевую связь игр с ростом насилия, не историю Джека Томпсона или сенатора Либерамана, не рассказ о том, как американский сенатор Лиланд Йи, добивавшийся запрета и цензуры жестоких игр, попался на — вот сюрприз! — взятках от китайской мафии. Нет, Константин счел нужным в контексте «неинтересной» ему темы обозначить только Байдена и некую поддержку шутеров производителями оружия. Поддержка, кстати, какая-то слабенькая, ибо жанр шутеров от любого лица де факто еле жив в 2021-м году, а уж процент игр с реалистичным оружием вроде производимого «поддерживающими» шутеры корпорациями и вовсе почти в районе статистической погрешности. Какая интересная и совершенно ненавязчивая избирательность в отсутствующем интересе наблюдается у Константина по данному вопросу. Некие мистические ссылки на сайты оружейных магазинов в играх он помнит, а факты о настоящем положении дел — нет.

Ну, и далее Константин падает в бездну, взявшись рассуждать о «полезности» компьютерных игр. Сделав вид, что что-то этим уточнил, он фокусируется на «полезности» игр для определенных категорий людей. Это вместо того, чтобы определить, что есть полезность, и с какой целью вообще оценивать полезность интерактивных развлечений. нет, она может быть, обучающие игры, например, никто не отменял. Но что за разговоры об абстракциях типа некоей условной «полезности» в обсуждении игр в целом как явления? Что за уровень секты «Научи хорошему»? Такой подход, как минимум, отдает интеллектуальной нечистоплотностью.

Вот и выходит, что сам вопрос «полезны, бесполезны или вредны игры для молодого коммуниста в России» - уж извините, идиотский. На него нет и не может быть ответа, потому что невозможно характеризовать все явление столь примитивным и упрощенным образом. Это все равно, что спрашивать «полезен ли цианид вообще»? А о том, где, кем и как применим цианид, сразу забыть, потому что это неинтересно, и вообще ты не в теме, зато ты коммунист.

Конечно же, Константин сразу же начинает воевать с соломенным чучелом. Постановка вопроса была нужна для его создания, ведь далее он разоблачает выдуманную им самим позицию о полезности игр как явления. Попытки доказать ему на примерах, что тема игр более сложна и неоднозначна, нежели разделение на «черное» и «белое», выдаются им за попытки записать игры в «белое». Отвергнув таким образом расхожий аргумент о чисто физиологической пользе от игр вроде развития реакции, Конcтантин цитирует Чернышевского. Кто же, как не Чернышевский, наиболее актуален как авторитет для рассуждений о компьютерных играх, не так ли? Кто может служить лучшей аналогией, нежели Рахметов, отбрасывающий все ненужное ради революционной борьбы?

Но на самом деле Константин снова сводит сложную тему к рассуждению «Нужны ли игры для построения коммунизма?» Рассуждению крайне глупому, уровня «Нужно ли ходить в туалет, если революция в опасности?» И нужно, и можно ходить в туалет, как нужно и можно играть в игры, если испытываешь потребность. Никакая мораль и никакой авторитет не в силах тебе запретить это делать, если ты не наносишь походом в туалет или игрой вред себе, окружающим или своему делу. На этом всякий разговор должен быть закончен. Но дальнейшая канва рассуждений Константина становится болезненно очевидна. Манипуляциями и литьем субъективно-эмоциональной воды нас ведут к мысли, что увлечение играми - порок капиталистического общества, мешающий саморазвитию юных коммунистов. Игры обязательно принесут вред при капитализме. Коммунист играми увлекаться не должен. Развлекаться и «удовлетворять личные страсти», как пишет не к месту втиснутый Чернышевский — это плохо.

Следующий параграф подтверждает очевидное. Константин, по собственному признанию не имеющий ни малейшего представления о теме, делает категорическое заявление, что игры — не отдых. Представляя все игры «другим офисом» со сложностями и нагрузкой, он просто-напросто лжет. По незнанию ли? Надеюсь, что да. Однако о симуляторах ходьбы, адвенчурах, казуальных играх, текстовках, визуальных новеллах, интерактивном кино и прочих жанрах, формирующих целый пласт игровой индустрии Константин может просто не знать, как и тенденциях последних лет пятнадцати по упрощению геймплея даже в более сложных играх типа RPG или тех же шутеров. Потому он и рассказывает ерунду про неимоверные нагрузки в играх, сводящихся строго к «Доте» или «World of Tanks». Однако всякий, кто видел хоть одно сатирическое видео или картинку о том, как примитивен и казуален стал Скайрим в сравнении с Морровиндом, поймет, что Константин ничего не понимает в том, о чем говорит, и рассуждает на уровне экспертов по Доке-2. Скажу больше, рассуждения Константина прямо противоречат объективной реальности, где игры давно прошли стадию сложного занятия не для всех и превратились как раз в развлечение на вечер-другой для отдыхающих наемных работников. Как происходит со всяким развлечением при том самом капитализме, где производство направлено на извлечение прибыли. Как и должно было произойти с индустрией, возникшей совсем недавно по историческим меркам. Но марксистский анализ и проникновение в суть явления, вскрывающуюся во всей полноте и динамике его развития, почему-то отказывает Константину там, где нужно заклеймить пороки. И вот вместо красной рубахи на главном левом агитаторе и пропагандисте сама собой появляется ряса попа, призывающего запретить «Гарри Поттера» за отвлечение детей от русской духовности.

По-настоящему подло ведет себя Константин, когда под слова о «типовом геймере» показывает зрителю человека с чудовищной (даже по меркам Джо) степенью ожирения и вещает о плохом питании и режиме дня, о вреде здоровью и в целом отсутствии пользы для организма от игр. Что это, если не манипулятивная попытка приравнять всех, кто увлекается играми, к таким экстремально запущенным «диванным картофелинам», как называют их в англоязычном пространстве? Думаю, реакцию современного игрока на столь заплесневелый прием пропаганды прямиком из арсенала американских консерваторов начала нулевых предельно четко опишет стример-бодибилдер Tyler1.

В самом деле, чем, кроме расхожих стереотипов двадцатилетней давности, руководствоваться коммунисту в оценке эфемерной полезности игр? Не реальностью же, где уже давно серьезно обсуждается тема физической нагрузки и необходимости поддерживать форму при увлечении играми. Не обсуждением же истории болезненно толстого игрока в Call Of Duty под ником Wings of Redemption, которому всем интернетом пытались помочь похудеть, пока он не мог выбраться из ловушки, когда только стримы по CoD приносили деньги, чтобы выбраться из нищеты, но постоянный стресс и нагрузка не давали выбраться из депрессии и лени. Казалось бы, какой простор для реального обсуждения игр и их роли в современном обществе со всеми его пороками! Но нет, Константин предпочел рассказать нам, что все геймеры — жирные лентяи. Попытка апеллировать к ностальгии путем сравнения некоего «мира геймеров» со страной Нехочухией из советских мультиков — это и вовсе низость. Примитивнейшая манипуляция через утрированные образы.

Дальнейшая длинная секция, где Константин яростно разоблачает ужасную ложь о способности развивать когнитивные способности, играя в игры, и вовсе смешна. В ней Константин высек сам себя, сначала доказывая, что все эти ужимки и прыжки в играх ничего полезного не дают. Дескать, в жизни развитые способности игрока неприменимы. А затем, уже позже, Константин задается вопросом, может ли геймер разжечь костер, заправить бензиновый генератор или рассказать стишок ребенку. И тут мокрая розга смачно шлепается о кумачовый зад.

Да, может. Существуют игры, в которых в деталях или на базовом уровне симулируется и разжигание костра с демонстрацией нужных инструкций, и заправка генератора, и сборка и ремонт автомобильного двигателя, и даже хирургическая операция. Если бы просто знал о существовании такого жанра, как симуляторы, Константин бы не хлестал себя в этом месте розгами.

(Специальное пояснение для начавших критиковать этот абзац поклонников Константина: в своем видео он утверждает, что игры не могут ничего дать играющему — ни знаний, ни навыков. Пассаж про разведение костра он заготовил для финала видео, в котором подводил нас к мысли, что игры бесполезны и вредны. так как не помогут в случае необходимости выживать на руинах цивилизации. Это противоречит действительности, так как знания, которые в теории можно применить на практике, игры дают. Нет, я не утверждаю, что игравший в симулятор человек способен квалифицированно произвести хирургическую операцию, или что у него идеально получится развести костер. Но ведь и Константин ведь не утверждает, что не играющий в игры человек магически приобретает нужные умения, не так ли? Если вы намерены цепляться к словам, цепляйтесь хотя бы честно)

Что же о стихах, то количество отсылок к культуре настоящего и прошлого в современных играх зашкаливает. Приведу примитивнейший пример, даже не утруждаясь подбором. Знает ли Константин песню «Разговор со смертью», написанную в 1920-м году по мотивам песенного фольклора из Аппалачи? А игроки, знакомые с Call of Juarez: Gunslinger и антологией Dark Pictures, знают.

Хотя о чем я? Это же не советские стихи или мультики. А значит, ознакомление с культурой всего мира через игры приносит только вред.

У меня же сразу возникает встречный вопрос — зачем игроку знать то, что хочет Константин? Зачем человеку из городской среды уметь разводить костер? Зачем каждому человеку знать, как заправлять генератор? Зачем человеку, работающему на компьютере, знать устройство печатной машинки? Зачем моряку с авианосца знать, как обрапсолить бом-блинда-рей? И виноваты ли в возможном незнании игры, а не близкая к нулевой вероятность приобретения и ежедневной необходимости таких знаний и умений?

Или еще вопрос — а может ли умелец, знающий десять способов разжечь костер, быстро сориентироваться в городском районе со сложной инфраструктурой и застройкой? Умеет ли спец по заправке бензиновых генераторов выполнять поставленные задачи, причем несколько одновременно, параллельно следя за рядом параметров? Способен ли знаток детских стихов за несколько секунд визуально проанализировать сложный набор данных и вычленить из них нужные для решения конкретной задачи?

Конечно же, каждый силен в чем-то своем. Мы не делаем различий в полезности и актуальности умений и навыков.

Константин же приводит свои примеры, чтобы выстроить ложную иерархию полезных и бесполезных умений, в которых умения современных людей, а конкретно умения и навыки, приобретенные с помощью игр, будут стоять ниже и таким образом определят играющих в бесполезные неумехи. Дескать, есть умные, сильные и развитые умельцы с кострами и генераторами, а есть жирные ленивые дурачки с клавиатурой. Всего лишь манипуляция с целью протолкнуть заранее сделанный вывод. Сначала Константин ловким мановением руки отбрасывает вопрос о том, что он умеет и что знает в контексте обсуждаемой темы, а потом унижает тех, кто не знает и не умеет чего-то, что сам Константин котирует и ценит. Причем совершенно вне обсуждаемой темы, с позиций некоей условной ситуации, когда цивилизация рухнет, и нужны будут исключительно навыки выживания. То есть, он в актуальной теме разбираться не собирается, а вот игроки в его теоретической ситуации должны уметь то, что он хочет. Двойные стандарты — это всегда весело.

Совершенно нелепый пример с шахматами, в которые можно играть самому с собой, и вовсе вызывает только приступ смеха. То есть, умение в собственной голове двигать резные фигурки полезнее, чем быстрая реакция и ситуативное мышление, вырабатываемое в играх. Ах да, я забыл, нет никаких полезных навыков от игр, только плохое. Шахматы лучше, потому что лучше. Умение вообразить, как ты двигаешь по доске ферзя, это осмысленный труд, умение просчитать действия юнитов в Старкрфате — нет. Игра в шахматы была нужна большевикам для развития ума и борьбы, потому что умение двигать фигурки магическим образом делает человека более способным в ведению боевых действий или агитации рабочих. Марксистский анализ на все деньги.

На самом же деле Маркс приплетен тут для вырванной из контекста цитаты, придающей поповским завываниям о бесовщине и духовности наукообразный материалистический оттенок. Как и сравнение с шахматами, где вместо материалистической отсылки к развитию аналитических и тактических способностей нам показывают благородную игру интеллектуалов в противовес тупой дотке. Интересно, что бы сказал о трате времени на передвижение фигурок по доске любимый Константином Рахметов?

О том, что существуют игры-симуляторы шахмат, Константин хотя бы догадывается и говорит в видео. А вот о том, что популярные игры не ограничиваются его о них представлениями, уже нет. И не стоит тут возражать, что он уточняет в пяти секундах из тридцати шести минут, что претензии у него к неким «играм тотального распространения». Он не уточняет ни жанра, ни формата этих игр. Только иллюстрирует кадрами из всяческих DotA и WoT разговор о чем-то абстрактном, что называет «играми». Раз за разом из уст Константина звучит «игры такие», «игры сякие». Не «онлайновые игры», не «турнирные игры», не «игры, требующие постоянного присутствия», не еще какие-то, а просто «игры». Потому-то начавшиеся оправдания, дескать, Константин имел в виду только какие-то конкретные игры, не принимаются. Хотел бы ругать именно Доту или Танки с их спецификой и ориентированностью на киберспорт — выпустил бы видео на манер ролика Егора Иванова о большом спорте. А так выходит, что от неприязни к олимпийскому допингу Константин ругает само явление наращивания мускулатуры. Если кто-то не понял, это аналогия, а не приравнивание игр к занятиям спортом.

Но если подобное лукавство - не умышленная манипуляция с целью прикрыть ругань в адрес того, в чем не разбираешься, фиговым листом «Но не все же я ругаю!», то все равно выходит очень грубый ляп в работе журналиста и пропагандиста. Константин не разбирается в играх, но в том, как ясно и четко доносить свои мысли, разбираться обязан хотя бы как профессионал.

Проще говоря, в мире Константина попросту не существует популярных игр, кроме доты и танчиков. Хорошие и умные игры, о которых он с нескрываемым сарказмом вспоминает еще на пару секунд, существуют где-то там, далеко, за кадром. О популярности стратегий и пошаговой тактики, которая в разы сложнее движения условных фигурок по шахматной доске без дополнительных факторов, он не вспоминает. В его волшебном мире игры «тотального распространения» ограничиваются одним-двумя тайтлами, о которых он узнал из репортажей по телевизору и рассказам таких же «несведущих, потому что у них жизнь настоящая» друзей.

Отметим и еще один маленький штришок — конечно же, Константин показывает матерящихся стримеров, играющих в танки. Конечно же. Есть правильные, красивые и культурные люди, а есть игроки в танки, орущие матом. Третьего не дано. Верим, верим. Истово.

Но мы тоже умеем играть в такие игры. Вот эти ребята наверняка умеют развести костер и заправить бензиновый генератор. И в игры точно не играют, потому что игры — не пацанское занятие:

И вот это сборище невежества, лжи и подлога Константин называет «нашей конкретной истиной». Аморфное нечто, в котором нет ни грамма конкретики, зато одновременно «критикуется» само явление игр, которое приравнивают к узкой прослойке игр в целом, но тут же открещиваются от своих слов и рассуждают с абстрактных позиций «полезности» и «вреда». И эту невнятицу не перебить общими рассуждениями о пороках капитализма и роли человека как потребителя товаров в современном обществе. Все это так, но речь не об этом, а о том, что о товаре и потребителе Константин ничего не знает. Все первые двадцать минут сплошных ошибок и подлогов призваны обосновать негодование Константина над тем, что злые капиталисты продают пролетариям игры, а игры-то бесполезная вредная гадость. То есть, на заранее, как мы показали, сделанный вывод, натягивается общая канва современного капиталистического общества. Марксизм в данном случае перевернут с ног на голову и дает обратный правильному результат — вместо органичного описания и анализа явления нам выдают заранее заготовленную роль этого явления и пропихивают в картину мира, с которой роль фактически, в рамках той самой конкретной истины, не согласуется.

Вообще, в выводах Константина мы видим примитивнейшую ошибку. Когда он говорит о формировании потребностей рынком при капитализме и овеществлении потребителя, в целом он делает то, в чем обвиняли на с с друзьями, когда мы объясняли с точки зрения марксизма, что не существует идеалистической саморегулирующейся системы при капитализме, и люди потребляют ту культуру, которую им дают, про нас тогда лгали, что мы механически записываем в плохое и негодное искусство то, что сделано при капитализме. Чтобы мы обвиняем капитализм во всех грехах и абсолютизируем экономический базис, упрощая схему его взаимодействия с надстройкой. Именно это делает в своем видео Константин, рисуя картинку, при которой игры — это исключительно негативное явление, которое человеку не нужно и даже вредно. Игры капитал навязывает, чтобы зарабатывать. Игры — это наркотик, существующий исключительно в сфере экономики и играющий сугубо роль средства эксплуатации пролетариата.

То есть, мы имеем дело с непониманием теории, которое разоблачал еще в 19 веке сам Фридрих Энгельс.

определяю Ваше первое основное положение так: согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу. Экономическое положение – это базис, но на ход исторической борьбы также оказывают влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму ее различные моменты надстройки: политические формы классовой борьбы и ее результаты – государственный строй, установленный победившим классом после выигранного сражения, и т.п., правовые формы и даже отражение всех этих действительных битв в мозгу участников, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения и их дальнейшее развитие в систему догм. Существует взаимодействие всех этих моментов, в котором экономическое движение как необходимое в конечном счете прокладывает себе дорогу сквозь бесконечное множество случайностей (то есть вещей и событий, внутренняя связь которых настолько отдалена или настолько трудно доказуема, что мы можем пренебречь ею, считать, что ее не существует). В противном случае применять теорию к любому историческому периоду было бы легче, чем решать простое уравнение первой степени.

Мы делаем нашу историю сами, но... мы делаем ее при весьма определенных предпосылках и условиях. Среди них экономические являются в конечном счете решающими. Но и политические и т.п. условия, даже традиции, живущие в головах людей, играют известную роль, хотя и не решающую. Прусское государство возникло и развивалось также благодаря историческим и в конечном счете экономическим причинам. Но едва ли можно, не сделавшись педантом, утверждать, что среди множества мелких государств Северной Германии именно Бранденбург был предназначен для роли великой державы, в которой воплотились экономические, языковые, а со времени Реформации и религиозные различия между Севером и Югом, и что это было предопределено только экономической необходимостью, а другие моменты не оказывали также влияния (прежде всего то обстоятельство, что Бранденбург благодаря обладанию Пруссией был втянут в польские дела и через это в международные политические отношения, которые явились решающими также и при образовании владений Австрийского дома). Едва ли удастся кому-нибудь, не сделавшись посмешищем, объяснить экономически существование каждого маленького немецкого государства в прошлом и в настоящее время или происхождение верхненемецкого передвижения согласных, превратившего географическое разделение, образованное горной цепью от Судет до Та улуса, в настоящую трещину, проходящую через всю Германию...

Маркс и я отчасти сами виноваты в том, что молодежь иногда придает больше значения экономической стороне, чем это следует. Нам приходилось, возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, который они отвергали, и не всегда находилось время, место и возможность отдавать должное остальным моментам, участвующим во взаимодействии. Но как только дело доходило до анализа какого-либо исторического периода, то есть до практического применения, дело менялось, и тут уже не могло быть никакой ошибки. К сожалению, сплошь и рядом полагают, что новую теорию вполне поняли и могут ее применять сейчас же, как только усвоены основные положения, да и то не всегда правильно. И в этом я могу упрекнуть многих из новых "марксистов"; ведь благодаря этому также возникала удивительная путаница.
Энгельс Ф. Письмо П.Блоху, 31-22 сентября 18?0 г. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 394-3??

Проще говоря, в своем стремлении заклеймить игры, Константин примитивно упрощает марксистский анализ до разговоров о капиталистическом базисе как о первопричине и единственном выразителе всей реальности до малейших деталей, включая все аспекты игр. Добавьте к этому очевидное давление на эмоции и предвзятое отношение самого Константина к чуждой ему и непонятной сфере, и получите карнавал пошлости длиной в полчаса. Нам натурально пытаются доказать, что люди сами в игры играть не любят и не хотят в принципе, это им навязывает капитализм.

Дальше пошлость только нарастает. Главная претензия к играм от Константина — они воруют время, сжигают его попусту. Этот идеалистический вой бьется уже тем, что точно такую же претензию можно предъявить к кинематографу, литературе и любому другому хобби. Константин пытается сделать вид, что игры и только игры могут отнимать у увлекающегося человека все его свободное время и не давать заниматься чем-то, что Константин ценит больше. Говорить такое может только о полнейшем незнании Константином того, как выглядит современный потребитель игр, в основном играющий по паре часов в день и потребляющий в основном короткие и регулярно обрастающие продолжениями/ответвлениями игровые серии, что полностью соответствует нуждам капиталистического производства. В голове Константина, так и оставшейся в 2003 году, среднестатистический игрок — это помесь киберспортсмена, для которого игры главное в жизни и работа, с японским хикикомори, у которого в силу социальных и личностных проблем нет иных интересов, кроме игр. Это убогая, примитивная и давным-давно устаревшая карикатура, не отвечающая ни современному состоянию игрового рынка и индустрии производства игр, ни сложившейся культуре потребления игр как товара и продукта.

О невежественном заявлении, что в отличие от других занятий, игры ничем не обогащают игрока, мы уже начинали говорить. С наслаждением тыкать носом паладинов кумача в богатейшие слои культурных, исторических и общеобразовательных знаний, которые современники могут почерпнуть из игр — занятие простое. Исторические стратегии, космические симуляторы, градостроительные симуляторы, в конце концов, художественные и социальные образы в сюжетах, способные воспитать, заинтересовать, обогатить хотя бы базовыми знаниями и представлениями о мире и людях…. всего этого нет. Все это стирается из памяти после выключения компьютера, как заявляет обвинительно тычущий пальцем в экран Константин. Игры ведь не работают, как прочие средства передачи информации. Игры в представлении Константина все еще выглядят, как самый первый Pong, где две палочки перекидываются точкой.

Ложь из прошлого параграфа должна оправдать следующую ложь. Так и работает хорошая пропаганда. Вот Константин непостижимым образом увязывает увлечение играми и падение уровня эрудиции, знаний и мотивации к развитию с играми. Потому что какие-то студенты ему сказали, что любят доту. То есть, намеком нам выдумывают прямую зависимость одного от другого с полным отбрасыванием простейшего факта марксизма: что оба пункта не являются причиной друг друга, а следствием сложившегося общественного сознания. Игры сами по себе не отменяют возможности для человека развиваться, это делает сложившаяся надстройка, в которой игры ничтожная часть. Отсутствие игр магически не заставит человека становиться лучше. В какие игры играли книжные ботаники первой половины 20 века, знающие цвет трусов Галадриэль, но не умеющие зажечь костер? Ни в какие. В какую доту играют инстасамки и гопники сегодня? Ни в какую. Поэтому манипулятивная попытка связать игры с деградацией знаний и культуры как фактор причинно-следственный, а не побочный — просто антинаучна с точки зрения коммуниста. Коммунист как раз понимает, что не будет игр — сформируется спрос на другое, на другой эскапизм, другие развлечения, другой наркотик. Но не у всех и не в обязательном порядке, потому что прямого безусловного контроля капитала над разумом нет до сих пор.

Вообще, сам пример со студентами, которые отвечают «да» на вопрос об увлечении играми, но не могут сходу продемонстрировать эрудицию в технических дисциплинах — подлейший прием манипуляции. Смотрите, дескать, игрушки они знают, а закон Ома нет. Только вот эрудиция с умом и развитостью имеет очень мало общего. Нет никакого достоинства в том, чтобы автоматически проговорить заученный факт типа "Кто написал «Мцыри»?!". Зубрил в обожаемой Константином советской школе не любил никто, кроме худших и самых безразличных учителей. И нет никакого магического заклинания, которое помешает замявшемуся посреди улицы в разговоре с незнакомым мужиком студенту впоследствии выучить или вспомнить какое-нибудь теоретическое знание. Потому что тогда ему как минимум не рявкнут в лицо:"Ну-ка отвечай, быстро!"

Ну и да — внезапно в отсутствии знаний виновата не деградировавшая школьная программа и подход к обучению, а… игры. Вот так, отсылая к своему «Последнему звонку», Константин громко спускает собственную работу в унитаз. Зачем было заморачиваться с многосерийной документалкой, когда можно было просто игры обвинить?

Когда Константин начинает говорить, за кем он согласен признать право «поиграть часок-другой, не больше», хочется спросить, не жмет ли ему корона. Кто и с какой стати будет спрашивать у Константина разрешения играть или не играть в игры? А ведь вся суть кроется в этом — в попытке Константина навязать свое отношение к играм зрителю. Навязать через ложь, умолчание и лицемерие.

А я вот готов признать за Константином право судить об играх только после взятия всех ачивок в Киберпанке. Ах, мнение играющего в тупые игрушки не учитывается, не то что мнение великого и прекрасного Семина? Ну так с какой стати? Кто такой Семин, чтоб разрешать или не разрешать играть в игры? Кто он такой, чтобы тестировать меня на наличие умений и знаний, позволяющих получить талон на сессию в Доту, которую я терпеть не могу?

Мне вот наплевать, может ли Константин пробежать стометровку или зажечь костер. Мне интересно только одно: понимает ли он что-нибудь в том, о чем берется судить и выдавать окружающим права и обязанности на основании своих суждений. Но именно в том, чтобы лишить несогласных права на мнение, чтобы не учитывать это мнение, и заключается смысл всех манипуляций по ходу видео.

На моменте, когда выяснилось, что именно игры мешают молодежи протестовать и бороться за светлое будущее, захотелось просто выть от бессилия. Все попытки показать, что увлечение культурой никак не противоречит коммунистическим взглядам, что игры, кино, книги неразрывно связаны с общим состоянием общества, с экономическим базисом… все насмарку. Пришел главный авторитет левых в России и сказал, что игры зло, которым буржуи отвлекают нас от борьбы за коммунизм. Понимать их, разбираться в них, определять их истинное место в общественном бытии и, соответственно, в сознании — зачем? Игры — это когда жирные лентяи тупят, потому что их такими сделал капитализм. Точка. Вот именно после такого коммунистов будут считать сектой религиозных фанатиков с безнадежно устаревшим представлением о мире и экономике.

Дальше идет совершеннейшая калька с консервативной пропаганды нулевых с приведением ангажированной интерпретации отдельных исследований об отвлечении внимания играми. Тут Константин, которому двадцать минут назад была совершенно неинтересна тема влияния игр на психику, не забывает подсунуть нам упоминания частных случаев увлечения играми, когда родители забывали о детях, и в нужном свете выставить исследование о том, как игры даже от физической боли могут отвлечь. Вот какое зло эти игры!

Частный случай, когда игроки в Red Dead Redemption 2 в изучении биологии преуспели лучше своих сверстников, потому что в игре научились быстрее и лучше опознавать различные виды растений, Константин нам, конечно же не приведет. А то получится, что игры дарят знания и навыки, а такое, как он нам рассказал ранее, невозможно. Это другое, понимать надо.

Подытоживает свой спич Константин, конечно же, неприязнью к эскапизму как к явлению. Отсутствие полутонов и оттенков, категоричное приравнивание любого эскапизма к социально-психологическому параличу — все это не ново, все это старо. Ни на йоту не отступает главный коммунист России от канонов секты «Научи хорошему». Всякое увлечение — это зависимость. Что, не всякое? Тьфу на вас, это общее мнение специалистов! Каких? Каких надо! Ну прямо как «общее мнение специалистов» Джека Томпсона о том, что игры — симуляторы убийства и делают из детей маньяков.

Мелкие шулерские приемы вроде сведения увлечения играми к игровой зависимости и апеллирования к авторитетам в виде Китая, где первыми признали игровую зависимость болезнью, уже даже не удивляют, а просто заставляют устало вздохнуть. Грубая работа, Константин, очень грубая.

Ах да, игры, по мнению неких китайских врачей в устах Константина. бесконечны. Сингловые линейные игры передают большой привет таким «врачам». Ой, забыл, нет же никаких игр, кроме дотки и танков.

Финальным же штришком становится страшилка, в которой мы должны представить, как случится война, и вдруг исчезнут все эти ваши игрушки. Ух, какой кошмар случится, когда в стране не будет никого, кроме жирных тупых геймеров! Вот почему игры зло, они не помогут вам выжить в условиях постапокалипсиса!

Это было бы смешно, если б не было так глупо. Как будто без игр внезапно откуда-то возьмутся развитые, эрудированные, подготовленные и мотивированные легионы бойцов и спасителей цивилизации. Именно без игр, да. Ведь только с играми работает пагубное влияние капитализма.

Кстати, а как умение играть в шахматы в своем воображении или знание, кто написал «Мцыри», поможет выжить без электричества и связи? Об этом Константин почему-то не рассказывает.

Приравнивая всех играющих в игры к патологически зависимым от онлайновых сессионок, Константин сказал, что мозг играющего человека начинает напоминать мозг циркового животного. Однако единственным, кто напомнил мне о цирке в этом видео, был сам Константин. Тридцать шесть минут передо мной кривлялся невеселый клоун.

В анонсе Константин заранее высмеивает несогласие с собой, чтобы верный зритель, ловящий каждое слово красного гуру, не слушал дурачков-геймеров с их фактами и реальностью, прямо противоречащей надрывному разоблачению. Это просто тупые, жирные, неумелые, неразвитые дурачки прибежали защищать свое бесполезное наркоманское занятие!

И я знаю, что то же самое скажут о моей статье. Я просто пытаюсь хайпить на Семине, я просто обиделся за свои любимые игрушки, я позволяю себе непочтительный тон, и вообще я жирный, а значит, я неправ, а Семин прав. Цель лжи и подлога достигнута, бараны громко отбивают нужный ритм в барабаны.

Компьютерные игры по мнению Константина — пустое прожигание времени. Однако я с куда большим удовольствием поиграл бы в какую-нибудь игру те без малого сорок минут, что мне пытались под видом коммунистического взгляда на вещи скормить заплесневелые полурелигиозные штампы, невежество и ложь.

Грустной иронией заканчивается видео, в котором Константин говорит, что надо стремиться прочитать все книги, без которых человек не может считаться образованным. То есть, сидеть на месте и тратить время на чтение, портить зрение, сжигать силы и жизнь. Запоминать каких-то там Онегиных вместо схемы устройства бензинового генератора. Читать каких-то бородатых немцев вместо того, чтобы учиться развести костер или отбиться от банды рейдеров-каннибалов.

Конечно, про чтение — это ирония. Но чем эта ирония отличается от того, что рассказывал нам Константин с совершенно серьезным лицом? Впрочем, нам ли? Видео, как он сам признался, рассчитано на тех, кто поверит эмоциональной манипуляции и рванет на груди рубаху. Баранам, которые будут бить в барабаны и считать себя буревестниками.