Духовные иерархии и их отражение в физическом мире. Часть 4

Рудольф Штайнер

Десять докладов, Дюссельдорф 12 – 18 апреля 1909 г. GA 110

Первую часть цикла читайте здесь > > >

Вторую часть цикла читайте здесь > > >

Третью часть цикла читайте здесь > > >

ДЕСЯТЫЙ ДОКЛАД
18 апреля 1909 г., вечером

Прежде чем мы перейдем к поставленным вчера вопросам, разрешите мне сделать несколько замечаний, которые в известной степени также связаны с нашим завершающим рассмотрением.

Первое замечание о том, как исчезают планетарные образования. В духовном плане нам совершенно ясно, каким образом происходит развитие: различные существа поднимаются на более высшие ступени, и в ходе такого восхождения они должны покидать свое прежнее обиталище, служившее им в течение некоторого времени плацдармом для развития определенных способностей, которые они иначе не смогли бы развить. Когда же в ходе эволюции наступает время, которое мы называем древней Лемурией, человек в своем развитии уже продвинут настолько далеко вперед, что успел повторить все то, что было достигнуто в результате развития Сатурна, Солнца и Луны, он окончательно вступает на место жительства нашей земной эволюции, которая возникла именно для его дальнейшего развития. Далее человек развивается в течение лемурийского и атлантического периодов вплоть до нашего времени. И он продолжит свое развитие в будущем, переходя, как мы уже знаем, от инкарнации к инкарнации. Однако через какое-то время ему придется вновь покинуть Землю, ибо она больше ничего не сможет дать ему, не сможет предложить никаких возможностей для дальнейшего развития.

И когда человек покинет нашу Землю, она станет необитаемой грудой мусора. Мы могли бы сравнить ее с городом, который внезапно покинуло все его население. Всем, конечно, известно, как выглядит такой город спустя некоторое время. Постепенно он становится похожим на земляной холм. Вид древних городов, изъятых из царства земли, дает достаточно близкую картину этого. Так обстоит дело сегодня. Но с будущей Землей все произойдет несколько иначе. Ибо и сама материя не вечна. Посмотрите на произведения искусства таких великих мастеров как Рафаэль или Микеланджело. Сейчас они выглядят не так, как в момент создания, они ветшают и не сохранятся для людей далекого будущего. Такова участь всего, что человек создает на Земле и воплощает в физической материи. Такая же участь, в сущности, ожидает и саму Землю. Давайте перенесемся в духе в те времена, когда люди станут поистине одухотворенными существами и совершат восхождение в высшие сферы. Там мысли в современном значении – я отнюдь не имею в виду научные мысли, ибо они через триста-четыреста лет вообще не будут иметь никакого смысла – обычные человеческие мысли, исходящие из мозга, естественно, не имеют никакого значения для высших миров, они имеют значение только для Земли. Но человек покинет Землю. Что же тогда будет со всем тем, что было создано людьми на Земле на протяжении многих веков и тысячелетий?

Здесь необходимо в первую очередь учитывать в духовном плане эволюцию индивидуальности. Леонардо да Винчи поднялся на высшую ступень благодаря всему тому, что было создано им. В этом и состояло его возвышение. Но неужели те великие мысли, те могучие импульсы, которые запечатлены великими творцами в земной материи, ничего не значат для будущего Земли? Неужели будущее превратит Землю в прах, в пыль, и все то, что человек создал, исчезнет вместе с нею? Мы восхищаемся Кельнским собором. Разумеется, через некоторое сравнительно небольшое время от него не останется и камня на камне. Но неужели те мысли, которые человек облек в камни и запечатлел в Кельнском соборе, не имеют никакого значения для всей Земли?

Отвлечемся ненадолго от всего, что создано человеком на Земле, и обратим взгляд на саму Землю. Планета действительно в ходе своего развития становится все меньше и меньше. Она сжимается. Такова судьба материи планеты, но это еще не все, это лишь часть того, что можно наблюдать физическим глазом и научными приборами. Развитие же материи продолжается и за этой гранью. Давайте рассмотрим его. Вследствие постоянного сжатия Земли материя со всех сторон стягивается к ее центру. Но существует закон сохранения силы, известный каждому оккультисту: материя, стремящаяся к центру, там и исчезает.

Чтобы представить себе это более наглядно, вообразим, что у нас имеется кусок материи, все более и более сжимающийся по направлению к центру – и исчезающий в нем. Он не переходит ни в какую метаморфозу, он действительно просто-напросто исчезает в центре! Итак, представим себе, что когда-нибудь вся Земля, сжав в центре все материальные частицы, бесследно исчезнет в этом самом центре. Но это еще не все. В той же степени, в какой Земля исчезнет в центральной точке, она вновь проявится на периферии окружающего пространства. В одном месте пространства материя исчезнет, в другом она вновь возникнет из внешнего плана. И все, что исчезает вместе с этой материей, потом вновь возникает в окружающем пространстве, включая все то, что было заключено в материи, запечатлено в ней теми существами, которые совместно трудились на исчезнувшей планете. Причем это содержится, естественно, не в своей сегодняшней форме, но в той форме, которую оно обретет в результате всех этих преобразований. Так что вы сможете увидеть Кельнский собор, в то время как его материальные частицы исчезают в центре, вновь возникающим на другом плане. Ничто из того, что было создано на планете, не исчезает бесследно, все вновь возвращается.

Все то, что существовало до начала развития нашей Земли, перейдя в него из развития Сатурна, мы должны расположить как бы вне Зодиакального круга, за его пределами. Древняя вселенская мудрость называла это кристальной небесной сферой, где хранятся деяния существ более ранних стадий эволюции. Именно они образовали то, на основе чего новые существа начали творить.

Все это очень трудно понять современному сознанию, которое привыкло повсюду видеть лишь материальное, ибо для него совершенно непривычно сознавать, что материя способна в одной точке трехмерного пространства исчезать, а после этого, пройдя через другие измерения, возникать вновь в другой точке. До тех пор, пока мы со своими представлениями будем оставаться в рамках трехмерного пространства, мы не сможем воспринимать это, ибо оно выходит за пределы трех измерений. Поэтому все это остается невидимым до тех пор, пока вновь не возвратится в трехмерное пространство, пребывая в паузе между этими проявлениями в другом измерении. Этот факт мы всегда должны учитывать, ибо все явления нашей системы мироздания причудливейшим образом взаимосвязаны друг с другом, и то, что находится в каком-то определенном месте, нередко весьма сложно связано с чем-то другим, находящимся совершенно в другом месте трехмерного пространства.

Мы уже говорили о том, что образование нашей планеты началось с Древнего Сатурна. И действительно, оно началось именно так. Затем оно продолжилось далее, вплоть до Юпитера. И вот, когда процесс сотворения достиг Юпитера, все существа из окружения Юпитера, также были деятельны при этом. Однако подобно тому, как действуют и развиваются дальше существа внутри всего упорядочивания планетарной системы, действуют и существа, пребывающие вне этой системы, то есть, вокруг нее. Существа изнутри отступают к центру, но подобно им определенные сущности, пребывающие вовне в мировом пространстве, тоже отступают, только к периферии, поскольку находятся снаружи. Когда Древний Юпитер подвергся сжатию, под воздействием отступающих назад внешних существ подверглась сжатию и то, что не связано с нашим развитием. Так, увлекая за собой существ, сначала появился Уран, затем, во время развития Марса – Нептун. Имена Уран и Нептун были выбраны, естественно, не так, как древние подбирали подходящие названия для соответствующих явлений, хотя в самом слове Уран еще заключен особый смысл. Оно было дано тогда, когда еще сохранялось некое слабое воспоминание о том, как следует правильно давать название, и потому с именем Урана связано все то, что пребывает за пределами нашей окружности.

Мы видим, что обе эти планеты, которые наша современная астрономия почитает равнозначными в одном ряду с другими планетами, на самом деле находятся в совершенно ином положении, ибо они, в сущности, не имеют никакого особенного отношения к становлению нашего мира. Они представляют собой миры, возникшие в результате того, что существа, еще имевшие к нам некоторое отношение во время Древнего Сатурна, отстранились и образовали для себя места обитания во внешнем плане. На основании этого мы можем дать объяснение многим вещам, например, тому, что спутники этих планет спутники вращаются в обратном направлении, а также многим другим явлениям.

Итак, набросав эскизную схему становления нашей Солнечной системы, мы можем теперь спросить себя, какое место занимает человек по отношению к этим существам высших иерархий, которые, по сути, являлись его предшественниками? Начнем с наивысших иерархий – Серафимов, Херувимов и Престолов и, охарактеризовав их соответствующим образом, составим себе верное представление о человеке. Если бы мы сумели подняться выше Серафимов, мы бы оказались в сфере Божественной Троицы. В чем же, собственно, заключается то отличие, которое выделяет Серафимов, Херувимов и Престолов как нечто особенное среди всех существ мироздания? Они обладают тем, что принято именовать «непосредственным созерцанием Бога». Изначально они наделены той способностью, к которой человек должен постоянно стремиться в ходе своего развития. Мы исходим из нашего сегодняшнего уровня, чтобы постоянно достигать все более высших сил познания, воления и т.д. Благодаря этому мы все ближе и ближе к божественному, все понятнее и понятнее оно становится для нас. Развиваясь, мы стремимся к тому, что скрыто от нас. В этом и состоит различие между Серафимами, Херувимами, Престолами и человеком. Высшие существа духовных иерархий с самого начала своего развития пребывают непосредственно вокруг божественной сущности, вокруг божественной Троицы, наслаждаясь лицезрением Бога. Они изначально имеют то, чего человек должен достичь в результате своего развития. Все, что делают высшие иерархии, они совершают из этого лицезрения. Божество вершит через них. Для них никогда невозможно действовать иначе, ибо лицезрение Бога имеет такую силу и так действует на них, что они с непосредственной уверенностью совершают то, что поручает им Господь. В кругу этих существ не было, нет и не будет ничего подобного размышлению, суждению, они лишь созерцают божественное распоряжение, которое сообщает им непосредственное побуждение осуществлять все созерцаемое ими. При этом они созерцают Бога в его первозданном, истинном образе, таким, каким Он и является. Себя же они рассматривают лишь в качестве исполнителей Божественной Воли, Божественной Мудрости. Вот так обстоит дело с высшими иерархиями.

Спустившись к следующей иерархии, к существам, которых мы называем Господствами, Силами и Властями, или Духами Мудрости, Духами Движения и Духами Формы, мы вынуждены признать, что им больше недоступно такое непосредственное лицезрение Божества. Они созерцают Бога не в истинном образе, но в его проявлениях, в том, как он являет им свой Лик. И у них, естественно, тоже не возникает никаких сомнений, что это и есть Бог; для них, как и для Серафимов, Херувимов и Престолов, это хоть и не такой мощный, но все же непосредственный импульс следовать божественным откровениям. Серафимы, Херувимы и Престолы не могут сказать, что они не станут исполнять предначертаний Бога. Это совершенно немыслимо вследствие той близости к Богу, в которой они пребывают. Точно так же для Господств, Сил и Властей в известном смысле совершенно исключается предпринять что-то, чего не желает само Божество.

Поэтому должно было произойти нечто особенное, чтобы развитие мира вообще могло продолжаться. Здесь мы приближаемся к такой области, которая всегда была непонятна для людей, даже для тех, которые продвинулись до определенной ступени мистериальной мудрости. Но в древних мистериях на определенной ступени инициации это стремились сделать доступным для понимания посредством образов различных враждебных сил, имевших жестокий и ужасающий внешний вид, и совершавших перед глазами посвящаемого ученика чудовищные деяния. Делали все это сами жрецы, замаскированные под бесов и демонов, облаченные в особые одежды. Что же лежало в основе всего этого? Для того чтобы показать посвящаемому, насколько сильно может направление развития отклониться от прямого пути, ему показывали жреца под маской злодея, под ликом зла. У посвящаемого должна была возникнуть иллюзия, что прямо перед ним находится зло, и лишь затем, когда жрец снимал маску, ученик мог видеть истину. При этом иллюзия исчезала, и посвящаемый видел и понимал, что он подвергается испытанию. Это было лишь отражением того, что действительно произошло в космическом развитии.

Во время паузы между развитием Юпитера и Марса из сферы Сил было направлено определенное число существ, которые были включены в процесс развития так, чтобы вместо содействия развитию при его продвижении вперед они создавали различные препятствия на этом пути. Это и была та самая битва на небесах, описанная нами ранее. Таким образом, в процессе развития были вовлечены деяния противосуществ, чтобы для управляющих мировых сил иерархий возникло то, что никогда бы не смогло возникнуть, если бы путь развития оставался прямым. А возникнуть должно было поистине великое – свобода.

Представим себе, что некто двигает тележку. Толкая ее вперед, он тем самым определенным образом развиваете свои силы. Если на тележку положен более тяжелый груз, ему будет труднее толкать, но зато его силы будут развиваться эффективнее. Допустим, Бог оставил бы эволюцию мира такой, какой она была на стадии Юпитера. Естественно, люди могли бы при этом развиваться достаточно хорошо, но гораздо более сильным человеческий род смог бы стать лишь в том случае, если бы на пути его развития лежали определенные препятствия. Для блага всего человечества необходимо было послать известные Силы, которые поначалу были отнюдь не злыми, их вовсе не следует считать злыми Силами, напротив, мы даже можем сказать, что они принесли себя в жертву, став препятствием на пути дальнейшего развития. Поэтому их можно было бы назвать «Богами препятствий» в широком смысле этого слова. Они – поистине боги препятствий, трудностей, воздвигнутых на пути дальнейшего развития, и именно с этого времени возникает возможность для реализации всего того, что произошло в будущем. Эти направленные Силы сами по себе не были злы, напротив, они оказались великими пособниками развития в результате того, что подняли настоящую бурю противодействия нормальному ходу развития. Но в то же время они явились первоисточниками зла, ибо вследствие противодействующей бури, поднятой ими, зло стало постепенно возникать.

Естественно, путь развития этих противосил пошел в совершенно ином направлении, нежели путь развития их братьев. Их воздействие приобрело совершенно иной характер, и следствием этого явилось то, что во время развития Луны эти Силы стали в определенном отношении соблазнителями тех существ, которых мы называем Ангелами, прошедших свою человеческую ступень во время лунного развития. Среди обитавших на Луне Ангелов были и такие, которые видели, какое влияние на происходящее оказывают различные препятствия, и они сказали себе: «Мы можем вмешаться в ход событий и победить все эти препятствия, погрузившись в поток лунного развития, однако мы предпочитаем не вмешиваться, мы не хотим погружаться во все это, мы хотим остаться с добрыми богами». В определенный момент лунного развития эти ангельские существа оторвались от тех Сил, которые создавали различные препятствия для дальнейшего развития Луны. Однако на Луне существовали и другие ангелоподобные существа, которые сказали себе другое: «Мы не будем следовать этому доброму примеру, ибо тогда развитие повернулось бы вспять, и ничего нового в него уже не смогло бы вступить». Первые ангельские существа выделились из Лунной массы в процессе развития Древней Луны и подпали под влияние всего того, что происходит и существует на Солнце. Они не остались со всем тем, что происходило на брошенной Луне, где разыгрывались различные препятствия. Вторые же ангельские существа, оставшиеся в низшем плане, должны были теперь принять в свою телесную субстанцию, во все то, что они взяли от Луны, и препятствия развитию в том числе. Их телесные оболочки уплотнились, и дальнейшим следствием этого явилось то, что, когда развитие Луны постепенно перешло в развитие Земли, и все происходившие при этом явления в известной степени повторились, они остались позади тех существ, которые вообще не желали ничего знать об этом, и еще больше отстали в своем развитии.

Все это привело к тому, что на стадии развития Земли среди ангелоподобных существ имелись как ушедшие далеко вперед в своем развитии, так и отставшие в нем. Добрые Ангелы, ушедшие далеко вперед, оказывали воздействие на человечество, и в те времена лемурийской эры, когда оно созрело для восприятия в себя зачатка человеческого «Я», предоставили ему свободу восходить в духовные миры и более не вникать в то, что еще со времени Лунного этапа мирового развития вмешивалось в его ход. Но были и злые ангелы, которые к тому времени уже сильно отстали в своем развитии. Мы именуем их люциферическими существами, которые оказывали воздействие на астральное тело человека – ибо повлиять на «Я» они не могли – и это астральное тело восприняло от них все негативные последствия битвы на небесах. В то время как некоторые Силы были отправлены на битву в небесах, и потом были преобразованы в «Богов препятствий», следствия их деяний проникли теперь в астральное тело человека, но означали уже нечто иное: возможность впасть в заблуждение и совершить зло. С тех пор человеку была дана способность заблуждаться и творить зло, но вместе с тем он обрел возможность благодаря своим собственным силам побеждать и преодолевать заблуждения и зло.

Такие могучие существа, как Силы, принадлежащие ко второй иерархии, не имели возможности собственной властью стать злыми: для этого их пришлось направить, то есть дать им соответствующий приказ. И лишь существа третьей иерархии, и в особенности те из них, которые стояли ближе всего к человеку, то есть Ангелы, смогли, следовать или не следовать повелениям Сил, создававших для них препятствия. Тех из них, которые не последовали, мы постоянно встречаем изображенными на картинах, доносящими до нашего сознания победу, одержанную на небесах. Эти изображения должны показать нам событие, происшедшее во время развития Луны, когда человек в своем развитии достиг значительного прогресса и смог воплотить астральное тело в свою телесную оболочку, и таким образом, стал человеко-животным. Тогда же добрые Ангельские существа, преодолев оковы процесса лунного становления, возвысились над тем, что осталось внизу, на Луне. И эта картина стоит перед человеческой душой множеством самых разнообразных образов. Именно это первоначально выражала битва Михаила с драконом. Этот же образ предстает перед нами в образе Митры, изображенного в виде Быка. Естественно, тем самым отнюдь не хотели сказать, что эти Ангелы уклонились от исполнения своего предназначения. Напротив, их рассматривали в качестве некоего идеала для будущего. Они совершили восхождение в духовный мир. Некогда снизойдя из этого мира вместе с другими существами, теми самыми, которые последовали за Силами, создающими препятствия, они теперь должны были переработать все то, что принесли с собой, и вновь поднять в духовный мир. При таком повторном восхождении им потребовалось стать Михаилом, или же победителем Быка. Ибо каждый из этих символов следует рассматривать двояким образом.

Итак, мы видим, что человеку была дана способность достигать цели своими собственными усилиями. Между тем даже высшие Серафимы не могут самопроизвольно сделать этого. И это – наиболее существенное. Серафимы, Херувимы и Престолы, не могут поступать иначе, кроме как непосредственно следовать импульсам, которыми их направляет Бог. Господства, как и вся вторая иерархия, так же не могут действовать никаким иным образом. И хотя некоторое число Сил было отправлено с путей развития для осуществления другой миссии, но даже в том противостоянии, которое можно назвать первоисточником зла, они всего лишь исполняли Волю Бога, желавшего путем допущения зла придать более мощную силу Добру.

Давайте теперь перейдем к тем существам, которых мы уже называли Властями. Здесь мы видим, что и они не способны достичь ничего своими собственными силами. За счет своих собственных сил они не смогли бы стать злыми. Этого же не смогли бы достичь ни Духи Личности, ни Духи Огня. Ибо когда они были людьми на Солнце, Силы зла еще не были направлены к ним. Тогда вообще еще не существовало возможности стать носителями зла. Первыми, кто получил такую возможность, стали Ангелы на этапе развития Луны, когда на стадии перехода от Солнца к Луне и произошла та самая битва на небесах. Одна часть Ангелов сохранила верность своей старой природе, другая – наоборот. Итак, вплоть до Ангелов мы имеем дело с такими существами духовных иерархий, которые вообще не могут совершать ничего иного, кроме как следовать Божьей воле.

А теперь мы приближаемся к двум категориям существ. В первую очередь необходимо упомянуть Ангелов, вовлеченных во все то, что было создано Силами во время битвы на небесах. Это и были те существа, которых мы из-за их дальнейших деяний и поступков назвали люциферическими. Во время земного развития они воздействовали на астральное тело человека и тем самым дали человеку возможность творить зло, но вместе с тем и даровали ему возможность развиваться, опираясь на свои свободные силы. Поэтому в пределах всей последовательности иерархий мы находим реальную возможность свободы лишь у определенной части Ангелов, а также у людей. Но только у человека она развита правильным образом. Когда человек вступил на Землю, он поначалу должен был подпасть под могущественную власть люциферических духов. Они пронизали астральное тело человека своими силами, и в результате этого человеческое «Я» также оказалось во власти сил зла. Поэтому в Лемурии и Атлантиде, и даже в более поздние времена это «Я» было окутано неким облаком, которое возникло под влиянием Люцифера. Человек остался непобежденным могуществом окружавших его сил только потому, что его охраняли существа, возникшие раньше него. Ангелы и Архангелы, пребывавшие на небесах, воплощались в особенные индивидуальности и вели человека по пути развития. И все это происходило вплоть до того времени, когда произошло нечто совершенно особое, из ряда вон выходящее, когда некое существо, которое вплоть до этого момента сохраняло связь лишь с Солнечным бытием, продвинулось в своем развитии настолько далеко вперед, что обрело способность проникнуть, подобно прежним существам из высших миров, не только в физическое, эфирное и астральное тела человека, но и в его «Я».

«Я» находит свое выражение в крови. Подобно тому, как субстанция крови представляет собой выражение «Я», теплота крови являет заключенный в ней огонь как сохранившиеся до наших дней остатки огня Древнего Сатурна, то есть выражение «Я» в элементах. Это существо должно было двояким образом проявить себя в физическом плане и прежде всего – в огне. Оно явило себя Моисею в огне и говорило с ним из пылающей купины, и в молнии, и в громе на Синае. Это существо готовило свое пришествие и затем явилось в мир в теле, заключающем в себе кровь – в теле Иисуса из Назарета. Таким путем солнечное существо воплотилось в земную индивидуальность.

«Я» человека, все более и более преисполняясь силой, которая тогда в него проникла, обретает, благодаря этому, способность своими собственными силами все более и более возвышаться над всеми теми влияниями, которые могли бы тянуть его вниз. Ибо это существо, проникающее в человека вплоть до «Я», представляет собой нечто совершенно иное, нежели все прочие существа, совершавшие ранее нисхождение на Землю и пронизывавшие физическое, эфирное и астральное тела.

Возьмем древних святых Риши. В их эфирном теле, как мы уже убедились, пребывал дух некоего высшего существа, ибо они унаследовали эфирное тело от своих великих предшественников атлантической эпохи, в которых обитало это высшее существо. При этом своим астральным телом и «Я» они не могли следовать за тем, что исходило из инспираций эфирного тела.

Так продолжалось от эпохи к эпохе. Людей инспирировали, и потому в них всегда было нечто подобное принуждению, захватившее их в свою власть. От судьбы, заключавшейся в том, что человек был предоставлен самому себе, его отвлекала некая сила, чтобы он смог стать лучше. Другими словами, его инспирировало более совершенное существо. Именно так и обстояло дело со всеми основателями религий: в них воплощалось некое существо, стоявшее выше событий битвы на небесах, так что они не были полностью предоставлены сами себе. В Христе же в мир явилось существо совершенно иной природы, которое впервые не оказывало никакого принуждения для того, чтобы привлечь к себе людей. И это самое важное!

Если мы обратимся к рассмотрению распространения христианства, то оно станет для нас живым свидетельством того, что Христос в своей жизни не совершил ничего такого, что способствовало бы этому. Взглянем на основателей религий древности. Все они – великие учителя человечества, и их учения оказывают мощное воздействие на человека. А теперь посмотрим на Христа. Разве он воздействует на людей своим учением? Тот, кто верит, что главным является именно учение, совершенно не понимает Христа. Ибо Христос воздействовал отнюдь не учением, а тем, что Он совершил. Величайшим деянием Христа было то, что завершилось смертью. Существенным является то, что Христос действовал посредством такого деяния, для распространения которого в мире ему больше не нужно было физически присутствовать при этом. В этом и заключается великая разница между деянием Христа и других основателей религий. Эта существенная разница до сих пор еще совершенно не осознана.

Мы можем исследовать все то, что проповедовалось в христианстве, и буквально каждое положение христианского учения мы найдем также и в других религиозных системах. Это невозможно отрицать. Но разве христианство воздействовало на мир содержанием своего учения? Разве тот, кто совершил наиболее существенное и сделал больше всех для распространения христианства, опирался на учение? Посмотрите на апостола Павла! Разве из Савла он стал Павлом из-за того, о чем говорится в Евангелиях? Ведь он преследовал последователей Иисуса Христа. И делал это до тех пор, пока ему не явился из облака Тот, Кто умер на кресте, пока он, Павел, не обрел своим собственным, личным оккультным опытом знание о том, что Христос жив. Воздействие смерти, воздействие деяния, вот что было импульсом для Павла! Основная суть христианства заключена не в его учении, а в том, что было совершено. И деяние это таково, что оно активно воздействует лишь на тех, кто сам решает принять его и полностью предаться ему, когда деяние связано с абсолютно свободным характером индивидуального человеческого «Я». Ибо недостаточно того, чтобы Христос пребывал в астральном теле человека. Чтобы быть действительно понятым, он должен присутствовать в человеческом «Я», которому надлежит свободно совершить свой выбор и принять в себя Христа. В этом вся суть. Однако именно вследствие этого человеческое «Я», соединяясь с Христом, принимает в себя реальность, Божественную силу, а не просто учение. Только деяние, которое путем свободного восхождения в высшие миры может стать собственным достоянием человека, – имеет смысл и значение. Таким образом, человек принимает в себя силу Христа благодаря тому, что он совершает это свободно, и никто не в силах воспринять ее, если он не совершает это совершенно свободно. Однако это стало возможным для человека лишь благодаря тому, что он стал человеком именно на Земле.

В совершенно ином положении пребывают падшие ангелы, которые обитают на Земле в качестве люциферических существ. Они должны были стать людьми на Луне, но отстали в своем развитии, и вследствие этого могут проникать лишь в астральное тело, тогда как «Я» остается для них недоступным. В результате этого они оказались в совершенно особом положении, которое мы можем представить лишь графически. Допустим, астральное тело человека – эфирное и физическое пока трогать не будем – во время лемурийского этапа развития можно изобразить в виде внешнего круга, а «Я» – в виде малого круга, заключенного в этом астральном теле. При этом «Я» появилось в астральном теле не сразу, а лишь постепенно.

Во времена Лемурии люциферические силы отовсюду проникают в астральное тело человека и пронизывают его тем, чем является их деяние, но у человека это принимает характер низменных страстей. Все то, из-за чего человек может подпасть под власть заблуждений и зла, находится в его астральном теле, будучи вселенным туда люциферическими духами. Однако если бы они не вселили всего этого в астральное тело человека, он никогда не получил бы возможности совершать ошибки и творить зло, и поднялся бы в ту сферу, где мог бы обрести свое «Я», не испытав на себе влияния различных препятствий. И он испытывает эти препятствия, но великие вожди человечества охраняют его от слишком глубокого падения – в той мере, в какой это необходимо.

Но вот происходит явление Христа. Возьмем идеальный случай – человека, совершенно свободно воспринявшего в себя Христа. Если его «Я» ушло в своем развитии настолько далеко вперед, что полностью прониклось Христом, то тогда сила Христа излучается также и в астральное тело этого человека. Сила Христа излучается изнутри в то же астральное тело, в которое раньше вливали свои деяния люциферические силы. Благодаря тому, что он с помощью Христа освобождаемся от всех тех человеческих свойств и слабостей, которые исходят от Люцифера, он постепенно освободит и эти люциферические силы. И тогда настанет время, когда люциферические силы, благодаря человеку, смогут пережить в себе силу Христа и обретут свободу.

Человек освободит Люцифера, если сумеет воспринять в себя соответствующим образом силу Христа. И тем самым он станет гораздо сильнее, чем был бы без этого. Ибо если бы человек прежде не обрел люциферических сил, тогда сила Христа, излучаясь, не встречала бы никаких препятствий со стороны Люцифера, и человек в таком случае не имел бы возможности уйти так далеко вперед в добрых деяниях, истине и мудрости, как он способен сделать это, преодолевая противодействие противосил.

Таким образом, человек весьма сильно отличается от всех других членов иерархий. Он предстает нам совершенно иначе, чем Серафимы, Херувимы и Престолы, чем Господства, Силы и Власти, и даже отлично от Духов Личности, Духов Огня и некоторой части Ангелов. Заглядывая в будущее, он может сказать: «Я призван отыскать в глубинах моей собственной души те импульсы, которые послужат мне движущей силой к действию, но не в лицезрении Божества, как Серафимы, а в глубинах моей собственной души». Христос есть Бог, импульсы которого не следует исполнять безусловно. Нет, они имеют действенную силу лишь, когда воспринимаются свободно и по доброй воле. Поэтому Христос никогда не препятствует индивидуальному, свободному развития «Я», в каком бы направлении оно ни шло. Он вправе сказать в самом высшем смысле этих слов: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными». И те существа ближайшей иерархии, обладавшие способностью творить зло – люциферические существа – будут освобождены и спасены силой человека.

Теперь мы видим, что мировое развитие не просто повторяется. В нем появляется нечто новое. Ибо такого этапа развития в человеческом плане, какой переживает человек, никогда не было ни у Ангелов, ни у Архангелов, ни у Начал. Человек призван выполнить в мире совершенно новую миссию, которую мы только что охарактеризовали. Именно ради этой миссии он снизошел в этот земной мир. И Христос явился ему в мире как свободный помощник, как Первородный среди многих, а не как Бог, действующий свыше.

Взирая на величие и славу высших иерархий, зная, что они никогда не собьются с истинного пути, мы можем понять истинное достоинство и назначение человека в ряду членов иерархий, ибо его великая миссия заключается в том, что он призван принести в мир свободу, а вместе со свободой – то, что в подлинном смысле слова можно назвать любовью. Любовь без свободы невозможна. Существо, обязанное непременно следовать какому-либо импульсу, ему и следует. Для существа, которое может поступать, как ему угодно, есть лишь одна сила, позволяющая ему следовать импульсу – любовь. Свобода и любовь – два взаимосвязанных полюса. Если любовь призвана прийти в наш космос, это может произойти лишь благодаря свободе, то есть через посредство сначала Люцифера, а затем и Христа, его победителя и спасителя человечества.

Земля представляет собой поистине космос любви и свободы, и наиболее существенное заключается в том, чтобы мы, не подвергая человека соблазну нескромности, научились перечислять иерархии именно так, как они всегда и перечислялись в нашей западной эзотерике. Серафимы, Херувимы и Престолы следуют непосредственным импульсам, получаемым ими при лицезрении Божества. Господства, Силы и Власти еще связаны с вышестоящими иерархиями и потому они должны быть призваны, чтобы содействовать дальнейшему продвижению человечества по пути развития. Ни Архангелы, ни Духи Личности также не способны по своей собственной свободной воле погрузиться в пучину зла. Поэтому их, как находящихся ближе всего к нам, назвали вестниками, чтобы показать, что они выполняют не свою собственную задачу, а веления сил, стоящих выше их. В человеке же готовится иерархия, которая будет осуществлять свою собственную задачу. Пройдя в своем развитии через этапы Юпитера, Венеры и Вулкана, человек подготавливается для роли исполнителя своих собственных импульсов. И хотя сегодня на пути своего развития он продвинулся еще недостаточно далеко, он созреет для этого в будущем.

Перечислим эти иерархии еще раз:

· Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства используют свое господство только для того, чтобы действовать в том смысле, в каком Бог дает им импульсы для этого.

· Силы и Власти обретают свою мощь только за счет того, что им дается свыше. И если они становятся причастными к злу, то это совершается лишь по велению Божества.

· Архаи, Архангелы и Ангелы, а затем и непосредственно Человек как Дух Свободы и Любви, являющийся десятой иерархией, которая, естественно, находится в развитии, но, тем не менее, принадлежит к духовным иерархиям.

Во Вселенной имеет место не простое повторение, но каждый раз по завершении определенного цикла в эволюции Вселенной появляется нечто новое. И реализация этого нового, его воплощение в жизнь, всегда входит в задачу миссии той иерархии, которая стоит на ступени развития, соответствующей человечеству.

Тем самым мы постарались дать обоснование смыслу человеческого бытия, исходя из общего замысла бытия нашего Космоса. По крайней мере, до определенной степени, мы духовно задали себе вопрос о смысле человеческого бытия, и попытались обосновать этот смысл, базируясь на сокровенной мудрости мистерий. Только благодаря этому наше познание обретает реальность. И особенно важно, чтобы всякое истинное духовнонаучное познание было действительным, конкретным и реальным знанием, то есть, чтобы такое духовнонаучное познание само по себе давало непосредственную картину космоса и духовных иерархий.

Мы находимся в центре мироздания. Все, что окружает нас, теряет для нас всякое значение, если мы вдруг скажем: внешний, чувственно постигаемый мир не поможет нам раскрыть эту загадку. Но решение столь же реально и материально, как и сама материя, которая сама по себе есть отражение и подобие духовного плана, сжимающаяся и исчезающая в центре, и вновь появляющаяся на периферии. Такова реальность. И наше познание тоже реально, если оно предстает перед нами как строение и процесс всей Вселенной. Тогда оно не спекуляция или суемудрие, ибо оно рождается непосредственно из космоса. И мы должны развивать в себе такое чувство. Нашим идеалом должна стать мудрость, рождающаяся из всего космического окружения, преисполняющая нас силой и энергией для нашего собственного предназначения, для нашего собственного великого мирового идеала и тем самым также для нашего первоочередного человеческого идеала.