Серия 2, часть 1 Цикла статей: «день весны, любви и нежности!»

🥀«Как русские либеральные феминистки стихийно шли материалистическим путем»

Дорогой читатель, понимая, что история вышла объемной и прочесть ее зараз будет не каждому по плечу, мы для удобства поместили оглавление, ты смело используй его как закладку, по ссылкам переходи сразу в тот раздел, где остановился прежде. Приятного прочтения 📖

Оглавление

Цикл “День весны, любви и нежности!”
Серия 1
«Освобождение ценой смерти»

Серия 2
«Как либеральные феминистки стихийно стали материалистками»

1 часть

Марксисты рассматривают либеральный феминизм XIX в как естественный и закономерный этап преодоления эксплуатации, особенно в те периоды пока марксизм лишь зарождается.

1. Падшая мадонна, или цена свободы: продолжение

Продолжаем разбор материальных предпосылок из отчетов фабричных инспекторов Англии, как новая экономическая формация разрушает традиционный семейный уклада и духовные «скрепы». Капитализм срывает с отношений «феодальную вуаль», обнажая суть эксплуатации.

2. Социальный срез России, абсолютное бесправие женщин 1850-х

Положения русских женщин до реформ. В России сохраняется строгий контроль над женщинам: им недоступны университеты, трудовая занятость сильно ограничена, а общественная роль сведена к дому и семье. Угнетение женщин носило тотальный характер для всех классов, но принимало разные формы.

3. Дело о пожаре, иллюстрация феодального самодурства

Архивная вставка, указывающая на рутинность жестокости и безнаказанности правящего класса. Даже добрый барин, подаривший вольную своему управляющему, есть исключение в системе эксплуатации и это исключение будет исправлено системой.

4. Кружок, с которого началось женское движение в России и СССР

Знакомство с детством будущих лидеров женского движения (Стасовой, Трубниковой, Философовой) на фоне эпохальных событий: от восстания декабристов до дела петрашевцев, Крымской войны. Параллельно прослеживается выдержки из юности Карла Маркса в Европе.

• 1825, водораздел, декабристы боролись за отмену крепостного права, то есть выступили против интересов своего класса.
• 1844, встреча Маркса и Энгельса
• 1849, дело петрашевцев и инсценировка казни

5. Перелом эпохи: «Новые люди»

Описание сдвигов в общественном сознании после позора Крымской войны. Появление женской солидарности независимо от класса (сестры милосердия). Рост урбанизации, массовый приток женщин в Петербург

• Безобразия помещиков из воспоминаний Анны Философовой
• Воскресные школы, где феминистка обучает и разъясняет права тружениц

____________________________________________________________________________________________2 часть

6. Создание «Общества дешевых квартир», 1859 г

Создание организации, которая боролась не с последствиями (падением нравов), а с экономической причиной. Описание раскола на «немецкую» и «русскую» партии как отражение классовых противоречий в самой благотворительности.

• Писательница Жорж Санд дерзнувшая так много

7. Эпоха нигилистов

• 1860-1865гг, урбанизация и гендерный дисбаланс, всплеск женской миграции из деревень в города
• связи с журналом «Современник», анализ того, что формировало умы активисток.
• феномен «шестидесятников» «нигилисток», порвавших с семьями ради труда, независимости и образования.

8. 1861, отмена крепостного права

• Обман ожиданий, катализатор радикальных кружков и организаций таких как «Земля и воля».

Итоги 2 серии

Источники

Авторы

Реквезиты для донатов

Добрый вечер, странник! Присаживайся с нами у огонька, сегодня мы продолжим наш цикл о весне, красках, нежности, хрупкости и женственности. Наша вторая серия будет посвящена невероятным русским женщинам прошлых столетий. Необычно это для марксистской организации поднимать тему либерального феминизма, без высокомерия и шпилек. А стоит посмотреть в суть и роль данного явления не только историческую, но и объективную, то есть логически закономерную. Но до того, как перенесемся в царский Петербург, мы продолжим изложение, начатое в предыдущей серии задокументированных условий и судеб женских, детских, мужских на рассвете капитализма. Как высвобождалась женщина и поднималась через оковы патриархата, ведомая логикой самой промышленности в самой передовой стране XIX века — Англии.

1. Падшая мадонна, или цена свободы: продолжение

Распутство, конечно же, от природы падшей женской души! Всем это известно..

Какова же была цена освобождения женщины при наступлении капитализма? В прошлой серии мы обсудили на примерах нескольких отраслей положение женщин в эпоху восходов капитализма, но оставили в стороне некоторые вытекающие из этого последствия. На производстве женщина оказывалась абсолютно беззащитной перед властью нанимателя и надсмотрщиков.

Вот немного о нравственности в сельскохозяйственных артелях:

«Хотя артельный староста, в некоторых местностях называемый «the driver» вооружен длинной палкой, однако он очень редко пускает ее в ход, и жалобы на жестокое обращение являются исключением. Он — демократический император или нечто вроде гамельнского крысолова. Следовательно, он нуждается в популярности среди своих подданных и привлекает их к себе процветающими под его покровительством цыганскими нравами. Грубая непринужденность, веселая распущенность и самое наглое бесстыдство господствуют в артели. Артельный староста обыкновенно расплачивается в кабаке и потом возвращается во главе своей артели домой, конечно, пошатываясь, поддерживаемый справа и слева двумя дюжими бабами; дети и подростки безобразничают сзади и распевают юмористические и скабрезные песни. На обратном пути обычное явление то, что Фурье называет «фанерогамией» [публично совершаемый половой акт]. Нередко случается, что тринадцатилетние и четырнадцатилетние девочки становятся беременными от своих сверстников. Открытые деревни, поставляющие контингент для артелей, превращаются в Содом и Гоморру и дают вдвое большее число внебрачных рождений, чем все остальное королевство…Их дети, если только опиум не приведет их к смерти, родятся кандидатами в артели.»

1-й том «Капитала» Карла Маркса, глава XXIII («Всеобщий закон капиталистического накопления»).

Маркс приводит отчет доктора Юлиана Хантера «Reports by Dr. Henry Julian Hunter on the excessive mortality of infants in some rural districts of England», приложенный к «Sixth Report on Public Health» London 1864, стр. 456:

«Эти артели часто перекочевывают за многие мили от своих деревень; утром и вечером их можно встретить по проселочным дорогам; женщины одеты в короткие юбки и соответствующие кофты и сапоги, иногда в штаны, очень сильны и здоровы на вид, но испорчены вошедшим в привычку распутством и нисколько не заботятся о тех вредных последствиях, которые их любовь к такой деятельной и независимой жизни обрушивает на их детей, чахнущих дома»

Все явления фабричных округов (замаскированное дето­убийство и кормление детей опиатами) воспроизводятся в усиленной степени. Там же Маркс приводит слова другого доктора Саймона, врача английского Privy Council [Тайного совета] и главного редактора отчетов о «Public Health».

«Мое знакомство со злом, которое порождается всякой продолжительной промышленной работой взрослых женщин, должно послужить оправданием моего отвращения к ней»

Материальные предпосылки распутства

Истоки падения нравственности следует искать не в духе человека и не в его половой принадлежности, а в материальных условиях жизни. В 13-й главе 1 тома Капитала К. Маркса (cм. гл. Современная мануфактура) приводит ужасающие факты, теперь уже по отчетам о черепичных и кирпичных заводах, где дети с четырех лет (!) работали по 15–17 часов в сутки, где в одной лачуге ютилось до семи человек. Такая скученность и тяжелейший труд неизбежно вели к деморализации, укореняя и закрепляя в среде рабочих аморальные привычки, такие как распутство, пьянство с малолетнего возраста.

С мая по сентябрь работа продолжается с 5 часов утра до 8 часов вечера и, если сушка производится на вольном воздухе, часто с 4 часов утра до 9 часов вечера. Рабочий день с 5 часов утра до 7 часов вечера считается «сокращенным», «умеренным». Дети обоего пола принимаются на работу с 6 и даже с 4-летнего возраста. Они работают столько же часов, как взрослые, часто больше взрослых. Труд суровый, а летний зной еще увеличивает истощение. Например, на кирпичном заводе в Мосли одна 23-летняя девушка выделывала 2 000 кирпичей в день, ей помогали две малолетние девочки, которые таскали глину и складывали кирпичи. Эти девочки вытаскивали ежедневно 10 тонн глины со скользким краям ямы с глубины в 30 футов и переносили ее на расстояние 210 футов.

Далее Маркс цитирует отчеты «Children’s Employment Commission. 5th Report 1866», стр. XVI— XVIII, № 86— 97, и стр. 130— 133, Д1* 39— 71. Ср. также там же, 3rd Report 1864, стр. 48, 56.

«Невозможно пройти ребенку через чистилище кирпичного завода без того, чтобы не пасть нравственно... Непристойности, которые им приходится слышать с самого нежного возраста, грязные, неприличные и бесстыдные привычки, среди которых они вырастают в невежестве и одичании, превращают их на всю дальнейшую жизнь в беспутных, отверженных, распутных людей... Способ расквартирования служит ужасающим источником деморализации. Каждый moulder (формовщик) (собственно искусный рабочий и глава группы рабочих) дает своей артели из 7 человек квартиру и стол в своей хижине или коттедже. В этой хижине спят мужчины, подростки и девушки независимо от того, принадлежат они к семье формовщика или нет. Хижина обыкновенно состоит из 2 и лишь в исключительных случаях из 3 комнат, все на одном уровне с землей, с недостаточной вентиляцией. Тело настолько истощено суровым трудом в течение дня, что нечего и думать о соблюдении каких бы то ни было правил гигиены, чистоты и приличия. Многие из этих хижин могут служить настоящими образцами беспорядка, грязи и пыли... Величайшее зло системы, применяющей молодых девушек на работы этого рода, заключается в том, что с самого раннего детства на всю жизнь она, как правило, связывает их с самым отверженным отребьем. Прежде чем природа скажет им, что они — женщины, они превращаются в грубых, сквернословящих мальчишек. Одетые в скудное, грязное тряпье, с ногами, обнаженными много выше колен, с волосами и лицом, покрытыми грязью, они привыкают с презрением относиться ко всякому чувству благопристойности и стыда. В обеденное время они лежат растянувшись на лугах или подсматривают за парнями, которые купаются в соседнем канале. Закончив свой тяжелый дневной труд, они одевают платья получше и сопровождают мужчин в кабаки и пивные»

То же самое в богатых городах. В 23 главе одноименного труда из отчета «Public Health. 8th Report», London 1866, Маркс упоминает парадокс Бристоля: один из богатейших городов Европы занимает третье место по жилищной нужде после Лондона - еще одного богатейшего города Европы. Как это напоминает контрасты Москвы, Парижа, Нью-Йорка сегодня…

Из того же отчета Маркс берет и свидетельства врача Белла о катастрофических условиях города Брэдфорда. Там в подвалах площадью около 17 квадратных метров (чуть более комнаты 4 на 4 метра) ютилось по 10 человек. На каждые 6 домов приходилась одна уборная, постелей не хватало на две трети жителей, отсюда и «кучи тряпья», заменявшие кровати. Сырые, тёмные лачуги с антисанитарией стали очагами тифа, убивавшего даже зажиточных горожан. Белл назвал бедняков, живущих там, «чумными нарывами» общества.

«В одном подвале в 1500 кубических футов живет 10 человек... На Винсентстрит, Грин Эйр Плейс и Лис нагромождено 223 дома с 1450 обитателями, 435 постелями и 36 отхожими местами... На каждую постель, а под постелью я разумею всякую груду грязного тряпья или кучу стружек, приходится средним числом 3,3 человека, иногда 5 и 6 человек. Многие, не раздеваясь, спят без постели на голом полу,— молодые мужчины и женщины, женатые и холостые, без разбора скучены вместе. Надо ли еще добавлять, что эти помещения в большинстве случаев представляют собою темные, сырые, грязные и вонючие лачуги, совершенно не пригодные для человеческого жилья? Это центры, из которых распространяются болезни и смерть, выхватывающие свои жертвы и среди зажиточных (of good circumstances), которые допускают, чтобы такие чумные нарывы гноились в нашей среде».

Если кажется, что такое происходило только в артелях и городах, а деревню индустриализация не затронула, то увы. По показателям скученности деревня была сопоставима с вышеупомянутыми артелями. Документальные отчеты фиксируют случаи совместного проживания в одном помещении взрослых лиц разного пола, включая родственников, что провоцировало случаи кровосмешения. Доктор Хантер в «Public Health. 7th Report 1864» стр. 137 указывает следующее:

«Новобрачная чета не представляет ничего назидательного для взрослых братьев и сестер, которые спят в той же комнате; и хотя эти примеры не могут быть зарегистрированы, однако имеется достаточно данных, оправдывающих утверждение, что большие страдания и часто смерть выпадают на долю женщин, совершивших преступление кровосмешения»

Один сельский полицейский чиновник говорил следующее о девушках своей деревни:

«Такой грубой безнравственности с раннего возраста, такой распущенности и бесстыдства я никогда не видал за всю мою полицейскую жизнь в наихудших частях Лондона... Они живут, как свиньи, взрослые парни и девушки, матери и отцы — все спят вместе в одной и той же комнате»

(«Children’s Employment Commission. 6th Report». London 1867. Приложение, стр. 77, Д» 155).

Сегодня, в богатом роботизированном XXI веке, где многие утверждают, что нужно просто верить в себя, некоторые предлагают «вернуться к земле», другие предлагают верить в деньги, «заряжать» кошелек на луну — в целом многообразие в кого или во что верить у нас прибавилось. Как вы думаете, несчастные люди, приговоренные обществом на скученный, бедный образ жизни, сегодня, как и сотни лет назад, способны только лишь верой изменить своё положение?

По данным Фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА), около 214 миллионов женщин сегодня в развивающихся странах, желающие избежать беременности, не используют современные методы контрацепции. Это связано с отсутствием доступа к информации или услугам, а также с отсутствием поддержки со стороны партнеров или сообществ. Неиспользование современных методов контрацепции приводит к распространению ВИЧ. Подробнее здесь. Проблема материального обеспечения элементарных бытовых благ не решена до сих пор. Вчера тиф и чума — сегодня ВИЧ.

То есть, оказывается, благочестие и моральные ценности определяются материальными условиями, в которых растет молодой человек или девушка, а не силой духа индивида. Получается, трансерфинг реальности не удастся, и мыслить как богатый не поможет разбогатеть, а мыслить как культурный не поможет возвыситься. Чтобы не заразиться ВИЧ, достаточно снабдить людей бесплатными контрацептивами и доступным медицинским обслуживанием.

Энгельс в работе «Положение рабочего класса в Англии» указывает, что многие фабриканты, используя экономическую зависимость, превращали свои предприятия в подобие гаремов, где феодальное право первой ночи просто вернулось в новой, капиталистической форме.

«Фабричная система… делает фабриканта полновластным господином над телом и душой работницы... Угроза увольнением является достаточным средством, чтобы сломить в девяти случаях из десяти, если не в девяносто девяти из ста, всякое сопротивление со стороны девушек...»

Кстати, в XXI веке это положение не изменилось, только теперь это представляется войной полов. На самом же деле угнетаются не все женщины и не только мужчинами. Угнетает один класс другой: бывает, что и мужчины подвергаются сексуальному принуждению. Международная организация труда (МОТ) провела глобальное исследование, опросив 125 тыс. человек в 121 стране. Согласно этим исследованиям, около 22,4% мужчин признались, что подвергались домогательствам на работе. Таким образом, не все мужчины абьюзеры, и до времен Маркса и Энгельса именно мужчины поднимали вопрос о несправедливом положении женщин, равно как и не каждая женщина есть жертва двойной эксплуатации. Это именно классовый вопрос: никто не посмеет эксплуатировать бизнес-леди, за которой стоит большой капитал. Гаремы фабриканты устраивали из вчерашних крестьянок, ставшими работницами, а не из дочерей и матерей соседских фабрикантов. Но в системе, где базисом является эксплуатация, больше всего страдают именно женщины и дети соответственно, малолетние девочки принадлежат к этим наиболее уязвимым категориям, и их жизни ломаются чаще. Показывает это и современная статистика самого маржинального теневого бизнеса [1] — сексуальное рабство: именно женщины как наиболее уязвимые страдают от него более мужчин. The Guardian публикует, что только в Европейском Союзе треть женщин подвергались физическому или сексуальному насилию. Около 19% женщин испытали насилие или угрозы со стороны членов семьи. Как и всегда, половые войны — это лишь внешне обманчивая иллюзия, ширма, скрывающая истинную причину явления — классовую эксплуатацию. И именно потому что женщины наиболее уязвимая и многочисленная категория эксплуатации, под знамена борьбы женщин часто присоединяются жертвы эксплуатации других групп граждан. Довольно часто активисты женского движения выступают за защиту прав людей с ограниченными возможностями, экологии и иных перегибов властьимущих.

[1] Вдумайтесь в следующие чудовищные цифры: при 27% от общего числа жертв сексуальная эксплуатация генерирует 73% всей мировой незаконной прибыли. - Profits and poverty

В наших следующих сериях мы вернемся к печальной исповеди тех лет рассвета капитализма, расскажем о романтичном и нежном производстве кружев, о летящем и воздушном соломенном производстве, где нужны маленькие детские пальчики. В этих “нежных” и “летящих” производствах девочки уже с 6 лет трудились, как некоторые взрослые сегодня.

Сегодня у нас с вами тоже есть свежие отчеты, как и когда-то у К. Маркса. Сами господа буржуа на высоких постах вынуждены признавать чудовищное положение трудящихся. Одной из самых уязвимых категорий вновь оказываются трудящиеся женщины и дети. Напоминаем, что ограниченность современных феминисток (как раз феминистки прошлого такой слепотой не отличались) состоит в том, что они не замечают, что подвергаются унижению не все женщины, как и не все мужчины. Что дочь монополиста не окажется в найме или без образования о контрацепции, или без помощи психолога, способного подсказать, как выйти из абьюзивных отношений. Вот несколько выдержек из свежего отчета ООН:

Во всем мире сегодня…

• 122 миллиона девочек все еще не посещают школу.
• Почти 4 из 10 девочек-подростков и молодых женщин не заканчивают старшую среднюю школу.
• Почти каждая четвертая девушка-подросток в возрасте 15–19 лет, когда-либо состоявшая в браке или имевшая партнера в течение своей жизни, подвергалась насилию со стороны интимного партнера.
• Более трети девушек и юношей в возрасте 15–19 лет считают, что муж имеет право ударить свою жену при определенных обстоятельствах.
• Процент девочек-подростков в возрасте от 10 до 19 лет с недостаточным весом за последние три десятилетия снизился лишь незначительно — с 10 до 8 процентов.
• За пять лет области устойчивого развития на период до 2030 года ни одна страна, по которой имеются данные, не выполнила даже половины из 16 задач в области устойчивого развития (ЦУР), имеющих решающее значение для благополучия девочек-подростков.. мда, это вам не ужасные кровавые коммунисты с планом ГОЭЛРО (программа по электрификации страны), выполненный по основным показателям за пять лет и перевыполненный за 11 лет. Когда вчерашняя феодальная отсталая Россия, которую мы потеряли, где электрификации мешали отсутствие единой системы управления (около половины энергообъектов находилось в руках иностранного капитала), несовершенство нормативной базы и частная собственность на землю, через 11 лет проснулась индустриально развивающейся электрифицированной страной — на минутку! — электрифицировали самую большую страну в мире, план был перевыполнен, вчерашняя чернь выкинула свечи и стала мечтать о протомикроволновках. Ни одна капиталистическая страна в истории не могла совершать такие рывки, кто-то же должен пилить бюджеты..

Получается порочный круг, куда людей загоняет система, довлеющая над всем человеческим бытом. Она формировала и по сей день формирует нравы и быт. Но раз так, то получается, что всё обречено? Или же нет? Опустились ли руки у прогрессивных активистов тех лет, видя такую удручающую картину? Опустятся ли наши руки?

Подчиненное, бесправное или неполноправное положение женщины в семье и обществе, освященное религией, характерно для всех классовых обществ. Капитализм же отличается от других классовых формаций тем, что создал условия для всё большего вовлечения наемного женского труда в общественное производство, но одновременно подверг женщину дискриминации в отношении оплаты труда, обходя её прежнее подчиненное положение в семье, насколько это возможно, стравливая мужчин и женщин, тем самым наживаясь на всех трудящихся (то есть и на мужчинах, и на женщинах). Социальное, культурное, юридическое и экономическое закрепощение толкнули интеллигенцию того времени размышлять, искать причины таких противоречивых явлений и тенденций, некоторых размышления толкнули на действия.

Россия середины XIX века переживала тектонические сдвиги. Эпоха Великих реформ, отмена крепостного права и бурный рост капитализма в городах (первая ж/д дорога, первый телеграф) ломали старые уклады. В предреволюционную эпоху конца 1850-х годов в Петербурге сложился кружок единомышленниц, которых историки позже назовут «женским триумвиратом». Все три женщины происходили из привилегированных слоев общества, изначально движимые либеральными идеями и христианским милосердием, они, сами того не ведая, обнажили системную классовую эксплуатацию и заложили фундамент женского движения в стране. Именно с их салонов (кружка) зародится яростная женская борьба и не только с устарелыми феодальными пережитками патриархата.

Их звали: Надежда Стасова, дочь выдающегося зодчего, получившая прекрасное образование, Мария Трубникова, дочь декабриста, выросшая в Сибири, а после попавшая в петербургский свет, и Анна Философова из купеческой семьи, гордившейся тем, что в ней нет помещиков. И прежде чем мы коснемся их действительно великих дел, давайте взглянем немного на эпоху и время, породившие их.

2. Социальный срез России, абсолютное бесправие женщин 1850-х

2.1 Дворянки: тепличные цветы на ветру

Дворянки — вот кто более других из женщин виден в истории. Они пишут письма, ведут дневники, появляются на портретах, но и их свобода иллюзорна. Вся система воспитания девочек-дворянок была подчинена одной цели: подготовить идеальную жену и мать.

Смольный институт благородных девиц, открытый еще при Екатерине II, к николаевской эпохе стал печальным символом женской судьбы. Девочек с 6 лет забирали из дома, чтобы через 12 лет "девиц, способных украсить свет". Французский, музыка, танцы, рукоделие, немного истории и географии и строжайший запрет на "вольные мысли". Выпускница Смольного должна была быть очаровательной, но не умной; воспитанной, но не образованной; чувствительной, но не страстной.

Девушку готовили к замужеству, а если приданого не было, она шла в гувернантки или оставалась «в девках», становясь вечной приживалкой в чужих семьях. Это считалось позором, почти равным смерти, поскольку от женщин требовалось лишь удачно выйти замуж.

Замужество дворянки по сути был переходом из-под власти отца под власть мужа. Юридически замужняя женщина в России первой половины XIX века была почти бесправна. Паспорт можно было получить только с согласия мужа. Имущество? Формально своё, но распоряжаться им без мужевого позволения риск, доступный немногим. Дети? При разводе (которого почти не случалось) они оставались с отцом. Работать? Дворянке зазорно.

Но всё же будучи наиболее образованными, именно из этой тепличной среды в эпоху перемен, из девушек, воспитанных на французских романах и балах, выйдут первые русские феминистки.

2.2 Купечество и мещанство: между домом и лавкой

В городах женщинам из купеческих и мещанских семей жилось легче? И да, и нет. Купчихи имели возможность трудиться, что всегда развивает, они часто помогали мужьям в торговле, вели счета, могли даже самостоятельно владеть лавкой, но над ними так же висел патриархальный уклад. “Домострой” еще не ушел в прошлое: жена должна быть послушной, молчаливой, хозяйственной. Мужу перечить не пристало, дочери являлись разменной монетой в торгах под вывеской сватовства. Мещанки победнее тяжело работали, шили, стирали, нанимались в прислуги, но любой заработок был случаен и ничтожен. Девушка из мещанской семьи могла рассчитывать на училище, где учили шитью и арифметике ровно настолько, чтобы не обсчитали в лавке.

2.3 Крепостное большинство

Для миллионов крестьянок время словно остановилось в XVI веке. Родиться в крестьянской избе означало родиться для работы. С детства пряжа, работа в поле, уход за младшими, помощь по хозяйству. Выход замуж не выбор сердца, а воля родителей и помещика. Свадьба, как и в высших сословиях, часто становилась продажей, была даже особая такса — "выводные деньги", уплачиваемые женихом помещику за право забрать невесту в другую деревню.

Вся жизнь крепостной состоит из цепи повинностей: барщина (работа на помещика) или оброк (плата продуктами или деньгами), дома свое хозяйство, дети, муж, случайно добрый или же жестокий, помещик, который мог забрать в гарем, запороть розгами, закрыть в яме. Доля крестьянки была столь тяжела, что Некрасов позже скажет: "Ключи от счастья женского... заброшены, потеряны у Бога самого". Юридически она не существовала отдельно от мужа или отца, но все решал помещик. Ее могли продать отдельно от семьи — и продавали.. Ее могли наказать по сумасброду помещика или его жены — и наказывали... Ее дети тоже принадлежали не ей, а господину. Ни паспорта, ни права уйти из села, ни жалобы.

3. Дело о пожаре в селе Цевле, помещицы Креницыной

В сборнике родословной Философовых [2] сохранились архивные отрывки о деле о пожаре 1821 года, которыми можно проиллюстрировать положение тех лет. Они показывают нравы того времени, а одним из участников является будущий свёкор одной из наших героинь.

1821

21 апреля 1821 года в Холмском уезде Псковской губернии сгорело село Цевло. Имение принадлежало помещице Пелагее Николаевне Креницыной, урожденной Философовой. В некоторых архивных источниках она фигурирует как Прасковья — типичная путаница имен того времени, важно здесь то, что она урожденная Философова. То есть она была сестрой Дмитрия Николаевича Философова, будущего свёкра знаменитой общественницы, светской львицы Анны Павловны Философовой.

Пожар начался с амбара, в котором хранилось до двух пудов пороха, после взрыва загорелся господский дом. Ущерб был чудовищным. Сгорело и было похищено по заявлениям помещицы имущества более чем на 400 000 рублей[3].

[2] Анисимова Н. В., Иванова Т. Г. “Философовские чтения” , Псковский государственный университет, 2021
[3] В том числе: хлеб на 25 000 рублей, лошади на 12 000, физический кабинет на 12 500, золотые монеты на 8 500, библиотека на 15 000, фарфор на 8 100, хрусталь на 4 500, вина и водки на 4 500, гардероб покойного мужа на 8 700, разные материи на 23 000, мебель из красного дерева и карельской березы на 18 600, растения в оранжереях на 5 200, музыкальные инструменты и ноты на 27 500. Вместе с домом сгорели церковь и множество хозяйственных построек на сумму 110 000 рублей. См стр 35 Анисимова Н. В., Иванова Т. Г. “Философовские чтения” , Псковский государственный университет, 2021 

Общая сумма по скромному подсчету курса серебра сегодня составляет ~200 млн рублей, если исходить из количества голов скота, которых можно было купить на эти деньги, 3 – 4 миллиарда. В общем Креницына понесла реальные большие потери. Нам не удалось найти точной причины пожара (возможно, случайность с порохом, хлопки и всё такое), однако мы точно знаем из истории, что истязания крестьян дошли до такого пика, что они нередко бунтовали, поднимали на вилы своих господ и поджигали имения… их тогдашняя проблема — отсутствие соцсетей — в условиях логистической удаленности и средств связи им неоткуда было узнать о том, что они не одни такие и что могут соединиться вместе в массу, а если повезет, то соединиться с передовой интеллигенцией в прогрессивной партии, эмм…, но мы отвлеклись. Не было у крестьян ни грамоты, ни связи, ни худого кружочка в тележке.

Внешне дальнейшие действия барыни можно объяснить желанием отомстить крестьянам, и это, похоже, ею действительно руководило, но был еще один более тривиальный мотив. А для этого нам нужно вернуться чуть раньше, до смерти ее мужа Креницына.

Завещание

Господин Креницын, тяжело больной, перед смертью призвал к себе троих: Фёдора Алексеева (запомните это имя) — своего бывшего управляющего, его сына Петра и некую Анну Александровну. В присутствии своей жены он составил завещание. Вот что он завещал Фёдору Алексееву: весь свой гардероб, золотые часы с золотой цепочкой, банковский билет на 600 рублей (ценная бумага, приносящая доход). Всего на сумму около 11 000 рублей и самое главное — вольную. То есть Фёдор Алексеев становился свободным человеком с огромными по тем временам деньгами. Жена клятвенно обещала мужу, что всё выполнит.

Те, кто посещает марксистские кружки, уже догадываются, чем дело кончится. Именно классовый подход к истории позволяет понять, что любые, самые щедрые добрые послабления, любые подачки со стороны господствующего класса — временны. Угнетённые могут надеяться на них, верить в них, строить на них свою жизнь, но эта надежда хрупка и конечна. История целых стран, малых и крупных народов, отдельных семейств, как и вот данная история, хранят бесчисленные доказательства того, что если система остается прежней, господствующий класс закономерно отберёт обратно всё то, что дал в момент минутной слабости или болезненной романтики. К сожалению, многие до сих пор искренне верят в «добрую руку» подачек. Верят и отрицают, что менять надо не барина, а систему. На место одного, даже самого доброго начальничка всё равно придёт другой и отберёт данное одним взмахом.

Так что после смерти мужа Креницына ничего не отдала крестьянину, явно хорошо служившему старому помещику верой и правдой. Ни часов, ни денег, ни вольной. А с чего бы ей такие деньги из семейного бюджета терять?

«Креницына ничего не отдала из завещанного и обещанного вознаграждения, а только обещала и ждала случая, как удалить Анну, Петра и самого Алексеева от вознаграждения» [4]

И этот случай представился.

пожар

Итак, село Цевло трагически сгорело. Креницына обвинила в поджоге и разграблении Фёдора Алексеева, того самого человека, которому её покойный муж завещал свободу и деньги. Она пригласила своего брата, Дмитрия Николаевича Философова (самодура-помещика, свёкра будущей феминистки Анны Философовой), помочь «разобраться». Вместе с приставом Полозовым они начали следствие, которое очень быстро превратилось в охоту на ведьм.

Пристав Полозов приехал к Креницыной со своей женой. Трое суток их угощали и поили. Допросы и производство дела писали не следователи, а собственные люди Креницыной. Обвинение писалось под диктовку хозяйки.

«В результате при следствии делано было то, что угодно госпоже Креницыной» [5]

____________________
[4] Анисимова Н. В., Иванова Т. Г. “Философовские чтения” , Псковский государственный университет, 2021 
[5] там же

Если кто-то отказывался лжесвидетельствовать, Полозов лично избивал этих людей, включая женщин и вдов. Неудивительно, что в итоге своего “расследования” Полозов рапортовал, что в ходе следствия «открываются следы похищения имеющегося во время пожара. Подозрение пало на управителя этого имения, отпущенного на волю дворового человека Фёдора Алексеева», дочь которого, к слову, выдана за петербургского купца. На том купце они тоже поживятся. Якобы, по показаниям многих, Алексеев отправлял и к ним какое-то имущество. Обыски в Петербурге у купца и в доме священника Петра Михайлова, где проживала на тот момент семья Алексеева, ничего не дали. Похищенного не нашли, но имущество конфисковали на всякий случай. Бывший любимчик старого барина, Алексеев, подал полицаю Полозову прошение с просьбой при нем производить следствие и писал об истязаниях, чинимых господином Д. Н. Философовым и самой госпожой Креницыной её людям. Наивный крестьянин, полагая, раз продажность и холопство представителям властьимущих налицо, это остановит его врагов. Полозов, прочтя прошение, вернул его и наложил на имущество бывшего управляющего арест. А то возомнил из себя, еще чего-то тут требует! Часть имущества семьи заперли в погосте Спасов Клин, а часть, в том числе денег 830 р., помещица взяла себе. Семью одели в самое ветхое платье, денег на пропитание не оставили и Полозов отправил их всех с глаз долой из сердца вон не локально под присмотр земского суда, а в Новоржевскую уездную полицию без всяких сопроводительных документов, где семья и находилась с 22 июня по 5 июля. Здесь повезло бедняге: без сопроводительных документов у нищих в лохмотьях, находящихся под следствием, неместных крестьян приняли прошение и дали ему ход, однако на это не рассчитывали барыня и её брат. Алексеев рассказал следствию о завещании покойного мужа помещика.

Допросы

Цель братца, владельца соседних имений, Дмитрия Философова, его сестрицы, помещицы, вдовы Креницыной и их ручного прикормленного пса Полозова была собрать лжесвидетельства крестьян на Алексеева, экс-управителя, служившего верой и правдой старому помещику, мужу Кренициной. Наказания производились по приказанию Дмитрия Философова и нередко в его присутствии, иногда даже собственноручно.

Вот что нашлось в архивах дела у составителей сборника истории семейства Филосововых под авторством Анисимова Н. В., Иванова Т. Г. “Философовские чтения”. Крестьянину, старику Семёну Фомину, выбрили половину бороды. В крестьянской среде это считалось позорным клеймом, знаком того, что человек провинился перед господином, было унижением мужского достоинства.

Крестьянина Якова Никитина неоднократно жестоко наказывали плетьми, а после поливали соленой водой. Это адская боль: ведь соль в ранах не только причиняла мучения, но и не давала им заживать. Пороть человека можно было снова и снова, пока он не сознается в чём угодно. После этого Никитина забрали в имение братца Философова — Богдановское — и заперли в бане. Его заставили лжесвидетельствовать, методически выбивая нужные показания. Сначала он оговорил одного крестьянина, потом крестьянку. Первый раз под плетьми он сказал, что передал ящик с господским столовым серебром соседу своему — Евсигнею Леонову. Когда эта версия не устроила Философова, второй раз Никитин, не выдержав новых пыток, «сменил показания» и заявил, что отдал серебро крестьянке деревни Давыдовой — Соломониде Тимофеевой. Когда и это не устроило карателей, на третий раз по доброй барской подсказке сказал то, что нужно было Философову, что, дескать, передал ящик бывшему управляющему Фёдору Алексееву. Его сразу отпустили и дали 25 рублей. Заботливый барин этот был Дмитрий Философов, чего ради сестрицы не сделаешь.

Крестьянина Евсигнея Леонова наказывали голодом, лишали пищи по 2–3 дня, прекрасно понимая, что он был оговорен Яковым, видимо, мучить бесцельно людей тоже доставляло удовольствие.

Дворовая жёнка Григорьева. Её собственноручно господин Философов жестоко высек плетьми. После экзекуции она была, по свидетельствам бумаг, полумертвая. Ее положили в телегу и увезли вместе с мужем и тремя малолетними детьми. Свидетелем был священник погоста Пожеревиц. Духовное лицо видело, как христианку забивают до полусмерти, и ничего не могло сделать против помещика.

На крестьянку Катерину Иванову и двух неизвестных женщин набили колодки — эта деревянная конструкция на ногах не давала нормально ходить, лечь или работать. Их наказали за то, что они не захотели оговаривать Алексеева [6]

[6] Подробнее архивные материалы и справки приведены в материалах Анисимова Н. В., Иванова Т. Г. “Философовские чтения” , Псковский государственный университет, 2021, со стр 35

Отмена приговора

Казалось бы, приговор был предрешён, помещица требовала клеймения и каторги бывшего верного слуги своего покойного мужа, но нарушений было так много, что Псковское губернское правление не утвердило приговор. Помогло то, что некий доктор Забелин зафиксировал побои до экзекуции, в итоге это дало следствию знать, что показания были выбиты под пытками. Крестьяне уже были биты и унижены до легальных экзекуций. Было назначено дополнительное расследование.

Креницына пришла в ярость. Она написала жалобу самому государю императору☝️ на псковского губернатора, но Сенат решил продолжать расследование дела для раскрытия истины.

В марте 1822 года Федору Алексееву вернули некоторое имущество и, самое главное, ему выдали отпускные (вольные), но год пыток, скитаний в дальних отделах полиции без документов и угрозу каторги для всей его семьи уже не отнять. Крестьян, которых пытали и заставляли лжесвидетельствовать, оправдали... Некоторые к тому времени скончались, некоторые оказались тяжело больны, да и не только семья Алексеевых пострадала. Учинив обыск в доме спасоклинского священника (где в это время проживал Алексеев), господин Полозов с госпожой Креницыной отобрали не только деньги и имущество Алексеева, но и всё имущество, которое принадлежало его невестке Прасковье Александровой (около 500 руб), в поисках завещания изъяли и документы священника.

Безнаказанность

А теперь самое печальное. Никто не понёс наказания. Ни Креницына, ни её брат Философов, лишь карманный цербер Полозов был просто понижен в должности. Философов дал честное слово барина: да, наказывал некоторых за «дерзости», но истязаний не чинил. Дворовые люди под присягой показали, конечно, иное, и про порку в его присутствии, и про баню в Богдановском, и про сбритую бороду, и про полумёртвую женщину в телеге, но это не имело никаких последствий.

Дмитрий Философов, лично пытавший людей, не чурался терзать голодом, саморучно мог избить мать малолетних детей до изнеможения, благополучно проживет свою жизнь в почете и чинах, станет свекром Анны Павловны Философовой. Когда Анна войдет в семью этого помещика-самодура, она еще не раз еще содрогнется от нравов, царивших в ее новой семье. Таким был мир, в который предстояло войти женщинам, в будущем вознамерившиеся его изменить.

4. Кружок, с которого началось женское движение в России и СССР [7]

Детство и истоки героинь (1822–1855).

1822

Самая старшая из них Надежда Стасова родилась в 1822 году, когда догорала александровская эпоха, а через три года грянет событие, которое разделит русскую историю на "до" и "после". Александр I на троне к тому моменту уже как 21 год. Империя переживает политический кризис, царь все чаще говорит об отречении. Дворяне танцуют на балах и проигрывают в карты целые имения, крепостные тяжко пашут землю, чиновники воруют, император задумчив и устало бродит по монастырям.

[7] БСЭ

Декабристы — еще не декабристы, а просто молодые офицеры, вернувшиеся из заграничных походов. Они надышались революционным воздухом Парижа и теперь собираются в тайные общества. В этом году издается указ, запрещающий тайные организации, но их это не останавливает.

Пушкину 23, он в южной ссылке, пишет "Кавказского пленника" и "Бахчисарайский фонтан". Грибоедов уже работает над "Горе от ума".

Карлу Марксу 4 года. Он бегает где-то в Трире, в доме адвоката Генриха Маркса, и понятия не имеет, что через три десятилетия будет сидеть в Лондоне и писать книгу, которую мы сегодня не раз процитировали, а пока он просто мальчик из приличной еврейской семьи, принявшей лютеранство.

В Англии — промышленная революция в разгаре, луддиты уже разбили станки, но парламент только начинает задумываться о детском труде. Во Франции еще правит Бурбонская реставрация, до революции 1830 года еще 8 лет.

Гегель в расцвете славы, читает лекции в Берлине, его диалектике еще предстоит стать основой марксизма.

Монархи уже начали прощаться со своими жизнями. Одни погибли в ходе дворцовых переворотов, как Густав III (Швеция, 1792) и Павел I (Россия, 1801), другие, как Людовик XVI с его женой Марией-Антуанеттой (Франция, 1793), от рук взбунтовавшегося народа.

Надежда Стасова родилась в Царском Селе в семье выдающегося архитектора Василия Стасова. Ее братья тоже стали видными деятелями: Владимир был знаменитым музыкальным критиком, а Дмитрий — адвокатом, защищавшим народовольцев. Маму забрала холера, когда Надежде было 9. Она росла среди интеллектуальной элиты империи, ей повезло избежать жестких правил институтов благородных девиц, где девочек догматично ломали под традиционный уклад почтенной жены-матери, она обучалась дома. Надежда украдкой подслушивала уроки старших братьев, обучалась на дому рисунку и музыке и другим «женским» урокам. Отношение к женскому образованию в обществе было пренебрежительным, обучать девушек считалось «напрасно бросать деньги». Так, маленькая Надя, подслушивая уроки братьев и имевшая в доступе богатейшую библиотеку отца, сформировала самостоятельность мышления и богатый кругозор.

1825 декабрь, Водораздел

"В 1825 году Россия впервые видела революционное движение против царизма."

ПСС В.И. Ленина, том 30 “Доклад о революции 1905 года”

Декабризм как социально-нравственное явление оказал глубокое влияние и на женщин России: декабристки еще не полноправные субъекты истории, это всё же храбрые жены храбрых мужей, но первый шаг был сделан именно тут. Декабристки в большинстве своём получили воспитание, основанное прежде всего на уважении к гуманистической традиции XVIII в. Ведь те же учителя, что обучали будущих декабристов, толковали юным девицам о Вольтере, Руссо, Гёте. Помимо уважения к гуманистическим, просветительским традициям юным дворянкам внушались христианские идеи любви и всепрощения, верности старинным устоям. Власти, конечно, приветствовали эту выгодную для них идеологию. Испокон веков, даже в эпоху полного порабощения женщины, христианское подвижничество и благотворительность были двумя сферами ее деятельности вне семьи. И тем труднее было властям, когда декабристки, ссылаясь на основы христианской морали, защищали свое право на сочувствие и поддержку "падших" их мужей.

Итак, смерть Александра I и отказ от трона Константина приводит в декабре на престол Николая I. А где-то на квартирах у Рылеева, у Оболенского, у Бестужева собираются те, кого через несколько дней назовут декабристами. Они молоды, образованы, говорят по-французски лучше, чем по-русски. Недавно вернулись из заграничных походов, видели Европу без крепостного права, читали Вольтера и Руссо, мечтали о республике и теперь им душно в этой казарменной империи.

Они спорят до хрипоты: кого убивать? Только Николая? Всю семью? Надо ли занимать Зимний? Кто поведет солдат? Чёткого плана нет, они понимают, что могут погибнуть.

Утро 14 декабря 1825 года серое, морозное. Ночью выпал снег, Сенатская площадь укрыта белым, нетронутым покрывалом. В 7 утра Николай подписывает манифест о восшествии на престол, в 8 начинается присяга, в 9 войска, верные новому императору, стягиваются к Зимнему дворцу.

А в 11 утра на площадь выходят первые роты Московского полка. Солдаты в полной амуниции, с ружьями, но без патронов (боялись: вдруг пальнут не туда?). Кричат: «Ура, Константин!»

Их около трёх тысяч. Они строятся в каре вокруг памятника Петру и стоят четыре часа в лютый холод. Ждут подкреплений. Митрополит идет уговаривать их разойтись и его едва не убивают. Николай приказывает стрелять. В 4 часа дня по площади ударила картечь. Первый залп поверх голов, второй — в упор. Солдаты бегут по льду Невы, лёд проламывается, люди тонут в черной воде. Кровь на снегу, сначала алая, потом бурая, замерзшая. К вечеру все кончено. Трупы убирают всю ночь, свозят к прорубям и топят в Неве, чтобы не портить вид столицы.

Через несколько месяцев казни и ссылки: пятерых повесят, остальных отправят в Сибирь, на каторгу, в рудники и остроги. За ними поедут жены-декабристки — Мария Волконская, Екатерина Трубецкая, Александра Муравьева... 11 женщин, бросивших роскошь дворцов, свет, детей (иных — навсегда), чтобы разделить каторгу с мужьями. Среди них будет и Камилла Ле Дантю. Та, что пока еще не жена и не мать.

История Марии Трубниковой (род. 1835), истинной дочери декабриста Василия Ивашева, писательницы, одной из тех, кто навсегда изменит место женщины в российском обществе, началась именно тут за десять лет до ее рождения. Ее отец, офицер Василий Ивашев был арестован за участие в подготовке восстания декабристов, а на само восстание он опоздал, что, возможно, спасло его от виселицы. Декабристы, боровшиеся за отмену крепостного права, конституцию и гражданские свободы, станут героическими фигурами последующих поколений, которые продолжили продвигать прогрессивные демократические, либеральные идеи, в том числе собственная дочь Ивашева, как и потом её дочь.

На самом деле невероятная биография папы — это только полдела Марии, мама у нее была человеком ещё более редким: из двенадцати женщин, которые в итоге поехали в Сибирь, одна была сестрой, ещё девять женами, то есть они уже были в законном родстве с семьями осуждённых. И только двое поехали в Сибирь, будучи с точки зрения закона и общества, свободными девушками. Первой была Полина Гебль, будущая жена Ивана Анненкова, про неё потом Александр Дюма написал роман “Учитель фехтования”, а второй была мать Марии - Камилла Ле Дантю. Более подробно о биографии наших героинь и их близких вы можете узнать, прослушав подкасты Маши Братищевой, она провела большую работу в архивах и исследовала судьбы этих и других женщин прошлого, ее цикл подкастов «Невидимый Город» стал для нас большим подспорьем и вдохновением.

Тридцать следующих лет правления Николая I — это тридцать лет застоя, реакции и репрессий. Третье отделение собственной его императорского величества канцелярии следит за умами, цензура, вымарывает крамолу, жандармы в синих мундирах всюду чуют бунт.. Цензоры запрещали книги, закрывали журналы. Пушкин жаловался, что его "Бориса Годунова" резали так, что "хоть в гроб клади".

Лермонтова сослали на Кавказ за стихи на смерть Пушкина "Поэт погиб! — невольник чести...", они показались властям слишком вольными. В 1833 году министр просвещения Уваров придумал формулу: "Православие, самодержавие, народность". Это была идеология режима. Россия — это особая страна, не похожая на гнилой Запад. У нас вера, скрепы и любовь народа к батюшке-государю, не надо нам конституций, не надо свободы, не надо революций. Эту формулу вдалбливали в школах, университетах, газетах.

Бюрократический аппарат разросся чудовищно. Если в 1796 году в России было 16 тысяч чиновников, к 1855-му — 82 тысячи. Они сидели в присутственных местах, переписывали бумаги, брали взятки, ненавидели просителей и друг друга. Гоголевский "Ревизор" и "Мертвые души" не просто сатира, это произведения, отражающие эпоху, а чиновник стал главной фигурой русской жизни. Крепостное право по-прежнему позор и отсталость империи, к середине века около 23 миллионов человек (примерно 35–40% населения) находились в крепостной зависимости. Помещик мог продать, проиграть в карты, сослать в Сибирь, высечь розгами крестьянина, его жену, его детей. Юридически крепостной не существовал как личность, у него не было паспорта, имущества, права жаловаться. Его нельзя было убить, но можно было засечь до смерти "при исправлении". При Николае создали 10 секретных комитетов по крестьянскому вопросу, они заседали, писали бумаги, предлагали реформы, но ни одной серьезной реформы не провели. Боялись дворян. Боялись бунта. Тем временем сами крестьяне бунтовали. В 1826–1854 годах произошло около 700 крестьянских волнений. Их давили войсками, зачинщиков отправляли в Сибирь.

1835

В 1835 году в Сибирской ссылке родилась Мария Трубникова. Уже в 5 лет она осталась круглой сиротой и воспитывалась в доме тетки Марии Хованской. В этой просвещенной помещичьей семье кроме пятерых детей Хованских воспитывалось семь племянников и племянниц, которых приучили к книгам, серьезному чтению, обучали не только литературе, иностранным языкам и истории, но даже философии и естествознанию. Для этого существовал целый штат гувернанток и учителей. Вот так волею судьбы нищие, лишенные дворянства, сиротские дети Василия Ивашева и Камилы Ивашевой (Ле Дантю) волею судьбы получили наилучшее образование того времени, причем девочки наравне с мальчиками. Кроме блестящего образования были идеи гуманизма, товарищества, внушавшиеся детям, а также культ декабристов, беспредельное уважение к Ивашеву и его товарищам, бережное хранение всех бумаг, писем погибшего декабриста. Девочка впитала героическую семейную легенду о свободе и равенстве декабристов, а благодаря своей тетке получила передовое для того времени образование, изучала языки, философию и историю. В имении Хованских царила уникальная атмосфера: детей воспитывали вместе, без различий по полу. Маша получила первые уроки немецкой философии от учителя, выписанного теткой из Германии — неслыханная роскошь для образования девочек того времени. Немецкая философия и здесь дала свои плоды.

Кстати, сегодня диалектика в институтах представлена слабо, как ликбез, может, она и не роскошь, как в 19 веке, но увы редкость, в изучении которой мы коллективно подходим на своих кружках, информацию можно найти тут.

Тем временем в молодой и дерзкий Маркс поступает в Боннский университет. Ему 17 лет. Пьет пиво, сидит в долговой тюрьме за буйство, переводится в Берлин.

1837

Анна Философова: От светской бабочки до создательницы первого женского университета

«Я была в вихре света. Мне кажется, что никто не мог так любить танцы, как я. Я бывала иногда на трех балах в один вечер. Независимо от танцев, меня тешил успех в зале. Чего только мне не говорили: и царица я, и красавица. Из красавцев один перед другим меня хватали вальсировать».

(из архивных воспоминаний Анны Филосовой. Представлены в исследовании Маши Братищевой)

Эта цитата из воспоминаний Анны Философовой, иллюстрирующая, что мы не рождаемся героями, революционерами и просветителями. Мы, как волевые субъекты, влияя на свою жизнь, меняем её и становимся ими. В молодости Анна обожала балы, наряды и своего мужа — государственного чиновника высокого ранга. Из всей троицы Анне посчастливилось выйти замуж по обоюдной любви. Муж выступал щитом не только ей, но и всей последующей деятельности, что долгое время будет уберегать их. К статусу молодой жены и светской красавицы прилагалась огромная квартира на Мойке и большое приданое. Замужество позволило 19-летней Анне перейти из купеческого в более высокое дворянское сословие, а её 30-летнему мужу Владимиру Философову обзавестись женой и стать почтенным главой семьи.

Очень скоро Анна примется рожать детей, Владимир продвинется высоко по службе, и их дом станет одним из самых состоятельных и влиятельных светских салонов столицы. В мире русской классики таким, как Философова, отводилась роль примерной жены и заботливой матери семейства (вроде Ольги Лариной). Мы бы узнали о ней из пары страниц романа, где главный герой мечется между диваном и спасением человечества.. но 🙂

..но однажды Анна познакомится с дочерью декабристки, займется благотворительностью и войдет в историю как одна из самых значимых российских феминисток XIX столетия.

А пока Аня растет и развлекается, Николаевская жандармерия и цензура лютует. Убит Пушкин на дуэли, через 4 года будет убит Лермонтов, через 5 лет Гоголь напишет "Мертвые души". Крепостное право достигает пика своего бесчеловечия: помещики проигрывают крестьян в карты, продают детей отдельно от матерей, ссылают в Сибирь по прихоти. Дворянки читают французские романы и выходят замуж по расчету, некоторые, как Авдотья Панаева, уходят от мужей и начинают писать, но это большой скандал и скорее исключение. Промышленный переворот докатился и до отстающей империи. В 1837 году открылась первая железная дорога: Петербург – Царское Село.

1840

Тем временем старшая из будущих активисток Надежда Стасова влюбилась в гвардейского офицера. Семья ждала предложения, но офицер под давлением родственников внезапно разорвал отношения и женился на другой. Надежда пережила тяжелейший нервный срыв и депрессию. Вскоре после ее выздоровления умирает отец, а следом старшая сестра София. Все эти испытания закалили Стасову, эта стойкость определит её будущую борьбу. Когда оказываешься в 36 лет не замужем, то даже для привилегированной дворянки это практически безвыходная ситуация (без мужа и своей семьи), некоторые от такого уходили в монастырь, но не Надя.

«Собственное горе сделало меня сострадательнее... Для меня исчезло очарование семьи своей собственной, я почувствовала любовь к всемирной семье. Это стало моим делом, я с ним и умру».

(архивные воспоминания представлены в подкасте Маши Братищевой)

Тем временем юный Маркс в Берлине увлекается гегельянством, пишет диссертацию, знакомится с младогегельянцами, топит за частную собственность, а через год получает докторскую степень. Ему 23 года и он левый гегельянец.

1842

Маркс становится редактором "Рейнской газеты", где пишет статьи о свободе печати, о положении крестьян, о краже леса. Газету закрывают цензоры. Через год женится на Женни фон Вестфален (аристократке, отказавшейся ради него от света и более выгодных и богатых женихов). Им обоим по 25 лет, они уезжают в Париж, начинается эмиграция.

1844 встреча Маркса и Энгельса

В России открываются первые частные женские пансионы, но образование для женщин по-прежнему считается вредным: "ученая женщина" — почти ругательство. То есть это «блажь» богатеньких дочек и избалованных жен.

Дерзкий 26-летний Маркс создает "Экономическо-философские рукописи 1844 года", где впервые формулирует идею отчуждения труда. В Париже он знакомится с сыном богатого фабриканта и предпринимателя Энгельсом, не подозревая, какую роль они еще сыграют и в жизни друг друга, и взглядах человечества.

1845–1846

Маркс изгоняется из Парижа, переезжает в Брюссель. Пишет "Немецкую идеологию" и "Тезисы о Фейербахе", в котором прозвучит дерзкий, правдивый и всемирно известный тезис:

1847

Маркс и Энгельс вступают в тайный «Союз справедливых» и по его поручению готовят программу. Энгельс пишет черновик в виде «Принципов коммунизма» (катехизиса), который ляжет в основу будущего «Манифеста». Маркс полемизирует с Прудоном в "Нищете философии".

1848 Манифест

Марксу 29 лет. В Париже выходит знаменитый "Манифест Коммунистической партии", где Маркс и Энгельс пишут о классовой борьбе, об эксплуатации, кстати и том, что буржуазный брак та же проституция. Манифест печатается тиражом в несколько сотен экземпляров, на немецком, до России эти идеи дойдут сильно позже, а вот воздух Европы уже наэлектризован —призрак бродит по Европе. В Феврале грядёт парижская революция.

1849

Самодержавие застыло мертвой хваткой в своих скрепах, низы бурлят. Шедевры русской литературы XlX века рождаются в опале, просто вспомним наиболее яркие: Пушкин дописал "Евгения Онегина", создал "Пиковую даму", "Капитанскую дочку", Лермонтов бросил в лицо свету "Героя нашего времени" и "Мцыри", Гоголь сжег второй том "Мертвых душ" и умер в безумии, Тургенев напечатал "Записки охотника" — тихую, но страшную книгу о крепостном праве. Достоевского приговорили к смертной казни, заменили каторгой, отправили в Омск на 4 года , это потрясение отвернуло его от либеральных взглядов, от бунта и протеста, после каторги он станет патриотом и славянофилом. Впрочем что не мешало ему талантливо описывать жизнь и страдание простого люда. Серьезные писатели тогда писали не о балах, а о маленьком человеке, о "бедных людях", о "мертвых душах" и это было опаснее любых политических памфлетов.

Дело петрашевцев и инсценировка казни.

Дело петрашевцев — это политический процесс 1849 года над участниками кружка, собиравшегося у Михаила Буташевича-Петрашевского в Санкт-Петербурге с 1845 года. Следственная комиссия обвинила Петрашевского в том, что:

«еще с юношества, заразившись либеральными понятиями, которые, по окончании в 1841 году Университетского курса, в нем еще более укоренились, от усвоенных им социальных и коммунистских идей», «возымел замысел на ниспровержение нашего государственного устройства», «пытался поселять зловредные начала социальных систем в молодое поколение посредством учителей; сам развращал юные умы социальными книгами и беседами и, наконец, с 1845 года начал действовать уже в духе пропаганды и собирать у себя в известные дни знакомых ему учителей, литераторов»

(выдержки из всеподданнейшего доклада Следственной комиссии Николаю I от сентября 1849 год)

На кружках, согласно докладу комиссии, «происходили либеральные разговоры», «читались лекции и речи в духе социализма и коммунизма», «нападали на религию и верование во все святое», «осуждали наше государственное управление», «порицали правительственные лица и даже священную особу Вашего Императорского Величества». Всего по делу проходило около 40 человек, из них 21 были приговорены к расстрелу, который впоследствии заменили каторжными работами. В состав кружка входили в том числе писатель Фёдор Достоевский, литератор Алексей Плещеев, литератор Сергей Дуров.

Кстати, братья Надежды Стасовой привлекались по делу петрашевцев, есть информация по Владимиру, а Дмитрий, как мы помним в будущем, будет защитником народовольцев, так что не исключено, что и он тоже мог быть вовлечен в кружок Петрашевского.

Согласно источникам, с петрашевцами были связаны или посещали их собрания, но не были осуждены писатель Михаил Салтыков-Щедрин, поэт Аполлон Майков, писатель Николай Чернышевский, литературный критик Валериан Майков (умер до начала следствия).

Незадолго в кружок внедрился агент Петра Антонелли, и 23 апреля все известные посещавшие собрания Петрашевского были арестованы. Всего по делу проходило около 40 человек, из них Военный суд приговорил 21 человека к расстрелу. 22 декабря всех осужденных, облаченных в белые саваны, вывели на эшафот на Семёновском плацу, над их головами преломили шпаги — символ унижения и лишения дворянства. Первых трех, в том числе Петрашевского, Достоевского привязали к столбам и раздалась команда «К заряду!». В этот момент к эшафоту подъехал флигель-адъютант Николая I и зачитал указ императора о замене казни каторжными работами. Согласно источникам, император утвердил замену наказания до инсценировки казни, а психологическое давление было частью наказания и, как мы знаем, сработало и потрясло не только Достоевского. В отличие от последнего не все пережили каторгу, одним из них был Петрашевский, умерший в Сибири в 1866 году.

Как отмечает современный научный источник, а не кровавые борщевики, (монография д.и.н. В.А. Шкерина, изданная Институтом истории и археологии УрО РАН), это дело исследователи называют «заговором идей». За сто лет до того, как Джордж Оруэлл в антиутопии «1984» обнародовал термин «мыслепреступление», группа молодых людей в России была приговорена к расстрелу за участие в деле «заговора идей». Эх, Джордж оказывается не зря боялся, он очень даже был прав в своих страхах, только вот именно он лично, субъективно боялся социализма, а описал...прекрасно описал… оказывается… капитализм с его цензурой, умноженной на соцсети и камеры умных городов.👉👈Вина так называемых петрашевцев состояла в чтении запрещенных книг, собраниях и спорах.

Даже верноподданный чиновник, читай охранитель Барон Модест Корф тогда критически задумался:

«…если можно обнаружить факты, то как же уличить в мыслях, когда они не осуществились еще никаким проявлением, никаким переходом в действие?» 🤔

Что же, думаю, что все совпадения с современностью случайны. Итак, за чтение и обсуждение запрещенной литературы (письмо Белинского к Гоголю, социалистические теории), критику правительства и распространение «возмутительных» сочинений более 20 придворных интеллектуалов, дворян были сосланы на каторгу, где некоторые и скончались.

В том году Маркс много разъезжает: Париж, Кёльн, снова Париж. С 1 июня 1848 года по 19 мая 1849 года Маркс издавал в Кёльне ежедневную «Новую Рейнскую газету». Она стала главным революционным органом печати Германии в период революции 1848 –1849 гг. У газеты был предшественник — либеральная «Рейнская газета», которую Маркс редактировал в начале 1840-х, пока прусские власти не запретили её за радикально-демократический курс. Редакцию «Новой Рейнской газеты» составили члены «Союза коммунистов», ключевую роль наряду с Марксом играл Фридрих Энгельс. С первого номера издание находилось под пристальным наблюдением властей, но Маркс ловко обходил цензуру, используя законы о печати. Он дважды представал перед судом по обвинению в оскорблении властей и подстрекательстве к неповиновению, и оба раза был оправдан. 19 мая вышел последний, 301-й номер, напечатанный красной краской как символический прощальный выпуск.

1 of 2

После поражения революции Маркса, не имевшего прусского гражданства, выслали из страны. В августе он приезжает в Лондон, где живет в двух комнатах в Сохо (район нищих и эмигрантов), на Дин-стрит, 28. Денег в семье нет. Уже как 2 года умер ребенок, оставшиеся трое болеют. Женни беременна. Титулованная дворянка, сын богатого адвоката влачат жизнь бедняков, вот цена представителей господствующего класса за измену интересам своего класса и защите класса трудящихся людей.

1850–1853

В 1840-50-е годы в российских журналах все чаще звучат голоса о "женском вопросе". Герцен, Огарев, Добролюбов, Белинский пишут о праве женщины на образование, на труд, на уважение.

В экономике страны медленно происходят прогрессивные индустриальные изменения: в 1851 году открыли Николаевскую железную дорогу Петербург – Москва, по ней пошли поезда, купцы впервые смогли возить товары быстрее, чем на лошадях. Но промышленный переворот ползет вялыми темпами. Фабрики росли медленно. Текстильное производство в Центральной России, металлургия на Урале, сахарные заводы на Украине. Но все это на базе крепостного труда — ручной силы, никакой механизации. Русский завод — это тысяча крестьян, пригнанных из деревни, работающих в две смены, минимум машин и техники.

В Лондоне Маркс получает читательский билет в Британский музей и посещает его почти каждый день с 9 до 17. Свой единственный доход он получает от статей для «New York Daily Tribune». Пишет две-три в неделю по 1–2 фунта за статью. Параллельно изучает современных экономистов Рикардо, Смита, физиократов. Живёт по прежнему в нищете, еще его двое детей умирают в эти годы (Гвидо в 1850-м, Франциска в 1852-м). Чтобы похоронить Франциску, Женни занимает деньги у соседа-эмигранта. Сам Маркс не мог купить ботинки, чтобы выйти из дома.

1853 Крымская катастрофа

Решив добить Османскую империю, Николай начал Крымскую войну, но Англия и Франция вступились за Турцию. Российская армия была огромной, но отсталой: гладкоствольные ружья против нарезных, парусный флот против парового. Тем не менее Севастополь оборонялся 11 месяцев прежде, чем пал. Сам Николай не дожил год до конца войны. Целых тридцать лет он выстраивал скрепный порядок, создал чудовищную бюрократическую машину, раздул армию, подавил критику. Конечно, этот порядок оказался иллюзией, и Крымская война вскрыла все язвы: казнокрадство, бездарность генералов, отсталость техники, плохую логистику, общую гнилость и устарелость строя. Закономерно Россия позорно проиграла начатую войну.

Англия, Лондон

В читальном зале Британского музея худой чернобородый эмигрант, записывает в тетрадь первые строки, которые через десятилетия взорвут мир и останутся актуальными по сей день.

1854

В 19 лет, чтобы снять с себя ограничения, наложенные на детей декабристов,

Маша вышла замуж за Константина Трубникова, состоятельного дворянина. Он был очень светским и на первый взгляд казался прогрессивным, цитировал Герцена и был издателем газеты “Биржевых ведомостей”. Так она стала Марией Трубниковой и переехала в Петербург. Мария резко отличалась от столичных девушек, которых готовили только к замужеству. Она уже много ездила по России, имела доступ к приличной библиотеке и читала современные исследования о труде и социальном неравенстве.

Такое сочетание образования с жизненным опытом было большой редкостью. С начала семейной жизни работала с мужем в газете “Биржевые новости”, а потом в “Новом времени”. Издания финансировались из ее наследства. По всей видимости, она была главным редактором, но имени ее нигде не стояло, заниматься прессой женщине было тогда дурным тоном, женщины, писавшие статьи, подписывались мужскими или нейтральными псевдонимами. В Петербурге Мария открыла свой салон, где собирались просвещенные девушки. Там она и познакомилась с Анной Философовой и Надеждой Стасовой.

5. Перелом эпохи: «Новые люди»

1855 смерть Николая I и воцарение Александра II

Вступивший на престол Александр II в своей первой речи перед членами Государственного совета вспомнил слова умирающего отца, Николая I:

«…в последние часы своей жизни сказал мне: “Сдаю Тебе Мою команду, но, к сожалению, не в таком порядке, как желал, оставляя Тебе много трудов и забот”» [8]

[8] Издание подготовлено к выставке «Император Александр II. Воспитание просвещением» Москва, Российская государственная библиотека, август 2018 г 

Начало правления ознаменовалось амнистией. Именно в день коронации помиловали декабристов, петрашевцев, участников польского восстания. Выжившие декабристы получили свободу, включая князя Сергея Трубецкого, Достоевского вернули из ссылки и вернули его дворянский титул. Кстати, эта традиция — облагодетельствовать народ амнистией «на входе» — пережила монархию. При капиталистических республиках президенты тоже любят начать президентство и иные посты с посыла, дескать, смотри, народ, «я добрый барин». Только вот при царе это называлось коронационной амнистией, а теперь — «гуманизация уголовной политики» перед выборами.

Также сняли ограничения с университетов, разрешили новые издания. «Отечественные записки» и «Современник» наконец-то вздохнули свободнее. Люди вдруг начали обсуждать политику. Появилось понятие «оттепель», его ввел Тютчев именно тогда. Началось ослабление цензуры, особенно ненавистный всем «Бутурлинский комитет» был упразднен уже в конце года. За семь лет его существования комитет отлавливал крамолу даже там, где её не было. Просмотрели более 10 тысяч книг. Бутурлин умудрялся видеть «демократический характер» даже в Евангелии, а в формуле «православие, самодержавие, народность» находить революционные нотки. Недавние проблемы в издательстве Эксмо просто случайное совпадение. По доносам комитета сослали в Вятку Михаила Салтыкова-Щедрина, выслали в имение Ивана Тургенева за некролог о Гоголе.

В августе падение Севастополя стало психологическим ударом, окончательно убедившим власть в необходимости реформ. В Петербурге начали активно строить первую крупную телеграфную сеть.

1856 последствия Крымской войны и первые шаги женской солидарности

Через год после того как Анна Дягилева вышла замуж и стала Философовой, закончилась Крымская война.

То, что подавалось как неизбежный триумф русского оружия, закончилось полным разгромом армии, позором короны и империи. Больше 100 000 солдат было убито и ранено. Но в этой войне было кое-что новое: в ней массово участвовали женщины — сестры Крестовоздвиженской общины. Если англичане и французы сначала эвакуировали раненых с поля боя и лечили в тылу, то российские сестры милосердия накладывали шины и затягивали жгуты прямо под огнем. Это был первый случай, когда женская солидарность взяла верх над социальным неравенством. Екатерина Бакунина, внучатая племянница фельдмаршала Михаила Кутузова, последняя из сестер, покинувшая по плавучему мосту оставляемый войсками Севастополь, вспоминала, как в одной палате работали и княгиня, и простая крестьянка. Вообразить такое собрание аристократок и простолюдинок в мирное время было невозможно: их объединила только большая беда. В 1856 году эти женщины вернулись с войны и встроились обратно в свои старые роли, но сами они были уже совсем другими. Сегодня мы бы сказали, что девушки полевели. Именно честное признание эксплуатации — бессмысленной и жестокой — честный взгляд в суть общественных отношений как сегодня, так и сотни лет назад толкало представителей господствующего класса (Маркса, Энгельса, Ленина, Че Гевары, Фиделя и т.д.) вставать на позиции другого эксплуатируемого класса, дворянки не исключение.

Так, Екатерина Бакунина не вернулась к обычной светской жизни, а продолжила трудиться в госпиталях. Стала попечительницей всех земских больниц уезда, отличавшихся в губернии тем, что не взимали плату за медицинское обслуживание. Бакунина работала в различных лечебных учреждениях, оказывая помощь бесправным и больным крестьянским взрослым и детям.

Безобразия помещиков

В те времена помещики упивались абсолютной властью. Так у свёкра Анны Философовой был крепостной гарем, что было далеко не редкостью среди помещиков. Анна с ужасом вспоминала, как помещик заставлял ходить топлесс всех своих служанок дома во время ежедневной работы. А его сосед, сумасбродный Александр Львов, разъезжал на золотой колеснице, облаченный в тигровую шкуру, в то время как его дворовые бегали голыми, увешанные орденами «вроде льва и солнца». В его усадьбе, как и у многих подобных людоедов, была выстроена собственная тюрьма и карцер, где заживо гнили люди, а однажды он отдал на растерзание собаке дворовую девушку, отказавшуюся стать его любовницей [9]

[9] архивные воспоминания представлены в исследованиях Марии Братищевой

В принципе от сегодняшних причуд богатых это отличается не сильно, вспоминая текущие чёрные рынки, остров Эпштейна и меткие отражения в многочисленных фильмах классика кино — Кубрика. Когда отменили крепостное право, местный люд упомянутые тюрьмы разносил по щепочкам , но они ещё не представлял, что ждёт их впереди.

В исторических источниках сохранилась «Ведомость о нарушении общественного порядка крестьянами» за 1836–1855 годы. Это официальные данные Министерства внутренних дел, которые публикуют цифры, не оставляющие места для сомнений в масштабе трагедии. Эти цифры показывают два важных момента. Во-первых, крестьяне доводились до крайней степени отчаяния, когда единственным выходом им казалось убийство мучителя. Во-вторых, самих случаев бесчеловечного обращения было так много, что даже в официальных сводках фиксировались десятки убийств помещиков в год, которые нарастали ежегодно. Ниже приведена диаграмма, левый столбец кол-во убитых помещиков крестьянами по годам взятых из документов, приведенных в т.2 Хрестоматии по истории СССР.

1858

Как же обманчив бывает внешний облик…

«Нонночка много веселится. В эту зиму множество балов и в том числе ball costume, особенно её занимающий, потому что нужно придумывать оригинальные костюмы. У банкира Гинзбурга будет Ansubrett (прим. искаженное нем. Unterbrett — маленькая сцена)»

Это Владимир Философов писал о своей юной жене, а упомянутый банкир Гинзбург — это один из самых крупных владельцев золотых приисков в Российской империи. С мужем Анне скорее повезло, он не был ревнив и искренне восхищался молодой женой, а вот свёкор Анны— Дмитрий Философов — был типичным барином-самодуром, мы уже выше касались дело пожара в имении его сестры до рождения Анны. Упиваясь своей безграничной властью над крестьянами, он завел себе гарем из крестьянок, ходивших по его капризу полуголыми. Анна была из семьи купцов, гордившихся тем, что никогда не владели крепостными, гарем и такое обращение с людьми шокировало ее. Вплоть до отмены крепостного права она была единственной, кто пытался пресекать дикие выходки свёкра. Так что заправляет нравственностью, духовностью, этикой и благочестием? Что мешает крестьянке быть гордой и приличной дамой? Конечно, были крестьянки, отказывающие баринам, но участь их была незавидна, принципиально благочестие определяют те самые пресловутые трудовые отношения эксплуататоров-феодалов и эксплуатируемых крестьян, прикрепленных и зависящих от них. Пока не отменили крепостное право, под окрики и шок окружающих барин был в своем праве делать все то, что он способен сделать. И гарем, несмотря на суждение, никуда не делся. В нашем тг канале после выхода первой серии данного цикла разгорелся нешуточный спор, до сих пор люди верят в то, что нравственность не зависит от экономических отношений и положения того или иного класса.

А вот какие обстоятельства продавливали дворянок — мать Анны наставляла дочь ко встрече с Александром II по случаю его коронации: Анне нужно было уметь сочувствовать, но в меру. Уметь быть в меру светской и в меру православной, нужно было одновременно быть светской львицей и заботливой матерью, надо было уметь пройти по лезвию ножа, чтобы её не обвинили в распущенности и ханжестве. Тут с улыбкой вспоминается недавний нарратив нулевых и десятых 21 века: женщина должна быть финансово независимой, желательно предпринимательницей, НО небольшого бизнеса, ведь холодные богатые леди уж слишком независимы (а то как рядом с тобой мужчина может чувствовать себя маскулинным), далее женщина должна быть ш*хой в постели и благочестивой матерью-мадонной, поваром на кухне... как будто не прошло и двухсот лет. Мир, где самая главная ценность — это капитал, а капитал возрастает только за счет эксплуатации человека человеком, обречен гнить с самых верхушек до трущоб. Продавались дворянки, продавались крестьянки, продаются сегодня жены президентов, закрывающие глаза на любовниц в овальном кабинете, продаются сегодня и тарелочницы... Да, находятся дерзкие индивиды, но дерзость эта бессмысленна, если она не изменяет или подрывает порочную систему.

1859

После французской революции 1848 года (той самой, которую поддерживал Маркс своей «Рейнской газетой») Николай I испугался и запретил благотворительные общества, на всякий случай. Уж лучше пусть бедняки мрут без помощи, нежели полевевшие интеллигенты начнут встречаться и рассуждать о проблемах. Всяких гейевроп и прогрессивных людей левой повестки всегда, как видно, боялись приверженцы старых порядков, до сих пор этот страх носит почти сакральный характер. Современные наши прототипы Николая I, например, очень боятся … жалких суффиксов и окончаний, эти безобидные женские суффиксы, как и иные женские штучки - грозная мина почти мина Ильича согласию и спокойствию наших народов. В 1859 министр внутренних дел Граф Сергей Ланской убедит Александра II снять запрет на организацию благотворительных ассоциаций. Петиции и прошения, копившиеся 11 лет, стали одобрять пачками, стали возникать частные школы для крестьян, общественные столовые, общества взаимопомощи, а ещё гимназии и воскресные школы для девочек! Последнее привлекло Стасову, она очень быстро нашла себя на этом совершенно новом поле деятельности.

Феминистка разъясняет права тружениц

Создание частных воскресных школ для девочек из низших сословий — фабричных работниц, швей и прачек, трудившихся по 16 часов в сутки — оказалось делом новым, но как раз по характеру Стасовой. В воскресных школах, как можно догадаться, занятия проходили только по воскресеньям, потому что их создавали для людей, у которых уже есть работа. Кстати, напоминает наши кружки. В Российской империи XIX века это означало, что ученицам как минимум 12 лет, именно с этого возраста девушки из деревни уже работали наравне со взрослыми 6 дней в неделю по 16 часов в сутки (в следующей части мы ознакомимся с прелестями английской текстильной промышленности, которую по отчетам комиссий собрал К. Маркс). Надежда Стасова пошла преподавать именно к таким девушкам, все ее ученицы были работницы швейных корсетных и прачечных мастерских в районе Невского проспекта. Она и ее невестка Полина сами переводили рассказы с французского и английского, использовали басни Крылова, собирали бесплатные библиотеки. Вспоминает Полина Стасова:

«постоянно поднимался у нас вопрос, что читать, ответ на него был жалким - детской литературы, доступной пониманию этого класса учащихся, не существовало.»

При школе организовали свою библиотеку, а принадлежность для письма ученицы получали бесплатно. Учительницы организовывали экскурсии, но всё это они делали для людей, работавших остальное время по 16 часов в сутки в полном бесправии. Некоторые ученицы Стасовой были вообще взрослыми женщинами тридцати лет и у них были свои дети — тут выспишься раз в год, какая уж тут школа, тем не менее ученицы изыскивали время на обучение, а учителя деньги на их содержание. Здесь хочется нам выразить респект и уважение нашим сокружковцам — товарищам-матерям, качающих малыша во время кружка, отцов, укачивающих малыша под чтения Маркса, — ребята, вы вдохновляете двигаться и работать далее! Знайте, такие люди редкость, но именно из вас закаляется сталь и будущие поколения. Многие дети наших героев окажутся связаны с подпольем в будущем и сыграют маленькие и большие роли в истории человечества. Таким активистам, рабочим и труженицам, несмотря на свое экономическое положение, удается не опуститься до положения раба, жалующегося на недостаток времени, жалующегося на обстоятельства как жертва. Да, эпоха как и сто лет назад, так и сегодня не оставила нам ни времени, ни условий, ни обстоятельств, ни сил на обучение, ни денег, ни иных средств, у нас есть два выхода: или сдаться, лобзая сапог эксплуататора, или же бороться.

Стасова пошла так далеко, что подняла классовый вопрос, хотя это очень естественно и логично, иное — насколько осознанно. Итак, Стасова дошла до того, что разъясняла ученицам их трудовые права: например по закону они не должны работать больше 12 часов. Если работодатели продолжали требовать по 16 часов работы в сутки, то Надежда лично приходила к ним и угрожала ремесленной палатой, тогда это была единственная инстанция, способная отчасти гарантировать защиту прав работниц. Тут важно помнить, что как и современные антимонопольные службы, они находились на службе у господствующего класса, таким образом, грозя пальчиком и производя единичные показные процессы, сущностно эти организации покрывают системное нарушение владельцев производительных сил в их неумолимое желание как можно дольше задержать трудящегося на работе или же всучить работу на дом. Но согласитесь, кто из нас не был утопистом, анархистом, феминисткой, либералом, патриотом (нужное подчеркнуть) — очень многие из нас когда-то верили в силу таких организаций.

Напоминаем, на дворе 1859, Маркс только-только приступил к своему фундаментальному труду, а храбрая Стасова не могла еще понимать сути классового подхода, хотя и вставала стихийно на него. Так однажды она отправилась искать пропавшую 13-летнюю ученицу Аннушку Зубцову и описала будни рабочего люда царского Петербурга. Исследовательница российских феминисток Мария Братищева в своих подкастах, ссылаясь на архивные записки Стасовой, приводит эту покозательную историю:

Спрашиваю у её товарок, от чего-то в воскресенье её нет

-больна

Еду в магазин, прошу показать мне, где она лежит и что же вижу. Нары, да не в один ряд над полом, а в два, что было строго запрещено. А на каждой наре не две, а три постели в ряд, что было тоже запрещено. В комнате этой, где девочки спят на нарах, по низу стоят их сундуки и на них тоже спят другие, потому что не все число учениц помещается на нарах, не хватает места им всем.

Посреди же комнаты стояло 2 стола, на которых работают те же дети учениц первого года, можно себе представить воздух этой комнаты, несмотря на то что беспрестанно открывают форточки, а открывают потому, что в соседней комнате устроена паровая и прачечная, от которой пар валит и застилает свет, по вечерам особенно, когда зажигаются лампы, так что работающие сидят между паром и открытою форточкой. От всего этого кроме прочих болезней у всех девочек вечные болезни глаз.

Выясняется, что Аннушка тяжело больна и лежит в елизаветинской больнице, в Измайловском полку. Эту больницу через пару лет закроют, т.к. она в абсолютно аварийном состоянии с плесенью на стенах. В 21 веке в Санкт-Петербурге состояние некоторых больниц не изменилось.

«Нахожу мою Аннушку Зубцову, бледную, худую, совершенно бессильную с тяжелым кашлем, помещалась она между двух огромных баб: у одной отнимали ногу гангренную, а у другой сильный был тиф и между ними моя бедная девочка. Всё это вперемешку без определённых палат по болезням, всюду и в этой, и в следующих палатах шум-гам, сиделки кричат, стучат .. Сиделкам нет ни малейшего дела до того, дремлет или нет больная. Всё это, пока я сидела у моей бедной больной, меня возмущало до глубины души, это варварское обращение с рабочим людом вообще и с таким молодым истощенным существом, как моя Аннушка»

Надежда нашла врача, долго пыталась выторговать нормальные условия для своей подопечной, но врач ссылался на начальство, разводил руками и прямым текстом говорил, что лучше Аннушку забрать домой, а то она просто умрёт от истощения. Сегодня некоторые из нас уже попадали в такую ситуацию, особенно в ковидные времена, только отправил (вполне искренне) врач не домой, а в частную клинику, где для тех, у кого денег в достатке, доступны быстрые анализы, минимум волокиты, лучшее оборудование, еtc. Надежда забрала Аннушку в тот же день, вылечила и пристроила бедную девушку. А сколько девушек, женщин, мужчин обреченно заражая друг друга болезнями, уходили слишком рано и в мучениях, пока другие проигрывали имения в карты.

Англия 1859

А мы тем временем оказываемся на шумных улицах Англии: индустриализация уже оставила свой глубокий отпечаток не только на судьбах народов, она изменила облики городов. Июньским днем выходит книга Маркса «К критике политической экономии», многие идеи, изложенные тут позже, лягут в основу «Капитала». Это будет первая серьезная попытка Маркса систематически изложить свою новую концепцию, первый заход в его исследование. Именно в предисловии к этой работе было сформулировано классическое положение о связи экономического базиса и надстройки [10].

Маркс продолжает жить в Лондоне и находится в крайне трудных обстоятельствах, их с супругой настигли болезни и смерти детей, хроническое отсутствие денег банально даже на бумагу и почтовые марки заставляет родовитую дворянку Женни [11] закладывать вещи в долг в ломбардах. Основным источником дохода по прежнему оставалась работа корреспондентом в американской газете New-York Daily Tribune, также помогал ему верный друг и соратник Энгельс. Летом 1859 года разразилась война между Францией/Пьемонтом и Австрией. Маркс и Энгельс внимательно следили за конфликтом и разоблачали бонапартизм Наполеона III. В этом же году началась знаменитая полемика с немецким естествоиспытателем, философом и политиком Карлом Фогтом. Фогт обвинил Маркса в связях с полицией и вымогательстве(!!). В полемике с этим вульгарным материалистом [12] Маркс защищал репутацию Союза коммунистов и потратил целый год, кучу сил, времени и нервов, доказывая, как и выяснилось потом, что Фогт сам был агентом на службе у Наполеона III (ему было выплачено 40 000 франков). Мало ли таких же "разоблачителей" работает и сегодня, выслуживающихся перед власть имущими, оговаривающих других, сводящих всё к простым решениям или критиканству? Кстати, в том же 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свою известную работу «Происхождение видов», прочитав которую Маркс отметил, что она дает «естественнонаучную основу» для его взглядов на классовую борьбу.

[10] простыми словами базисные отношения называются отношениями между владельцем станков с тем кто на его станках работает или научно выражаясь экономические отношения на производстве, надстройкой простыми словами называют систему общественных отношений вытекающих из экономических, такие как политические отношения, сми, институты церкви, семьи и проч. Они на многое влияют в жизни человека, но не являются определяющими в системе в целом.
[11] еще одна волевая женщина, происходившая из старинного и влиятельного дворянского рода, «первая красавица Трира», образованная и обеспеченная девушкой. Выйдя замуж за Маркса, который не имел дворянского титула, а происходил из буржуазной интеллигенции, она сознательно пошла на разрыв со своим классом, променяв балы, достаток на изгнание, нищету и преследования. На визитных карточках Женни Маркс иногда всё же указывала «урожденная фон Вестфален», что в годы их лондонского изгнания помогало сохранять видимость респектабельности перед кредиторами, хотя семья часто буквально голодала.
[12]  Фогт на минуточку считал, что «мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь, а почки — мочу».

Продолжение во второй части…