Что такое «руководство наукой» для пролетариата?

«Союз Пролетарского Освобождения» — не партия. В постсоветском пространстве пока нет пролетарских партий. У сознательного пролетариата нет руководящей идеологии. Идеология есть ложное сознание, отрицающее знание. Мировоззрение сознательного пролетариата, напротив, научно.

Если кто-то скажет, что мы якобы верим в так называемый «марксизм», то он тоже ошибется. Никакого подобного «марксизма» никогда не существовало[1][2]. Так называемый «марксизм» — это выдумка Каутского, приписанная Марксу без разрешения, аферистическим способом. Каутский был мошенником, идеалистом, оппортунистом и фальсификатором. Маркс, напротив, был материалистом и критиковал всякую идеологию, как и идеалистический метод мышления. К руководству научной методологией и материализмом призывают и «Марксисты XXI в.»[3]. Мы солидарны с этим призывом. Ошибётся однако тот, кто назовёт «марксизм» непосредственно наукой[4], а не научной идеологией.

Наша текущая цель — придать классовой борьбе организованную форму, которая в конечном итоге приведет к возникновению партии пролетариата. Это можно сделать только под руководством науки, которая включает в себя такие научные предметы, как диалектическая материалистическая философия, пролетарская политическая экономия и наука об освобождении пролетариата (другие названия: научный коммунизм / научный социализм).

Но что означает это «руководство наукой»?

Прежде всего, это означает, что истину этого мира следует принимать «как есть», без игры воображения в угоду тому, что вам нравится видеть.

Пролетариат может быть освобожден только через принятие науки, которая предоставляет методы для определения единственной и единственно возможной истины по определенной теме в определенном контексте.

Все, что отказывается от науки, нас не интересует.

Идеология и наука не совпадают. Пока у вас есть идеология — у вас нет правильного понимания законов и принципов, по которым на самом деле устроен мир и общество. Идеология, как я уже говорил и как отмечал Ф. Энгельс, — это ложное сознание.

«Идеология — это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные движущие силы, которые побуждают его к деятельности, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом. Он создает себе, следовательно, представления о ложных или кажущихся побудительных силах. Так как речь идет о мыслительном процессе, то он и выводит как содержание, так и форму его из чистого мышления — или из своего собственного, или из мышления своих предшественников. Он имеет дело исключительно с материалом мыслительным; без дальнейших околичностей он считает, что этот материал порожден мышлением, и вообще не занимается исследованием никакого другого, более отдаленного и от мышления независимого источника. Такой подход к делу кажется ему само собой разумеющимся, так как для него всякое действие кажется основанным в последнем счете на мышлении, потому что совершается при посредстве мышления.»
(Энгельс Ф. Письмо Францу Мерингу в Берлин 14 июля 1893).

Маркс даже прямо сказал, что он «не марксист», и, объясняя, что Маркс имел в виду, Энгельс отметил, что Маркс дистанцировался от таких «друзей» материалистической концепции истории, для которых она служит оправданием, чтобы не изучать историю.

«...повторяю, ведь это все из вторых рук, Морицхен же - опасный друг. И у материалистического понимания истории имеется теперь множество таких друзей, для которых оно служит предлогом, чтобы не изучать историю. Дело обстоит совершенно так же, как тогда, когда Маркс говорил о французских “марксистах” конца 70-х годов: “Я знаю только одно, что я не марксист”.

...

Вообще для многих молодых писателей в Германии слово “материалистический” является простой фразой, которой называют все, что угодно, ее давая себе труда заняться дальнейшим изучением, то есть приклеивают этот ярлычок и считают, что этим вопрос решен. Однако наше понимание истории есть прежде всего руководство к изучению, а не рычаг для конструирования на манер гегельянства. Всю историю надо изучать заново, надо исследовать в деталях условия существования различных общественных формаций, прежде чем пытаться вывести из них соответствующие им политические, частноправовые, эстетические, философские, религиозные и т. п. воззрения. Сделано в этом отношении до сих пор немного, потому что очень немногие люди серьезно этим занимались. В этом отношении нам нужна большая помощь, область безконечно велика, и тот, кто хочет работать серьезно, может многое сделать и отличиться. Но вместо этого у многих немцев из молодого поколения фразы об историческом материализме (ведь можно все превратить в фразу) служат только для того, чтобы как можно скорее систематизировать и привести в порядок свои собственные, относительно весьма скудные исторические познания (экономическая история ведь еще в пеленках!) и затем возомнить себя великими. И тогда-то и может явиться какой-нибудь Барт и взяться за то, что в его среде, во всяком случае, сведено уже к пустой фразе.»
(Энгельс Ф. Письмо Конраду Шмидту в Берлин. Лондон, 5 августа 1890 г.).

Расширим эту тему, чтобы ответить — почему идеология и наука несовместимы?

Идеологии состоят из идей, собранных в набор, достаточный для охвата определенного мировоззрения. Идея — вид мысли.

Наука состоит из знаний, собранных путем тщательного изучения и исправления истории предыдущих исследований. Из знаний наук также могут составляться мировоззрения. Знание — это тоже вид мысли.

Таким образом, между идеологией и наукой есть нечто общее: и то и другое — виды мысли. Но эти два вида мысли взаимно несовместимы и взаимно исключены. Давайте рассмотрим это еще раз — почему взаимно исключены?

Сама мысль может быть разной. Но есть некое свойство, по которому идеи (один вид мысли) отличаются от знаний (другой вид мысли). Это свойство называется — история мысли. История становится свойством мысли только тогда, когда сама мысль содержит свою историю. Те мысли, которые не имеют в себе истории, называются идеями. А те мысли, в которых есть история, несущаяся вместе с самой мыслью, называются знанием.

Видите? Это очень просто отличить, на самом деле.

И все мысли на самом деле производятся через какую-то историю. Но чтобы произвести идею — нужно не обращать внимания на то, как вы получили мысль, и игнорировать ее историю, фактически не регистрировать ее и забыть о том, как эта мысль была получена.

Такой метод мышления, при котором не обращают внимания на то, где и как, из чего получили мысль, называется методом идеализма.

Противоположный метод, требующий, чтобы история мысли сохранялась, переносилась вместе с самой мыслью и предъявлялась другим каждый раз, когда эта мысль произносится, пишется или иным образом доносится до других, называется методом материализма.

Есть один нюанс. Он называется диалектическим методом. Диалектический метод может быть применен мыслителем к самому миру и дать возможность раскрыть историю того, что было мистифицировано. Но диалектический метод может быть применен и к идеям, давая ни что иное, как все больше и больше производных идей, несть числа им.

Благодаря этой неограниченной возможности раскрытия производных идей диалектический идеалист может казаться почти очень умным, и его трудно отличить от диалектического материалиста только по внешним признакам (по тому, что они говорят, пишут или преподают). Для того чтобы вывести гладкие речи диалектического идеалиста на свет и выявить недостатки в их основе, требуется критика с опытом.

Такая экспертиза не под силу вульгарному материалисту, который сам не умеет пользоваться диалектикой. Владимир Ленин однажды написал:

«Умный идеализм ближе к умному материализму, чем глупый материализм».
— Философские тетради. Конспект «лекции по истории философии»

Тем не менее все идеалисты без исключения были исключены из теоретиков коммунистов в «Манифесте Коммунистической партии» самими Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом:

«Теоретические выводы коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим желающим быть обновителем мира».

Более того, я напоминаю вам, что именно по этой причине Маркс даже прямо сказал, что он «не марксист», как Энгельс отмечал, что Маркс дистанцируется от таких «друзей» материалистической концепции истории, для которых это служит предлогом не изучать историю.

«...повторяю, ведь это все из вторых рук, Морицхен же - опасный друг. И у материалистического понимания истории имеется теперь множество таких друзей, для которых оно служит предлогом, чтобы не изучать историю. Дело обстоит совершенно так же, как тогда, когда Маркс говорил о французских “марксистах” конца 70-х годов: “Я знаю только одно, что я не марксист”.»

Теперь вы можете попытаться понять, что «не изучать историю» не означает, что они не читают книги, которые имеют этикетку «История». И вообще не о том, что они не читают книги. В первую очередь это означает сохранение истории мысли в каждой мысли, которую вы допускаете в свой разум.

Если бы так называемые «марксисты» когда-либо контролировали свои собственные мысли, чтобы убедиться, что нет безосновательных предположений, спекуляций и любых других пустых идей, если бы они требовали, чтобы все, что они думают, основывалось на чем-то действительном, открытом через личные исследования мира, а также исследования других, которые были сделаны должным образом и о которых они знают, то они бы обнаружили, что у них нет пока что причин называть себя «марксистами».

Какие преимущества дает мыслить об известных вещах вместо идей?

Знание содержит свою собственную историю, хорошо. Но где это может быть использовано? Через историю известного предмета можно проверить его самостоятельно. Просто возьмите свои глаза и каждый перечисленный необходимый инструмент, и сделайте измерения, повторяйте исследования, о которых вы знаете — и вы увидите, правда ли это или неправда.

Таким образом, научные знания позволяют получить определенный, гарантированный способ обнаружить единую возможную истину о определенной теме в определенных условиях, что не противоречит законам логики.

И современные сознательные пролетарии уже не испытывают недостатка знаний о том, что произошло, почему коммунистические движения во всем мире перестали быть движениями, стремящимися к смене формации.

Научные теории, подтвержденные практикой, очевидной на протяжении истории, помогают нам понять, что социалистический способ производства трудно поддерживать в течение длительного времени, и трудящиеся, как правило, выгорают на работе, особенно в тяжелой работе по защите достижений народа, созданных коллективно в качестве сознательных членов рабочего класса.

Существовал небольшой шанс превратить требовательный к концентрации сил социалистический способ производства в коммунистический, путем полной автоматизации производства всех самых необходимых средств жизни.

Этот шанс существовал в СССР и Чили, однако КПСС, «коммунистическая» партия СССР, заблудившаяся в своей некомпетентности в ревизионизме того времени, отвергла путь построения полностью автоматизированной системы производства (называемой «ОГАС»), они опасались, что партийная власть станет ненужной тогда. Этот обреченный социализм в СССР в конечном итоге был неизбежно в условиях такого отказа заменен капитализмом, и хотя коммунистическая революция все еще возможна в будущем, она придет только после гораздо большей борьбы.

В Чили шанс был испробован, но в Чили пролетарский класс не был должным образом у власти, так как социалисты в Чилии пришли к власти буржуазными демократическими средствами, путем выборов. Они построили систему, которая в конечном итоге позволила бы полностью автоматизированное производство (названное «Киберсин»), и даже успешно испытали его первое применение. Однако это было только начало и одно лишь начало её применения вызвало столько страха у капиталистического класса во всем мире, что они спланировали военный переворот под руководством генерала Пиночета. Его первое действие состояло в том, чтобы взорвать центр управления Киберсин, и центр управления был критически важным компонентом системы.

Хотя мы, как человечество, дважды упустили шанс, мы не полностью обречены. Мы обучающийся вид, и мы можем по-прежнему создавать новые технологии, которые позволят нам получить новый шанс. Но строить нам следует прочно, нужно сделать такие технологии, которые могли бы выдержать неограниченную разрушительную силу господствующего класса, который готов нарушить любые законы. Наши технологии должны встать на службу людям напрямую, даже если это не нравится капиталистам. Следует построить такие машины управления, которые не имеют единого центра, в котором они могли бы быть уничтожены, нужно построить такие машины контроля, которым не требуется никакого центрального органа, чтобы присоединиться к коллективному управлению по воле народа, стоит создать такие машины, которые одновременно способны объединить всех нас и при этом могут быть запущены и воспроизведены по шаблону любым индивидом.

И некоторые технологии, которые могли бы помочь нам построить этот шаблон машин, уже есть. Например, Интернет, хотя и не настолько хорош, как системы «ОГАС» или «Киберсин», по-прежнему даёт глобальную связь по всему миру. Протокол Bittorrent стал децентрализованным протоколом, который буржуазия не может потушить. И еще больше примеров, но пока нет единого полного решения. Мы, сознательные пролетарии, работаем над созданием полного решения, часть за частью, но это трудно — это требует от нас построить что-то новое, про что никто не даёт нам книг о том, как его построить. Это настоящая работа, и она должна быть выполнена.

И аббревиатура нашего онлайн журнала («СПО») означает две вещи одновременно: она расшифровываесмя как Союз Пролетарского Освобождения, это официальное название , но это также означает Свободное Программное Обезпечение, поскольку она отражает характер работы программистов, которые являются частью рабочего движения.

Допустим, что теперь понятно, что предлагает современный материалист — работу по созданию своим трудом средств производства, развитие производительных сил общества.

А что может предложить идеалист?

Хорошо, ранее мы выяснили, что идея — это вид мысли, без собственной истории, и поэтому она в отличие от знания не объясняет себя, как можно проверить ее, проверить её, исследовать ее, изучить что-то другое, чтобы определить, правда или ложь.

Тогда в идею можно только верить — или усомниться в ней. И это именно то, что идеалисты делают до сих пор.

В мире идеалистов никогда не будет определенности, и до тех пор, пока общество не будет уверенным в своем пути, оно будет вводиться в заблуждение господствующим классом капиталистов, оно всегда введёт в себя в замешательство идеями того или иного желающим быть обновителем мира.

Именно поэтому только через принятие материализма для начала можно поступить в ряды тех коммунистов, которые были описаны в «Манифесте Коммунистической партии», в ряды современных сознательных пролетариев.

И не нужно громко заявлять «Отныне я мыслю только то, что знаю», требуется не громогласность, а тщательная и упорная работа по преобразованию, трансформации своего мышления.

Чтобы помочь этому, организации пролетариата предлагают сформировать и участвовать в кружках, в группах мыслителей, которые вместе пытаются понять научную теоретическую основу деятельности движения и помогают друг другу при любых возможных недоразумениях.

Эти небольшие группы должны быть сформированы на местах, с тем чтобы участники могли хорошо понимать друг друга на одном языке и совместно работать.

После того, как группы лучше понимают теорию и объединяют свои усилия по какой-то общей работе, рекомендуется установить отношения с другими подобными группами в коллективном и ассоциативном порядке, избегая предоставления кому-либо слишком большой власти над группами и избегать классово враждебных «партий», которые только и хотели бы повернуть одну группу против другой, одного товарища против другого и против коллектива.

Когда ассоциация коллективов выходит на международный уровень, она может сформировать или присоединиться к Международной Ассоциации Рабочих (International Workingmen's Association, не путать с анархо-синдикалистской МАТ). Опять же, важно не обманываться ложными обещаниями имитируемых буржуазией «Интернационалов» (4-х, 5-х и т.д.), не имеющих надлежащей коллективной ассоциации — частных компаний много, но нет иного «истинного Интернационала», кроме самой первой Международной Ассоциации Рабочих, которая существует или не существует исключительно в силу имеющихся или отсутствующих усилий тех, кто считает, что состоят в ней и составляют её.

Надеюсь, что я кратко изложил, какие шаги необходимо предпринять для участия в движении, и надеюсь, что со знакомыми нам кружками мы сможем продолжать общение на регулярной основе.

Мы также знаем о нескольких группах или кружках, изучающих теорию. Мы часто размещаем в наших средствах массовой информации приглашения для участия в группах или кружках на русском языке, в основном из бывшего СССР. Я сам из Израиля, и лучшее, что я могу там сделать, это тоже участвовать в группах или кружках на русском языке.

Однако при участии в этих группах или кружках мы сталкиваемся с большими проблемами. Многие пытались организовать коллектив в ассоциации в последние несколько лет, особенно в бывшем СССР. Однако социальные сети, веб-сайты, приложения для обмена сообщениями и другие способы общения в настоящее время находятся в частной собственности одного или другого капиталиста. Например, социальная сеть ВКонтакте принадлежит Владимиру Путину, президенту Российской Федерации и единственному капиталисту в стране России. Не юридически принадлежит, конечно, а политэкономически —

«собственность есть распоряжение чужой рабочей силой»
(К. Маркс. Немецкая идеология)

Существуют ограничения в социальных сетях, которые делают наш контент видимым для меньшего числа участников; также средств производства, на которых работают все современные средства массовой информации, производятся конструктивно такими, чтобы каждая группа, каждый чат, каждый блог, каждый видеоканал — должен был контролироваться одним человеком.

И во многих попытках построить хорошую ассоциацию коллективов лица, контролирующие определенные чаты, группы, видеоканалы — предают пролетарский класс и подрывают наши усилия.

Я слышал, что пролетарии западных стран также пострадали из-за потери некоторых из своих групп в борьбе против владельцев сети Reddit.

В настоящее время движение в бывшем СССР находится в почти полном разброде. Можно сказать, что даже в депрессии. Как я это вижу — следует строить новые средства производства, которые по конструкции не могут контролироваться ни одним отдельным лицом, только коллективно. Это означает, что нам понадобятся сильные децентрализованные надстраиваемые сети, криптографически защищенные протоколы, но самое важное — способ принятия решений в общественной собственности, встроенный в самое сердце технических протоколов.

И, как я уже сказал, мы еще не построили его, но мы работаем над ним. До тех пор, пока кто-то не преуспеет — мы должны продолжать вручную, намного менее эффективно, в тех группах, которые у нас есть в настоящее время — которые не могут достаточно развиваться и зачастую отчуждаются.

Понятно, что далеко не каждый согласится с изложенным

В мире много людей, которые высказывают свое мнение, не изучая историю. Если бы люди не были склонны к самоутверждению в правоте, нам бы даже не пришлось бороться. Я не виню ваших товарищей, которые почему-то не согласны с той или иной идеей.

«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя»
(В. И. Ленин. Партийная организация и партийная литература)

Рекомендации для каждого: критическое мышление, проверка фактов, изменение образа мышления в материалистический.

То, что я говорю, не может быть «правильно только потому, что я говорю так». Может, я лгу. Возможно, я распространяю буржуазную пропаганду, но я говорю, что пытаюсь быть честным и не распространять что-то подобное. Просто не нужно верить ни во что на слово.

Ищите правду. Не учите то, что просто кем-то сказано и звучит как факт. Изучайте модели, принципы, связи между вещами, из которых состоит мир, и в конечном итоге истина придет к вам, независимо от того, сколько слоев у лжи.

В противоположность сознательному пролетарскому методу мышления, материалистическому и диалектическому, существует превращённый в оружие метод мысли, созданный буржуазией. Он называется постмодернистским методом мышления и стал де-факто ведущим методом мысли для большинства масс народа, даже большинства пролетариев. Никто на планете до сих пор не сумел его победить. Даже при использовании материалистического диалектического метода человеку нужен постмодернистский метод, чтобы сначала работать с другим постмодернистом, и все же без практического результата.

Это самое худшее. Именно поэтому постмодернистский метод стал самым мощным оружием классовой борьбы для буржуазии. Потому что он успешно отвлекает от классовой борьбы пролетариат.

«Ты не нуждаешься в классовой борьбе. Вы можете просто без конца спорить о том, кто был прав, Троцкий или Сталин» — вот это дерьмо в его чистом виде.

Единственное, что мы научились делать с этим, это делать мемы о леваках, например:

В этом меме говорится о левых: «Специальная операция не отвлечет нас от революционной священной войны! Нет войны, кроме войны Сталина с Троцким!».

Современные идеалисты во время этой войны даже не замечают, что обе стороны этой «священной войны» давно мертвы…

Мы тоже можем погибнуть. И мы можем умереть не только как индивиды, но и как вид, если не исправить то, что мы делаем неправильно.

• Существует социопат в этом мире, который имеет одно из самых больших хранилищ ядерного оружия в мире, и намерен использовать его в любом случае перед смертью. Он обязательно использует его рано или поздно.

• Существует капитализм в супермонопольном состоянии, марширующий по всему миру, его противоречия ведут войну там и там. Мы подвергаемся геноциду в разных местах мира, даже там, где я нахожусь.

И несмотря на эти опасности, несмотря на вопиющий вызов самому существованию нас вообще, идеалисты не согласны друг с другом по поводу того, кто имел более длинное «идейное половое достоинство» почти сто лет назад! Это превратилось в квазирелигиозный конфликт, в худшем смысле, поскольку даже сами религии не настолько плохи.

В этом и заключается настоящий оппортунизм. Научитесь распознавать это — движение можно было построить только без оппортунизма какого бы то ни было рода. Идите вперёд без тех, кому лишь бы перессорить вас друг с другом.

Каждый товарищ в конечном итоге должен сделать выбор: сталкиваться сегодня друг с другом по незначительным поводам и быть мертвыми в ближайшем будущем вместе со всей планетой, или пролетариям всех стран соединяться!

«Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, — постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанной на безконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путём рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнёт религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнёта внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против тёмных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетённого класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе.»
— Владимир Ленин, Социализм и религия

[1] «ФАСАЛАТАР» — Почему Маркс – «не марксист»?

[2] «Марксизм XXI века» — Учение Карла Маркса, и его развитие от основания до наших дней

[3] «Марксизм XXI века» — ПОЛНЫЙ ОТЧЁТ О СЪЕЗДЕ МАРКСИСТОВ XXIв.- декабрь 2023г.

[4] «Союз Пролетарского Освобождения» — Как философизаторы на положительную науку большой и толстый положили