Учимся у метафизика Троцкого, как не надо смотреть на предмет

По ряду тем в своих работах Троцкий даёт понятия, но уклоняется от конкретных определений рассматриваемых им предметов.

Один из примеров, как разобрано было в одной из наших статей — центральный элемент риторики Троцкого против СССР в эмиграции, понятие «бюрократии». Тем не менее, у Троцкого это понятие ненаучно абстрактно: оно лишено ключевых, безусловно отличающих один предмет от другого признаков, и наделено лишь второстепенными признаками, которые могут быть у многих предметов.

Другой пример — ненаучно абстрактное у Троцкого и понятие «классов»:

«Классы характеризуются своим местом в общественной системе хозяйства, прежде всего – своим отношением к средствам производства»
– Л.Д. Троцкий. «Преданная революция». Глава 9: Что такое СССР? Есть ли бюрократия господствующий класс?

Троцкий признаёт, чем классы характеризуются, то есть даёт второстепенные черты, но не выделяет никаких ключевых, определяющих. Это ничто иное, как персонально используемый им, вполне определённый метод мышления.

Метод мышления, в котором предметы исследуются через их второстепенные черты, и не производится попыток выделить их основных, ключевых, отличающих ото всех других предметов, называется метафизическим методом. Понятия, производимые этим методом, называются метафизически абстрактными понятиями, метафизическими абстракциями.

Есть ли в работах самого Троцкого подтверждение, а также обоснование использования им метафизического метода мысли? Безусловно, не под таким названием же, поскольку название приходит с осознанием, а где осознание, там и знание преодолённой материалистической диалектикой ошибочности метафизики, где знание, там ведётся и работа над исправлением.

Да, такое подтверждение есть, в нём же обоснование:

«Научная, как и политическая задача не в том, чтоб дать законченное определение незаконченному процессу, а в том, чтоб следить за всеми его этапами, выделять его прогрессивные и реакционные тенденции, вскрывать их взаимодействие, предвидеть возможные варианты развития и находить в этом предвидении опору для действия.»
– Л. Д. Троцкий. «Преданная революция». Глава 9: Что такое СССР? Вопрос о характере СССР еще не решен историей

Обоснование Троцкого – не давать законченные определения незаконченных процессов. Действительно, если процесс ещё не закончен, нет точной информации о его конечном состоянии. Поскольку предметы в действительности не пребывают в покое, движение характеризует всякий предмет, и всякое правильное рассмотрение предмета есть рассмотрение в движении.

Движущийся предмет в действительности не приходит к своему окончанию, лишь к оборачивающемуся превращением исчезновению в процессе становления, переходя в отрицания. Таким образом, если мы не даём законченных определений незаконченным процессам, мы не даём законченных определений никогда.

Возьмём простой пример из нашей жизнедеятельности – зрение. Фотон света, попадая в глаз, на сетчатке поглощается светочувствительными клетками. Его энергия преобразуется в электрический сигнал – не прекращает своё существование. Возможность такого процесса как зрение уже зависит от способности определить с определённой долей уверенности свойства в незаконченном процессе. Возможность отличить один предмет от другого зрительно – от способности выделить на основе свойств качественные, основные, важные черты. Не определяй же мы незаконченных процессов, мы не могли бы никак различить один видимый глазу предмет от другого. Например, мы не могли бы отличить птицу во стене от летающего кирпича, не зная заведомо, что из них есть что – уступали бы в способности к зрению маленькому ребёнку.

Ограничивая мышление от того, чтобы определить важные, существенные черты в незаконченном процессе, мыслитель делает себя тоже менее способным судить о предмете, чем маленький ребёнок, по сути дела – слепым. Что мы и видим в итоге по инфантильности порождённого Троцким движения, сделавшего троцкизм именем нарицательным для раскола, разброда и разобщённости, не достигшего ни единой практической цели, не осуществившего ни одной успешной революции и занимающегося по сути своей в наши дни сравнением длин «идейных половых достоинств» давно упокоившихся исторических личностей.

Поскольку всякий предмет рассматривается в движении и не приходит к концу, из метода мысли Троцкого следует безусловное отрицание принципиальной познаваемости истины, на вопрос о котором прямо и положительно отвечает диалектический материализм.

«С точки зрения современного материализма, т. е. марксизма, исторически условны пределы приближения наших знаний к объективной, абсолютной истине, но безусловно существование этой истины, безусловно то, что мы приближаемся к ней. Исторически условны контуры картины, но безусловно то, что эта картина изображает объективно существующую модель. Исторически условно то, когда и при каких условиях мы подвинулись в своем познании сущности вещей до открытия ализарина в каменноугольном дегте или до открытия электронов в атоме, но безусловно то, что каждое такое открытие есть шаг вперед "безусловно объективного познания". Одним словом, исторически условна всякая идеология, но безусловно то, что всякой научной идеологии (в отличие, например, от религиозной) соответствует объективная истина, абсолютная природа. Вы скажете: это различение относительной и абсолютной истины неопределенно. Я отвечу вам: оно как раз настолько "неопределенно", чтобы помешать превращению науки в догму в худом смысле этого слова, в нечто мертвое, застывшее, закостенелое, но оно в то же время как раз настолько "определенно", чтобы отмежеваться самым решительным и бесповоротным образом от фидеизма и от агностицизма, от философского идеализма и от софистики последователей Юма и Канта.»
– В. И. Ленин. «Материализм и эмпириокритицизм». Глава II. Теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма. 5. Абсолютная и относительная истина, или об эклектицизме Энгельса, открытом А. Богдановым

Диалектика есть метод мышления, противоположный метафизике. Этот метод позволяет рассматривать незаконченный процесс. Диалектик не «ждёт вечно» несуществующих завершений и не избегает выводов о предмете, который ещё изменится в процессе. Вместо этого диалектик раскладывает процесс на две части по тому или иному противоречию, обнаруженному в нём – по точкам напряжения, вызывающим полярные противодействия. Материалист-диалектик запоминает историю мысли и отмечает, фиксирует выделенные им противоречия, словесное описание противоположных их сторон вместе с точкой, в которой они сходятся, что и становится корректным определением. Такое определение достаточно конкретно, чтобы отличить предмет, и в то же время не окончательно, не догматично, подлежит совершенствованию в развитии.

Если вы хотите совершенствовать своё мышление, не быть умозрительно слепым к любому делу и к любому знанию, овладевайте материалистической диалектикой. Не будьте Троцким.