ИЗ ТАЙНОЙ ИСТОРИИ ИСЛАМА
О биографии пророка Мухаммада
Первые немусульманские сведения о существовании некоего человека, известного под именем Мухаммад и являющимся пророком, появляются в конце VII века. Вообще, первые иностранные упоминания говорят о том, что пророк проповедовал закон Авраама, но никто не говорит о том, что у мусульман существует своя священная книга. Наиболее богатые сведения той эпохи о Мухаммаде содержатся у преподобного Иоанна Дамаскина, и они были написаны спустя более чем 100 лет после смерти пророка. В своей книге «О ста ересях вкратце» св. Иоанн приводит небольшую биографию Мухаммеда, которую можно прочесть за пару минут. И это, возможно, самая длинная биография на тот момент.
Упоминают о некоей биографии от молодого современника отца Иоанна - Ибн Исхака, но она не сохранилась до наших дней, и Бог знает что содержала. Жизнеописание же пророка от ибн Хишама, являющееся сейчас основным источником сведений об основателе ислама, было написано спустя уже два века после смерти Мухаммада. Кстати, в самом Коране Мухаммад упомянут по имени 4 раза (всего — 5 раз). Иисус упомянут 25 раз, Моисей — 136 раз. Из имеющихся 5 упоминаний, к сожалению, невозможно извлечь биографические данные.
По исламским источникам, пророк Мухаммад родился в 570 году от р.Х. в роду торговца Абдаллаха ибн ал-Мутталиба из рода Хашим. В 610 году он получает первое откровение от Аллаха. В 632 году он умирает, подчинив себе практически всю Аравию, кроме маленькой части на Севере, входившего в состав христианского арабского царства под властью арабского племени Бану Гассан (впоследствии один из представителей этого племени станет византийским императором под именем Никифор I).
Интересно, что за несколько лет до смерти Мухаммада, в 629 году, арабская армия вступила в крупное сражение с византийской армией в битве при Муте. Это воистину героическая эпоха, и, подобно древнегреческой эпохе великих героев, она во многом не является исторической. Византия не знала битвы при Муте. Это довольно странно, так как, согласно исламским источникам, в ней принимало участие 100 000 ромеев.
Как мы уже упоминали, о существовании такого правителя, как Мухаммад, соседние государства в то время не знали. И это очень странно, так как ибн Хишам пишет:
Посланник Аллаха направил своих сподвижников послами к царям и написал письма, призывая их принять ислам. Он послал Дихью ибн Халифу к царю Византии; Абдаллаха ибн Хузайфу — к Хосрову Персии; Амра ибн Умаййу — к Негусу — королю Эфиопии; Хатиба ибн Абу Балтаа — к Мукаукису — королю Александрии; … Шуджаа ибн Вахба — к аль-Харсу ибн Абу Шамру аль-Гассани — королю границ Сирии.
А ведь это — самая ранняя биография пророка, и она уже содержит столь явные расхождения.
О городах
В основном жизнь Мухаммада проходила в Мекке и Медине. Медина — древний арабский город, известный в доисламские времена как Ясриб. Туда в 622 году Мухаммад переселяется из Мекки со своими сподвижниками. Мекка в Коране упоминается один раз, в остальных случаях говорится о городе Бакка, в других же случаях вообще не упоминается конкретное место жизни пророка. Первая арабская надпись https://www.islamic-awareness.org/history/islam/inscr.. появляется в Мекке в 698 году. На тот момент этот город, согласно традиционной исламской хронологии, уже успел побывать религиозной столицей огромной и богатой империи. Первое упоминание Мекки в исторических источниках относится к 741 году и содержится в анонимной латиноязычной испанской летописи «Chronica ad annum DCCXLI».
Про Мекку у ибн Хишама сказано: «Когда они пришли в Мекку, увидели город полноводный и зеленый. Он им понравился, и они остановились в нем». К сожалению, нынешний город Мекка, который находится в Саудовской Аравии, расположен в бесплодных землях, и нет никаких оснований считать, что когда-то это было иначе. Традиционно считается, что Мекка была торговым городом; у ибн Хишама говорится: «Курайшиты были торговыми людьми». Но нынешняя Мекка находится в стороне от всех древних торговых маршрутов.
Также считается, что Мекка была местом паломничества арабов. Но не найдено никаких следов этих паломничеств, тогда как как широко известно, что арабы массово посещали храмы древнего набатейского города Петра и оставляли во время этих паломничеств многочисленные надписи на окружающих скалах. Главным божеством Петры был Душара, в честь которого существовал храм, в центре которого находился черный кубический камень.
Вполне вероятно, что Коран зародился совсем не там, где сейчас находится исламский храм – Кааба. Также в пользу этого говорит тот факт, что Коран не был написан на чистом арабском языке и не связан с диалектом Хиджаза; его язык находится под влиянием сирийского языка. Вполне возможно, что ислам зарождался гораздо ближе к границам Византии, чем мы думаем.
О раннем распространении ислама
Итак, после того как умер пророк, арабы завоевали огромные территории. Согласно традиционной исламской историографии, они вели джихад и распространяли ислам.
Но в Арабском халифате при первой династии Омейадов не было дискриминации христиан и иудеев по религиозному признаку: общество делилось только на арабов и всех остальных. Например, отец преп. Иоанна Дамаскина Серджун ибн Мансур ат-Таглиби состоял в элите, потому что был арабом, хоть и христианином. Однако согласно шариату, неверные должны быть ограничены в правах и выплачивать особый налог в пользу правительства.
В этом свете выглядит странным постулат традиционной исламской истории, говорящий о том, что арабская экспансия была религиозно мотивированной. И почему шариату более соответствовали поздние исламские государства, а ранний халифат Омейадов не соответствовал? Возможно ли, что арабская экспансия была светской имперской экспансией арабов?
Кстати, слово «ислам» впервые встречается на мечети «Купол скалы», строительство которой пришлось на 687-691 годы, во время правления халифа Абд аль-Малика (685-705). При этом же халифе прекращено хождение монеты с христианской символикой.
Стоит заметить, что практически все предания о ранней истории ислама относятся ко времени халифата Аббасидов (750-945), второй династии исламских халифов. Именно с этих времен арабы обращают внимание на историю, и возникают все те источники, которыми мусульмане пользуются по сей день.
***
Таким образом, в ранней истории ислама остаётся достаточно много белых пятен и несостыковок. Выводы предоставляем сделать внимательному читателю этой заметки и её источников.
1. Patricia Crone. "What do we actually know about Mohammed?"
2. Patricia Crone. Meccan Trade and the Rise of Islam (1987); ISBN 1-59333-102-9
3. Gibson Dan. Early Islamic Qiblas: A survey of mosques built between 1AH/622 C.E. and 263 AH/876 C.E. ISBN 978-1927581223.
4. Большаков О.Г. История Халифата. СПб.: «Гуманистика», 2006. 600 с.
5. Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. ISBN 978-5-94824-092-3
6. Творения преподобного Иоанна Дамаскина (2002); Святоотеческое наследие. Т. 5; ISBN 5-85759-186-4