Общие вопросы [16]

#Общие_вопросы@raphael_karelin

[11/02/2009] Александр спрашивает:

Не могли вы объяснить, насколько дуализм (мышление/протяжение и т. д.) Декарта соответствует представлениям православного вероучения о душе и теле или мышлении и пространстве?

Ответ: Основы философии Декарта — дуализм и рационализм. Одно и другое чуждо христианству. Дуализм рассматривает человека не как монаду, а как диаду, где между умом и телом непроходимая пропасть. Здесь гностическое противопоставление духа и материи. Дух у Декарта отождествлен с умом; при этом ум проявляет себя как рассудок, поэтому гносис у Декарта носит характер безудержного и беспредельного рационализма. Этот рационализм, который вначале пробует доказать и защитить идею Божественного бытия, затем переходит в борьбу с христианством, так как для него Бог предмет не благоговения, а познания. Для Декарта нет тайн ни метафизических, ни физических. А религия без мистики — это мертвая схема, которую вначале терпят, а затем выкидывают вон. Для Декарта мир — это механизм, и природа, включая животных, представляет собой некую машину.

Дуализм Декарта плохо связывается с учением Григория Паламы о предвечных Божественных энергиях, имманентных миру, и делает непонятным центральное учение христиан о воскресении из мертвых. Дуализм Декарта представляет собой один из этапов секуляризации человеческого мышления. Бог представляется только как высший разум и математик вселенной, а не как живая Личность, с которым можно непосредственно мистически общаться. Бог не Откровения, а «чистого мышления» оказывается, в конце концов, непостижимым для логизирующего рассудка. Здесь рассудок, предоставленный самому себе, переходит от первоначального идеализма к агностицизму, от агностицизма — скептицизму и кончает позитивизмом. Поэтому я считаю картезианство расщеплением сознания человека, ограничение понятия ума одним из его свойств — рассудком и путем к банкротству к самой философии.

Ответ на подобный вопрос вы можете еще посмотреть здесь: http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/1447/index.html

[12/02/2009] Валентина спрашивает:

Как мне спастись? Мое желание, чтобы спаслись все. Иногда бывает, что просишь Господа спасти людей и имена перечисляешь и вдруг так что-то с сердцем необъяснимо становится, что просишь за весь мир. А за весь мир могут молиться только монахи, я об этом читала. И еще, я знаю что сны нельзя принимать. Но я во сне укоряла себя плача. И кто-то коснулся моего сердца, я не видела кто, но вдруг я увидела людей которые не обращали на меня внимания и суетились. И я их всех полюбила, и чувство было что я себя отдам за них, лишь бы они спаслись. И стала им кричать: Люди любите Господа, любите друг друга. Как мне относиться к этому сну?

Ответ: Когда приходит желание молиться за всех, то молитесь, но по мере своих духовных сил. Не отказывайте себе в такой молитве; однако необходимо считать себя недостойной и грешной, смирять себя и предоставлять свою молитву воле Божией.

Один монах, молясь за людей, просил Ангелов Хранителей этих людей, чтобы они укрепляли бы его в такой молитве. На вопрос юноши, как спастись, Господь ответил: «Исполняй заповеди и наследуешь Царство Небесное» — другого пути нет.

[13/02/2009] Анастасия спрашивает:

1) Как распознавать в себе гордыню и как возможно этот грех хотя бы немного излечить?

2) Было ли предопределено именно Иуде предать? Если бы он не стал предавать, кто-то другой должен был оказаться на его месте? А если бы никто не предал, то ход истории мог бы поменяться? Никак не могу для себя понять, как к этому правильно относиться. Понимаю, что думать об особой миссии Иуды неправильно...

Ответ: 1) Распознавать в себе гордость можно по следующим признакам. Если вам сделают справедливое замечание или упрек, а вы будете горячо оправдываться, вместо того, чтобы подумать над собой, обвинить себя и постараться исправить ошибки; если вы привыкли в беседе больше говорить, чем слушать, и постоянно перебиваете собеседника на полуслове; если вас незаслуженно обидели, а вы долго не можете простить обидчика; если вы поучаете людей, которые вовсе не просят у вас советов и наставлений; если вы в беседе повторяете одни и те же фразы по несколько раз, как будто стараетесь вбить их как гвоздь в голову; если вы осуждаете других в грехах, которые не касаются вас, или с удовольствием слушаете осуждения, как меломан музыку — то все это признаки гордости. С гордостью надо постоянно бороться, однако искоренить ее полностью невозможно: даже у подвижников в душе остаются некие темные пятна самолюбия. Но сама борьба с гордостью, желание приобрести смирение и контроль над собой — это уже спасительное состояние: остальное дополнит благодать Божия. Для приобретения смирения следует видеть достоинства окружающих людей, помнить о своих грехах, и держать в памяти слова Библии: «Мерзок пред Господом всяк высокосердный».

2) Предопределение Божие не связывает свободной воли человека. Господь предвидел состояние души Иуды, поэтому и предопределил ему стать предателем. Господь не уничтожил зло, но заставил его служить добру. Христос поставил Себя под удар демонических сил, которые действовали через Иуду для исполнения Своей искупительной Жертвы. Иуда, по страстному и разращенному сердцу, более других людей был способен совершить это злодеяние. Но если не было бы Иуды, то на его месте мог бы оказаться другой сребролюбец: в предателях и подлецах никогда не было недостатка. Пример этому царствование и смерть последнего Императора. Сколько иуд окружали его трон; они пользовались его доверием и милостями, а затем предали святого царя на растерзание в руки злодеев.

[13/02/2009] Виталий спрашивает:

Вопрос о чтении книг и статей. Есть книги после прочтения которых становится на душе легко (особенно жизнеописания подвижников), а есть книги которые задевают современные проблемы или исторические темы (связанные с Православием), но после прочтения появляется или тревога (особенно касаемо грядущих бедствий, хотя к примеру чтение книг старца Паисия о будущих бедствиях не только не вызывает страха, но наоборот спокойную уверенность и даже как бы желание «вступить в бой») или даже озлобленность и обида если книги — преимущественно исторического плана задевают какие-то национальные вопросы (хотя авторы этих книг вроде бы как говорят правду). Можно ли допустить мысль, что авторы хотя могут говорить о правде, но передают читателю свое душевное состояние?

Ответ: Во время чтения книг человек не только получает информацию, он еще невидимо общается с их авторами: книга является неким подобием личности человека. В общении с одним лицом мы чувствуем спокойствие, умиротворение, даже больше, прилив сил и обновление своей души; а от беседы с другими остается тяжесть на сердце, тревога, чувство опустошения и потери.

Книги, написанные святыми людьми, кажутся помазанными миром, страницы их благоухают. Когда человек читает такие книги, то чувствует, что его душа озаряется незримым светом, как бы лучами духовного солнца. Есть еще книги, где объективные факты смешаны со страстями автора: это как бы изображение через искаженные призмы. Поэтому такие книги надо читать осторожно и критически, выбирать из них то, что ценно, но не попадать под настроение их авторов.

Есть еще книги (и их становится все больше), подобные клоаке, которые источают из себя зловоние. Образно и условно можно сказать, что книги эманируют содержание, заключенное в них; что книги заключают в себе частицу души тех, кто их написал. Поэтому христианин не должен не только читать, но даже хранить дома те книги, в которых сконцентрированы человеческие грехи и страсти.

Исключение составляют апологеты, которые должны изучить своего врага, чтобы бороться с ним, или люди, профессия которых обязывает знакомство с такими книгами — как ученый изучает в лаборатории яды и субстраты, с болезнетворными микробами. Книги, написанные страстными и порочными людьми, подобны гниющему мусору, который разложен на полках. Единственный способ очистить дом — это выбросить мусор вон. В книге «Луг духовный» описан случай, как Божия Матерь явилась пустыннику, и на его мольбы, войти в его келлию и благословить ее, отвечала, что в келлии находится Ее враг. Этим врагом оказалась книга Нестория, которая случайно попала к монаху, будучи переплетенной вместе с православной книгой.

В первом и втором случае перед чтением книг надо прочитать молитву; обычно читается молитва Святому Духу «Царю Небесный». Если книга написана святым человеком, то от молитвы сердце раскроется еще больше для приятия благодати, заключенной в ней; во втором случае, сама молитва послужит фильтром, который задержит душевно-страстный дух автора, даст возможность правильно воспринять заключающийся в ней фактический материал, как бы очистит его от внешних наносов.

Что касается третьего случая, то здесь сама молитва будет искушением Бога. Надо просто взять такую книгу и выбросить ее в мусорный ящик.

[14/02/2009] Антоний спрашивает:

Год назад влюбился в девушку, однако оказалось, что у нее был молодой человек. Влезать в их отношения я не стал. В итоге чувства мои остались без ответа; это причиняло мне невыразимую боль. Год прошел, и ситуация не изменилась. Я устал от мучений, но от этой любви тоже отказываться не хочу. Надежда, что все может обернуться желательным для меня образом, не угасает. Подскажите, что делать.

Ответ: «Любовь не ищет своего» (ап. Павел). У вас не любовь, а продолжающаяся неудовлетворенная страсть, которая изматывает человека как болезнь, и делает его безвольным рабом своего кумира. Царь Соломон в Притчах пишет: «Не отдавай сердца твоего женщине». Только победив такую страсть вы можете стать счастливым, как человек, вышедший из тюрьмы на свободу.

[14/02/2009] Галина спрашивает:

Моей дочери 10 лет, она просит меня купить ей книги по гаданиям на руке и на картах. Как объяснить ребенку что это ей не нужно, если почти все девочки в ее классе имеют такие книги. В детской Библии нигде не написано о том, что гадание это грех.

Ответ: Гадание — это ритуал, посредством которого человек входит в общение с демоном и таким образом получает ответ. Даже гадание в шутку делает человека в какой-то степени зависимым от демона и омрачает его душу. Есть силы, которые желают распространения оккультизма как альтернативы христианству. Постарайтесь спокойно и дружелюбно объяснить это своему ребенку. Дочь должна знать вашу четкую христианскую позицию.

[16/02/2009] Фотина и Петр спрашивает:

1) Можно ли нам, мирянам, творить Иисусову молитву? Мы иногда творим, не получается, может потому что нет конкретного благословения, да теперь как-то и не дают его. Может вы дадите благословение творить по желанию в день?

2) Ведь нам прощены аборты до крещения? Читать ли молитву о убиенных младенцах?

Ответ: Мирянам можно и нужно творить Иисусову молитву. Пусть Господь укрепит вас в этом подвиге. Иисусова молитва требует продолжительного времени и трудов, а также ограничения внешних впечатлений. Грехи, совершенные до Таинства Крещения, прощаются, однако они оставляют следы в душе человека, как залеченные раны оставляют шрамы и рубцы. Поэтому надо стараться противопоставить совершенным грехам добрые дела, например, помогайте многодетным семьям, которые испытывают материальную нужду, старайтесь отговорить от этого греха своих близких.

[18/02/2009] Александр, Татиана, Надежда спрашивает:

1) Почему Илия и Енох были взяты Богом на небо еще до Искупительной Жертвы Спасителя?

2) Почему Предание отсчитывает 7516 лет со дня творения, тогда как звездный свет даже от ближайшей к нам галактики Андромеда идет до Земли не менее 2,5 млн лет?

3) Почему в Русской Православной Церкви разрешено принимать католического священника при его переходе в Православие в «сущем сане»? Ведь католики — еретики и таинств у них нет.

4) Почему православные молятся у мощей свт. Николая, тогда как существует 65-е Апостольское Правило, запрещающее входить для молитвы в еретические храмы?

5) По истечении какого времени происходит полное усвоение в организме Святых Христовых Таин? Если ребенка стошнило вечером после утреннего причастия, надо ли в этом случае сжигать остатки пищи?

6) Как поступить священнику, если кто-то на исповеди признался в тяжком преступлении и при этом не желает добровольно сдаваться правоохранительным органам, а просит назначить ему суровую епитимию?

7) Как мог равноапостольный Николай Японский не возбранять крещеным японцам участвовать в Русско-японской войне против России?

Ответ: 1) Илия и Енох были взяты плотью на небо, но не в Царство Небесное. Енох еще до потопа проповедовал о пришествии Господа; а Илию иудеи ожидали перед явлением Мессии. Илия и Енох должны обличить антихриста и свидетельствовать народам о Христе.

2) Библейское летоисчисление ведется не от первого дня творения мира, а от создания первого человека. Что представляли собой дни творения, когда еще не было солнца и звезд — для нас не известно.

3) В католической церкви имеется иерархическая преемственность от апостолов и соблюдена трехступенчатая хиротония. Католическую хиротонию можно рассматривать как форму, лишенную содержания; а при переходе католического патера в Православие эта форма наполняется содержанием, то есть он получает благодать Духа Святого. Но существует также и другая практика: принятие католика через крещение и затем его повторное рукоположение. Это постановил Русский Поместный Собор при патриархе Филарете (Романовым) в XVII веке.

4) Апостолькое правило запрещает не поклонение святыне, в каком бы месте она не находилась, а общественное богослужение в еретических храмах. Не следует также специально заходить в еретический храм для молитвы, считая этот храм святым местом. Надо отметить, что у мощей свт. Николая есть предел, где служит православный священник.

5) Не могу рассматривать Причастие с точки зрения физиологии и биологии. Если у человека появилось рвота после причастия до полуночи, то ее надо собрать в чистый платок и сжечь.

6) Священник ни в каком случае, и ни при каких обстоятельствах не должен нарушить тайну исповеди. В дореволюционное время существовали законы, по котором священник имел право отказаться быть свидетелем на суде, если считал, что это свидетельство было связано с исповедью. Но священник может дать совет исповедующемуся у него преступнику не скрываться суда, а принять наказание как епитимию.

7) Синод Русской Церкви одобрил позицию равноапостольного Николая Японского, как единственно правильное в создавшейся ситуации. Крещеные японцы оставались гражданами своей страны и должны были исполнять ее законы.

[18/02/2009] Елена спрашивает:

1) Затрудняюсь определить день ангела. Родилась 3 августа.

2) Как выстроить отношения с 21-летним работающим, но наглеющим сыном, который пренебрегает тем, чтобы вкладывать часть денег в семейный бюджет, долг отдает не полностью, занашивает вещи старшего сына, девушке дарит дорогие цветы, а мне на день рождения — ничего. При всем том открытости, обаяния — пруд пруди. Продолжать нудно требовать у него деньги? От всего сердца благодарю вас за внимание ко мне. Как своевременна ваша статья о молитве Иисусовой в книге «На пути из времени в вечность». Мне показалось, что это сердце книги.

Ответ: 1) Я полагаю, что день вашего ангела 3 июня, в праздник святых равноапостольных царей Константина и Елены.

2) Думаю, что вам следует принять поведение вашего сына как испытание, и потерпеть пока сама жизнь не научит его. Иначе, вы его не переделаете, а сами себе навредите. Старайтесь созидать и хранить свой внутренний душевный мир.

[19/02/2009] Андрей спрашивает:

Почему христианин должен анафематствовать учение о идеях Платона?

Ответ: Учение платоников и гностиков о идеях неразрывно соединено с антихристианским пантеистическим воззрением: Божество и мир единосущны. Космос является не божественным творением, а материализацией божественных идей, то есть низшей модальностью божества. Сами идеи мыслятся как живые существа. Такое учение несовместимо с христианским креационизмом. Оно было осуждено на нескольких Поместных Константинопольских Соборах в связи с тем, что некоторые философы и богословы (Иоанн Италл, Сотирих, монах Исаак, и другие) пытались создать свои теологические концепции на основе соединения христианства с платонизмом, и тем самым способствовали проникновению в теологию пантеизма.

[20/02/2009] Юра спрашивает:

Ваша точка зрения о последних русско-грузинских отношениях.

Ответ: Моя точка зрения — это надежда на милосердие Божие.

[20/02/2009] Лариса спрашивает:

Мой знакомый р. Б. Михаил, студент семинарии, 3-й курс, в агрессивной форме все время объясняет мне, что российские священники почти все заблуждаются, во многих храмах нет благодати, многие люди вокруг нас одержимы злыми силами, святые старцы говорят, что осталось недолго и т. п. Полагаю — это не так. Что мне ответить ему?

Ответ: Советую вам не отравлять свою душу подобными беседами и подальше держаться от таких людей. Ответьте ему, что слово «диавол» в переводе означает «клеветник», и если осуждение становится привычкой, то человек превращается в подобие беса.

[21/02/2009] Юрий спрашивает:

1) При Иисусовой молитве поминаю так: «Г. И. Х. С. Б. помилуй раба Божьего...» и «Г. И. Х. С. Б. упокой душу усопшего раба Твоего...». Правильно ли?

2) Большое впечатление произвела книга об Иоанне Кронштадтском, составленная митр. Вениамином (Федченковым). Каково ваше мнение, как о личности, так и о книгах митрополита?

3) Почему, на ваш взгляд, великие подвижники часто создавали именно женские монастыри? Или тут наоборот — женщины сами тянулись к святости, чтобы быть рядом, как когда-то к Господу?

P.S. Вы правы по поводу написания «вы» с большой буквы (из писем к философу). А вот, что касается обращения на «вы», тут я с вами не согласен. Мне кажется, что в миру это дает возможность избегать вольности при общении.

Ответ: 1) Возражений никаких не имею. Молитесь во славу Божию!

2) На меня также произвела большое впечатление книга митр. Вениамина о святом Иоанне Кронштадтском. Я считаю эту книгу одной из лучших, написанных им. Митр. Вениамин, судя по его книгам, человек наблюдательный и искренний, но я не во всем согласен с его политическими оценками. Думаю, что он недостаточно глубоко понял демоническую сущность революции и думал, что можно найти точки соприкосновения и сотрудничества с безбожной властью, которая считала одной из первейших задач уничтожение Церкви и Православия. А, в общем, я считаю его творчество, особенно воспоминания, позитивным явлением в современной духовной литературе.

3) В годину гонений на Церковь женщины проявили большую стойкость, чем мужчины. Вспомним, что на Голгофе, у Креста Господня, стояли женщины-мироносицы и только один из апостолов Иоанн Богослов. Я помню годы моей молодости, когда во время богослужения в храме находились почти одни женщины и только несколько мужчин.

P.S. Что касается обращения на вы к одному лицу, то это грамматическая несуразица, так как «вы» подразумевает множественность. С религиозной точки зрения — это гуманистическая гордыня, которая ставит человека выше Бога (в молитве мы обращаемся с Богом на Ты, например, «...да будет воля Твоя», а не ваша). Замена «ты» на «вы» произошла сравнительно недавно под давлением европейского этикета, а отчасти английского языка. В старое время говорили на «ты», но это вовсе не провоцировало вольность в обращении. В современном обществе говорят на «вы», но вольность и дерзость в обращении все более увеличивается. Но так как обращение на «вы» прочно вошло в современный обиход, то я принимаю это как фактичность, которую вряд ли можно изменить.

[22/02/2009] Феодор спрашивает:

1) Читая книгу «О Божественной Литургии» схиигумена Саввы, в главе «Причащение священнослужителей», не совсем понял место где говорится о различии Причащения в Восточной и Западной Церквах. По тексту получается, что уже со времен Иоанна Златоуста на Западе причащали только Телом Христовым, правильно ли я понял?

2) Объясните, как христиане должны вести себя по отношению к еретикам, иноверцам, язычникам и явным врагам христианства. Как христианская любовь сочетается со строгостью, описанной во втором соборном послании св. Апостола Иоанна, где запрещается даже приветствовать не признающих Христа? Считалось ли, например, раньше грехом находиться в дружеских отношениях с язычниками?

Ответ: 1) В первые века миряне Западной Церкви причащались, как и на Востоке, Телом и Кровью Христа. Только к концу X века в Римской Церкви укоренился обычай причащать мирян только Телом Христа. После отпадения Римской Церкви от Православия этот обычай перешел в правило.

2) Христиане не должны иметь общения с еретиками на духовном уровне и, прежде всего, не вступать с ними в молитвенно-евхаристическое общения. Однако на душевно-житейском уровне от православных не требуется самоизоляции. Что касается послания апостола Иоанна Богослова, запрещающего даже приветствовать еретиков-докетов и вводить их в свои дома, то из текста послания видно, что это были проповедники гностической ереси, которые притворялись учениками апостолов и пытались внедриться в Церковь, чтобы извратить православное учение и разрушить ее изнутри. Именно это повело за собой чрезвычайные и строгие меры со стороны апостола Иоанна Богослова. Общаться с еретиками и иноверцами можно в тех случаях, когда они не посягают на православную религию и не оскорбляют веру христиан. Православный христианин должен оказывать помощь нуждающимся, к какой бы религии и конфессии они не принадлежали, как это указано Спасителем в притче о добром самарянине.

[23/02/2009] Валентина спрашивает:

Не могу найти себе духовного отца? Подскажите, как не ошибиться в выборе.

Ответ: Ищите духовного отца не слишком строгого, чтобы не сломал душу, как уже надломленную трость, и не слишком мягкого, чтобы из ложной жалости не оставил бы тонуть в грехах. Ищите такого наставника, который сам имел духовного отца и приобрел опыт послушания. Ищите не прославленного, а православного, не прозорливого, а благочестивого.

[24/02/2009] Анна спрашивает:

У нас в Киеве подвизалась монахиня Алипия, Христа ради юродивая (умерла в 1988). Ее жизнеописание говорит, что она была подвижницей, при жизни к ней приходило много людей, она многим помогала. Сейчас очень многие приходят к ней на могилу просить у нее помощи. Происходит много чудес. И в народе начали распространять ее иконы и акафист, хотя она еще не прославлена. О ней у священнослужителей очень разные мнения. Одни ее очень почитают, другие — запрещают ходить к ней на могилу. Постоянно разгораются какие-то конфликты. Сначала хотели выкрасть с кладбища ее останки, в связи с чем ее перезахоронили уже на территории Голосеевского Покровского монастыря. Церковное начальство постоянно встречает активное сопротивление от верующих, когда запрещает читать матушке акафист и распространять иконы. Наш приходской священник не благословляет обращаться в молитвах к матушке, пока она не будет прославлена. С другой стороны, если бы люди не обращались к святым до их прославления, то, наверное, сейчас бы их не было вообще. Я в этом вопросе запуталась окончательно. Не могли бы вы разъяснить, как мне правильно относиться к матушке Алипии.

Ответ: Если монахиня Алипия святая, но еще не канонизирована Церковью, надо молиться о ее упокоении. Она услышит такую молитву и откликнется на нее. Я читал в житии прав. Иоанна Кронштадтского, что одна из его духовных чад молилась о его упокоении, но сомневалась, правильно ли она поступает, так как воочию видела, какие дивные чудеса совершал при жизни кронштадтский пастырь. Однажды во сне она увидела св. Иоанна, который сказал, что хотя он со святыми в Небесном Царстве, но она делает правильно, молясь о его упокоении по послушанию Церкви, и прибавил, что настанет время, когда Церковь прославит его. Думаю, что читать акафисты до канонизации монахини Алипии не следует. Но можно обращаться к ней своими словами, приходить на ее могилу и почитать ее память.

[24/02/2009] Ксения спрашивает:

Можно ли подавать на проскомидию имена крестников невоцерковленных отрока и отроковицы 13 и 12 лет? Живем в разных государствах. Родители их не воцерковлены, водить их в церковь некому.

Ответ: Молиться за крестников необходимо, однако, если у вас есть сомнения о их духовном состоянии, которое может препятствовать поминовению на проскомидии, то постарайтесь письменно связаться с их родителями; дети уже в таком возрасте, что сами могут ходить в храм. Напомните им об этом.

[25/02/2009] Елена спрашивает:

Для полноценного питания жителям города сейчас приходится использовать много разных добавок. Можно ли употреблять в пищу биологические добавки (БАД), химические витаминные комплексы? Можно ли лечиться с помощью остеопатии?

Ответ: Можно лечиться остеопатией, если ее диагностика и методы не включают в себя экстрасенсорику, и она основана на физиологических процессах, происходящих в организме. Что касается биологических добавок и химических витаминных комплексов, то прибегать к этому можно только в случае необходимости, так как химические витамины могут разрушить нормальную функцию человеческого организма, который сам перестанет вырабатывать витамины и вы попадете в лекарственную зависимость.

[26/02/2009] Валентина спрашивает:

1) Выражаю вам соболезнование и молюсь о упокоении новопреставленной Агриппины. Хотела заказать сорокоуст в монастыре, но на православном сайте прочитала, что достаточно поминания в одной церкви. То есть не надо подавать в разные места, а если происходит поминание в одной церкви, то молится вся Церковь. Правильно ли я поняла?

2) Подскажите, как правильно изучать Библию?

Ответ: 1) Благодарю вас за молитвы о упокоении Агриппины. Сорокоуст, особенно заказанный в монастыре, является большой помощью как для живых, так для усопших. Советую вам читать серьезную традиционную религиозную литературу, а не ориентироваться на современные сайты, которые сами себя называют православными. Вы правильно поняли мысль, высказанную на сайте, но сама мысль неправильная. В таком случае, молитва одного священника в храме была бы равна молитве всего Архиерейского Собора.

2) Лучше начать изучение Библии с Нового Завета, затем читать нравоучительные, потом исторические, законодательные, и, наконец, пророческие книги Ветхого Завета. Существуют святоотеческие толкования Библии, которыми следует пользоваться.

[27/02/2009] Сергей спрашивает:

На радиорынке в Москве (торгую на хлеб, один раз в неделю) познакомился с католиком, старообрядцем и язычником (как потом оказалось). Говорю с ними как могу, о нашей вере. Тяжело оказывается слушать легковесные рассуждения католика о вере, спасении души. И старообрядец уперся: наши иконы благодатные, говорит, а ваши нет и проч. А язычник, начитавшись писателей пишущих о падшей психологии человека, выдает все это за истину. Сосед мой чтит тамплиеров, много лет читает о них и пишет книгу, хотя о нашей Церкви говорит: «Мать наша Церковь». Со всеми я знаком не один год. Порой сильно устаю от общения с ними. Надо ли мне избегать разговоров с ними?

Ответ: Для веры одних рассудочных знаний не достаточно; еще необходима религиозная интуиция, чтобы сердцем почувствовать где истина. Если у человека усыплена или атрофирована эта интуиция, то он даже не поймет о чем вы говорите, и результатом таких бесед будет только опустошение вашей собственной души. Во время революции, когда началось гонение на Церковь, некоторые богословы легко отказались от веры, которой в сущности и не имели. Это произошло не только под влиянием страха смерти и пыток, но также потому что в душе своей они уже раньше стали атеистами. Их богословские знания имели рассудочно-отвлеченный характер, который легко переходит в скепсис. Советую вам: можете общаться с вашими неправославными знакомыми на душевно-житейском уровне; но не следует самому поднимать религиозных вопросов, переходящих в споры и прения, особенно если чувствуете, что между вами стоит стена непонимания.

[28/02/2009] Ксения спрашивает:

Прямо или косвенно, в большей части грехов задействован не один, а несколько человек. Один принес покаяние о грехе и его Господь простил, другой не покаялся. Господь как милосерден, так и справедлив. На Страшном Суде каждый грешник должен быть обличен в его грехах, а это значит, что будет указано и показано — что, когда, с кем, где, при каких обстоятельствах он совершил. То есть, по необходимости должны быть указаны и показаны все люди, участвовавшие в грехе или имеющие к нему отношение. Но если кто-то из этих людей покаялся, его грехи (согласно с учением Церкви, мытарства прп. Феодоры и др.) должны быть вычищены из обвинительных хартий демонов, то есть преданы забвению. Как согласуются эти моменты? Ведь получается одно из двух: или грехи не уничтожаются покаянием и исповедью, или грешников обличить нет возможности. Пример: два человека согрешили блудом. Один покаялся, другой — нет. Как обличить второго если грех первого не существует? Второй вполне резонно может возразить на предъявленное обвинение, что с пустым местом он согрешить не мог.

Ответ: Грех отпечатлевается в душе человека, но не как визуальная картина, не как фотография, которая будет вынесена на всеобщее обозрение, а как гнусное состояние самой человеческой души, как духовный смрад, который пропитал душу человека и делает ее отвратительной, будто тело прокаженного.

Благодать очищает душу от греха и в этом отношении стирает его грех. В душе кающегося грешника исчезают темные пятна метафизической тьмы, похожие на следы от прикосновения демона. Сама душа и воскресшее тело человека будут свидетельствовать о его грехах своим уродством, как гной свидетельствует о язве. Воскресение из мертвых вовсе не будет всемирным оголением: праведники воскреснут в одеянии света, образно говоря, как солнце одето лучами света; а грешники воскреснут, окутанные тьмой, подобной их грехам.

Грехи, в метафизическом мире, который при воскресении из мертвых соединится с материальным, будут раскрыты как демоноподобие в человеке, а не как картинная выставка порнографии и убийств. Да и вряд ли во время Страшного Суда, когда решается участь каждого человека и наступает финал земной истории, кому-нибудь будут интересны чужие грехи. Тогда перед мысленным взором каждого человека пронесется его собственная жизнь, может быть в течение нескольких мгновений. И тогда грешники с ужасом увидят, какому чудовищу они отдали свою душу, сколько раз душили свою совесть и распинали в себе Христа.

А праведники будут благодарить Бога за освобождение от демонического плена, в котором рождается каждая человеческая душа и за любовь Божию, которая ценой Голгофского Креста даровала им спасение.

[28/02/2009] Алла спрашивает:

Встретила в тоннеле молодую женщину с просьбой о помощи. Ее ребенку 5 лет, болезнь рак крови. Чем я могу помочь, как поступать в данной ситуации?

Ответ: Лучше помочь обманщику, чем не помочь нуждающемуся. Отложите какую-нибудь часть своих средств для милостыни и давайте понемногу из нее.

[01/03/2009] Ярослав спрашивает:

Согласен с вашей бескомпромиссной позицией в вопросе рока. Самому пришлось пройти через это. Сначала слушал рок, точнее даже не слушал, а жил им. Фразы, брошенные со сцены в толпу, воспринимаются как своего рода «заповеди», по которым живут. Потом, прочитав что рок-музыка от сатаны, бросил свое увлечение. Позже, прочитав статью о. А. Кураева «Может ли быть православной рок-музыка?», стал через силу слушать «православный рок» (для меня о. Андрей был непререкаемым авторитетом). Сначала слушал одну Алису, потом начал слушать Бутусова. Слава Богу мне попалась книга «Не от мира сего» об о. Серафиме (Роузе), прочитав которую я понял, что нельзя совмещать несовместимое, надо выбирать кто я — рокер или православный. Очень больно за тех ребят, которые увлечены этим «потому что авторитетный батюшка сказал», которые говорят о «православном» роке, панке, готике, «православных балах». Скажите, как можно этому противостоять? Как поступать, чтобы борьбу с «рок культурой» не превратить в борьбу с апологетами «рок культуры»? Дай вам Бог силы, здоровья, и крепости для стояния в истине.

Ответ: Согласен с вами, что лучше критиковать рок-музыку, чем апологетов рока. Но вряд ли практически это возможно. Приведу такую, не вполне точную параллель. Можно ли критиковать арианство, не критикуя Ария; можно ли опровергать несторианство, оставляя в стороне Нестория? Я не хочу сказать, что апологеты рока — это еретики, с богословской точки зрения. Но кроме догматической имеется еще нравственная ересь, как извращение нравственного чувства. В этом отношении апологеты рока возможно невольно для себя становятся противниками христианства.

На эмоциональном фоне рока христианство не может воспринять душа человека; христианство требует очищения сердца от страстей, а рок — это культ страстей, это их концентрация, я бы сказал, что рок — это вид эмоционального безумия. На Западе уже давно созданы, т. н. «христианские балеты», где на сцене танцует артист, играющий роль Христа. Для нас такое «христианство», пожалуй, более кощунственно, чем брань атеистов, или насмешки языческих скоморохов над обрядами Церкви.

Есть так называемая белая магия, где заговоры переплетены с молитвами, а святые имена с именами демонов. Там тот же сатанизм, только под видом христианства. В старых требниках отмечено, что нельзя верить колдунам и предсказателям, хотя бы в их домах находились иконы. Апостол Павел пишет о том, что демон может преобразовываться в ангела света для обольщения людей. Что же лучше: демон в виде ангела, или демон в своем собственном обличии? Думаю, что здесь лучшего нет, но подделка под ангела — более коварна и опасна.

[01/03/2009] Светлана спрашивает:

Смотрела фильм — Андрей который видел рай. Там он говорит, что люди, которые получили нынешние паспорта не проходят мытарств. Я хотела бы узнать ваше мнение по этому поводу. Когда меня крестили, то назвали имя, но я его сейчас не помню. Пыталась узнать в той церкви в которой меня крестили, но сказали что тогда не регистрировали. Мне говорят, что имя Света — это Фотиния, а мне кажется, что говорили мне при крещении Стефанида. Может ли быть так?

Ответ: Попросите у вашего духовного отца прочитать молитву на наречение имени, какое вы хотите из этих двух избрать (Фотинии и Стефаниды). Что касается паспорта, то руководитесь в этих вопросах указанием Церкви, в лице ее иерархии. Еще до революции была секта, которая учила, что смертельный грех иметь паспорт или какие-нибудь документы. Этих сектантов называли «бегунами», так как они ни на каком месте не могли устроиться.

[30/12/2009] Свящ. Виктор спрашивает:

Убивают священников, а потом происходят бедствия с массовой гибелью людей. Не наказание ли это Божие для вразумления нашего народа?

Ответ: Это наказание и вразумление не только народа, но, прежде всего, нас, священников. Эти скорбные и трагические события должны побуждать нас и народ к покаянию.

[31/12/2009] Екатерина спрашивает:

Вы советовали мне не бояться трудностей, связанных с рождением ребенка и молиться о помощи св. Екатерине. Дочке 5 месяцев! Вопрос. Чувствую, что живем в последние времена. Возможно ли мирянину проповедовать и насколько можно делиться своими мыслями на эту тему с людьми?

Ответ: Насчет последних времен. Если бы мы даже не жили в последние времена, то для нас все равно неизбежен конец земной жизни. Господь в одной из притч призывает нас всегда быть готовыми к Его пришествию на землю и суду, не называя срока. Нам надо думать о дне своей смерти и дорожить временем для перехода в вечность.

«Возможно ли мирянину проповедовать?». Для этого надо иметь богословскую подготовку, чтобы вместо пользы не повредить людям, а также благословение своего духовного отца. Но следует помнить, что самая лучшая проповедь — это непорочная жизнь христианина, которая является примером для других.

[02/01/2010] Татьяна спрашивает:

1) Как Промысл Божий, который ведет только ко благу, попускает какие-то события которые идут во вред Церкви? Например, переход на новый стиль в богослужении, вопреки воле большинства церковного народа или еще что-то подобное. Как не споткнуться об это и не повредиться в вере?

2) Каково должно быть отношение не к своим личным обидчикам, а к тем, кто обидел кого-то из близких тебе?

Ответ: 1) Господь не связывает свободную волю человека, и поэтому допускает существование зла. Господь управляет все ко благу, но не прибегает при этом к насилию и уничтожению нравственной автономии человека. Он дает грешнику возможность исправления, но не решает за него. Модернизм и реформаторство в Церкви, в том числе календарная реформа, являются следствием коллективной гордости людей, которая приняла форму рационализма и ревизионизма церковной традиции. «Как не споткнуться об это и не повредиться в вере?». — Надо найти православного духовного отца, чуждого с одной стороны духу модернизма — хамства, по отношению к церковному Преданию, а с другой стороны, чуждого соблазнам расколов и отвержения иерархии. Эти две кажущиеся противоположности имеют один исток — гордыню.

2) Христианин должен прощать личные обиды, но вступаться за других, когда тех несправедливо обижают.

[05/01/2010] Анна спрашивает:

В православном храме купила брошюрку «Правда о прививках». Там пишется, что прививки детям — это зло и чуть ли не масонское дело. Можно ли делать прививки детям?

Ответ: Во времена моей молодости было увлечение прививками, но затем обнаружилась их негативная сторона, а именно, ослабление иммунной системы. Я думаю, что нужно избегать двух крайностей: совершенно отказываться от прививок, и делать их без особой надобности.

Но в некоторых случаях, как укус бродячей собаки или эпидемия, прививки необходимы. Думаю, что лучше всего консультироваться с опытным верующим врачом.

[07/01/2010] Владимир спрашивает:

Сейчас много говорят (включая Афонских отцов), что паспорта с электронным чипом брать не благословляется. Помню, вы отвечали на этот вопрос, напоминая о секте бегунов, и говорили, что если церковное руководство благословляет, то использовать подобные документы можно. Я не знаю, насколько правильно понимаю ситуацию. Мне представляется, что антихристианские силы действительно активно двигаются во вполне понятном направлении, в том числе, используя сюжет сказки про то, как мальчик пугал всех волками, поэтому, когда пришли настоящие волки, то никто уже не отреагировал на его крики. Так же может получиться и с этими электронными документами. У кого-то я читал, что пока от тебя не требуют отречения от Христа, значит и проблемы нет. Так ли это, или сегодняшняя ситуация сложнее?

Ответ: Мне кажется, что в создавшейся ситуации, мы должны действовать по совету церковной иерархии, а не по личным мнениям и представлениям. Сам я специально не изучал вопроса об ИНН и связанной с ним символикой. Но я считаю, что для антихриста нужно сознательное отречение от Христа со стороны человека, так как грех, совершенный под действием обмана, является невольным грехом и не отдает душу во власть темных сил. В Апокалипсисе идет речь именно о добровольном поклонении антихристу.

[09/01/2010] Сергий спрашивает:

Насколько опасен грех рукоблудия, и как от него избавиться?

Ответ: В Библии написано, что за грех онанизма Онан был наказан смертью. Чтобы избавиться от рукоблудия, надо не смотреть развращающих фильмов и картин и быть разборчивым в знакомствах.

[09/01/2010] Юрий спрашивает:

Не знаю как сказать точнее, в общем смысле и физическом и духовном, и в социальном и в умственном плане. Я хочу почувствовать себя сильным и достойным, человеком многого добившимся. Как стать сильным?

Ответ: Чтобы быть сильным, надо помнить о человеческом бессилии и надеяться на Бога. Чтобы добиться успеха, надо быть равнодушным к успехам, не гнаться за ними, и они сами найдут вас.

[12/01/2010] Ольга спрашивает:

Как молиться за человека, страдающего старческим слабоумием? Нуждаются ли такие старики, кроме любви и заботы, в строгости, как нуждаются в ней дети? Или строгость по отношению к ним грех?

Ответ: Люди, страдающие старческим слабоумием, в какой-то мере, все-таки, понимают, что происходит вокруг, редко бывает полная невменяемость. Поэтому, следует относиться к ним ровно и спокойно, не потакая их прихотям. Если нужно, можно отдергивать их, но без раздражительности и злости. Разумеется, надо любить их и заботиться, но особо внешне проявлять любовь и вообще эмоции не следует, так как люди в таком состоянии неадекватно воспринимают их.

Обычно в таком состоянии у людей проявляются аутизм, эгоизм и даже черствость по отношению к тем, кто их окружает. На это не надо обижаться, а смотреть как на следствие болезни. Ухаживать за такими людьми нелегко, но это исполнение заповеди «Чти отца и матерь твою», а также средство к нравственному совершенствованию.

Читайте раз в неделю акафист великомученику Пантелеимону об облегчении их болезни (при склерозах рекомендуется систематически употреблять отвар шалфея).

[12/01/2010] Людмила спрашивает:

Как в жизни добиться удачи?

Ответ: Первая удача уже в том, что вы родились, то есть вышли из мрака небытия.

Вторая удача — Господь создал вас человеком, а не каким-нибудь другим существом.

Третья удача — что вы имеете религиозное чувство, хотя бы потому, что обратились к священнику.

Четвертая удача — сколько людей каждый час и день уходит из этого мира, а мы с вами еще живы: так что мы большие удачники.

А самая большая удача — если мы будем спасены. Помоги вам Господи добиться этой удачи.

[13/01/2010] Андрей спрашивает:

Меня очень беспокоит книга «Духовные беседы и наставления старца Антония», в ней много пророчеств, прямых указаний как спасаться в последнее время и где необходимо проживать, что иметь с собой и т. д. Как к этому относиться? Неужели и правда пора уходить в отдаленные от мира уголки и жить на натуральном хозяйстве?

Ответ: В Библии написано: «Пей воду из своего водоема». Мы не знаем ни старца Антония, ни действительного автора этой книги, поэтому мне кажется, что неизвестные книги не стоит читать. Достаточно несколько капель яда, чтобы все лекарство превратить в яд. Лучше читать святоотеческие творения, а если вас интересует эсхатология мира, то обратитесь к сочинениям св. Игнатия (Брянчанинова).

[13/01/2010] Виталий спрашивает:

1) При подготовке к причастию, раньше я прочитывал 4 канона после вечерней службы, а утром молитвы ко Святому Причащению, сейчас я несколько изменил порядок правила и читаю 2 канона до вечерней службы, а 2 после, а утром молитвы ко Святому Причащению. Допустимо ли так делать?

2) Как установить грань между необходимостью заработать и собрать денег на какие-то вещи, например, квартиру и страстью к деньгам. Как не обмануть самого себя, думая, что зарабатываешь на нужное, а в душе болея сребролюбием.

3) Почему когда мне говорят о том, зачем я пощусь или проявляют любопытство о том, что я пощусь, у меня возникает раздражение на это?

4) Допустимо ли пытаться познакомится с девушкой через сайты знакомств?

Ответ: 1) Читайте правила к причастию так, как вам удобнее.

2) Все мы больны всеми грехами, которые как змеи гнездятся в нашей душе, поэтому собирайте деньги на дом и упрекайте себя в сребролюбии.

3) Ваше раздражение естественно, когда сопливым носом лезут в тарелку, чтобы увидеть, что вы едите. Думаю, что надо прямо сказать, что пост ваше личное дело, а не тема для обсуждений.

4) Если бы мне задали этот вопрос несколько десятков лет назад, то я ответил бы на него отрицательно. Но теперь условия жизни настолько изменились, что предпочитаю честно сказать «Не знаю». Во всяком случае, надо молиться, чтобы Господь послал достойную супругу. В библейской Книге Притч написано о том, что злая жена — наказание за грехи, а добрая — благословение Божие. Есть восточная пословица: «Когда выбираешь жену, то посмотри, какая у нее мать».

[14/01/2010] Ксения спрашивает:

У меня получилось полное крушение в духовной жизни — разрыв с духовником. Какое не должно быть духовное руководство я уже знаю, с горького опыта, сама виновата. Но какое оно должно быть? Или оно возможно в наше время? Можно ли ограничиться просто советом у исповедуемого батюшки, который исполнять по возможности? Как все начать сначала, с чего?

Ответ: Разрыв с духовником всегда тяжелая операция, но иногда она бывает необходимой. Послушание духовнику — евангельский совет, а не заповедь для мирских людей, поэтому сами определите для себя меру послушания. Можно начать с первой ступени — с совета на исповеди. Надо молиться, чтобы Господь послал бы вам опытного духовника.

[14/01/2010] Евгений спрашивает:

Вас беспокоит Евгений из Белоруссии. Мне 32 года. Не могу создать семью. Хочу спросить вашего совета, поскольку духовного отца у меня к сожалению нет, — как узнать волю Божью и выбрать свой правильный путь. Стоит ли ездить к прозорливым старцам, в монастыри, предпринимать какие-либо активные действия — либо стоит молиться и ждать.

Ответ: Не советую вам разузнавать о прозорливых старцев, так как в наше время старцы, стяжавшие благодать Божию, предпочитают хранить ее в безвестности и молчании, удаляясь от мира. Посещать монастыри и святые места — полезно. Монастырская молитва имеет особую силу. Советую вам прежде, чем выбрать невесту, выберите духовного отца — не прозорливого, а благочестивого. Мне кажется, что лучше молиться и ждать — Господь знает, кого и когда послать.

[14/01/2010] Андрей спрашивает:

У меня такая ситуация — в карты не играю (очень редко дома с близким человеком), в казино и в игровые автоматы тоже, и в рулетку и тому подобное не играю, потому что здесь все понятно — это 100% азартные игры в которых все зависит от случая, и в любом случае останешься без штанов. Но есть букмекерские конторы которые принимают ставки на исход спортивного события (победа, ничья и т. д.), вот здесь и возникает первый вопрос: если я могу проводя определенный анализ и изучение статистики делать прогноз с большой вероятностью, после чего делать ставку по своему прогнозу, могу ли я этим зарабатывать? Или дополнительно зарабатывать? Есть ли грех в самом этом делании ставки, ведь я не просто так ставлю, а проводя определенную работу по прогнозированию и изучению, но конечно всегда остается фактор риска, как и на биржах валют и т. д., там люди (брокеры) тоже делают своеобразные ставки (вклады в товар или валюту) и не знают наверняка какой будет результат для них (прибыль или потеря). То есть я рассматриваю букмекерскую контору как спортивную биржу (очень рискованную, но высокодоходную), просто есть возможность правильно вкладывать деньги и получать постоянную прибыль (не разово много выиграть, а в долгосрочной перспективе иметь постоянный заработок, именно такая есть возможность). Вот я и запутался, потому что не пойму, азартная игра или нет? Где этот критерий? Я без нее смогу прожить, но как любому человеку не хочется отказываться от того на чем можно заработать, если это не грех, а если отказываться, то быть твердо подпоясанным законом Божьим и иметь полную уверенность в том, что это грех (чтобы не было сомнений таких как сейчас), но если не грех, то со свободной совестью заниматься.

Ответ: Как я понимаю, в этих прогнозах присутствует азарт игры, и хотя здесь включаются аналитика и различные вычисления, однако, если можно так выразиться, брокерство — это та же «интеллектуальная рулетка», комплекс тех же переживаний. Если этот вопрос задал бы мое духовное чадо, то я не благословил бы его.

[14/01/2010] Мария спрашивает:

Хождение в брюках в храме и без головного убора очень ли большой грех? И к какому греху восходит этот грех, связанный с одеждой? Посоветуйте, как лучше от него избавиться? Я часто выхожу по делам, а по пути захожу в храм, то есть я иду не только в храм, поэтому я часто в брюках. В самом храме я одеваю на брюки юбку и косынку, которые есть у входа, считается ли это грехом?

Ответ: В Библии написано, что мерзость пред Богом, когда мужчина надевает женскую одежду, а женщина носит мужскую. Внешний вид не безразличен; он соединен с состоянием души, как форма — с содержанием. Женская одежда на мужчине говорит о его женоподобии; а мужская одежда на женщине — о ее мужеподобии. Здесь речь идет не о служебной одежде, а о той, которую человек одевает по своему вкусу.

В старые времена покров на голове женщины считался свидетельством ее целомудрия. Рабыни и блудницы не должны были покрывать головы. Сорвать покров с головы женщины считалось оскорблением не только для нее, но и для всего ее рода. Разумеется, лучше у входа в храм надеть косынку и юбку, чем войти без них.

[15/01/2010] Григорий спрашивает:

В настоящее время в Сретенском монастыре г. Москвы размещен в храме слайд с католической фальшивой плащаницы, т. н. Туринской. Были ли в истории Церкви подобные случаи и как следует поступить исправляя ошибку?

Ответ: Я не изучал специально материалов по Туринской плащанице, поэтому могу сказать вам только свое мнение. Из церковного Предания мы знаем, что плащаницу взял собой св. апостол Петр и привез ее в Рим. Далее следы плащаницы теряются.

Туринская плащаница в самом католическом мире не считалась подлинной плащаницей, в которой была обвернуто Тело Спасителя, а только копия с нее, и ей поклонялись именно как иконе погребения Христа Спасителя. Вопрос о подлинности Туринской плащаницы возник вначале 20-го столетия и до сих пор в научном мире считается спорным. Церковь основывает свое учение на Предании, которое в данном случае отсутствует. Любой художник или скульптор скажет, что на материале, в котором завернуто тело, то есть трехмерный объект, не может изобразиться картина этого тела; только если плащаница была бы приложена к плоскому предмету, то он мог бы адекватно отразиться на ней. Если мы имеем дело с чудом, тогда химические и другие виды анализов становятся неуместными. Если же ученые подходят к изображению с научной точки зрения, то проекция трехмерного тела на плоскость дает совершенно другой вид. Попытки, определить какой группе относится кровь Христа вызывает у меня чувство протеста и неприятия, как профанация того, что для христианина неприкосновенно.

Я допускаю, что Туринская плащаница имеет глубокую древность и может относиться к времени еще до разделения Церквей. По моему мнению, это древняя плащаница, но не та, в которой был завернут Христос. В Евангелии упоминается плащаница и судара — плат, которым отдельно завязывали голову, тогда как в плащанице обвертывали, как бы пеленали тело, а на Туринской плащанице изображено и тело и лицо.

[15/01/2010] Ирина спрашивает:

Я была в паломнической поездке в монастыре и меня попросили помочь вымыть столы и скамейки в трапезной. Но я вымыла и подоконники, за что меня поругали, т. к. на это дело не благословляли. Я понимаю, что послушание необходимо. Но неужели в монастыре совсем нельзя проявлять инициативу, даже когда она полезна?

Ответ: Здесь надо учесть специфику монастырской жизни. Монахи должны делать все по послушанию, чтобы отсечь свою волю. Поэтому вам сделали замечание как урок для будущего. В миру хорошо проявить инициативу и сделать полезное дело, а в монастыре хорошо исполнять послушание смирять свой дух.

[16/01/2010] Екатерина спрашивает:

1) Можно ли в записках на проскомидию об упокоении и на панихиду писать Павел — вместо император Павел, Григорий — вместо старец Григорий и т. п. У нас очень маленький приход, а я пока не готова громко заявлять о своем почитании убиенного Императора и других людей, положивших жизнь или послуживших Царской России.

2) Можно ли схиигумена Савву поминать как своего духовного отца и читать молитву за своего духовного отца (схиигумена Савву) из сборника его проповедей и поучений.

Ответ: 1) Во время коммунистического террора многие христиане писали имена царей просто как рабов Божиих, не упоминая их титулов. Думаю, что теперь нет никаких препятствий поминать царственных лиц как положено.

2) Как мне кажется, отца Савву можно считать наставником, но не духовным отцом, и молиться за него как за наставника.

[16/01/2010] Наталья спрашивает:

Не очень понятно ваше отношение к царю Николаю Второму. Где-то я читала, что вы говорите, что один у нас Искупитель — Иисус Христос, а ведь Серафим Саровский говорил иначе (точно не помню, но смысл, что царь страдал именно за Россию). И еще, муж у меня совсем неверующий (крещеный, венчанный брак), считает меня полоумной из-за того что я в церковь хожу. Как мне быть? Молчать или все-таки пытаться ему как-то объяснить? За него молюсь.

Ответ: Я читал, что ангелы негодуют, если им воздают ту же честь, что и Богу. Царь Николай совершил жертвенный подвиг для народа и умер как солдат на своем посту; он мученик и страстотерпец. Много великих мучеников отдали жизнь за веру и свой народ в древние и новые времена, но Церковь никого не назвала искупителем.

У нас только один Искупитель — Иисус Христос, который искупил нас от смерти, демона и ада.

Супруга учите своим примером: заботливостью, доброжелательным отношением к людям, порядком в доме и т. д. и продолжайте молиться за него.

[17/01/2010] Светлана спрашивает:

В моем камерном хоре поют на ряду с православными — католики, в большинстве мои ученики муз. школы (живу в Польше). Большая часть репертуара — православные песнопения. Скажите, допустимо ли это?

Ответ: Ваш камерный хор, включающий инославных, может петь на концертах, но не в храме. В репертуар концертов не следует включать песнопения, которые принадлежат богослужению.

[17/01/2010] Ольга спрашивает:

1) На счет воздержания в пост, в супружестве. Сложно с этим обстоит дело, не смотря на то, что оба воцерковлены... По этому поводу есть переживания, справедливо ли утверждение, что дети зачатые в пост бывают болезненными и прочее?

2) Я с детства страдала лунатизмом (сомнамбулизм во сне), мой батюшка сказал, что это от того, что в крещении были прочитаны не все молитвы. Крестили меня в младенчестве, доподлинно не известно какие молитвы были упущены. Батюшка крестил меня полным чином в мои 30 лет. Сказал, что грехи считаются с этого момента. Но, я все же смущена немного этим фактом, ранее я о такой практике не слышала. Что вы об этом можете сказать?

3) Я злая, гордая, что называется с апломбом, склонна к превозношению, осуждению. Внутри вижу это, некоторые не красивые эпизоды из этой темы, которые воскрешает моя память, вызывают у меня жгучий стыд, я отдаю себе отчет в том, что я выскочка и пр. Но, совершенно не могу вовремя останавливаться и фиксировать момент, когда меня начинает нести. Как с этим бороться?

Ответ: 1) Всякий грех родителей отражается в их генетических кодах и передается ребенку, но не как фатальная неизбежность зла или проклятие, а как определенные предрасположения и наклонности, с которыми может бороться человек.

2) Вторичное крещение незаконно. В Символе веры сказано: «Исповедую единое крещение во оставление грехов», а здесь явное нарушение церковных канонов. Нужно исповедоваться об этом другому священнослужителю и если он даст епитимию, исполнить ее.

3) Чтобы бороться с гневом, самолюбием и вспыльчивостью, надо стараться стяжать внутреннюю молитву и не включаться в те проблемы, которые непосредственно не касаются вас. Молитва поможет вам произвести нравственную переориентировку.

[17/01/2010] Максим спрашивает:

Что делать если близкий человек употребляет легкие наркотики, время от времени покуривает травку? И в храм вроде бы ходит, но бросать этого дела в ближайшее время не собирается. В чем духовная опасность, и как вразумить, ибо человек сам ничего противоречащего христианству в этой «шалости» не видит? И говорит о том, что в Евангелии нет осуждения этому, должны же быть какие-то святоотеческие или еще какие наставления против этого «способа расслабиться»?

Ответ: В Новом Завете написано: «Пьяницы Царства Небесного не наследуют», а наркомания самый худший вид пьянства, которая открывает доступ в душу человека демоническим силам.

Что касается употребления «легких» наркотиков, то они тоже гибельны для человека: можно постепенно сгореть в маленьком огне также, как сразу в большом пламени.

[17/01/2010] Сергей спрашивает:

Мой начальный путь воцерковления, большей частью, проходит вслепую — на ощупь. Приходится полагаться на чувство сердца в выборе чтения православной литературы, которая в наше время издается в большом количестве. При этом у меня возник замкнутый круг противоречий, сомнений, недоумений по вопросам веры и духовной жизни. Видя свое невежество и неразумие, отсутствие духовного руководства, боюсь уклониться на ложный духовный путь, принять на веру не православные мнения.

1) Скажите главные цели, к которым должен стремиться православный христианин в своей духовной и земной жизни?!

2) На что, прежде всего, обращать внимание в духовной жизни; и чего стараться избегать на духовном пути?

3) Назовите заповеди Нового Завета, которые нужно знать и по мере сил исполнять?

4) Посоветуйте авторитетные источники, в которых в доступной форме изложено православное вероучение?

Ответ: Ищите с молитвой духовного отца. Теперь вы идете в слепую на ощупь, а тогда прозреете. Отвечаю на ваши вопросы:

1) Главная цель христианской жизни — стяжание Духа Святого. Об этом подробно написано в беседе прп. Серафима Саровского с Мотовиловым.

2) В духовной жизни надо, прежде всего, обращать внимание, чтобы ее основой были смирение и покаяние. Необходимо избегать крайностей: с одной стороны переоценки своих сил, с другой нерадения.

3) Господь назвал две заповеди самыми большими — это любовь к Богу и человеку.

4) Православное учение доступно изложено в трудах Помазанского.

[17/01/2010] Александр спрашивает:

Вот уже лет 5-6 не знаю женщин (в интиме), из-за разлада жена не давала, потом развелись, а я с помощью Божьей не стал направо-налево, ведь я же не женат, да и рукоблудить перестал как пришел в церковь. Не скрою, частенько эротические сны бывали, соблазняли меня и призывали к греху во сне, частенько и наяву смотрел на женщин «со знанием дела», но всегда дальше взглядов не заходило, с молитвой я легко отгонял от себя и блудливые мысли. Даже задавался вопросом: Почему с блудом мне легче справиться, чем с осуждением, чревоугодием, ложью, пьянством? А на днях во сне у меня случилась (вольно ли или невольно?) поллюция. Мне было неприятно и обидно что-ли, что нарушен привычный отработанный и обдуманный ритм отношения к данной проблеме. Надо ли в этом исповедоваться?

Ответ: Поллюция — естественное отправление человеческого организма. Они бывают греховными и негреховными. Греховные, когда человек провоцирует их через созерцание нечистых картин, блудных мыслей или чрезмерного употребления пищи и т. д. В молитвослове есть специальный чин от осквернения. Даже у подвижников во сне случаются поллюции, только с той разницей, что они обычно совершаются без эротических сновидений. Поэтому, советую вам, больше бояться яви, чем снов.

[18/01/2010] Татьяна спрашивает:

Какая в настоящее время есть церковная практика посвящения в чин иконописца? Как вы считаете, насколько и почему важно чтобы Церковь особо благословляла на это служение?

Ответ: Я не встречал чина посвящения в иконописца. Думаю, что следует показать несколько ваших работ духовнику и попросить у него благословения. Надо сказать, что сам процесс иконописи приближается к священнодействию, поэтому следует хранить целомудрие, часто исповедоваться и причащаться во время написания икон.

[18/01/2010] Валентина спрашивает:

Как вести себя на работе с людьми, которые на тебя кричат, клевещут или выставляют не в лучшем виде?

Ответ: Во время конфликтов на работе надо следить за состоянием своего сердца и принуждать себя молиться в это время за обидчиков. Если возможно, отложите объяснения, пока не успокоитесь. Но внешне демонстрировать смирение не надо. Несправедливости и тем более клевете можете дать отпор, но, не включаясь в эмоции.

[19/01/2010] Дмитрий спрашивает:

1) Я понимаю, что пользоваться противозачаточными средствами и всевозможными средствами контрацепции — грех. Но что можно посоветовать людям, которые говорят, что воздерживаться нет сил, а рождать детей нет возможностей? И является ли «календарный метод» таким же лукавством перед Господом, как и контрацепция?

2) Как поступать, если ты видишь, что средства попрошенные у тебя под видом острой необходимости, тратятся людьми на абсолютно ненужные вещи? Где грань, после которой необходимо перестать жертвовать?

3) Моя работа подразумевает большую многозадачность. При этом практически отсутствуют праздники и выходные. Как результат, высокая зарплата. Но из-за этого нет иногда сил на молитве, а если есть, то мысли как пчелы. Необходимо ли менять работу на менее оплачиваемую, для того чтобы вести размеренный образ жизни, или же это мое послушание от Господа, чтобы помогать материально родным и близким.

Ответ: 1) Календарный метод является уловкой против природы и противоречит главной цели христианского брака.

2) На этот вопрос я встречал неоднозначный ответ в духовной литературе. В книге «Учение 12 апостолов» (по-видимому, второго столетия) написано о том, что милостыня должна даваться с рассуждением, буквально: «Чтобы она отсырела в руке твоей». А прп. Исаак Сирский советует давать милостыню всякому просящему «хотя бы он ехал на коне». Мне кажется, что здесь гранью должно быть духовное состояние. Мы не дошли до такой простоты веры, чтобы помнить, что милостыню принимает Христос через человека. Поэтому я советую вам не переоценивать своих сил, а давать милостыню, когда знаете, что она тратится по назначению. Если же вы сомневаетесь, то можете дать немного, чтобы не было ошибки и душевного смущения.

3) Если недалеко от вас есть монастыри, где службы совершаются ночью или утром, то посетите на праздничное богослужение до работы. Если же нет практически никакой возможности посещать храм, то нельзя жертвовать своей душой ради желудка ближнего. Но нужно точно знать, куда вы можете перейти и какие там условия. А пока что молитесь Богу, чтобы или ситуация улучшилась на прежнем месте или Господь дал бы вам новые условия для того, чтобы вести духовную жизнь более интенсивно.

[20/01/2010] N спрашивает:

Над человеком хотят надругаться, а он, что бы избежать этого совершает самоубийство, вменится ему это за грех?

Ответ: Самоубийство ради сохранения чистоты не грех, а подвиг. Примеры этому — мученица Фомаида и мученик Василий Магнезийский.

[20/01/2010] р. Б. Юлия спрашивает:

Жизнь идет все по тому же руслу, без особых перемен: продолжаю жить со своим мужем, страдающем наркоманией (правда сил терпеть уже совсем почти нет...), возить паломнические поездки и воспитывать своих девочек. В это лето побывала в Псково-Печорском монастыре (возила туда паломников), посчастливилось побывать и помолиться на могилке у о. Саввы Псково-Печорского. Не буду занимать вашего времени, но скажу коротко, что буквально сразу случилось чудо — я получила ответ на свой вопрос, с которым и приехала в Печоры по поводу развода со своим мужем и получила его, считаю, от самой Царицы Небесной — так вот, благословения на развод нет! Купила там книгу о. Иоанна (Крестьянкина), где батюшка отвечает на вопросы прихожан. Он там все время говорит, что надо жить по воле Божьей, а не по своей. А я никак не пойму, а как узнать, что это воля Божья, а не своя?! И еще: куда бы вы посоветовали съездить в паломничество Великим постом?

Ответ: 1) Самое лучшее иметь православного духовного отца и через него узнавать волю Божию. Если его нет, то сверьте свои намерения и желания с заповедями Божьими и исполните то, что соответствует заповедям, хотя бы это казалось вам нелегким. Еще совет: отключите ум от своих желаний и хотений и посмотрите глубоко в свое сердце — там вы найдете ответ, как поступать по воле Божией. Читайте как можно чаще Иисусову молитву.

2) В Великий пост поезжайте туда, где больше условий для сосредоточенной молитвы и покаяния.

[20/01/2010] Надежда спрашивает:

Каким способом сбросить с себя безобразие страстей? Понимаю, что видение своих грехов — дар Божий, каяться верно не получается, а осознание своей скверности есть, из-за этого (или по другой причине) нет радостного состояния духа, нет легкости, не получается держаться просто и весело. Еще бы хотелось мужу помочь избавиться от страсти винопития, молюсь за него, но внешних проявлений моей ему помощи не вижу.

Ответ: Вся духовная жизнь — это продолжающаяся борьба со страстями и грехами. Но искреннее покаяние должно давать чувство радости; его нет, если мы по гордости не видим своего греховного состояния, или из ложного стыда не исповедуем своих грехов. Надо молиться, чтобы Господь открыл вам ваши грехи. Попробуйте в день 40 раз читать «Богородице Дево, радуйся».

Что касается супруга, то читайте за него раз в неделю акафист Божией Матери или свт. Николаю Чудотворцу.

[21/01/2010] Виктор спрашивает:

Подскажите, как относиться к Катакомбной церкви и к Феодосию Кавказскому, которого катакомбники считают своим старцем.

Ответ: Так называемая «Катакомбная церковь» образовалась в смутное для Русской Церкви время, когда преемники патриарха Тихона, а также все выдающиеся архиереи были репрессированы, заключены в тюрьмах или физически уничтожены. Тогда было трудно понять, где законное церковное правление, и возникли различные группировки. После интронизации патриарха Сергия, а затем, по его смерти нового патриарха Алексея I положение прояснилось. Все Поместные Церкви признали их как законных глав церковного управления и иерархической власти Русской Церкви. После этого члены «Катакомбной церкви», не присоединившиеся к МП, оказались изолированными от церковной полноты, то есть в расколе.

Прп. Феодосий Кавказский канонизирован Русской Церковью и поэтому его надо почитать, как и других преподобных, вне зависимости от того, как относится к нему т. н. «Катакомбная церковь».

[22/01/2010] Наталья спрашивает:

Родилась я в Москве, сейчас пытаюсь решить где жить, в России, или вне России. Как понять, если приму решение, что это угодно Богу?

Ответ: Надо подумать, какие перспективы ждут вас в России и заграницей: где вы найдете применение вашим способностям и силам? Надо взвесить все плюсы и минусы. Вообще, духовно жить легче в православной стране. Чтобы узнать волю Божию проще всего обратиться к духовному отцу, а если его нет, то подумайте, где вы можете принести больше пользы людям.

[23/01/2010] Александр спрашивает:

Можно ли православному человеку, заболев, лечиться с помощью восточной медицины? То есть гимнастики типа цигун, йогой (без использования духовной компоненты) и восточных дыхательных гимнастик, пользоваться приемами самовнушения, аутотренинга. А также пользоваться современными психотехниками, аудиотехниками и т. п. Для нас это важно. Живем далеко в пензенской деревне, спросить некого. А болеем часто — немолодые уже. Могу предположить, что можно, ведь индийские таблетки, к примеру, пьет вся страна.

Ответ: Гимнастика цигун и йога связаны с энергетикой человеческого организма и требуют определенного образа жизни, а также мышления. В них присутствуют духовные компоненты восточных религий, а некоторые упражнения взяты из языческих ритуалов, например, тибетское «приветствие солнца».

Лучше заниматься гимнастикой по какой-нибудь из классических европейских систем, например, Мюллера. Насчет дыхательных упражнений могу посоветовать метод Стрельниковой, Бутейко или Фролова. Все приемы, основанные на самовнушении и медитациях, являются самогипнозом и ведут к разрушению личности. Что касается индийских таблеток, то если они относятся к фитотерапии, то их можно употреблять.

[23/01/2010] Георгий спрашивает:

1) Как можно приобрести добродетель послушания, живя в миру и являясь главой семьи?

2) Некоторые подвижники достигали высот чудотворения, возгордились и затем падали. Почему Господь, зная наперед о их погибели, попускал им это?

Ответ: 1) Надо иметь духовного отца и быть в послушании у него. Что касается семьи, то она является определенной структурой, как бы маленьким государством. Нельзя уступать главенства другим членам семьи, но следует в сердце считать себя слугой всех.

2) Господь дал человеку свободную волю. Если бы Он насильственным образом пресекал бы зло, то свобода воли стала бы фикцией.

[24/01/2010] Алексей спрашивает:

Скажите, можно ли православному использовать «рыдающее дыхание» Юрия Вилунаса для исцеления от болезней? И что делать, если у человека есть литературный талант, но он с трудом издал две книги прозы для юношества, а больше возможности издаваться нет. Продолжать тщетную борьбу за издание или прекратить писательскую деятельность?

Ответ: «Рыдающее дыхание» — имитация плача, а для христиан плач — это скорбь о грехах, поэтому я думаю, что рыдание, во имя телесного здоровья, — это профанация второй евангельской заповеди. Думаю, что лучше заниматься дыхательными упражнениями по методам Бутейко или Фролова.

Если у вас есть литературный талант, и вы считаете, что ваши произведения принесут нравственную пользу людям, то продолжайте писать — это заставит вас глубже вникать в духовные проблемы. А судьбу ваших произведений предоставьте воле Божией.

[25/01/2010] Виктория спрашивает:

6 лет назад завели собаку. Я недостойная 3 года назад пришла к Господу, собака лает, мешает молиться, даже закрытая дверь не помогает, шкоду делает, а муж и дочь к собаке очень привязаны. Что делать? Отдать в хорошие руки? Это будет предательством?

Ответ: Отдать собаку в хорошие руки — это не предательство. Животные созданы для человека, а не человек для животных.

[25/01/2010] Вадим спрашивает:

1) Пытаюсь несколько лет молиться Иисусовой молитвой. Раньше молился вслух, сейчас стало трудно молиться вслух. Скажите, нужно ли понуждать себя на произнесение молитвы вслух?

2) В храме подаю записки об упокоении глинских, некоторых известных афонских старцев. Иногда приходит помысл, а стоит ли мне (достоин ли я) поминать в записках известных подвижников?

3) Лечился у гомеопата, но заметил с его стороны некоторую непорядочность. Сейчас хронический гастрит (хеликобактер), и не знаю, стоит ли снова обращаться к гомеопату либо лечиться антибиотиками? Посоветуйте, как поступить лучше?

Ответ: 1) Читайте Иисусову молитву про себя, но иногда произносите ее вслух, чтобы не сбиться с ритма речи. Некоторые люди, перестав молиться вслух, начали произносить слова молитвы скороговоркой.

2) Мы молимся святым и просим помощи у подвижников именно потому, что мы недостойны, и свое недостоинство хотим восполнить их молитвами. Когда мы молимся о упокоении подвижников, то это побуждает их молиться за нас.

3) Гомеопатия требует от врача высокого профессионализма. Если встретите такого врача, то попробуйте лечиться у него. Все-таки гомеопатия и фитотерапия лучше и безопаснее, чем лечение антибиотиками, к которым следует прибегать только в крайних случаях.

[25/01/2010] Инна спрашивает:

1) Я заказываю сорокоусты за свою хозяйку, она тогда начинает болеть и агрессивно относится ко мне. Может быть лучше заказывать за нее Псалтирь (она крещеная, но в храм не ходит)?

2) Хозяйка мне иногда дарит подарки: крем с солью Мертвого моря, крем с овечьей плацентой. Я их беру, чтоб ее не обидеть, но потом их выкидываю. Правильно ли я делаю? Можно ли православным пользоваться такой косметикой?

Ответ: 1) За нецерковного человека следует заказывать поминовение на Псалтири, а не сорокоуст с изыманием частиц на проскомидии.

2) Крем с солью Мертвого моря употреблять можно, так как здесь элементы земли, физическое вещество, которое не несет на себя печать проклятия, иначе Церковь запретила бы вообще купаться в Мертвом море. Что же касается крема с овечьей плацентой, то думаю, что его лучше не употреблять хотя бы по этическим принципам.

[26/01/2010] Елена спрашивает:

1) Сейчас готовится Вселенский Собор и из официальных документов видно, что на нем готовятся серьезные изменения в жизни Церкви. Например, сокращение (фактическая отмена) постов, реформа календаря и т. д. Что вы думаете по этому поводу, и как православным христианам поступать в случае принятия всех этих нововведений, чтобы не погрешить против канонов?

2) Как правильно вести себя с батюшкой, который говорит с амвона, что надо еще разобраться — ересь ли католицизм. Пробовала говорить о церковных правилах — не помогло. Также, среди народа (Западная Белоруссия) пребывает убеждение, что Бог один и католичество такая же вера как и Православие. Пыталась объяснять — не слушают. Молчать — тоже нехорошо — как быть?

Ответ: 1) Никакой собор не может назвать самого себя вселенским. В истории Церкви были соборы с широким представительством Поместных Церквей и епархий, однако Церковь не приняла их решений, а некоторые из них отвергла вообще, как еретические. Для того чтобы решения соборов стали каноничными и обязательными, надо чтобы они были подтверждены, «рецептированы» всей полнотой Церкви, то есть Церковь признала в них свое учение и выразила свое самоосознание. Одним из главных принципов каноничности собора является его согласие с предыдущими Вселенскими и каноническими Поместными Соборами, правила которых вошли в законодательство Церкви, а определения и Оросы стали основой догматики. Этот вопрос настолько сложный, что не будем забегать вперед и спешить с выводами. Еще неизвестно, когда будет этот собор и будет ли вообще; какие решения он примет и будут ли эти решения подтверждены общецерковным сознанием, то есть рецептированы Церковью?

2) На Поместных Константинопольских Соборах, а также в догматических посланиях Восточных Патриархов, католицизм был осужден как ересь. Там католицизм, по своим негативным последствиям для Церкви, даже сравнивается с арианством. Надо исповедовать Православие и защищать его, но если вас не слушают, то не следует входить в бесплодную полемику.

[26/01/2010] Ксения спрашивает:

Обычно стараюсь не осуждать и не обличать священников, по крайней мере вслух. Но на последней исповеди нарушила это правило. Дело в том, что священник сидел на табуреточке покрытой тканью с крестами. Я ему сказала, что сидеть на крестах нельзя, ведь дело касается не простого греха, а оскорбления Бога и попрания Креста. Грех ли это? И можно ли все-таки в каких-то случаях, говорить священникам, что они поступают неправильно?

Ответ: Если священник поступает неправильно, то можно, а иногда нужно делать замечание, только в корректной форме, как бы упрашивая своего отца.

[26/01/2010] Анатолий спрашивает:

1) Должен ли верующий человек желать добиваться своим трудом карьерного роста и финансового благополучия? Может ли он при таких условиях надеяться на спасение?

2) Как развивать свои умственные способности без чтения светской литературы и просмотра телевизионных программ?

3) Что нужно делать, чтобы быть хорошим, добрым, с чистой душой и сердцем человеком? Если возможно, благословите отче на чтение Иисусовой молитвы по четкам.

Ответ: 1) Верующий человек может добиваться финансового благополучия и более высокого поста, где он сможет приложить свои силы и способности. Но сами средства для этого должны быть чистыми (совершенно исключаются интриги, подкуп, подхалимство и т. д.). Следует не привязываться к деньгам, а часть их употреблять на добрые дела и приобретение духовных книг. В Ветхом Завете человек отделял десятую часть от своих доходов для храма и помощи бедным, а некоторые люди употребляли на это третью часть. Пользуясь более высоким служебным положением надо заботиться о нуждах своих подчиненных, тогда богатство и власть не помешают спасению.

2) В Священном Писании и творении святых Отцов сконцентрировано все лучшее, что имеется в светской литературе. Поэтому лучше пить чистую воду из чистого колодца.

3) Чтобы изменить себя надо видеть свои грехи, каяться в них, стараться поступать по Евангелию и просить помощи Божией. Помоги вам Господи трудиться над Иисусовой молитвой.

[26/01/2010] Георгий спрашивает:

Если девушку хотят изнасиловать, и она решилась на самоубийство (например, прыгнула с обрыва), то расценивается это перед Богом как самоубийство или наоборот расценивается как преданность и верность Богу?

Ответ: Самоубийство, ради сохранения целомудрия является подвигом, подобным мученичеству за Христа.

[27/01/2010] Сергей спрашивает:

В православной литературе нередко сталкиваешься с утверждением, что по кончине личность сохраняет сознание. Между тем, епископ Игнатий (Брянчанинов) в работе «О смерти» предполагал, что по успении до воскресения душа не сохраняет сознания, да и в одном из писем о. Иоанна (Крестьянкина) сказано, что ради Бога придется пожертвовать всем... в том числе и сознанием (не точная цитата). Не могли бы сказать, о каком сознании, вообще, может идти речь применительно к переходу в загробную жизнь?

Ответ: Душа по смерти не теряет сознания; в противном случае мы не могли бы молитвенно обращаться к святым. У святых сознание сублимируется и душа входит в гармоничное соединение с духом. Благодать освящает дух, а через дух — душу. У грешников в загробной жизни происходит противоположное: душа, омраченная грехом и страстями, поглощает дух. Учение о том, что душа после смерти находится в бессознательном, как бы в спящем состоянии, до воскресения из мертвых, является ересью адвентистов седьмого дня. Надо знать точную цитату из письма о. Иоанна (Крестьянкина), чтобы судить о ней.

[27/01/2010] Сергей спрашивает:

Скажите, насколько правомерным можно считать высказывание С. Булгакова о человеке как «всеживотном», то есть как о существе, которое содержит в себе всю программу творения, не происходя при этом от низших видов?

Ответ: Прп. Максим Исповедник писал о том, что человек принадлежит двум мирам — материальному и духовному, и является представителем космоса в духовном эоне. По мысли святого Отца, через человека началось падение космоса и через человека должно быть возрождение вселенной. У прп. Максима Исповедника встречается выражение, что человек представляет собой микрокосмос в макрокосмосе.

Так называемые религиозные мыслители первой половины 20-го столетия — Бердяев, Булгаков и другие — расширили эту антропологическую проблему и стали писать о том, что в человеке содержаться все структуры — материальные и энергетические, существующие во вселенной. Отсюда у них название человека — «всеживотное». Эволюционисты в лице немецкого дарвиниста Геккеля утверждали, что развитие форм живых существ от простейших одноклеточных до человека можно проследить в стадиях развитии человеческого плода. Эта теория при жизни Геккеля была разоблачена как фальсификация. Креационисты, принимающие учение о человеке как о микрокосмосе, обосновывают свою концепцию на принципе иерархичности — ступенчатости в самих актах Божественного творения, где один вид не переходит в другой.

[27/01/2010] Антоний спрашивает:

1) У меня нет системы, зачастую дни проходят впустую, а я не могу взять себя в руки. Я составляю себе план, но вскоре отхожу от него. Единственное что помогает — чтение Библии, с Божией помощью прихожу в себя, сосредотачиваюсь, и тогда все идет нормально, но не всегда хватает воли сразу прочитать Писание.

2) Зачастую для работы необходим интернет, но он затягивает меня. Как контролировать себя во время нахождения в сети?

3) У меня бывает уныние, когда я оглядываюсь назад и вижу, сколько времени потрачено напрасно, и его уже не вернуть. Я начинаю себя истязать.

4) Люди «в шутку» вступают в культы, находящиеся в интернете. Они отговариваются тем, что это просто игра. Мне кажется, здесь отречение от Христа. Насколько серьезен грех участия в интернет-культах?

Ответ: 1) Согласен с вами, что необходимо чтение Библии, которая отрезвляет, как бы пробуждает человека и, в то же время, дает ему силы и решимость жить по воле Божией. Советую читать вам Библию с такой установкой, что после прочитанной главы вы должны пересказать ее сами себе. Покойный Католикос-Патриарх Грузии Каллистрат ежедневно читал Библию; при этом выписывал в особую тетрадь те места, которые производили на него наиболее сильное впечатление. После чтения Библии он размышлял над выписками в тетраде и делал там же свои заметки.

2) С интернетом надо обращаться осторожно как с огнем, чтобы не обжечься. Приучите себя при работе с интернетом иметь в сердце внутреннюю молитву.

3) Можно за несколько дней искреннего покаяния наверстать то, что упущено за несколько лет.

4) Нельзя в шутку вступать в культы, находящиеся в интернете. С темной силой не играют и с диаволом не шутят — это самообман. Согласен с вами, что здесь происходит отречение от Христа, хотя бы человек не понимал этого.

[28/01/2010] Асен спрашивает:

1) Есть ли некоторый смысл в жизни неверующего, если до конца не поверит? Жизнь учит ли его чему-то, улучшает ли его нрав? Мысль, отречь все в жизни неверующего, кажется крайней. Я наблюдаю, люди воцерковленные в детстве, но верующие по своему, которые улучшаются со временем.

2) Старец Паисий Афонский видел Христа как неземного красивого мужа, а Евангелист писал, что у Него внешность не была особой (цитирую по памяти). Знаю, разбойник впечатлился Им ребенческим ликом. Какая правда?

3) Кто является наследником Хама (Ханаана)? Должны ли они быть рабами после искупления или уже равночестны другим народам?

4) Болгарская Церковь после Освобождения канонизировала писателя Истории Славяноболгарской — о. Паисия Хилендарского и Софрония — митр. Врачанского. Слышал мнение, что мотивы были патриотические, а не духовные.

5) Есть молитвы к Честному Кресту. Это не хула, только недоумение: Крест не личность. Как следует «общаться» с Ним? Что имеется в виду?

Ответ: 1) К сожалению, неверующий человек не задумывается о смысле жизни, а принимает ее как факт. Само бытие — категория высшая, чем небытие, и в этом смысле для неверующего человека есть некая радость в душевно-чувственных переживаниях в работе, научных знаниях, в семейной жизни и т. д. Такой человек ставит перед собой определенные цели, большей частью прагматичные, но они могут быть и добрые, а в некоторых случаях неверующий может даже отдать жизнь утопическим идеям, но для него недоступно самое главное — богообщение. Такая жизнь представляется для верующего тупиком. Прожитые годы могут улучшать и ухудшать нрав, это зависит от многих факторов. Люди неверующие, иноверные и нецерковные могут совершать добрые поступки: милосердие, великодушие и даже жертвенность. Например, античная история содержит в себе много героических примеров, но язычество и неблагодатные религии не могли дать гармоничной личности человека.

2) В Евангелии ничего не сказано о внешности Христа. О внутренних переживаниях разбойника нам тоже ничего неизвестно. Дошедшее до нас описание внешности Христа имеет позднее происхождение. В церковной гимнографии Он назван вторым Адамом, а Адам был прекраснее всех людей. Думаю, что в безгрешной человеческой природе Христа Спасителя должна быть отражена красота, как свойство Божие, даже в телесном плане.

3) Прочтите «Летопись» св. Димитрия Ростовского. Там описываются родословия народов и племен. После искупления нет избранных или отверженных народов, путь к спасению открыт для всех.

4) Я не знаком с трудами и жизнеописанием святых Паисия и Софрония, но считаю, что после их канонизации рассуждения, по каким мотивам они были прославлены, неуместны и некорректны.

5) В молитве к Честному Кресту употреблен поэтический образ. В Священном Писании и храмовых гимнах содержится особый язык символов, образов и метафор, который обращен к эмоциональному гносису человека. Обращаясь к Кресту, мы прославляем крестный подвиг Иисуса Христа. В поэзии такое художественное средство называется олицетворением. Что же касается догматики и богословия, то там употребляется язык понятий и идей, который по возможности должен быть четким и исключать различное понимание богословских определений.

[28/01/2010] Любовь спрашивает:

Если я приняла решение не обращаться к врачам за помощью, не вменится ли мне это как грех?

Ответ: В Библии написано: «Мудрый человек не пренебрегает врачом». Святители Василий Великий и Иоанн Златоуст обращались к врачам; некоторые святые были по профессии врачами. Я думаю, что такое решение вы приняли сгоряча. Если вы дали обещание Богу не лечиться у врачей, то попросите на исповеди, чтобы оно было снято с вас и взамен дана какая-нибудь епитимия.

[29/01/2010] Анна спрашивает:

Я собираю материалы о прот. Сергии Орлове (в тайном постриге иеромонаха Серафима), служившем под Москвой в Покровском храме с. Акулова с 1946 по 1975 г. О высоте духовной жизни о. Сергия свидетельствуют не только воспоминания, но и его близость с еп. Арсением (Жадановским), схиигум. Фамарью, свт. Афанасием, глинскими старцами (пострижен в монашество о. Андроником, общался с владыкой Зиновием и о. Серафимом (Романцовым)... Но есть один отрицательный отзыв. О. Александр Мень, начинавший в Акулове служение диаконом, описал этот храм как «гнездо типиконства», а обстановку в нем как «помраченное нравственное сознание и узость». Он не стал духовным чадом о. Сергия и резко отверг этот путь. Уже в те годы в нем замечали неудержимость в стремлении «соединить несоединимое», широту его экуменизма. Известно, что в Акулове о. Александру делали замечания, а он только обижался на них, считая источником их невежество и зависть. Раньше я увлекалась работами о. Александра, да и сейчас подкупает степень его эрудиции, искренность, обращенность к человеку. Как вы считаете, в чем сущность отмеченного расхождения? Принципиальна ли позиция о. Александра? Каковы основные искажения «Истории религии»? Не встречались ли вы с о. Сергием?

Ответ: К сожалению, я не был знаком с прот. Сергием Орловым и ничего не могу сказать о нем и о его трудах. Но я в какой-то степени знаком с сочинениями о. Александра Меня и они однозначно вызывали у меня не только неприятие, но и неприязнь. В книге «История религии» Мень выступает как эволюционист и прилагает таблицы происхождения человека, которые уже примелькались нам в учебниках дарвинизма. Он повторяет устаревшие концепции библейской критической школы 19-го столетия. Его экуменизм переходит в теософию; он готов объединиться с кем и чем угодно, именно потому, что ему нечего объединять.

Имя Меня превратилось в своеобразный пароль для модернистов. Есть доказательство от обратного: если такие люди, как Мень, относятся резко отрицательно к прот. Сергию Орлову и его духовному окружению, то имеются основания полагать, что о. Сергий отличался православным традиционализмом и защищал Церковь от современных реформаторов. Поэтому я считаю, что ваша работа о протоиерее Сергие Орлове является нужной и актуальной.

[29/01/2010] Михаил спрашивает:

1) Ваше мнение по поводу стремлений канонизировать царя Иоанна Грозного? С одной стороны взгляд основной массы историков, что царь — тиран, по данным других — собиратель русских земель, никого не убил лично и т. д. Фильм убедительный в защиту царя вышел — «Страж Православия». Кто прав, где правда?

2) Известно ли вам о. Рафаил о деятельности Грузинской Православной Церкви в годы Великой отечественной войны, были ли и те, кто под предлогом освобождения от власти советов, помогали немцам? (В одних мемуарах немецкого летчика Руделя я прочел о помощи немцам со стороны грузинских священнослужителей).

Ответ: 1) Я считаю стремление канонизировать Иоанна Грозного религиозной беспринципностью. О жестокости царя Иоанна писали не только его политические враги, но и союзники. Царь Алексей Михайлович пробовал осуществить на западе политику, во многом похожую на стремление Иоанна Грозного пробиться к торговым и морским путям. Но враги, с которыми воевал Алексей Михайлович, не упрекали его в жестокости; народ Иоанна прозвал «Грозным», а царя Алексея Михайловича «Тишайшим». Так что, сваливать все на клевету и поиски врагов так же тенденциозно, как некритичное восприятие всех источников. Кто из историков прав? Возможно, правда где-то на середине. Пушкин писал:

...Своих царей великих поминая,
За их труды, за славу и добро,
А за грехи и темные деянья,
Спасителя смиренно умоляют.

Может быть лучше не судить историю, а вспомнить слова императора Павла в ответ к Суворову: «Кто из нас грешен, тому пусть Бог простит».

2) Во время 2-й мировой войны Грузия не была оккупирована немецкими войсками, поэтому Грузинская Церковь никак не могла помогать немцам. Надо сказать, что из вашего письма я впервые услышал о клевете, что грузинские священнослужители помогали немецким фашистам. Это ложь. Католикос-Патриарх Грузии Каллистрат организовывал помощь фронту как деньгами, так продовольствием и вещами. Такие сборы производились в храмах. Во время Второй мировой войны Грузия приняла большое количество беженцев из оккупированных районов. Многие грузинские семьи усыновили и удочерили сирот в этот период. Некоторые грузинские священники были замучены в нацистских лагерях, например, Григорий Перадзе, причисленный к лику святых. По официальным данным около 300 тысяч грузинских воинов, сражаясь вместе с русскими, украинцами, белорусами и другими погибли на фронте. Поэтому такое обвинение в пособничестве фашистам является не только абсурдным, но и возмутительным.

[29/01/2010] Валерий спрашивает:

Как относиться к празднованию светского нового года. Ведь если уж мы ведем летоисчисление от Рождества Христова, то не может новый год наступить, покуда Христос не родился. К тому же, если не ошибаюсь, светский праздник приходится на постные дни, когда новогодняя вакханалия вроде бы не положена.

Ответ: Летоисчисление и новый год — не одно и тоже. Уже в христианскую эру дата нового года менялась несколько раз. День нового года к дню Рождества Христова не имеет прямого отношения. Что же касается новогодней вакханалии, то она вообще не свойственна христианам, а нехристиане с постом не считаются. Праздники христианин должен отмечать молитвой, а не сытой отрыжкой.

[29/01/2010] Павел спрашивает:

Сейчас принято представлять Иоанна Грозного в виде кровавого маньяка. Я не могу с этим согласиться. Вовсе не хочу обелять его, я не сторонник канонизации, но считаю, что и очернять его — искажение исторической правды. Иоанн Грозный — царь, помазанник Божий. Как вы относитесь к этой странице русской истории? Как мне вести себя в разговорах на эту тему?

Ответ: Если трон царей осенял своими крыльями двуглавый орел, то у подножья трона ползали змеи. Я не разделяю мнение о святости Иоанна Грозного, и в то же время считаю, что клевета не обошла ни одного государя. Помазание еще не делает человека проводником воли Божией (допущения Божьего — может быть). Помазанником был Саул; помазанники были Петр I и Екатерина II; помазанник был Иоанн Грозный, но это не воспрепятствовало ему жениться 7 раз вопреки всем канонам Церкви.

Думаю, что вы не обязаны отвечать на все вопросы, касающиеся истории. Есть поговорка: «Никто столько не лжет, как историки». Это не потому, что они наиболее испорченные люди, а так как сама история из-за ограниченности и разногласия дошедших сведений оставляет наиболее широкий простор для субъективизма из всех гуманитарных наук.

[30/01/2010] Александр спрашивает:

Знакомы ли вы с трудами В. Синельникова, например «Возлюби болезнь свою» о работе с подсознанием. Дело в том, что в этой работе очень хорошо дана связь грехов, подсознания человека и его здоровья. Но прочитав всю книгу целиком, приходит недоумение, какое место в его работах остается для Бога и для Христа? Можно ли использовать его методики работы с подсознанием? И еще: в Евангелии написано «возлюби ближнего как самого себя». Вышеназванный автор считает, что нельзя полюбить ближнего, не любя себя. Что есть любовь к себе в вашем понимании?

Ответ: Синельников связывает физическую болезнь человека с его психическими травмами, неправильностями и ошибками, в общем, — тело болеет от болезни души.

Если следовать его логике, то все грешники должны заполнять палаты и морги больниц, а святые быть здоровыми как борцы и гладиаторы. Манипуляция своим подсознанием к хорошему не приводит. Это подобно тому, как делать операцию на сердце кухонным ножом.

Вы спрашиваете: «Что есть любовь к себе в вашем понимании?». Условно говоря, человек состоит из духа, души и тела. Дух обращен к вечности, душа — к земле, а тело является орудием духа и души. Когда тело становится главным объектом любви и забот, то человек превращается в эгоиста. Такая же любовь по отношению к душе, рождает эгоцентризм, а любовь к духу, который является главным стержнем человеческого существа, дает возможность богообщения и открывает для человека вечное бытие. Конечно, я ответил очень схематично. Для пробуждения духа нужна благодать Божия. Любовь к своему духу неотделима от любви к Богу, и именно эта духовная любовь противостоит низменным страстям человека, гармонирует его тримерию, и тогда любовь к людям становится отраженной любовью к Богу.

[31/01/2010] Владимир спрашивает:

Если душа православного христианина по каким-либо причинам не удостоилась райских обителей, и по суду Божию оказалась во сферах ада, возможен ли по молитвам Церкви переход из ада в рай? Валаамский старец Иоанн в письмах своим чадам, выражает такую веру.

Ответ: Если бы переход из преисподни в райские обители был бы невозможен, то тогда молитвы за усопших потеряли бы всякий смысл. Но, чтобы заупокойные молитвы могли исполниться, необходимы следующие условия: усопший должен быть православным христианином, не состоять в расколах и сектах, верить в истинность Церкви, иметь добрые дела и покаяние в своей греховности. Тогда его недостатки и ошибки по молитвам Церкви может восполнить и исправить благодать Божия. Но надо помнить, что молитва только помогает развиваться тому потенциалу добра, который находится в душе человека, но не определяет саму человеческую личность.

[31/01/2010] Руслан спрашивает:

Люди избегающие и боящиеся внутреннего одиночества, оказываются в аду — согласно притчи о Лазаре и богаче. А люди во внутреннем одиночестве ищут Бога — попадают в рай — согласно подвижнику Макария: если, кто в этой жизни не стяжал благодать, то в другой жизни не способен. Так ли это?

Ответ: Не могу ответить на ваш вопрос, поскольку стремление к одиночеству или к общественной деятельности являются характерами человека, а не факторами, которые сами по себе определяют его спасение.

К притче о Лазаре и богаче ваш вопрос не имеет прямого отношения. Совершенно верно, что стяжание благодати начинается в этой жизни. Кто не положил здесь начало стяжания благодати, тот не будет иметь возможности получить ее в будущей жизни.

[01/02/2010] Андрей спрашивает:

Скажите, является ли каббала частью ортодоксального иудаизма или все-таки это секта? Считается, что иудаизм строго монотеистическая религия в центре которой личностный Бог ревнитель, каббала пантеистическое учение, где Эн-Соф мыслится как некая безликая сила. Ветхий Завет запрещает разного рода гадания, в каббале это практикуется. В каббале также есть учение о переселении душ. Помогите решить этот дилемму, ведь во всех учебниках пишется, что иудаизм строго монотеистическая религия, но ведь теизм не совместим с пантеизмом.

Ответ: Вначале иудаизм относился настороженно и даже враждебно к каббалистическим учениям, но затем каббала была принята как мистическое предание, восходящее к временам Моисея и каббала стала эзотерикой иудаизма. Раввинизм принял монотеизм Ветхого Завета, но интерпретировал Ветхий Завет в талмуд. В теологических и космологических представлениях иудаизма появились такие понятия, как божественные эманации, и сам иудаизм стал сложным гибридом монотеизма и пантеизма.

[01/02/2010] Наталия спрашивает:

1) Я занимаюсь написанием работ за студентов (дипломов, рефератов). Брала благословение у духовного отца на это дело, он благословил. И все же у меня остаются сомнения, не грешно ли это? Ведь преподаватель думает, что это сам студент делал работу, а получается, что нет (ложь).

2) В книге «Море житейское» вы пишете о том, что в некоторых случаях можно пользоваться «дарами» Мертвого моря, а ведь некоторые святые Отцы даже запрещали к нему подходить...

Ответ: 1) Попробуйте писать совместно со студентом необходимую для него работу, так, чтобы он был бы не заказчиком, а соучастником и прорабатывал бы вместе с вами нужный материал. Если же вы берете все на себя, то человек остается без тех знаний, которые он должен был приобрести.

2) Мне неизвестны святые Отцы, которые запрещали бы подходить к Мертвому морю. Напомню вам, что в Мертвое море впадает Иордан, струи которого освящены Крещением Спасителя.

Продолжение следует на стр. 17