Общие вопросы [15]

#Общие_вопросы@raphael_karelin

[09/12/2008] Анастасия спрашивает:

Я работаю с иностранцами. Они постоянно хулят Россию, русских и все, что с нами связано. Как реагировать? Все их нападки в форме вопросов. Я работаю с их детьми. Они учат тому же детей. Я очень люблю этих детей, но мне очень обидно и хочется что-то изменить. Понятно, что это мое русское и личное самомнение. Но как реагировать или не реагировать совсем? Как мне быть? Я часто раздражаюсь, а знаю, что это не из-за них, а из-за меня самой. Что мне надо «держать» в голове, чтобы не грешить?

Ответ: В Библии написано, что во всяком народе есть люди, творящие волю Божию и угодные Ему. Поэтому христианин не должен ни фетишизировать, ни демонизировать нации. Нравственность человека относится не к общественной, а личностной категории. Работая с иностранцами, покажите им в своем собственном лице пример доброй христианки, а в споры не советую ввязываться. Здесь работают эмоции, которые выбиваются из контроля рассудка и кроме взаимного огорчения от подобных дебатов мало что получается. Молитесь за ваших подопечных и их родителей.

[11/12/2008] Андрей спрашивает:

Есть такая книга у митр. Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа», в которой сделана попытка осмысления русской истории через призму Православия, истолкования исторических событий с точки зрения церковной. Как вы относитесь к этому произведению в частности и к таким попыткам в целом?

Ответ: Книгу митр. Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа» я не читал. Отношения самодержавия к православию и историософии — сложный вопрос, на который я не могу дать однозначного ответа.

Одно самодержавие Петра I — революционера и кощунника на троне; другое самодержавие св. Царя Николая, которого я глубоко почитаю.

[12/12/2008] Татиана спрашивает:

Как вы думаете, можно ли ребенку играть в шахматы?

Ответ: Намного лучше играть в шахматы, чем в компьютерные игры или проводить время за телевизором. По крайней мере, шахматы развивают быстроту мышления, оценку ситуаций, концентрацию внимания.

[12/12/2008] Елена спрашивает:

Пишу вам из Самары. Сердечно благодарю вас за книгу «На камени веры». Прошу вас по возможности ответить на мучающий меня много лет вопрос. Я православная христианка, воцерковлена. Могу ли я (очень редко) заходить в синагогу, чтобы заказать требы об упокоении родственников? Не грех ли это перед Господом? Нужно ли это?

Ответ: Советую вам как христианке давать тайную нищим милостыню для некоторого облегчения участи иноверных родственников. Поминая усопших в синагоге вы тем самым допускаете, что без веры в Христа и крещения можно получить через другую религию спасение души, то есть перестаете верить в Православную Церковь, как в единственный путь к спасению.

[13/12/2008] Андрей спрашивает:

Кто такой священник Гапон, который повел народ к Зимнему дворцу в Петрограде? Был ли он клириком Православной Церкви или имел раскольнические настроения, что подтолкнуло его пойти против императора? Кто были те люди, которые шли за ним в воскресенье к Зимнему дворцу? Неужели Православная Церковь в России, в то время была настроена против Николая II?

Ответ: Священник Гапон сыграл самую черную роль провокатора в событиях 1905 г. и способствовал революции, которая была названа Ульяновым «генеральной репетицией» октябрьской революции. Надо сказать, что он был связан с Ульяновым и после событий на Красной площади приехал к нему для конфиденциальной беседы. Он был клириком Православной Церкви, но за активное участие в революции его отлучили от служения. Был убит, как многие провокаторы, своими же революционными собратьями. Существует обширная литература насчет событий 1905 г., там вы можете получить более компетентный ответ. Помните, что я священник, а не историк и не политолог.

[13/12/2008] Вадим спрашивает:

1) В одном месте вы говорили, что кормить птиц за самоубийц не так уж безобидно. Моя мать была психически больна и окончила жизнь самоубийством — и мой духовник рекомендует мне кормить за нее голубок и тайно давать милостыню. Отче, разъясните.

2) В одном месте вы говорили, что недостаток молитвенного делания в свое время восполнялся вами чтением святоотеческих книг («В поисках истины»). Можно ли периодически пользоваться этим средством чтобы как-то взбадривать себя от рассеяния и невозможности заключить ум в слова Иисусовой молитвы, либо лучше все же понуждать себя сколько можно к ней?

3) Отец Савва (Остапенко) говорил, что супружеская близость в период кормления матерью младенца грудью недопустима. У меня невоцерковленная супруга и мы часто падаем. Я очень сильно смущаюсь этим. Стоит ли категорически настаивать на воздержании (ребенку 1,3 года, кормление продолжается), либо смиряться и каяться?

Ответ: 1) Опасно не кормление птиц за самоубийц, а ложная надежда, что этим можно спасти душу самоубийцы. Кормить птиц — доброе дело, которое тоже будет принято Господом. Но надо помнить, что если Церковь отказывается от христианского отпевания самоубийц, то спасение их совершенно невозможно. Однако доброе дело может быть маленьким лучом, который на мгновенье осветит ту тьму, в которую они ввергли себя. Если ваша мать была психически больна и окончила жизнь в состоянии невменяемости, то надо обратиться с вопросом о ее поминовении к епископу. Во всех случаях, никому не запрещено кормить голубок и тайно давать милостыню за самоубийц.

2) Можно чередовать молитву с чтением святоотеческих книг. Но для того, кто хочет научиться внутренней молитве, надо выбирать книги аскетического характера, и, особенно, учение святых Отцов о молитве.

3) Следует воздерживаться от супружеской близости в период беременности супруги. Насчет совета о. Саввы мне ничего не известно.

[13/12/2008] Иван спрашивает:

Почему Православная Церковь, была практически стерта с лица России в известный вам период?

Ответ: Надо благоговеть перед Промыслом Божьим, а не измерять его аршином наших знаний. Гораздо важнее другой вопрос: что нужно для возрождения Православия в наши дни.

[15/12/2008] Георгий спрашивает:

В последнее время в Русской Православной Церкви произошли довольно бурные события — анафематствования владыкой Диомидом Святейшего патриарха и иже с ним и т. п. В связи с этим вопрос: где Церковь (с владыкой Диомидом, или с патриархом)? И каково ваше мнение по поводу Соборного уложения начала XVII века, при помазании на Царство приснопамятного Михаила Романова? И вообще о монархии — действительно ли, что для Церкви не существует никакой разницы между формами правления? То есть, что якобы, всякая власть по воле Божией и, следовательно, мы должны подчиняться всякой власти? И оккупационной, в том числе?

Ответ: Я недостаточно осведомлен о процессах, происходящих в Русской Церкви. Кроме того, я являюсь клириком Грузинской Церкви и с моей стороны будет некорректно высказывать мнения о процессах, происходящих в другой Поместной Церкви. Это может быть расценено как вмешательство в ее дела. Православная Церковь едина в догматическом, мистогогическом, молитвенно-евхаристическом и других аспектах, однако ее иерархическое управление учитывает регионально-исторические факторы, и поэтому единая Православная Церковь осуществляет свою деятельность через Поместные автономные и Автокефальные Церкви. Что касается вопроса о монархии, то я уважаю ее в лице достойных монархов, но такие монархи как Петр I, Анна Иоановна, Екатерина II не вызывают у меня чувства восхищения. Надо подчиняться власти, если это не идет в разрез с христианскими убеждениями, то есть, если цезарь не захватывает то, что принадлежит Богу и совести. На остальные вопросы нельзя дать общего, недифференцированного ответа.

[17/12/2008] Татьяна спрашивает:

Подскажите, сейчас пост, скоро начнутся корпоративные празднования Нового года, очень не хочется нарушать пост, весь мой организм противится участию в увеселительных мероприятиях. В прошлом году я соврала, сказала, что уезжаю, но ведь ложь — большой грех, что мне делать? Когда думаю только об этом впадаю в панику. Также и пятница и среда, бывают дни рождения, в пятницу обреклась за сына ничего не есть до 20 часов, только пью в перерыв чашку кофе, опять соврала. Подскажите, как поступать?

Ответ: Лучше всего честно сказать, что вы как христианка не должны нарушать поста, но, в то же время, принимать участие в корпоративных праздниках и отказываться есть то, что лежит на столе, — тоже не вполне уместно. Поэтому, по возможности избегайте таких встреч, но если это по каким-либо причинам затруднительно, то можно вкушать постные блюда, заранее заказанные на этот случай.

[17/12/2008] Елена спрашивает:

Cтоит ли судиться с государством при обмене жилья? Ведут линию метро, и частный сектор сносят. Наш дом попадает под снос, но взамен предлагают ужасные условия. Стоит ли православному человеку бороться за свои права?

Ответ: Православный христианин, как гражданин государства, имеет право отстаивать свои права. В православных государствах существовали суды, поэтому мысль о том, что христианин не должен обращаться в суд — не верна. Некоторые из святых были адвокатами в суде (например, св. Иоанн Златоуст в молодости).

[18/12/2008] Георгий спрашивает:

У меня есть знакомый офицер, он летчик, который участвовал в боевых действиях, после того как его благословил батюшка на это, он выполнил задачу, поставленную правительством России, но после этого его отстранили от причастия на 2 года. Почему так, ему никто не может дать толковый ответ. Сейчас он обвиняет всех священников, что как благословлять так пожалуйста, а потом все в кусты... со своим грехом живи сам... И никто ему не может объяснить в чем же он виноват. Если можно напишите поподробнее на эту тему, что вы думаете, чтобы попробовать его успокоить, и чтобы он не отпал от Православия.

Ответ: Думаю, что лучше и смиреннее без протестов исполнять данную епитимию. Могу сказать в общем, что благословение должно проверяться через голос совести и евангельские заповеди. Византийский император Юстиниан II для ободрения своего войска решил провести закон о том, что убитые во время сражения с мусульманами должны быть причислены к лику святых. В сущности он скопировал мусульманское представление о том, что убитые во время газавата мусульмане сразу же входят в эдем. Император созывал по этому поводу в Константинополе собор, но несмотря на все уговоры и угрозы императора, участники собора отказались принять такое нововведение; при этом они привели одно из правил свт. Василия Великого, где говорилось, что проливший на войне человеческую кровь, должен некоторое время воздерживаться от причащения.

[20/12/2008] Татиана спрашивает:

Как вы относитесь к УЗИ? Врач педиатр назначает двухмесячному ребенку УЗИ головы, сердца, желудка, не обосновывая назначения, хотя при первичных осмотрах говорила, что ребенок здоров. И можно ли делать УЗИ беременной женщине?

Ответ: Как мне известно к применению УЗИ до сих пор не найдены противопоказания. Но все-таки желательно его применять беременным женщинам и младенцам редко, при необходимости. Надо сказать, что часто такие диагнозы о состоянии плода оказываются ошибочными, и ребенок, вопреки УЗИ рождается здоровым.

[20/12/2008] Ольга спрашивает:

1) На воскресной службе во время причастия при выносе Чаши делается ли земной поклон, если не причащаешься?

2) Если владыка содомлянин, то как следует пастве к нему относиться?

3) Сейчас ходит по рукам брошюра «Свидетельства раба Божьего Андрея о загробном мире» изд. 2004 г. (есть и кассета). Если вы с ней знакомы ответьте, согласны ли вы со сведениями сообщаемыми в ней, в частности: что не следует принимать коды ИНН и новые паспорта; с правилом схимонахини Антонии о вымаливании загубленных младенцев; со святостью царя Иоанна Грозного и др.?

4) Если на данный момент уже имеешь коды ИНН, следует ли от них отказаться?

Ответ: 1) По 20-му правилу I Вселенского Собора колен не следует преклонять в воскресные дни и от Пасхи до праздника Духа Святого. Однако существует мнение, что если храмовая служба совершается только в воскресные дни, то допустимо делать земной поклон при выносе Чаши, как полагается в будничные дни.

2) Не всякому слуху верьте. Но если имеются неоспоримые свидетельства, то не следует входить в личное отношение с таким человеком, потому что содомский грех извращает всю духовную жизнь и делает человека до его покаяния нравственным трупом. Однако, надо почитать благодать архиерейства, почивающую на нем, которая дается не ради личного достоинства священнослужителя, а ради народа.

3) Я с осторожностью отношусь к свидетельствам о загробном мире подобного рода. Теперь время духовного упадка, и поэтому достаточно того, что нам передано святыми Отцами и старцами, а не время чудес, видений и новых откровений. Безопаснее читать книги, которые проверены и благословлены Церковью. Никакие молитвы не могут заменить Таинства Крещения, в котором человеку усваивается Голгофская Жертва Спасителя, однако, келейная молитва и милостыня могут дать облегчения и утешения душам некрещеных. Царя Иоанна прозвали Грозным его современниками. Это слово означает свирепый и жестокий. Он первым из царей показал пример деспотического отношения к церковной иерархии. Вспомним убийство св. митрополита Московского Филиппа, св. Корнилия игумена Псково-Печерского монастыря, кощунственное поругание неугодного ему епископа, которого по приказу царя посадили на свинью и возили по городу, принуждение архиереев венчать его бесконечные браки. Само «смутное время» во многом являлось порождением и следствием зверств этого полубезумного тирана. Только падением нравов современных христиан можно объяснить желание во чтобы то не стало показать садиста в образе святого.

4) Советую в данном вопросе руководствоваться голосом церковной иерархии. Надо сказать, что Церковь подвергается нападкам с двух сторон, условно скажем, — справа и слева. Слева — это обновленцы и модернисты, которые пытаются извратить православное учение и превратить Самого Христа в либерала, такого же, как они сами. Эти реформаторы, словно термиты, беспрерывно подтачивают основание Церкви. Справа — люди, одержимые гордостью и ревностью не по разуму, которые считают себя не послушниками Церкви, а ее учителями, и стараются во всем найти печать антихриста. И те и другие объективно делают одно и тоже дело: отводят людей от Православной Церкви, то есть от благодати Духа Святого. Обновленцы хотят извратить догматы веры, а их кажущиеся антиподы — оторвать народ от иерархии и Церковь заменить сборищем.

Что касается моего мнения насчет ИНН, то хотя я считаю глобализацию саму по себе негативным процессом, но тождества между ИНН и печатью антихриста не вижу.

[23/12/2008] Евгения спрашивает:

Недавно у меня появилась возможность нового заработка (как раз когда в моей семье остро встал вопрос нехватки денег). Работа интересная, требует инициативности, коммуникабельности, где-то даже смирения при общении с людьми. Суть ее в следующем: австрийская страховая компания предлагает открыть социально-накопительные программы сроком на 10-15 лет, человек вкладывает деньги ежегодно, и они потом возвращаются с прибылью, кроме того, человек получает страховую защиту на время действия программы. Мне мама открыла программу, которая дает право работать, то есть привлекать клиентов. Я посетила семинар в Турции. Поездка произвела на меня благоприятное воздействие: я перестала «нападать» на мужа по мелочам, обрела душевное равновесие. Но меня мучают некоторые сомнения: организаторы семинара постоянно в своих лекциях делают упор на деньги, карьерный рост и финансовую независимость, заставляют поверить в себя. В связи с этим у меня вопрос: не повредит ли такая работа душе? И можно ли в наше лукавое время открывать долгосрочные вклады заграницей (не пропадут ли сбережения)?

Ответ: В общем работа в страховой компании не является грехом, кроме тех случаев, когда мы знаем, что это мошенническая организация. Что касается упора на деньги, то, к сожалению, они становятся эквивалентом благополучия и счастья для современного мира. Все фирмы и компании имеют в виду прибыль. В отношении психологических приемов будьте осторожны; иллюзорная уверенность в своих силах — это забвение того, что все происходит от Бога. Надежда на свои силы порождает гордость — мать грехов и страстей. Что касается долгосрочных вкладов, то это похоже на слова муллы Насреддина: «За это время или я умру или мой осел». Мне кажется, вам надо рассказать о всех аспектах вашей работы своему духовнику: о ваших обязанностях, гарантиях фирмы, а самое главное о методах работы, которые связаны с психологическим воздействием, что вызывает у вас обоснованные опасения.

[24/12/2008] Ксения спрашивает:

Недавно пришлось сдавать кровь из вены на анализы. Как-то раньше об этом не задумывалась. Ветхий Завет предписывал даже кровь животных сливать в землю, т. к. в крови душа, а теперь кровь людей попадает в канализацию. Не является ли это одной из причин того, что сейчас все такие немощные и худосочные? И если бы еще только это. Ведь кровью могут воспользоваться заинтересованные, например, колдуны и ворожеи (для наведения порчи), иудеи — для приготовления мацы, сатанисты для принесения жертвы сатане и т. д. Хотелось бы узнать отношение Церкви к этому вопросу.

Ответ: Человеческая душа включает в себе свойства душ существ, стоящих иерархично ниже человека. Например, растительная душа обладает свойствами роста и репродукции; душа животных обладает способностью к эмоциональным переживаниям, целесообразным действиям, отчасти передаваемым через инстинкты и зачатками разума. Человеческая душа качественно другая, так как способна к абстрактному мышлению, общению через слово, и главное, обладает религиозным гносисом — способностью духовного познания и религиозными интуициями. Животную душу нельзя отождествить с кровью. Но ее динамичное присутствие проявляется через кровь. Поэтому переливание крови не ведет к изменению функций человеческой души, также как переход человека из одного жилища в другое не приводит к перемене самого человека. Ни перекачивание крови, ни пересадка внутренних органов не сопровождались переменой личности человека. Что касается колдовства или наведения порчи посредством крови, то демон имеет над человеком власть и силу, когда тот добровольно отдает ему свою кровь, как символ и залог души, которая должна принадлежать демону. Если бы кровь имела бы такое фатальное значение, то около хирургического отдела больницы кружились бы колдуны и маги.

[24/12/2008] Никита спрашивает:

Как можно понять пределы допустимой обороны в Православии? То есть, если на меня или моих родных нападают преступники, должен ли я стараться обезвредить их с минимальным вредом для них, даже если есть серьезная угроза моей жизни. Когда допустимо убить человека если ты не на войне и допустимо ли вообще?

Ответ: В житии равноапостольного Кирилла написано, что сарацины-магометане задали ему вопрос: почему христиане убивают врагов на войне, если им заповедано любить врагов. В ответ св. Кирилл спросил: «Что лучше — соблюсти одну заповедь или две». Сарацины согласились, что лучше исполнить две заповеди. Тогда св. Кирилл объяснил, что христианин исполняет первую заповедь, когда не мстит за личные обиды; но если поступают несправедливо и жестоко по отношению к другим людям, продают их в рабство, разрушают церкви, то христианин обязан заступиться и защищать их. Этим он исполняет вторую заповедь о любви к ближним, «полагая жизнь свою за друзей своих». Вообще на все ситуации, в которой может оказаться человек, нельзя иметь готовых ответов. Надо руководиться голосом совести. Что касается обезвреживания преступника с «минимальным вредом для него», то я думаю, что если вы его хорошо поколотите то ничего плохого от этого не будет.

[26/12/2008] Лариса спрашивает:

Как вы относитесь к Сталину? И правда ли что нынешние времена, когда все же восстанавливают храмы и люди имеют возможность прийти в церковь и привести туда своих детей, хуже для православия, чем эпоха сталинизма?

Ответ: Я стараюсь даже не произносить этого имени, чтобы не оскорбить памяти миллионов христиан, окончивших свою жизнь в общих могилах и известковых ямах. Во все эпохи можно духовно спастись и погибнуть.

[28/12/2008] Георгий спрашивает:

Недавно был разговор с иереем, в ходе которого иерей объяснил, что, якобы, необходимо подчиняться всякой власти и даже (!) власти грядущего антихриста, т. к. всякая власть от Бога. Но подчиняться нужно в материальном плане, а не в духовном (Богу богово, кесарю кесарево). Так ли это?

Ответ: Государственные законы и распоряжение власти христианин должен добросовестно исполнять, кроме тех случаев, когда они противоречат совести или, когда гражданская власть вмешивается в те дела, которые являются прерогативами Церкви и относятся к ее внутренней жизни. Я согласен с вашей позицией по этому вопросу. Что касается антихриста, то его деятельность и законы, когда он получит полноту власти, будут направлены на уничтожение христианства. Следовательно, его распоряжения будут представлять собой «антиевангелие» (что мы уже отчасти видим в сатанинских сектах). Разумеется, христианин не должен из-за подчинения антихристу предавать свою веру.

[29/12/2008] Татьяна спрашивает:

1) Интересно ваше мнение по поводу книги «Плач третьей птицы», автор некая игумения N. Я знаю случай, когда эта книга причинила очень большой вред душе человека. И о предыдущей книге этого же автора «Дерзай, дщерь».

2) Как справиться с тем, что как только я начинаю внимательнее молиться Иисусовой молитвой, меня начинает смущать боязнь скорбей, которые за этим последуют.

Ответ: Начну с второго вопроса. Те, кто молятся, испытывают внешние скорби, но в сердце их теплится радость, как неугасимый огонек лампады. А те, кто не молятся, все равно испытывают скорби, но лишены этой радости.

Что касается моего мнения по поводу книги «Плач третьей птицы», то у меня создалось впечатление, что автор вовсе не духовное лицо, а гибрид, сочетавший в себе лиричность поэтессы и напористость журналистки, которая взялась писать о том, что не испытала и не пережила сама, а только видела издалека, как панораму, мелькающую в окне вагона; а потом решила напрячь свое воображение и дополнить то, что чего не видела. Она обладает литературным талантом, но это не голос православной писательницы, а какая-то смесь Цветаевой, Кафки и Маяковского. Здесь жеманность, бунтарство и постоянное желание поразить воображение читателя парадоксами, мягко говоря, уступающими парадоксам Оскара Уайльда. Такой язык допустим для мирских произведений. Это язык декадентов третьего поколения, где эстетизм связан с антиэстетизмом и нарочитыми вульгаризмами. Но такой экзистенциализм по моему мнению не уместен для тех, кто взялся писать на духовные темы. Обычно монахини не пишут и не говорят на таком бойком языке, как бы скороговоркой, жонглируя словами и захлебываясь собственной речью. Приведу пример. Драматический тенор поет в опере, выводя соловьиные трели, но не рассчитав сил, берет высокую ноту и как говорят «пускает петушки». Слушатели, приготовившиеся к аплодисментам, стыдливо опускают глаза. То, что на душевном уровне может вызывать эмоциональные переживания, то на духовном уровне кажется бойкой и грубой журналистикой, соединенной с неудержимой фантазией, похожей на бег мустанга. В указанной вами книге есть меткие и справедливые замечания, но все это растворяется в хаотичной мозаике. Кажется, что человек, взбирается на гору и в это время пляшет и танцует. Вы спрашиваете, приносят ли вред такие книги? Для людей неверующих или маловерующих, особенно для околоцерковной интеллигенции, которая любит рассуждать и спорить, но делать ничего не хочет, за исключением тренировки собственного языка, такие книги иногда могут принести определенную пользу, как бы встряхнуть их, помочь глубже заинтересоваться религией, но религиозными сделать их не может, так как написанное от избытка эмоций только поражает в слушателях подобные, но скорогаснущие эмоции. Когда человек говорит от духа, то действует та сила, которая называется благодатью, и человек начинает ощущать реалии духовного мира. Нередко люди, подобные автору, на которую вы указали, приходят в Церковь из числа бывших диссидентов, привыкших громко протестовать, чтобы обратить на себя внимание. В следствии этого у них образуется потребность словесно разряжаться — обличать, митинговать, голосовать, защищать, оправдывать, производить эффект, в общем, говорить с толпой с высоты собственной табуретки. Может быть я ошибаюсь, но мне кажется, что автор игумения не в монастыре, а в своей семье, которая, занимаясь литературными трудами, не готовит вовремя мужу обед. Эта решительная дама, которая в прошлом, как я думаю, мечтала стать «прекрасной дамой» Блока, дописалась до того, что считает необходимой принадлежностью монахов шутки и смех, хотя св. Иоанн Златоуст ставит шутки в один ряд с бранью. Ей не ведомо, что радость монаха — это радость души, очищенной, как бы омытой слезами покаяния, это радость возвращения душе детской чистоты. В общем, госпожа N хочет видеть монаха, который весело улыбаясь поет: «Для меня шутника, жизнь легка, так легка». Есть лица, которые перешли от декадентства к диссидентству, а от диссидентства — к религии. Одна из характерных черт этих людей та, что придя в Церковь, они не учатся, а только учат, будучи уверенными, что могут дать ответы на все вопросы.

Теперь мне хотелось бы обратиться к автору, скрывшего себя под именем неизвестной Игуменией N.

Игумения является духовным лицом, получившей хиротесию, то есть особое посвящение от епископа. Этим вы похитили неподобающий вам духовный сан, что уже является кощунством. По византийским правилам, если мирской человек самовольно оденет на себя монашескую или священническую одежду, то должен быть подвергнут публичному наказанию (обычно секли розгами), затем насильно заключен в монастырь. Как христианка вы должны исправить вашу ошибку присвоения духовного звания, которое вводит людей в заблуждение, исповедовать этот грех и не повторять его.

[01/01/2009] Николай спрашивает:

1) Как вы относитесь к деятельности схиархимандрита Рафаила (Берестова).

2) Моя мама сильно почитает старца Сампсона (Сиверса). Сейчас много книг о нем, даже иконы есть, но я слышал, что существуют противоречивые сведения о жизни этого человека. Подскажите, как следует к нему относиться?

3) Мне в руки попали несколько фильмов о посмертных опытах православных людей в которых они сами об этом рассказывают. Сейчас такие фильмы популярны, но меня в них кое-что смущает. Можно ли доверять таким свидетельствам?

Ответ: 1) Я встречался с о. Рафаилом (Берестовым) в 70-х гг. прошлого столетия. Тогда он произвел на меня впечатление человека, искренно верящего в свои идеи, но вместе с тем, не имеющего необходимого монашеского послушания и поэтому строящего свою жизнь на протесте. Это мнение у меня до сих пор не изменилось и наши духовные и церковные позиции не совпадают.

2) Я не был знаком со старцем Сампсоном (Сиверсом). В его книгах я не нашел монашеского покаяния и самоукорения. Судя по ним за свою продолжительную жизнь он был всегда и во всем прав, и это меня настораживает.

3) Возможно, что люди, рассказывающие о своих посмертных опытах, находились в состоянии клинической смерти. Это промежуток между жизнью и действительной смертью, когда начинается распад организма. В таком состоянии человек более восприимчив к явлениям из духовного мира. Но какие существа участвуют в этих видениях — не известно. Поэтому я предпочитаю проходить мимо таких феноменов — не отрицая и не принимая их. Для меня достаточно действительных посмертных явлений, засвидетельствованных Церковью.

[01/01/2009] Николай спрашивает:

Объясните, Иисус Христос есть Бог, но вел себя как человек — плакал, злился на торговцев и его совращал дьявол в пустыне. И еще: получается два Бога, Отец и Сын?

Ответ: Сначала вы должны были поискать ответа в богословских книгах, но вы, не пожелав даже немного потрудиться, уже обращаетесь ко мне. Думаю, что вам необходимо сначала ознакомиться хотя бы с азами христианства — катехизисом и Законом Божьим. Если ученик, пришедший в первый класс, будет просить выучить его математике, то ему ответят: сначала выучи таблицу умножения — без этого не поймешь, о чем будут с тобой говорить.

[04/01/2009] Олег спрашивает:

Возле моей работы находится монастырь, возле него всегда есть нуждающиеся, и монахи которые собирают пожертвования для нужд монастыря. Когда я жертвую что-то на монастырь или нуждающимся, у меня возникает очень эмоциональное чувство радости. А вскоре, появляется мысль что это прелесть. Является ли это чувство, на самом деле, прелестью?

Ответ: Радость, о которой вы пишете, вполне естественна. Это радость от голоса вашей совести, который говорит, что вы поступили правильно; это чувство соприкосновения души с благодатью. Духовная прелесть начинается с другого: с высокого мнения о своих достоинствах, притязаний на особые откровения и, вместе с тем, самоуверенности и гордости. Признак прелести — презрительное отношением к людям и вера своим мнениям.

[06/01/2009] Татьяна спрашивает:

Как быть, если в моем присутствии осуждают и требуется мой ответ на это, поддержка собеседника. При этом возразить нечего, все, что говорят о человеке, осуждая его действия — абсолютно верно?

Ответ: Я помню случай: как в присутствии пожилой монахини, по имени Аркадии, один прихожанин осуждал священнослужителей. Мать Аркадия молча слушала его, а затем сказала: «Я вижу, что вы прозорливы — все мои грехи рассказали». На этом разговор закончился. Еще был подобный случай. К иеромонаху В. собрались духовные чада для беседы. Одна из присутствующих стала осуждать свою сестру за то, что та не слушает своего духовного отца и не исполняет положенного правила, и просила, чтобы иеромонах В. вразумил ослушницу. Тот в ответ сказал: «Сестры, помолимся вместе о исправлении и спасении нашей сестры». Все встали. Иеромонах начал молиться и при этом класть земные поклоны. Присутствующие также повторяли за ним поклоны и слова молитвы. Хотя иеромонах был нездоров, но поклоны клал легко. После 50 поклонов, он, как ни в чем не бывало, стал продолжать беседу, а затем отпустил своих духовных чад. Говорят, что те по дороге ругали ябедницу, что из-за нее им пришлось до усталости класть поклоны. Если вы не сможете подражать этим примерам, то по крайней мере ответьте: «Господь будет судить каждого по его грехам, а не по чужим».

[08/01/2009] Сергей спрашивает:

Вопрос мой двоякий. Во-первых, если грядущее воскресение имеет своей целью только жизнь вечную, то тем самым мы должны понимать это как перенос вопроса о смысле нашей конечной жизни в этом мире на вопрошание о смысле жизни вечной, не так ли? Отговорками о единении с Богом, обожении и т. п. здесь нельзя обойтись. Зачем воскресать, если непонятно, что будем делать в этой вечной жизни? Мне представляется, что ответ на этот вопрос невозможен без понимания того, в чем «да будет воля Твоя», как это сказано в молитве Господней. И во-вторых, можно ли понять и осознать волю Господа, не отдав себе отчета в истинном содержании ее первоначального нарушения, то есть первородного греха? Ведь каждому не предвзятому верующему понятно, что так или иначе этот грех состоял именно в познании. Что вы, владыка, думаете по этому поводу?

Ответ: У вас какое-то лжегностическое забегание вперед. Смысл вечной жизни открывается в самой вечной жизни, а здесь на земле нам даются свидетельства и удостоверения о вечности через некие духовные состояния в молитве, как бы просветы. Вы пишете: «Отговорками о единении с Богом, обожении и т. п. здесь нельзя обойтись». Позвольте спросить, а у вас есть опыт единения с Богом и обожения, что вы так уверенно говорите, что без них можно обойтись? Святые Отцы, которые имели этот опыт, видели в достижении такого состояния главное содержание своей жизни, которое переходит в вечность. Вы пишете: «Зачем воскресать, если непонятно, что будем делать в этой вечной жизни?». А что вы делаете в земной жизни? Для людей, отключенных от Бога, самое интересное — познание видимого мира, а Бог несоизмеримо выше материального мира, которым ограничены дела и интересы большинства людей. Вечная жизнь — это вечное познание Бога; при том, не только рассудочное познание, но и внутреннее, когда изменяется сам человек. Воля Божия не утаена от нас — она открыта в евангельских заповедях, без исполнения которых вообще духовная жизнь невозможна, и в голосе совести — который дан каждому человеку и полностью не замолкает, хотя бы человек старался заглушить его. Что касается первородного греха, то понять и осмыслить его невозможно, так как грех — это область хаоса, где нет логоса и света. Поэтому некоторые из святых Отцов называли грех безумием. Мы можем познать только негативные следствия греха — то, что мы потеряли. Познание Адама через грех — как раз было познанием потери, в котором нет ни приобретения, ни смысла. Вы пишете: «...каждому непредвзятому верующему понятно...», но ваш категоричный тон свидетельствует скорее о вашей предвзятости в тех вопросах, где нужна особенная осторожность и подготовленность.

P.S. В Православной Церкви со словом «Владыка» обращаются к архиереям, а не священникам.

[08/01/2009] Людмила спрашивает:

Святые Отцы пишут, что молитву и пост надо держать в тайне, не делать это достоянием гласности. Я работаю в коллективе, где пост не держат, считают, что пища не главное, лучше быть добрым и сытым, чем голодным и злым. Мой день рождения выпадает на пост, а также встреча Нового года в коллективе. Как мне выйти из этого положения, и людей не обидеть, отказав делать день рождения, и пост соблюсти, не показывая этого?

Ответ: Господь заповедовал держать пост в тайне, а не тщеславиться им перед людьми, как делали фарисеи, желающие всеми средствами возвысить себя в глазах народа, и поэтому налагали на себя дополнительные посты. Но теперь такой причины нет: за пост никто не похвалит, скорее поругают. Пост — это не особый подвиг, чтобы прятать его, а законоположение Церкви, которое должно стать нормой христианской жизни. Поэтому вы можете объяснить присутствующим, что исполняете церковные правила. Можно заказать или приготовить постную пищу. Деликатные люди не будут приставать к вам с просьбами поесть скоромное; а на неделикатных не стоит обращать внимания. Один из наших противников — дух полуязыческого мира, который навязывает нам свои взгляды на человеческую жизнь. Иногда это давление со стороны окружающих людей становится похожим на коллективный психический террор над личностью человека. Теперь нравственные нигилисты выдумали новую теорию, что без блуда нельзя жить, так как человек не получает нужных гормонов, и в этом убеждают своих пациентов некоторые психологи и врачи. Не можем же мы для успокоения окружающих совершать этот грех, отлучающий человека от Бога. Думаю, что вам следует избегать двух крайностей: афишировать свой пост и стыдиться его.

[09/01/2009] Любовь спрашивает:

Возможна ли ложь во благо? Меня мучает этот вопрос, так как я обещала ехать к престарелому отцу в другой город, но сильно заболела и, чтобы не расстраивать его, пришлось идти на обман и объяснять причину отказа от поездки проблемами на работе.

Ответ: В принципе всякая ложь от диавола, но в конкретных случаях мы нередко попадаем в затруднительное положение и не знаем как выйти из него. Если мы были бы более духовны, то могли бы сказать правду человеку, не причиняя ему боли. Существует так называемая коллизия обстоятельств, когда человек не находит достойного выхода, и приходится из двух зол выбирать меньшее; но и в таком случае грех остается грехом, в котором необходимо каяться. Анализируя подобные случаи, бывшие со мной, я пришел к выводу, что впадал в грех, потому что полагался только на свой рассудок и забывал главное — прежде всего обратиться с молитвой к Богу, чтобы Он помог не нарушить правду и не ранить человека. Если в будущем вы будете поставлены перед подобным выбором, то постарайтесь прежде всего помолиться Богу, чтобы не согрешить ни перед правдой, ни перед человеком. Тогда благодать поможет вам.

[09/01/2009] Михаил спрашивает:

Мой знакомый мучается вопросом и никак не может получить четкий ответ: как совместить благость и любовь Божию с гибелью младенцев или с гибелью людей, скажем на пароме «Эстония» или подлодке «Курск»? Мой знакомый недоумевает — неужели все эти люди грешники, они не молились о спасении, где были ангелы и т. д. Посоветуйте, что говорит учение Церкви.

Ответ: Ваш знакомый забывает о вечной жизни и поэтому считает земную жизнь единственным бытием, а смерть — концом всего. Он хочет, чтобы закон, причины и следствия исполнились бы здесь на земле, на его глазах, и, естественно, в таком ракурсе, не может найти выхода из непримиримых противоречий, а именно: если Бог правосуден, то почему часто страдает добро и по-видимому торжествует зло. Представьте, что человек взялся читать книгу, и остановился на нескольких страницах. Может ли он утверждать, что будет дальше, и чем закончится книга? Первые страницы книги — это земная жизнь, а последующие страницы откроются после перехода в вечность. Сама земная жизнь имеет цену для христианина как приготовление к вечности; а смерть является началом нового рождения, как переход на другую ступеньку бытия. Если ваш знакомый примет христианское учение о жизни, смерти и воскресении, тогда сами страдания и насильственная смерть представятся ему как горькие лекарства, для больного. Страдания как бы восполняют то добро, которое должен был сделать и не сделал человек. Бог есть Любовь. Но эту любовь мы чаще воспринимаем прагматично, как земное благополучие; а на самом деле, любовь Божия — это, прежде всего, возможность вечного богообщения, то есть вечной радости.

[11/01/2009] Татиана спрашивает:

Когда я читала вашу книгу «На пути из времени в вечность», у меня было такое чувство, будто я очутилась в большом доме, где живут Святые. Мне тоже захотелось жить в этом доме. Я выписала почти все имена отцов и монахинь и поминаю их при чтении Псалтири, а также на Литургии, в надежде на их молитвы. Спаси Господи за новый список имен, он стал для меня утешением в скорбях. Вы пишете: «Для чувства устремленность к Богу — это желание через созерцание соприкоснуться с вечной, совершенной, высшей, неизреченной Красотой». То, что вы пишете, так высоко, что возникает вопрос: каждый ли человек может дерзать иметь желание «соприкоснуться с неизреченной Красотой»? Что означают в данном случае слова «через созерцание»? Может ли устремленность к Богу сопровождаться скорбью сердца, и от этого чувства — возвращением назад к себе? Что делать, если память смертная не прививается к сердцу и не соединяется с молитвой. Появляется и опять исчезает.

Ответ: Очень хорошо, что вы поминаете в молитвах великих старцев и пустынников нашего времени. Это поминовение побуждает их ответно молиться за вас. В книге профессора Скурата «История Поместных Церквей» содержатся списки патриархов и всех Предстоятелей Церквей. Советую вам занести их имена в отдельный помянник и читать их по мере возможности. Вы почувствуете от них духовную помощь, как бы невидимое присутствие. Попробую ответить на ваши вопросы.

В сокровенной глубине сердца человека заложено воспоминание о потерянном рае и желание высшей духовной красоты, перед которой земная красота — как тень перед светом. Православный аскетизм в монашестве и миру имеет целью прежде всего созерцание этой неизреченной красоты. Вы спрашиваете, что такое созерцание. Это свойство, присущее духу непосредственно воспринимать невидимое как видимое и проникать в суть предметов. Рассуждение — свойство души. Здесь вступает в силу аналитическое мышление. Предмет определяется по его свойствам и проявлениям, а затем эти свойства суммируются: от частного ум восходит к целому; но он никогда не может объять его, так как предмет имеет множество атрибутов, охватить которые не может рассудок. Рассудок, чтобы познать объект, собирает о нем сведения и составляет в уме свою модель — это принцип индукции; а когда он хочет познать какое-нибудь свойство, то расчленяет эту модель, идет от целого к частному — это принцип дедукции. Эти логические принципы очень приблизительны для определения земных реалий. Духовный мир сверхлогичен; он имеет иные формы бытия, и поэтому душевный рассудок не может понять его законов. По мере очищения души и пробуждения духа, у человека появляется способность к созерцанию, интуитивному познанию невидимого мира и духовной связи с ним. Кто занимается Иисусовой молитвой, тот знает это опытно. Бог — это незримый Свет и неизреченная Радость. Устремление к Нему не может сопровождаться скорбью, но на пути к Богу стоят препятствия, которые человек должен преодолеть трудом и терпением. И здесь от нашего малодушия может возникнуть скорбь и уныние.

Человек, не приготовив себя к продолжительной борьбе со своими страстями и демоническими силами, легко может впасть в уныние и отступить. Дары Божии требуют труда. Святые Отцы сказали: «Отдай кровь — прими дух». У памяти смерти есть враги: это житейская суета — не дела, а именно суета; затем шутки и смех, которые царь Соломон сравнивал с треском хвороста в костре. Хворост быстро воспламеняется, трещит сгорая, но дает мало тепла. Современный мир делает все, чтобы отнять у человека память о смерти. На Западе кремация вытесняет христианское предание земле, чтобы как можно скорее убрать следы смерти и не дать человеку задуматься над тайной перехода в вечность.

[11/01/2009] Сергий спрашивает:

Когда наносишь крестное знамение, к примеру, на улице или в транспорте, или зимой в мороз — можно ли не снимать при этом шапку с головы, а наносить крестное знамение в шапке?

Ответ: Лучше перекреститься в шапке, чем совсем не перекреститься.

[12/01/2009] Марина спрашивает:

Самое-самое главное, что не смогла спросить из-за ограничения размера письма — чем больше читаю о Боге, тем меньше понимаю, Кого ищу. Помогите моему неверию и неразумию вашей молитвой. Я хотела все бросить и вернуться к прежней жизни, но поняла, что возненавижу даже тех, кого люблю, если так сделаю. Ни туда, ни сюда. Ни веры, ни молитвы, ни покоя, ни любви к ближнему — нет ничего.

Ответ: Вам мешает какая-то скрытая страсть, которая как змея легла на вашей тропе к Богу. Это может быть мечтательность или сребролюбие, или мелочная скупость, или осуждение, или тщеславие. Надо сосредоточить все силы на искоренении главной страсти: без этого интеллектуальные знания о Боге не найдут отзвука в вашем сердце. Молите Господа, чтобы Он помог вам познать саму себя.

[12/01/2009] Андрей спрашивает:

При наличии твердой веры и христианских убеждений, в каком объеме допустима переоценка ценностей, переосмысление и изменение взглядов и убеждений?

Ответ: Нужна не переоценка ценностей, а углубление имеющихся православных ценностей. Каждому из нас нужно требовать от себя более глубокого покаяния, более твердой борьбы с грехом, больше молитв друг за друга. Мы должны не изменять, а выпрямлять свои нравственные воззрения по Евангелию — вечному ориентиру жизни. А так как евангельские заповеди неизменны и совершенны, то и путь человеческого совершенствования не имеет конца.

[13/01/2009] Владимир спрашивает:

Когда в жизни предстоит сделать очень важный выбор, и в молитве просишь Господа о вразумлении, как при этом услышать ответ от Господа?

Ответ: После молитвы надо стараться услышать ответ от Бога через складывающиеся обстоятельства жизни. Если нет времени, то смотрите за состоянием своего сердца: благодать приходит как покой и ясность души; а темная сила влечет за собой тучу помыслов, которые колеблют наш ум. Если же трудно определить и это, то пойдите в храм на Литургию и после Литургии кратко спросите у священника что делать, веря, что Причастие Святых Тайн вразумит его дать правильный ответ. Если же и здесь возникают препятствия, то мысленно проверьте выбор через евангельские заповеди — какое решение ближе к евангельскому духу.

[13/01/2009] Владимир спрашивает:

Что значат слова Господа «будьте, как дети»? Какие ценные в глазах Господа детские свойства мы теряем, становясь взрослыми? Тем более, что эти свойства так важны, что без них невозможно войти в Царство Небесное?

Ответ: Надо стараться стяжать непосредственность, простоту, незлобие, доверчивость, и прощение обид. Малые дети по своей чистоте обычно интуитивно чувствуют святость. Помоги, Господи, нам приобрести эти свойства.

[14/01/2009] Александр спрашивает:

1) Вменяется ли в грех Святое Причастие, если покаялся в грехе осуждения священноначалия, но остался в убеждении, что священноначалие погрязло в различных ересях. То есть, осознал, что грехи священноначалия не есть грехи Церкви, но грехи против Церкви. В то же время меня убеждают, что я вообще не должен причащаться, если считаю архиереев еретиками, так как вменяется во грех.

2) Что должен делать сегодня православный христианин, помимо поста и молитвы, управления личной жизни? Возможно ли ему участвовать в организациях, направленных на возрождение отчизны? Уповая на райские обители, должны ли мы сопротивляться построению ада на земле?

Ответ: 1) Священники могут допускать ошибки богословского характера. Разумеется такие ошибки мы обязаны отвергать. Но не следует быстро принимать решения: возможно, что и мы ошибаемся сами. Следует посоветоваться с другими опытными духовниками, твердыми в Православии. Следует отличать личные мнения священника от ошибок, которые он публично проповедует и распространяет. В последнем случае необходимо письменно обратиться к высшей церковной власти и ждать ответа. Понятия «заблуждающийся» и «еретик» не адекватны друг другу. Еретик — тот, кто ставит свое взгляды выше учения Церкви, и несмотря на вразумления со стороны священноначалия, остается при своих ложных мнениях. Поэтому слово «еретик», даже когда мы имеем дело с богословскими ошибками, которые приводят к ереси, не следует употреблять до церковного суда. В послании Восточных Патриархов от 1848 г., имеющем каноническое значение, утверждается, что не только иерархия, но вместе с ней и миряне (то есть каждый христианин) являются хранителями Православия. Поэтому наш долг защищать Православие. В некоторых случаях молчание является свидетельством не смирения, а религиозного индифферентизма. Если вы исповедовали грех осуждения и духовник не отстранил вас от причастия, то вы имеете право приступить к Таинству. Во все времена между архиереями и священниками были неправильно мыслящие, но обобщать это явление и считать всех архиереев еретиками — это уже грех против Церкви, которого надо бояться.

2) Христианин может заниматься общественной деятельностью, если она не противоречит христианскому учению. Но надо помнить, что сопротивляться построению ада на земле, надо начинать с самих себя (очищения своего сердца). Если не будет уничтожен, вернее умален потенциал зла в людях, то это зло всегда найдет форму для своего внешнего выражения.

[15/01/2009] Андрей спрашивает:

Скажите, уныние и депрессия одно и тоже? Я точно не знаю, но подозреваю что у меня скрытая депрессия. Нет ни желания учиться, ни читать книги, вообще нет желания думать (заниматься интеллектуальной работой). Причем это приводит к физическим недомоганиям. Подскажите, как избавится от этого состояния?

Ответ: Уныние более широкое понятие, чем депрессия, но они близки друг к другу. Чтобы бороться с депрессией надо приобрести опыт послушания и молитвы; тогда духовный и метафизический мир станет для вас не абстракцией, а реалией. Когда душа станет подчиняться духу, то через благодать будет происходить сублимация (просветление) души. Прп. Серафим Саровский говорил, что если бы человек знал, как сладок рай и страшен ад, то готов был бы провести свою жизнь в яме со змеями и скорпионами, чтобы только достигнуть первого и избегнуть второго. Найдите духовного отца, занимающегося Иисусовой молитвой и руководитесь им.

[16/01/2009] Марина спрашивает:

Почему состояние зависимости от темных сил может продолжаться после того, как мы больше не обращаемся к экстрасенсам, стараемся по мере своего понимания исповедовать православную веру и пользоваться целительными Таинствами и спасительными средствами исцеления души и тела (принимаем артос, святую воду, освященное масло)? Судя по тому, что воля парализована, пост соблюдать тяжело из-за возникновения резкого чувства голода и последующей сильной раздражительности, и, похоже, что и молитвы нет, потому что до экстрасенсов мы не молились и опыта молитвы нет, есть только слова, произносимые иногда и без понимания, а в каком-то странном состоянии, похожем на простое отключение мозга. Через руки при призвании имени Господа Иисуса Христа стал идти какой-то ток, раньше этого не было, изнутри идут слова православных молитв, а иногда какой-то текст и многое другое. У сына и отца тоже плохо. Достаточно ли просто устами призвать имя Иисуса Христа в такой ситуации или нужно делать что-то еще? И почему я смогла сейчас написать эти вопросы, если не имею свободы воли?

Ответ: Человек, который занимался оккультизмом, добровольно открыл свою душу демонам, и после покаяния темная сила мучает его как злой господин раба, который стремится вырваться на свободу. Эти искушения Господь попускает как епитимью за грехи, и для того, чтобы человек понял пленником кого он мог бы оказаться в вечности.

Демонизм повреждает волю человека, но не уничтожает ее. Поэтому у обращающихся от демонизма к христианству искушения не имеют фатального характера: их можно преодолеть, но надо потерпеть и не падать духом. Искушения могут неожиданно повторяться: старые раны, даже залеченные, могут еще долго болеть и давать рецидивы. Если с вами происходят какие-нибудь странные феномены, то не следует обращать на них внимания: со временем они исчезнут сами.

Если молитва идет рассеянно и ум не может соединиться со словами молитвы, то следует просить Бога о помощи в молитве, но не оставлять ее. Демон — гордый дух, который не может терпеть смирения, как дикий зверь — огня; поэтому старайтесь приобрести смирение, как свою защиту, особенно через послушание, неосуждение и молчание. Очень хорошо найти опытного духовного отца, который сам идет по пути православной аскетики. Уже одна решимость — быть в послушании у духовного отца — снимет с вас половины тяжести, которую вы несете.

[16/01/2009] Александр спрашивает:

Как вы видите будущее Православия в России? Кровь новомучеников российских должна принести свой плод, но будет ли он востребован обществом, или останется утешением немногих? Я думаю, вы верите в милосердие Божие, в возможность чуда духовного воскресения России. Но что вам говорит ваш разум, ваше знание истории и соответственно перспектив развития? И даже если общество повернется лицом к Православию, что это будет означать для России? Политику изоляционизма, для противостояния глобализации и построению мирового государства Антихриста? Верите ли вы в миссионерскую роль России для всего мира, или нам только бы свою родину спасти и желать большего самонадеянно?

Ответ: Вы задали мне трудный и ответственный вопрос (мыслить в таких глобальных категориях не моя мера). Тютчев писал: «Умом Россию не понять». В ее истории много неожиданностей и парадоксов, поэтому я не решаюсь сделать какой-нибудь анализ, даже на завтрашний день. В свое время Гумилев написал именно парадоксальную историю России, которая вызвала значительный интерес, но этот интерес оказался блеском новизны и постепенно стал меркнуть. В настоящее время я не вижу ни одной историософии России, оправдавшей себя, и думаю, что ее не будет.

О будущем мессианстве можно говорить только пророческим духом, который видит будущее как настоящее. Разумеется, я им не обладаю. Но, думаю, что если бы пророк даже знал об этом, то он скрыл бы свои знания, так как истинное мессианство может быть основано только на глубоком смирении и жертвенности. После пришествия Христа нет ни избранных, ни отвергнутых Богом наций. Есть Церковь Христова, как духовное единство. Другое дело, что в различные исторические периоды то один, то другой народ становился наиболее ярким выразителем Православия, но это не противоречило Вселенскому понятию Церкви. Не народ спасает Православие, а Православие спасает народ. Помните сказания о том, как Ной выпустил из ковчега голубицу и она летала над всемирным океаном, в поисках места, где спала вода, чтобы опуститься на землю. Так благодать Божия, объемля весь мир, ищет сердца тех, кто исполнен смирения и жертвенности, кто готов служить другим ради Христа. В каком народе она найдет больше таких сердец — предоставим это всеведению Божьему. Не апостолы избрали себя, а их избрал Господь; они, в большинстве в своем, были простые люди — бедные рыбаки и ремесленники. Но Господь через малое сделал великое и через низкое в глазах мира победил то, что мир считает великим. Вы можете сказать, что я не ответил на ваш вопрос. Да. Но мне кажется, что я и не должен ответить, не будучи уверен в правильности своего ответа. Я знаю только, что каждый из нас может быть проповедником христианства, если он сам будет христианином не только по вере, но и по жизни. Будущее связано с настоящим, поэтому то, что будет, во многом зависит от того, что мы сделаем для Православия сегодня. Православные страны: Греция, Грузия, Россия, Сербия, и другие имеют великое сокровище — новомучеников, кровь которых вместе с кровью древних мучеников, являются духовными камнями, положенными в основании Церкви и семенами будущего всхода. Этот всход мы видим уже сегодня — обращение людей к вере, строительство храмов, открытие монастырей. Теперь вопрос только в том, сможем ли мы приблизиться по жизни и духу к тем, кто был верен Богу до смерти? Если да, то святые новомученики будут с нами; а если нет, то мы станем похожи на слепого, который идет по земле, где рассыпаны алмазы, и наступая на них ногами не видит их.

[17/01/2009] Сергей спрашивает:

В Библии написано: «Верный в малом, верен и в большом». Может ли быть настоящим православным верующим и мирянин и священник, которые не верят что Земле — 7513 лет, а не миллиарды лет? Или эти люди просто воображают себя верующими, они в прелести?

Ответ: Указанная вами библейская дата имеет своим отчетом сотворение человека, а не начало мироздания. Под первыми днями творения одни из святых Отцов подразумевали периоды, другие — этапы творения, а некоторые — буквально сутки, указывая при этом, что один день перед Богом, как тысячи лет, а тысяча лет — как один день, то есть геологические и астрономические процессы могли совершаться большей, чем в наше время скоростью и в других формах, как в присутствии катализаторов могут убыстряться в десятки и даже сотни раз химические реакции.

[18/01/2009] Дмитрий спрашивает:

В вашей книге «Путь христианина» вы писали о том, что помимо основных восьми страстей есть еще грехи вопиющие на Небо об отмщении, грехи против Духа Святого, а также два сатанинских греха. Не могли бы вы вкратце рассказать о них, или хотя бы перечислить.

Ответ: Грехи, вопиющие к Небу: намеренное убийство (включая аборты), оскорбление родителей, утаение заработка от работника, притеснение бедных, содомские грехи, ложная клятва, хула на Духа Святого: крайняя духовная гордость, отчаяние, злоупотребление милосердием Божьим (ложная надежда спастись без борьбы со своими грехами и страстями, а только одной милостью Божьей), сопротивление очевидной истине из ненависти к Богу как своему врагу. Хула на Духа Святого — это состояние человеческой души, при котором невозможно покаяние. Два сатанинских греха — это ненависть к Богу и ненависть к человеку. Один из идеологов атеизма говорил: «Если бы Бог существовал на самом деле, то его надо было бы убить»; римский император Калигула как-то сказал: «Жаль, что у человечества не одна шея, чтобы уничтожить его одним ударом меча».

[20/01/2009] Ольга спрашивает:

На новой работе менеджера по продажам в консалтинговой фирме, меня обучают профессиональным навыкам, которые по сути, есть манипуляция людьми. Моя старшая по должности коллега, застав меня врасплох и просто обманув, сделала копию с моей рабочей базы данных, которая очень ценна. Теперь, моей базой может воспользоваться кто угодно. Досадно. И не приятно то, что я не могу сориентироваться в новых условиях и с самого начала получила такое. Батюшка как научиться мудрости в таком общении? Не редко люди общаются играя, стараясь понравиться, а я чую, что к ним лучше спиной не поворачиваться. Однако, не ответить любезностью на любезность не вежливо, а отвечая и вступая в такой стиль общения, втягиваюсь в эту игру, набиваю шишки или сама грешу. Как не позволять собой манипулировать? Как самой научится избегать греха в проработке клиента на предмет заключения с нами договора? Как вообще вести себя в таком обществе, где все друг другу улыбаются, но каждый готов переступить через другого при надобности. Как не стать там Робинзоном или девочкой для битья, или не усвоить себе такие качества?

Ответ: Старайтесь не кривить совестью в общении с людьми, а относиться к ним искренно, объясняя действительную пользу от покупки, то есть стараться чтобы эта покупка стала для них полезной и практичной.

К сожалению, надо проявлять осторожность с окружающими нас людьми, чтобы не попасть в еще худшее положение. Нужно уметь хорошо относиться к человеку, не идеализируя его. Чтобы не дать манипулировать вами, надо соблюдать разумную дистанцию между собой и своими сослуживцами. Надо не позволять фамильярности по отношению к себе, и самой не подавать поводов к этому.

Чаще всего люди манипулируют с нами, употребляя наши собственные страсти, как тщеславие, себялюбие, самоуверенность, сребролюбие и т. п. Когда вы прорабатываете клиента для заключения договора, то мысленно поставьте его на своем месте и ведите разговор так, как вы хотели бы, чтобы в данной ситуации обращались с вами. Самое главное, давать правильную информацию и опасаться потерять доверие клиентов. Есть восточная пословица: «Самая большая хитрость — всегда говорить правду».

Чтобы не стать Робинзоном или «девочкой для битья», надо не афишировать свою порядочность и не тыкать это в лицо другим, как мяту в нос осла.

[21/01/2009] Татьяна спрашивает:

Благословите на преодоление мирских соблазнов и искушений (их можно преодолеть, только тяжело), благословите услышать и понять правильно слово Христово.

Ответ: Старайтесь каждый день читать по одной главе Евангелия и две главы апостольских посланий. Последнее время было напечатано и переиздано много ценных книг с толкованием Священного Писания, например, блж. Феофилакта Болгарского, епископа Михаила и других. Св. Игнатий (Брянчанинов) особенно рекомендует краткие толкования Феофилакта Болгарского. Очень хорошо пользоваться толкованиями св. Иоанна Златоуста. Надо стараться как можно больше заниматься Иисусовой молитвой.

[22/01/2009] Анна спрашивает:

Мне 35 лет. Очень хочется создать семью, но никак не получается. Я знаю, что Господь все устраивает наилучшим для моего спасения образом, но хочу понять — может быть я что-то делаю не так? Может быть надо что-то изменить в своей жизни?

Ответ: Ответьте сами себе для чего вам хочется создать семью?

Если для своего счастья, то значит вы будете требовать от супруга и детей, чтобы они строили жизнь согласно вашим желаниям, и вместо предполагаемого счастья столкнетесь с конфликтами.

А если вы будете иметь намерение приносить радость близким посредством служения им, жертвенности и терпения, то значит вы более готовы для семейной жизни и Господь пошлет вам супруга.

Когда христианин, не думает о себе, а служит другим, смиряя себя, то счастье само ищет его.

[22/01/2009] Елена спрашивает:

Поздним вечером при слабом свете читала в постели и в дверь комнаты протиснулось киселеобразное облако, невидимое, но омерзение и леденящий ужас охватили меня и парализовали ум и тело. Не могла вспомнить даже «Господи, помилуй». Правая рука как плеть. С усилием левой рукой беру правую и крещу это «облако». Была ли это месть за несказанный дар, мне недостойной? Батюшка, разъясните. И совсем недавно под утро навалились, давили, топтали.

Ответ: Прп. Антоний Великий подвергался не только мысленным искушениям, но и телесным истязаниям. Демон являлся ему в образе змей и чудовищ, которые впивались в него зубами, но прп. Антоний отвечал: «Демон, искушая меня, ты показываешь свою слабость, потому что, если ты мог что-нибудь совершить без воли Божьей, то убил бы меня, а не мучил и пугал». Во время сатанинских искушений надо говорить: «Да воскреснет Бог и расточатся врази его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его», и мысленно полагать крестное знамение. В некоторых случаях можно читать пасхальный тропарь. Не бойтесь подобных искушений. Они приносят опытность в духовной жизни. Если демон подходит не в тонком сне, а наяву, то можно читать: «Всуе трудишися падший архистратиг, аз раба Господа Бога моего Иисуса Христа. А ты унижаешь себя вознесенная гордыня, так усиленно борясь со мной слабой».

[22/01/2009] Нана спрашивает:

Я студентка. Так как не располагаю большим количеством времени и проблематично найти работу, окончила курсы биржевой торговли, можно ли играть на валютной бирже (forex club)? Благословите ли вы меня для этой работы?

Ответ: Надо различать друг от друга разрешение, допущение и благословение.

Разрешение дается тогда, когда действие нравственно нейтрально, но человек не знает, насколько целесообразно поступить в данной ситуации.

Допущение — когда дело сомнительно, но нет выхода из создавшегося положения, и допускается не вполне желательный поступок, чтобы человек не впал в больший грех или отчаяние.

Благословение — когда священник призывает благодать Божию на совершение доброго дела, при этом он осеняет обращающегося к нему крестным знамением, слагая пальцы так, что они изображают первые буквы имени Иисуса Христа.

Священническое благословение служит знаком того, что Сам Господь дает благословение через священника.

Я думаю, что в данной ситуации слово «благословение» не подходит, а насчет разрешения или допущения вы должны обратиться к тому священнику, у кого исповедуетесь и причащаетесь, который знает все обстоятельства вашей жизни и ситуацию, в которой вы находитесь.

[23/01/2009] Владимир спрашивает:

Можно ли мужчине (мирянину) носить длинные волосы?

Ответ: Вопрос, можно ли мужчине носить длинные волосы или нет, не может быть разрешен однозначно. Здесь необходимо самому человеку дать себе отчет, почему он хочет носить длинные волосы.

Длинные волосы, сравнительно недавно, были отличительной чертой художников, но их носили также хиппи; длинные волосы могут казаться привлекательными для мужчин нетвердой сексуальной ориентации. Поэтому надо исходить из двух факторов: конкретной обстановки, в которой находится человек, и его внутренних побуждений.

[24/01/2009] Татьяна спрашивает:

Мне показалось, что со дня закрытия предыдущего раздела мир еще больше постарел и еще сильнее ожесточился. Искушения усилились, кажется, без них уже и вздохнуть нельзя. Наверное, Господь хочет, чтобы мы сохранили Ему верность в таких условиях? Но, возможно, это мое личное восприятие действительности не правильно. Возможно, ничего не изменилось. Как вы считаете? Я не знаю, какими словами выразить вам свое сочувствие по поводу смерти р. Б. Агриппины, но Псалтирь о упокоении ее души, с помощью Божией, надеюсь до сорокового дня дочитать. Вы пишете о православной иконе так, что можно подумать, что когда-то сами писали иконы. Хотелось бы вашими глазами посмотреть на икону прп. Рублева «Троица» и увидеть в ней что-то важное, то, что скрывается от глаз. У меня эта икона ассоциируется с Таинством Евхаристии, как будто Господь зовет нас к причастию, а икона «Богоматерь Великая Панагия» ассоциируется с Иисусовой молитвой, так как в сердце у Матери Божией изображен Господь. Но правильно ли это?

Ответ: К сожалению мир меняется более быстро, чем можно было бы предполагать. Человеческие грехи нарастают как ком снега, который катится по склону горы и, увеличиваясь, превращается в лавину. Грехи, накопленные человечеством — это взрывоопасное вещество, которое рано или поздно должно разразиться катастрофами и катаклизмами. Мы воочию видим, как человеческая история превращается в трагедию.

Апокалипсис апостола Иоанна может показаться вначале кровавым заревом, нависшим над миром; но эта книга на самом деле, как и все Евангелие — благая весть о победе добра и поражении зла. В какое бы время не жил христианин, для него открыта возможность спасения, даже больше: чем труднее время, тем сильнее и явственнее действует благодать Божия. Поэтому мы должны благодарить Бога за все. То, что творит Промысл Божий — наилучшее для нас. Только происходящие события надо рассматривать в перспективе вечности, а не сегодняшнего дня.

Благодарю за молитвы о р. Б. Агриппине. Ее жизнь была жертвенным подвигом, и она окончила ее как солдат на посту.

Согласен с вашими духовными ассоциациями насчет икон «Троицы» и «Великая Панагия». Но писать об этих иконах — особая тема, которая требует подготовки.

[26/01/2009] Марина спрашивает:

1) Если человек искренне считает себя православным, но умирает в заблуждении по многим вопросам веры, будет ли ему вменяться в грех хула на Духа Святаго?

2) Как правильно молиться о своих предках? (они были старообрядцами, и в Рязани моя тетя заказывает поминание о своем отце в старообрядческой церкви, а о своей маме — в православном храме).

Ответ: 1) Хула на Духа Святого — это не греховные слова и поступки, а устойчивое состояние, как противление благодати, при котором покаяние вообще невозможно.

2) Церковь не молится за тех усопших, которые не принадлежали ей. Человек, не посещавший богослужения, не принимавший Таинств Церкви, сам себя отлучил от Церкви и это отлучение продолжается в вечности. Что касается старообрядцев, то они не только откололись от Церкви, но в своих постановлениях хулят и проклинают ее, как еретическую.

[27/01/2009] Галина спрашивает:

1) Каждый день почти смотрю на крест на колокольне собора, а на праздник Крестовоздвижения перед тем как посмотреть, почувствовала, что будет знак, и увидела что голуби кружатся вокруг креста, минут 20 это было. Никогда ни до, ни после, такого не видела. Подумала, неужели это для меня, грешной, такая честь? Или это «явление природы», то есть природа радовалась по-своему, а я очевидец. Или это, чтобы я засвидетельствовала об этом, чтобы такие зеваки, как я, послужили как смогли, так для славы Божьей?

2) Как происходит обожение через молитву: путем неосознанного получения благодатных даров Божьих или путем осознанного выбора, сделанного в молитве? В борьбе с грехом уповать на благодать или просто «закусить удила»?

Ответ: 1) Подобные явления должны укреплять нашу веру. Не только люди, но даже птицы и звери по своему чувствуют святость христианских праздников и святых мест. Во всяком случае, голуби, кружащие вокруг креста, — это призыв помнить о Жертве искупления, которая была принесена на Голгофе и почитать Крест.

2) Обожение — это стяжание благодати, которая одухотворяет нашу падшую природу и является предвозвестницей будущего всеобщего воскресения мертвых. Обожение происходит через молитву, освящение Таинствами Церкви и жизни по евангельским заповедям. В борьбе с грехом надо уповать на помощь благодати, но проявлять собственные усилия, так как спасение совершается через соединение благодати с человеческой волей.

[27/01/2009] Ольга спрашивает:

Летом еще я получила ответ на мучивший меня вопрос (о хуле на Духа Святого), большое спасибо. Новый мой вопрос касается также борьбы с унынием, сформировавшимся в устойчивую страсть, временами переходящую в отчаяние. Вы подчеркиваете не раз мистическую, глубинную составляющую греха, когда в душе чувствуются не отдельные искры адского пламени, а гудящее мощное пламя. Вся проблема в том, что по мере углубления духовной жизни, борьбы со своеволием, попытками внимательно молиться и отсечением греховных помыслов, это пламя разгорается все сильнее. Начинаю бояться за свое психическое здоровье. При этом понимаю, что обратного пути нет — то есть не получается впасть в нерадение или найти какую-либо отдушину в душевной сфере. Становится страшно, особенно в отсутствии духовника. Когда я исповедую свое состояние и помыслы батюшкам, они вежливо молчат или советуют обратиться к психиатрам. Вопрос, собственно, в следующем: может, так все и должно быть — на пределе, когда одна надежда на Бога, и молитва становится единственным способом выживания не только духовного, но и физического? Неужели беззакония наша превзыдоша главы наша настолько, что без помощи серьезных молитвенников мы не выкарабкаемся? Слова схиархимандрита Виталия (Сидоренко): «Некоторым полагаются такие большие епитимьи — что не вынесут. Поэтому я сам их несу».

Ответ: В духовной жизни необходимы постепенность, терпение и время. Все мы больны грехом, а православная вера — путь к исцелению, но этот путь долгий, усеянный тернием и камнями. Тяжелобольной должен приготовиться к длительному лечению, а не требовать быстрого исцеления: что скоро приобретается, то обычно скоро теряется.

Не надо брать на себя без предварительной подготовки больших и тяжелых подвигов поста, бдения и молитвенных правил. Если больной, который только что встал с постели, захочет заниматься бегом и поднимать гири, то надорвет силы и его болезнь примет более опасные формы. В процессе включения в духовную жизнь человеческий организм перестраивается и переделывается, а слишком большое духовное напряжение может повредить ему, тогда человек потеряет и то немногое, что раньше успел собрать. Прп. Серафим Саровский говорил: «Добродетель не груша — сразу не съешь».

Одной из причин уныния может быть физическое и духовное переутомление, которое стало хроническим. В таком случае подумайте об отдыхе. Уметь отдыхать и отключаться от проблем — тоже искусство. Советую вам исповедоваться у монахов, которые прошли путь жестокой духовной борьбы и знают наветы и уловки демона. Не все священники имеют опыт внутренней борьбы с демоническими силами, когда человеку кажется, что его душа ожигается адским пламенем. Обращаться к психиатрам я не советую. Седативными средствами, которые выписываются по стандарту, от диавола не отделаешься.

Разумеется, среди белого духовенства имеются опытные наставники: пример этому прав. Алексей Мечев. Но можно наткнуться и на неопытных духовников, которые захотят отделаться от вас и сдать в руки психиатру. Повторяю: не перенапрягайте своих сил. У Суворова был офицер, который, желая отличиться, постоянно спешил, и делал досадные ошибки. Как-то Суворов пригласил его к себе, положил в тарелку горячую кашу и сказал: «Быстро ешь ее». Тот попробовал, но обжегся и ответил: «Больше не могу, Ваше сиятельство, каша слишком горячая». Тогда Суворов взял тарелку с кашей и стал есть с края, не торопясь и понемножку, и так съел всю тарелку. — «Вот, видишь, как надо действовать осторожно, — сказал Суворов — не спешить и не прыгать, а усваивать все постепенно, но твердо».

Молитесь, чтобы Господь послал вам опытного духовника, и вы были бы послушны ему. Если же имея духовного наставника, вы проявите своеволие и своенравие, то демонические искушения не уменьшатся.

[28/01/2009] Вадим спрашивает:

Как избавиться от уныния?

Ответ: Надо отличать уныние от печали. Печаль возникает по поводу определенных негативных событий, которые тяжело переживает человек, чаще всего, когда не осуществляются его желания. Этот разрыв между желанием и осуществлением порождает чувство бессилия. Человеку кажется, что счастье достигнуть невозможно, что его надежда разбилась как стеклянная чаша, выроненная из рук.

Но, все-таки, печаль — это настроение, при котором смысл жизни не исчезает. Печаль похожа на лихорадку, которая потрясает душу, но все-таки ненадолго.

Уныние — это устойчивая печаль, которая из настроения переходит в продолжительное состояние. Если печаль больше поражает эмоциональную сферу, то уныние парализует волю человека; если печаль — острая, но проходящая боль, то уныние — тяжелый камень, который давит на сердце. При унынии жизнь теряет смысл и кажется какой-то нелепостью, каким-то тяжелым, непробудным сном; человеку хочется исчезнуть, перестать существовать, уйти из этого мира. Последний этап этой болезни — отчаяние.

Есть еще один вид уныния, которое переживали подвижники. Это особое демоническое искушение, когда по попущению Божьему диавол подходит к человеку и тот испытывает не психическую, а духовную метафизическую муку: человек как бы проходит через ад, и если он перенесет это искушение, то получит духовный опыт. Он начинает понимать, как страшен демонический мир, в котором душа может остаться навсегда, как зверь, пойманный в капкан, или путник, завязнувший в топком болоте. Он убеждается, что в борьбе с демоном недостаточно человеческих сил, а необходима благодать Божия, и осознает, что сам по себе не может совершить ничего доброго. Такое состояние демонического уныния нередко бывали у пустынников.

В книге «Старец Силуан» описывается состояние богооставления, которое пережил этот афонский монах, и до самой смерти проходил науку — смирять свой дух. Когда мы говорим о бесовском унынии, которому подвергались подвижники, то следует еще упомянуть о спорадических приступах уныния у людей, находящихся в состоянии духовной прелести. Это люди, прельщенные и обманутые демоном, которые посчитали себя особыми избранниками Божьими, поверили, что они предназначены для великих дел и в сердце своем решили, что уже при жизни святы. Но все-таки душу человека невозможно обмануть до конца, и по временам прельщенные чувствуют под чьей страшной властью они находятся, и тогда их экзальтация сменяется приступами тоски, настолько мучительной, что некоторые из них кончали жизнь самоубийством. Признаками состояния духовной прелести являются ненависть к послушанию, бесстыдные рассказы или намеки о своих подвигах, осуждение других, а в некоторых случаях нелепые поступки, которые прельщенный совершает по внушению демона. Известно, что демон большой шутник и любит поиздеваться над своими жертвами, как в древности короли — повеселиться зрелищем придворных шутов.

Как избавиться от уныния? Покойный митр. Зиновий (Мажуга), вскоре после моего рукоположения в монахи, сказал: «Если хочешь сохранить в душе мир, то не привязывайся ни к кому и ни к чему — ни человеку, ни вещи, ни книге, ни месту. Когда увидишь в себе пристрастие, то тотчас отсекай его. Не приобретай много книг и даже не держи у себя много святынь, а делись ими с твоими братьями по духу. Если будешь надеяться на внешнее, то потеряешь надежду на Бога, а вместе с тем уйдет из души радость».

Другой раз он сказал: «Сильно не желай ничего кроме спасения и вверяй свою жизнь Промыслу Божьему». Я считаю, что самым действенным средством от уныния является послушание, с полным отсечением своей воли. Как только человек решится на послушание, то сразу же получает облегчение; а когда пребывает в беспрекословном послушании, то печаль и уныние отходят.

[29/01/2009] Любовь спрашивает:

Я переживаю за здоровье детей и к молитвам добавила отказ от шоколада и кофе, правильно ли это? Наверно надо было попросить благословение священника.

Ответ: Обещание к Богу должно иметь нравственное содержание. Это не табу язычника, а средство бороться со своими страстями. Если вы питаете пристрастие к шоколаду и кофе и злоупотребляли ими, то ваш отказ вполне оправдан; если же нет, то он теряет смысл. В житии св. Василия Великого описан следующий случай. Один мирянин сказал ему: «Я дал Богу обет: не есть свинины». Св. Василий ответил: «Твой обет недостоин Бога и я снимаю его». Согласен с вами, что принимать такие решения и давать клятвы следует с совета и благословения священника.

[29/01/2009] Валентина спрашивает:

По Промыслу Божиему живу в браке с человеком, болящим многословием в крайней форме (а моя душа жаждет тишины), что постоянно рождает в душе протест и сопротивление, отчего уходят душевные силы, так нужные для главного. Что посоветуете?

Ответ: Обычно психологи говорят об искусстве слушать, но в наше время приходится овладеть еще другим искусством — уметь не слушать, чтобы сохранить внутренний духовный мир. Когда супруг говорит лишнее, то представьте себе, что около вас течет речка, шумит вода, но вам нет дела до ее шума. Не вникайте в его слова, а продолжайте творить в сердце Иисусову молитву.

[30/01/2009] Иоанна спрашивает:

1) Как бороться с помыслами мнения, тщеславия и самодовольства, особенно после того как сделаешь что-то хорошее? Приходят помыслы, особенно на службе, что все на меня обращают внимание и думают какая я особенная и молитвенная.

2) Как смириться не умом только, а сердцем, всем своим существом?

Ответ: 1) Когда к вам придет помысл тщеславия, то скажите этому помыслу: «Святые совершали великие чудеса. Они были подобны земным ангелам, но благодать Божия скрывала от них их духовную высоту и открывала глубину человеческого падения. А если я вижу свои добрые дела — действительные или мнимые — то значит благодать Божия покинула меня и я вижу себя в зеркале собственных страстей и гордыни». Старайтесь таким образом само тщеславие превращать в повод к самоукорению и самоунижению. Молитва — это мольба осужденного о помиловании, и просьба голодного о хлебе. Может ли осужденный гордиться тем, что он молит судью о помиловании, а голодный нищий тем, что он просит кусок хлеба.

2) Чтобы смирить себя нужно видеть достоинства других и свои недостатки. Прп. Макарий Великий, увидев человека, кто бы он не был, говорил себе: «Это мой господин», а при встрече с ребенком: «Это дитя моего господина» и смирял себя перед всеми. Александрийский кожевник, к которому был послан прп. Антоний для назидания, поведал, что привык держать в уме помысл: «Все жители Александрии спасутся, один я погибну». Однако смирение, как и все добродетели, должно быть сокровенным от мира. Св. Игнатий (Брянчанинов) говорит, что смиренный прост в обращении, и поэтому мир многих смиренных считал гордецами, и хвалил артистов, которые играли в смирение любуясь собственной игрой.

[01/02/2009] Ирина спрашивает:

1) Могу ли я, имею ли право, имея еще небольшой стаж воцерковления (3 года), говорить с людьми еще не воцерковленными, о Церкви, Таинствах, о своей практике веры?

2) Я часто заменяю вечернее правило чтением Псалтири, меня прямо тянет его читать, чего не скажешь о вечернем правиле. Скажите, можно ли так поступать, заменяя вечернее правило?

Ответ: 1) Можно говорить о вере с теми, кто сами вас спрашивают, при этом лучше ссылаться на советы святых Отцов, чем на собственную практику и мнения.

2) Можно частично заменять чтение вечернего правила чтением Псалтири, но совсем оставлять его не следует. Молитвы, находящиеся в молитвословах, которые Церковь заповедовала читать всем христианам, похожи на сложную композицию лекарств, учитывающих наши разнообразные и многочисленные недуги. Самому больному назначать себе лекарство не безопасно. Поэтому постарайтесь сочетать молитвослов с Псалтирью, не заменяя полностью одного другим.

[02/02/2009] Наталия спрашивает:

Борюсь с человекоугодием, всегда доверяла людям, но начинаю осуждать людей. Нужно никому не доверять, и в то же время нужно всех любить. Не могу понять, как придти к согласию внутри.

Ответ: Надо помнить, что человек — образ Божий, и любить его за это высокое достоинство, не исчезающее до конца даже у преступников. В то же время следует помнить, что все люди больны грехами, их ум опьяняют страсти, и поэтому нельзя доверять человеку, и прежде всего, себе самому, так как страсти — это обманщики, которые постоянно лгут нам.

[02/02/2009] Михаил спрашивает:

Ваше отношение к иглоукалыванию: за и против.

Ответ: Иглоукалывание относится к практической медицине. Оно экспериментальная наука, основанная на изучении человеческого организма, и не связана ни с каким оккультизмом.

[03/02/2009] Елена спрашивает:

Как распознать — что от Бога, а что от лукавого? Вот, например, в какой-то ситуации я не знаю как поступить, и наконец принимаю какой-то вариант действий. И вот в этот день и солнышко светит, и все удается, да и церковный праздник выпадает (не специально). Я радуюсь и благодарю Бога, и думаю, что Он благоволит к моему решению. Но, с другой стороны, может, это диавол все так подстраивает, чтобы я еще больше утвердилась в своем неправильном решении, а Богу, на самом деле, оно не угодно? Или, после молитвы в тяжелой ситуации я открываю Священное Писание и первые слова которые я вижу — о том, что Господь услышал молитву. Могу ли я считать, что это так, или опять же, может быть такое и не от Бога? Я только прошу Господа не посылать мне ничего, что не от Него, ибо, по своей немощности не смогу догадаться, и все приму за Господню волю.

Ответ: Мы имеем две книги, через которые открывается воля Божия. Первая, внешняя, — Евангелие, вторая, внутренняя, — совесть. Проверяйте свое решение по евангельским заповедям и прислушивайтесь к голосу совести. То, что от демона, не может дать глубокого покоя и мира душе; а когда решение принято по воле Божьей, то сердце успокаивается в этом и противодействие помыслов исчезает. А еще лучше спросить своего духовного отца, если таковой имеется, так как в этом случае мы отсекаем собственную волю — гнездо страстей.

[04/02/2009] Вадим спрашивает:

Интересует меня оптимальное сочетание одиночества, общения с людьми и молитвы и какова степень ответственности в спасении души. Еще: 10-летняя дочь любит смотреть телевизор, играть на компьютере, но я не замечаю чтобы она любила молиться, посещать церковь. Понимаю, что невольник не богомольник, но как помочь приобщиться ей к главной ценности. Мы с женой очень любим ваши книги, можно мы будем считать вас духовным отцом. Помните ли вы меня, стоит ли мне заниматься общественной деятельностью или ждать Божьего знамения?

Ответ: У каждого человека есть свои индивидуальные особенности: задатки, таланты и способности. Поэтому надо найти свою тропинку в общем православном пути к спасению. Одни люди созерцательного типа, а другие — деятельного; что подходит к одним, то может быть тягостно и даже невыносимо для других. Поэтому говорить абстрактно, не имея живого контакта с человеком, очень трудно: это как бы стрелять с закрытыми глазами по шороху в траве. Ответственность за спасение собственной души заключается в том, чтобы быть послушным воле Божьей и не препятствовать спасительной благодати действовать в нас. Ответственность за близкого человека заключается в том, чтобы дать ему нужные духовные знания, и также показать пример христианской жизни в собственном лице, а за результат мы не ответственны: даже у святых были порочные дети, и наоборот, некоторые святые вырастали в неблагоприятной среде. В воспитании ребенка надо держать принцип: «Справедливость без суровости, и любовь без потакания слабостям». Рад, что мои книги приносят вам духовную помощь.

[05/02/2009] Ярослав спрашивает:

Скажите, как лучше поступать: в школе превозносят появление масонов в Русской Империи после войны 1812 года, поэты, призывающие к революции, «интимная лирика» поэтов, «Мастер и Маргарита» и пр. Как можно, и как лучше этому противостоять?

Ответ: Противостоять оккультизму и вообще антихристианской пропаганде можно двумя способами, условно назовем их пассивным и активным. Пассивное противостояние — иметь четкую и принципиальную мировоззренческую позицию и давать православную оценку таким негативным явлениям и ложной информации; апостол Павел пишет: «Не участвуйте в делах тьмы».

Активное противостояние — это публично защищать Православие, показывать духовные истоки антихристианских течений, их идеологию и методы профанирования христианства. Но для этого надо иметь определенные знания и полемический талант. В последнее время издано немало книг на эту тему, но, к сожалению, часть их невысокого духовного уровня. Один из писателей 19-го столетия сказал в полушутку: «Зри в корень». Однако этот афоризм следует применять в апологии уже не в шуточном, а самом серьезном значении. Надо видеть корень каждого исторического, общественного и духовного явления — тогда будет более понятна его сущность и направленность.

Что касается романа «Мастер и Маргарита», то он представляет собой оккультную мистерию, как мне кажется, розенкрейцерского толка.

Вокруг этого романа развернулась полемика, в которой участвовало несколько православных священнослужителей. Надо сказать, что в ней участвовал диакон Андрей Кураев, который дал детищу Булгакова положительную оценку, проглядев, что в романе перевернута пирамида нравственных ценностей: Бог оказался внизу, а сатана наверху, или, другими словами, рай и ад поменялись местами. Вы можете ознакомиться с материалами этой полемики в интернете.

[05/02/2009] Юрий спрашивает:

1) Если обещано сделать дело («Сделаю, ей Богу...» и перекрестился), то нужно сделать его во чтобы то ни стало, даже если изменились обстоятельства?

2) Вот какая ситуация. Старый человек, проживший достойную жизнь, верующий, соблюдающий посты и вычитывающий ежедневно утреннее и вечернее правило. Прошлое его и настоящее нисколько не хуже, чем у других, а во многом — и лучше. Но у этого человека есть такая особенность — что бы он не вспомнил из прошлого, это всегда окрашено в черный цвет, в настоящем тоже — видит только негатив. Постоянные воспоминания — как много добра я сделал, а меня забывают и подобное. Отчего это может происходить, почему для этого человека все так мрачно?

3) В «Дневниках» отец Александр Шмеман задается вопросом: «Я хотел бы знать, что делали в будни, ежедневно, с утра до вечера первые христиане, не имевшие еще „церковных дел“, „богословия“, устава, споров о древних иконах и напевах и многотомной литературы о „духовности“? Что значило для них и в их жизни жить верой?». Отец Александр не отвечает на этот вопрос. Как бы вы ответили?

Ответ: 1) Если вы поклялись сделать доброе дело, но обстоятельства неожиданно изменились, то надо обратиться к духовнику или приходскому священнику и попросить, чтобы он снял с вас данную клятву, а неисполненное дело заменил бы другим, которое он найдет полезным.

2) Причиной ропота и недовольства чаще всего бывает гордость. Человеку кажется, что окружающие его люди недооценивают его достоинств и несправедливы к нему. Гордый человек забывает то добро, которое получает от других — он как бы записывает его на текучей воде, но зато хорошо помнит то малое, что когда-то сделал для своих близких, как будто вырезает это на камне, чтобы оно не стерлось из памяти. Такие люди глубоко несчастны. У них затяжной конфликт со всем миром. В некотором смысле лучше кающийся грешник, чем осуждающий других «праведник». Таким мнимым праведникам нужно осознать свою гордость, бороться с ней и смирять себя, но гордый считает, что он во всем прав. Поэтому прп. Иоанн Лествичник пишет: «Гордого может исправить только Бог».

3) На вопрос Шмемана, чем занимались первые христиане, я бы ответил: они были примером трудолюбия и скромности, работали не только для себя, но и для того, чтобы помогать бедным. Их жизнь делилась между молитвой и трудом, даже больше, молитва была постоянной, она пронизывала и одухотворяла их труд. Они вели духовные беседы, читали Священное Писание и еще держались подальше от таких духовников как отец Александр Шмеман. Жить верой — это значит иметь деятельную веру, исполнять евангельские заповеди, как императив своих дел и поступков, и во всем уповать на Промысл Божий.

[06/02/2009] Сергий спрашивает:

Можно ли православному человеку заниматься на дыхательном тренажере Фролова? Есть ли какой-либо духовный вред от таких занятий?

Ответ: Не вижу препятствий для занятий дыхательными упражнениями по Флорову. Здесь чисто физический механизм, в отличии от некоторых дыхательных упражнений йоги, к которым надо относиться с осторожностью.

[06/02/2009] Маргарита спрашивает:

Частенько вечернее правило читаю сидя (после начальных молитв «Царю Небесный...» до «Отче Наш»). Болею ногами. Левая вся в венах, язвах и коростах. К концу дня отекает, и бывает так, что нет сил стоять, а душа молитвы требует. В храме на службе на Литургии вообще не чувствую усталости, 1,5 года как благословлена на клирос. Что посоветуете, батюшка?

Ответ: Советую вам сидеть, когда это возможно, даже во время Литургии. Попробуйте делать на ночь повязки с медовой водой (растворить на стакан воды столовую ложку меда). Если нет ран или открытых язв, то можно чередовать такие повязки с солевыми (5-8% водный раствор соли).

[07/02/2009] Юрий спрашивает:

Вы пишите, что «далеко стоите от всякой политики — как светской, так и духовной», но все же позвольте вас спросить — как вы оцениваете ситуацию, сложившуюся в отношениях между Грузией и Россией? Почему так случилось, что будет дальше и есть ли выход?

Ответ: Я не обладаю пророческим духом, чтобы говорить о будущем, но верю, что покаяние, молитва и любовь могут повернуть руль истории и сотворить чудеса. Поэтому я надеюсь на милосердие Божие.

[08/02/2009] Анна спрашивает:

1) Можно ли носить воцерковленной православной христианке одежду с символикой пятиконечной звезды, ведь она сатанинская?

2) Можно без благословения читать келейно разные акафисты и т. д.?

3) После причастия в этот день, можно целовать мощи и иконы?

Ответ: 1) Одежду с пятиконечными звездами православным христианам носить нежелательно, так как такая звезда стала символом антихристианских сил и ассоциируется с безбожной коммунистической идеологией.

2) Можно келейно читать акафисты и каноны и другие молитвы, кроме тех, которые во время богослужения читает только священник.

3) После причастия и принятия антидора или просфоры можно целовать мощи и иконы.

[08/02/2009] Фотина спрашивает:

Я по поручению р. Б. Александра, прихожанина нашего храма, так как он сам не имеет возможности задать вам вопрос. «Как научиться войти в себя, как показала вам матушка Анастасия сидящая на стуле (из ваших книг)?». И второй: «Как скорее (быстрее) придти к Иисусовой молитве?».

Ответ: Когда после монашеского пострига я пришел к Анастасии, то она сидела, завернутая в широкую шаль. Ее лицо и голова были закрыты. Она напоминала мне бабочку, замурованную в кокон. На мои вопросы она ничего не отвечала, даже не пошевелилась. Я понял, что ее молчание ответ мне, а именно: монах должен быть мертвым для мира.

Что касается второго вопроса, то следует найти духовного отца (лучше в монастыре), который сам занимается Иисусовой молитвой, и быть у него в полном послушании. Более действенного способа обрести Иисусову молитву я не знаю.

[09/02/2009] Лаша спрашивает:

1) Стараюсь жить как настоящий православный христианин. Имею духовного отца. Являюсь «стикаросани». Годами мучают коварные мысли, как во время чтений молитв, так и при богослужениях. Коварные мысли также беспокоят в отношении святых и святынь. Также на неприятных фактах, которых так много в нашей жизни, возбуждаюсь мгновенно (антинационалистические, экуменические мысли людей, конформизм).

2) Также прошу, вспоминать в молитвах р. Б. Нону, страдающей злокачественной опухолью.

Ответ: 1) Старайтесь не обращать внимания на мысли, которые идут в голову, а обратите все внимание и силы на то, чтобы ум заключать в словах молитвы. Почти никто не избавлен от мысленной борьбы, так что пугаться ее не надо. Если мысленное искушение очень сильное, то говорите краткую молитву «Господи, помилуй», пока оно не ослабнет, а затем снова внимайте молитвам и песнопениям богослужения.

2) Помоги, Господи, Ноне по христиански терпеть болезнь. Желаю ей облегчения, а если будет воля Божия, то выздоровления.

[09/02/2009] Галина спрашивает:

Скажите, допускается ли оформлять металлический оклад Св. Евангелия, находящегося в алтаре, треугольником с глазом внутри? У нас в храме так оформлен оклад Евангелия. Креста на окладе нет.

Ответ: В средневековой христианской символике иногда допускалось изображение треугольника с глазом внутри, как подобие Всевидящего Ока. В последствии такое изображение перешло в оккультные секты и стало означать так называемый «третий глаз», который оккультисты считают органом ясновидения. Можно привести еще следующий пример. В древности на некоторых иконах и храмовых фресках изображались пятиконечные звезды, как символ неба, но когда пятиконечная звезда стала антихристианской эмблемой, то употребление ее в христианской иконографии стало неуместной, и теперь принято изображать семиконечные и восьмиконечные звезды. Надо помнить, что диавол — это обезьяна Бога и церковный вор и все время норовит что-нибудь украсть у нас. На окладе напрестольного Евангелия обычно принято изображать Воскресение Христа или же просто крест.

[10/02/2009] Валентина спрашивает:

1) Сколько можно тратить времени на интернет?

2) Не могу подолгу стоять на ногах, а в храме стыдно сидя слушать молитвы. Как поступить?

3) Может ли мирянин не находящийся в монастыре принять постриг в миру в наше время? Что для этого надо? (Если можно поподробнее).

Ответ: 1) Надо уметь пользоваться интернетом для приобретения нужной информации, а не увлекаться им, иначе потеря контроля может превратить человека во всеядное животное, которое с жадностью набрасывается на любую пищу. Излишек впечатлений загружает память и иссушает эмоциональную сферу человека.

2) Отбросьте ложный стыд перед людьми. Св. Филарет Московский сказал: «Лучше сидеть в храме и внимательно молиться, чем стоять и думать о больных ногах».

3) В те годы, когда были закрыты монастыри, желающие принять монашество должны были поневоле принимать постриг тайно в миру. А теперь открыты монастыри, так что человек имеет возможность выбора в какой из них поступить. Что касается вас, то может быть вам в настоящее время целесообразнее жить в миру, исполняя монашеские обеты и правила без формального пострига.

[11/02/2009] Евгений спрашивает:

1) Мне 20 лет, к вере пришел года полтора назад. Родители крестили меня в глубоком детстве, в три года если не ошибаюсь, не по вере, а «на всякий случай» или «потому что все сейчас крестят», или что-то вроде того. Я правильно понимаю, что я, несомненно крещен, но родители погрешили против таинства?

2) Игумен и братия монастыря, в котором я посещаю богослужения, постоянно исповедуюсь и причащаюсь, любят и уважают А. И. Осипова, по совету игумена я и стал слушать его лекции, хотя сейчас доверие к нему (Осипову) у меня начисто пропало. Оно подорвалось еще когда я прочитал «Слово о смерти» свт. Игнатия (Брянчанинова). Как мне быть? Переубедить их мне не представляется возможным, хотя я и не замечал, чтобы они открыто проповедовали то, что проповедует А. И. Осипов.

3) Всегда ли стоит открывать свое сердце другим людям, особенно неверующим, исповедовать себя христианином? Конечно я имею ввиду если ситуация или разговор располагает к этому (например, пройдя мимо храма перекреститься или что-то вроде этого). Я человек малодушный, маловерный, не имею страха Божьего, для меня исповедовать себя христианином перед неверующими, особенно сознательно неверующими и враждебными, настоящий подвиг. Прошу ваших сугубых молитв, переживаю очень тяжелый период охлаждения, боюсь как бы совсем от веры не отпасть.

Ответ: 1) Главное, что вы крещены, а по каким мотивам действовали ваши родители — предоставим их совести и суду Божьему.

2) Среди последователей Осипова я встречал людей, которые совершенно не понимали суть того, чему учит этот профессор-обновленец, и не могли разобраться в потоке его словоизвержений, в котором он прячет свои мысли. А профессор отрицает Христа как Искупителя, учит о всеобщем спасении вне веры, говорит о Таинствах Церкви, которые якобы совершаются в аду, систематически подрывает веру в Церковь как в тело Христово и духовный организм, в котором непрерывно живет и действует Дух Святой, ставит свои протестантствующие измышления выше традиционного учения Православной Церкви, оскорбительно отзывается об обрядах Церкви — ее символическом языке, по-протестантски считает, что самое главное богослужение это не Таинства, а проповедь. И это только немногое из его ошибок; при этом все реформаторские мысли у него перемешаны с православнообразной риторикой. Об этом вы можете прочитать в моем ответе Зайцеву, который находится на сайте. Вы можете спросить у игумена согласен ли он с таким извращением Православия и задумывался ли он вообще, к чему ведет учение о посмертном всеспасении, которое было предано анафеме Пятым Вселенским Собором, осудившим Оригена. Если игумен ответит, что он незнаком с такими воззрениями Осипова, то укажите на статью Осипова «Священство и Евхаристия» и две книги «Будь верен в малом» и «Посмертная жизнь души», а также на лекции, относящиеся к сотериологии, которые имеются в интернете.

3) Надо не бояться исповедовать себя христианином; но, в то же время, не стараться афишировать это. Можно говорить о вере с тем, кто спрашивает вас. Начало охлаждения — оставление молитвенного правила и Иисусовой молитвы.

Продолжение следует на стр. 16