О Таинствах и обрядах Церкви [3]

[17/02/2009] Ангелина спрашивает:

День памяти св. Ангелины Сербской празднуется несколько раз в году. Можно ли поменять дату именин? Два года я праздновала 23 декабря, это всегда пост, а мне хотелось бы потрудиться к именинам в не постный период (14 июля, к тому же, празднуется день бессребреников Космы и Дамиана!).

Ответ: Следует отмечать все дни вашего ангела, но выделить особый день для празднования, по вашему усмотрению. Обычно выбирается день ближайший ко дню рождения, но это не обязательно. Мцхетская схиигумения Ангелина праздновала день своего ангела 30 июля по старому стилю. Почему-то в современных календарях имя Ангелины Сербской в этот день не упоминается.

P.S. Пользуюсь случаем, чтобы попросить ваших молитв о покойной схиигумении Ангелине.

[21/02/2009] Надежда спрашивает:

Я несу послушание на клиросе, бывает, что приходится выполнять послушание в женской нечистоте, а на Литургии читать Апостол, потому как нет мужчин. Я об этом думаю и меня это смущает, но что же делать? (Людей у нас мало на клиросе).

Ответ: По церковным правилам женщина в период очищения не должна нести храмового послушания, а может стоять в притворе. Но когда некому петь и читать на клиросе, то настоятель может применить принцип икономии, то есть временного отступления от правила, чтобы из-за второстепенного не пострадало главное и первостепенное. В данном случае вам следует обратиться к настоятелю или служащему священнику и поступить так, как он благословит.

[26/02/2009] р. Б. Сергий спрашивает:

Должен ли священник перед исповедью прихожан вычитывать положенные молитвы из требника? На мой вопрос почему он этого не делает, он ответил, что читает молитвы когда исповедует после вечерней службы, а после «Отче наш» на Литургии это не обязательно. Многие приезжают издалека и исповедуются в день причастия, а не накануне, как это положено. Видя что священник не читает молитвы, многие прихожане спрашивают у меня, почему так поступает священник, а я не знаю что им ответить на это (я староста храма).

Ответ: Священник, приступая к исповеди, читает молитвы, которые приготовляют кающихся к Таинству Покаяния; затем он выслушивает грехи и над каждым исповедующимся произносит разрешительную молитву. Эта молитва является формулой Таинства. Если священник пропустит начальные и приготовительные молитвы, или же сократит их, но произнесет разрешительную молитву, то Таинство все равно совершается. На ваш вопрос, — почему он сокращает молитвы, — я думаю, что священник хотел сказать, что у него на Литургии не хватает времени и приходится сократить исповедальный чин до минимума. Но самое главное, что и при такой исповеди кающийся получает прощение от Бога.

[30/12/2009] Иерей Владимир спрашивает:

На вечерней службе (лития, полиелей...) и на празднике Воздвижения Животворящего Креста Господня (на Воздвижении), многократно произносятся прошения «Господи, помилуй!». Cоответственно 40, 50, 12, 100 раз. С чем связаны именно эти числа?

Ответ: 40 лет — символизируют земную жизнь, так как это условный срок одного поколения. 40 лет путешествовал израильский народ в пустыни, в течение которого умерло старшее поколение израильтян, и новое, родившееся в пустыне, вошло в обетованную землю. 40 суток постился Господь в пустыни, 40 дней продолжается святая Четыредесятница. 5 — символ человека. 50 — означает некую множественность людей. 12 — символ Церкви: 12 сыновей Иакова — родоначальники 12 колен Израиля и представители Ветхозаветной Церкви, 12 учеников Христа — представители Новозаветной Церкви. 10 — символ полноты; 10 х 10 — символ законченности и совершенства.

[30/12/2009] Свящ. Виктор спрашивает:

Можно ли служить молебны Великим постом (кроме субботы и воскресенья)?

Ответ: Молебен представляет собой сокращение утрени. Раньше на молебне читался канон Господу или святому, а теперь молебен сокращен так, что от канона остались одни припевы. По традиции молебны не служатся в первую седмицу Великого поста и в Страстную седмицу, хотя запрещения на это я не читал.

[04/01/2010] Татьяна спрашивает:

1) С чем связан запрет входить в храм и прикасаться к святыне женщине в дни «месячных»? Духовник требует полного затвора, не разрешает переступать порог храма. А это крайне тяжело, до отчаяния, когда этот период совпадает с великими праздниками или попадает на Страстную седмицу, например. И я не понимаю смысла запрета.

2) Если духовник не разрешает подавать даже на панихиду за усопших верующих, но нецерковных сродников, как быть? Везде встречаю противоположное мнение. Ведь таким они лишаются необходимого для них поминовения?

Ответ: 1) Месячные — не скверна, а плотская нечистота. Если у вас будет запачкано платье, то вы постесняетесь зайти не только в храм, но и к знакомым. В тех случаях, когда из-за месячных духовник не благословляет посещать богослужение, то Господь ради вашего послушания и смирения, не оставит вас без благодати. Смысл этого запрета заключается в том, чтобы через телесное человек учится духовному; в данном случае — благоговению к святыне.

2) Я думаю, что нецерковных христиан нельзя поминать на Литургии, особенно на проскомидии, так как они остались чуждыми внутренней жизни Церкви. Но если они не выражали своего неверия и не отрицали Церковь, то мне кажется, что допустимо поминать их на панихидах, в надежде, что они покаялись перед смертью; во всяком случае, панихида — это не таинство, а обряд.

[05/01/2010] Светлана спрашивает:

Моя подруга решила крестить своего ребенка в католичестве. Подруга — православная, но не воцерковленная (иногда ходит на службу, исповедуется и причащается). Ее муж не воцерковленный и поставил условие, если крестить ребенка, то только в католичестве. Она и решила, чтобы не оставлять ребенка некрещеным, согласиться с мужем. Мне предложила быть крестной матерью, а когда ребенок подрастет, сам решит. Насколько я знаю, Православная Церковь не одобряет, но и не запрещает православным быть крестными католиков. А я как крестная мама смогу хоть в какой-то степени повлиять на выбор ребенка.

Ответ: Нельзя крестить ребенка, который при вашем участии становится католиком. Вообще, православным запрещено участвовать в инославном ритуале. Преемница берет на себя ответственность духовно воспитывать ребенка, а вы должны будете выразить во время обряда согласие — учить ребенка католичеству, то есть просто-напросто солжете. Никакой обман не угоден Богу, даже совершенный с доброй целью.

[06/01/2010] Игорь спрашивает:

Пять лет назад я потерял веру и стал все ближе подходить к исламу: увлекаясь чтением Корана и мусульманской философией, и в быту стараясь следовать нормам шариата. Но год как не могу жить без Христа и путаюсь в своих мыслях и поступках, ношу крест. Что мне делать чтобы вернуться в Православие? Одни говорят, что достаточно исповеди и причастия, но иерей о. Олег Стеняев сказал, что только через чин присоединения совершаемый архиепископом Истринским, по определенным дням! Я ждать в безмолвии не могу больше!

Ответ: Вы не присоединяетесь к Православию, а возвращаетесь к нему и этот чин может совершить приходской священник.

[06/01/2010] Георгий спрашивает:

Я прихожанин РПЦ, но сейчас нахожусь в долгосрочной командировке в Польше и поэтому хожу в храм Польской Православной Церкви, которая совершает богослужения по ново-юлианскому календарю. Мне как-то не по душе и не привычно праздновать Рождество в декабре и поэтому я продолжаю поститься, но соблюдая пост я не могу посещать богослужения местной церкви, которая уже поет славословия Рождеству Христову на богослужениях. Как мне быть с двунадесятыми праздниками, праздновать мне их вместе с Польской Церковью или с Русской Православной?

Ответ: Вполне согласен с вами, что григорианский календарь является искажением церковного Устава. Но здесь надо выбирать меньшее зло. Если у вас есть возможность, хоть изредка посещать храм, где служится по старому стилю, то не отступайте от церковной традиции, хотя бы это было связано с трудностями. Но если такой возможности нет, то посещайте храм, где служится по новому стилю, так как ухудшение обряда еще не делает Церковь безблагодатной.

[07/01/2010] Андрей спрашивает:

Будет разработан чин поминовения самоубийц, лишивших себя жизни в состоянии аффекта или душевной болезни: http://www.pravmir.ru/budet-razrabotan-chin-pominoveniya-samoubijc-lishivshix-sebya-zhizni-v-sostoyanii-affekta-ili-dushevnoj-bolezni/

Отче, возможно ли такое? Самоубийство — беснование в любом случае, разве не так?

Ответ: Церковь не лишает самоубийц христианского погребения в том случае, если они находились в невменяемом состоянии. Аффект не является оправданием самоубийства. В каждом грехе соучаствует бес, но здесь говорится о помрачении рассудка. В случае если самоубийца признан невменяемым или успел принести покаяние перед смертью, то над ним служат обычный чин погребения.

[08/01/2010] Геннадий спрашивает:

Можно ли крестить ребенка дома? Ведь чем раньше покрестишь, тем лучше. А Маме до 40 дней в храм заходить нельзя.

Ответ: Родителям не обязательно присутствовать при крещении ребенка, в храме их заменяют крестные. Согласен с вами, что чем раньше покрестить ребенка, тем лучше. Дома можно крестить ребенка только в том случае, если существует опасность для его жизни.

[11/01/2010] Людмила спрашивает:

У моей знакомой есть ребенок, и у него есть крестный отец. М. уже разведена, а К. (крестный отец) одинок, семьи не было. Он сделал М. предложение, она спросила у знакомого батюшки, может ли она выйти за него замуж и повенчаться с ним в церкви. Он сказал им, что они уже родные, как бы родители и венчаться им нельзя. Может быть мы неправильно его поняли? Или правда нельзя? Вы простите, что я переспрашиваю, это не потому что мы не доверяем этому священнику, мы просто не поняли его объяснение. Как-то не верится, что православные любящие люди не могут создать семью.

Ответ: Священник ответил вполне правильно. Мать крестившегося ребенка и крестный отец вошли в духовное родство и им также нельзя создать семью, как, скажем, брату с родной сестрой. Здесь недопустимы исключения.

[18/01/2010] Виталий спрашивает:

Можно ли причаститься без исповеди и поста? Что пишут об этом святые Отцы и учителя Церкви, правила и каноны в Св. Православной Церкви? Действительно ли ранние христиане причащались ежедневно без исповеди? И когда в сущности было установлено в Православной Церкви — Св. Таинство Исповеди?

Ответ: В первые века христианская Церковь была Церковью мучеников и жизнь христиан стояла на недосягаемой для нас высоте, поэтому Причащение было частым и даже ежедневным. До нас дошло одно из древних правил, что если христианин по какому-либо поводу уклонялся от Причащения во время Литургии, то он должен был сообщить об этом пресвитеру и объяснить причину. В первые века исповедь была публичной: падший в грех каялся в присутствии всей общины.

Но, с течением времени, когда духовный уровень христиан стал снижаться, исповедь перед общиной была заменена индивидуальной, частной исповедью. Практика частого Причащения стала забываться; оказалось необходимым определенное время, чтобы христианин мог оторваться от обыденных мирских дел и забот, и приготовиться к причащению. Уже св. Иоанн Златоуст со скорбью говорил о том, что немногие причащаются на Литургии, и напоминал в своих проповедях, что Причащение народа является главной целью Литургии. Соборного правила о необходимости исповеди перед причастием не существует. Но в Церкви кроме правил есть еще традиция и обычай.

Человек, готовящийся к причащению, естественно хочет очиститься от своих грехов посредством исповеди, которая, по словам святых Отцов, возобновляет благодать крещения. Секуляризация духовной жизни христиан с каждым веком все более разграничивала Церковь как Царство Божие на земле от царства этого мира, и поэтому для христиан, приступающих к причастию, психологически стало необходимым возрождение своей души при помощи исповеди. Так исповедь стала всеобщей перед причащением, и обычай перешел в традицию. Эта традиция удерживается в Грузинской Церкви, в Славянских Церквах, но не вошла в жизнь всех Греческих Церквей, где исповедь перед причастием не обязательна.

Лично мне кажется более духовным и соответствующим современному состоянию обязательный, хотя бы краткий пост и исповедь перед причащением. Причащение должно быть по возможности частым, но оставаться каждый раз главным событием в жизни христианина. Мне кажется, что если священник во время Литургии физически не может исповедовать всех причастников, то может начать исповедь за один или два дня раньше. Что касается традиции причащаться без обязательной исповеди, то мы не осуждаем ее, а считаем внутренним делом Поместных Церквей.

[19/01/2010] Сергий спрашивает:

У нас на приходе троих братьев лишили причастия на один год. За то что они вопреки запрещению (то есть батюшка их не благословил на это), подняли монархический российский флаг (черно-желто-белый) на крестном ходе. Вопрос: имеет ли право обычный священник лишать прихожан причастия? Могут ли они оспорить это решение у архиерея?

Ответ: Есть проблемы, по которым можно и даже нужно обращаться к архиерею, тем более, если они вызывают смущение в приходе. Помню, что когда служил на приходе, архиерей созвал священников своей епархии и побеседовав с нами о различных духовных вопросах, сказал, чтобы без его ведома и благословения священники не должны отлучать кающихся от причастия на продолжительное время.

[25/01/2010] Александр спрашивает:

Увидел на дороге затоптанный крестик и подобрал его. Можно ли отдать его дочери? Надо ли совершать с ним какие-либо процедуры?

Ответ: Найденный крестик надо отнести в храм и попросить, чтобы его освятили по соответствующему чину. Затем вы можете отдать его дочери или кому найдете нужным.

[28/01/2010] Сергей спрашивает:

В католических храмах стоят скамейки, и недавно один католический священник с экрана телевизора объяснял, что скамейки в храмах католиков — это атрибут изначального христианства, так как места для сидения были в самых ранних христианских храмах, ведь этими самыми ранними храмами были дома верующих. А в домах людей, конечно, всегда присутствовали места для сидения. Верны ли эти рассуждения или здесь какая-то словесно-логическая ловушка для неискушенных?

Ответ: Ваш вопрос можно проверить на личном опыте. Прочтите молитвы стоя, не допуская телесного расслабления, а затем сядьте на скамейку, посидите некоторое время и прочитайте те же самые молитвы, наблюдая за своим состоянием. Вы увидите, что внимательно молиться сидя трудно, душой овладевает какая-то дремота, человек начинает больше мечтать, чем молиться.

Разумеется, это не относится к больным, которые по необходимости должны сидеть, тогда сама болезнь препятствует душевному расслаблению. Ведь часовому в армии не позволяется сидеть, он должен стоять именно потому чтобы не притуплялось его внимание. В Греции появился обычай, ставить в храмах скамейки рядами; но сами греки признают, что это нововведение, а раньше сидения были только для больных и престарелых. Впрочем, есть один оправдывающий момент: в настоящее время люди, особенно в больших городах, с детства отучаются ходить пешком, эту нагрузку взял на себя транспорт; поэтому у современных людей появились различные заболевания ног и для значительной части прихожан трудно всю службу простоять на ногах. Поэтому я не считаю каноном, чтобы в храме все люди молились только стоя, но хочу сказать, что в Православной Церкви никогда не было традиции сидеть во время богослужения.

[30/01/2010] Светлана спрашивает:

Несколько раз мне приходилось служить заочное погребение по просьбе людей, живущих в месте где нет храма. Землю, как положено я относила на кладбище. Но ведь человека хоронили без разрешительной молитвы по причине отсутствия церковной лавки. Как мне поступить: купить разрешительную молитву и попросить, чтобы положили в гроб любому умершему человеку или это не имеет значения, так как погребение отслужено и молитва священника уже прозвучала?

Ответ: Самое главное, чтобы разрешительную молитву прочитал священник, остальное второстепенно. Я помню, что при мне один престарелый протоиерей дал совет: закапывать разрешительную молитву в землю на могиле. Не знаю, насколько правилен его совет, но я не вижу в этом ничего погрешительного.

[01/02/2010] Анатолий спрашивает:

В нашем храме часто перед выносом Чаши со Святыми Дарами священники читают проповеди. Хорошо ли это? По-моему, проповедовать можно только после чтения Евангелия или в самом конце Литургии. Но не ошибаюсь ли я?

Ответ: В древней Церкви проповедь произносилась после Евангелия, так как в храме на Евхаристическом каноне могли присутствовать только крещеные и не находящиеся под епитимией. В настоящее время такой обычай необязателен и священник читает проповедь тогда, когда считает это удобным по ходу службы.

[03/02/2010] Андрей спрашивает:

В Славянских Церквах перед причастием принято исповедоваться, в Греческой Церкви нет. Скажите, почему исторически сложилось так?

Ответ: Если одна и другая традиция не противоречат канонике Церкви, то нельзя судить какая из них правильная, а какая нет. Мы можем указать только на фактичность двух традиций. Св. Феофан Затворник с сожалением писал о том, что в России Причащение стало более редким, чем на Востоке. К частому причащению призывал св. Иоанн Кронштадтский, особенно в последние годы своей жизни. Возможно, что частое Причащение на Востоке, послужило причиной разделения двух Таинств — Исповеди и Причащения; но и этого я не могу утверждать. В Греческой Церкви перед причащением требуется самопроверка своей совести: если человек сделал тяжелый грех, то не должен приступить к Таинству без разрешения духовника.

[04/02/2010] Елена спрашивает:

В Таинстве Святого Крещения самым главным считается троекратное погружение всего тела человека взрослого или младенца в воду. Если не было полного погружения в воду, считается ли такое крещение действительным? Древние Отцы считали совершенной молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, Богородицы ради, помилуй мя». Можно ли ее произносить в таком виде или в сокращенном варианте по существующим молитвословам?

Ответ: Действительно Таинство Крещения должно совершаться через троекратное погружение крещаемого в воду. Однако Церковь допускала исключение, когда крестили через обливание больных или подвергавшихся смертельной опасности. А за последние десятилетия, когда при атеистической власти трудно было строить специальные крестильны, а в некоторых случаях приходилось крестить тайно, это исключение стало обычаем. При крещении через обливание Таинство совершается, но символика Таинства и его ритуалы упрощается и обедняется. Что было терпимо во время гонений, то теперь становится совершенно неоправданным. Будем надеяться, что крещение через погружение снова возродится, но не надо сомневаться, что крещение, совершенное через обливание недейственно и неблагодатно.

Насчет Иисусовой молитвы. Та форма, о которой вы меня спрашиваете, указана в «Посмертных вещаниях» Нила Мироточивого. Но сама эта книга вызвала разногласие среди афонцев. В книге имеется ряд спорных мест. Можно произносить Иисусову молитву в различных формах, но я предпочитаю восьмисловную молитву, которая вошла в традицию Церкви.

[08/02/2010] Анатолий спрашивает:

Настоятель нашего прихода решился в этом году на такую форму встречи нового года: Объявление времени проведения служб: 31 декабря в 23:00 в нашем храме начало Литургии. Есть и положительные ожидания и сомнения. Выскажите ваше отношение к такому начинанию.

Ответ: Хорошо начинать новый год молитвой и богослужением. Лично у меня положительное отношение к такой церковной встрече нового года.

[08/02/2010] Алексей спрашивает:

Влияет ли на действительность Таинства вера священника, совершающего это Таинство? Если священник придерживается ошибочных взглядов на Евхаристию (отрицает пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы), совершается ли в таком случае Таинство?

Ответ: Вы мне задали трудный вопрос. С одной стороны, вера священника является необходимым условием для действительности Таинств, но, с другой стороны, Таинства, совершенные неверующими священниками, которые, например, поспешили отречься от веры и снять сан после революции, не аннулированы и не признаны Церковью недействительными.

Я думаю, что если священник вслух выражает неверие в том, что в Святых Тайнах существенно присутствует Христос, то, зная это, не следует причащаться у него, хотя бы потому что, от причастника требуется вера в Таинства, а здесь могут возникнуть сомнения и осуждение священника. Но надо еще отметить следующий нюанс: некоторые отвергают не само пресуществление, как таковое, а термин, считая это заимствованием из католичества, а в слово «преложение» вкладывают такой же смысл, какой есть в пресуществлении. Думаю, что здесь ошибка священника в том, что он выступает против церковной традиции и Предания.

Термин «пресуществление» воцерковлен, принят, усвоен Церковью так же, как, например, термин «единосущие». Сомнение в этом термине может быть основываться на невежестве, а именно, в отождествлении латинского слова «субстанция» с православным «сущность». Православный термин включает в себя духовную структуру объекта, его целевую идею, его энергетический потенциал, его идеальную сторону. Поэтому сущность более глубокое понятие, чем субстанция, и в Православии слово «пресуществление» вовсе не носит грубо биологического характера, который хотят приписать ему модернисты. Если же священник, вопреки учению Церкви, не верит в истинность Святых Таин, как Тела и Крови Христа, или объясняет слово «истинно» двусмысленно и превратно, то такой священник перестает быть православным до своего покаяния.

Но вопрос — совершается ли Литургия ради верующих, вопреки заблуждению священника или нет — для меня остается открытым, с допущением того, что Господь может совершить чудо и через Ангела Хранителя алтаря Святые Дары освятятся. К сожалению, современные модернисты стремятся засорить православное учение протестантскими заблуждениями для своих целей.

[28/03/2011] Андрей спрашивает:

Обязательно ли поститься три дня перед причастием Св. Таин, если мирянин постится в многодневные посты и в среду и пятницу?

Ответ: В Православной Церкви существуют две практики: одна не считает необходимым исповедоваться и поститься перед причащением; исповедуется каждый, когда пожелает этого, а постятся согласно установлениям Церкви — в среду, пятницу и многодневные посты. Это практика Греческих Церквей.

Вторая требует поста перед причащением от одного до трех дней. Этой практики придерживается Русская Церковь. Я думаю, что вы должны исполнять традицию той Поместной Церкви, которой принадлежите.

[03/04/2011] Иерей Константин спрашивает:

Я как священник очень неопытный. Прошу вашего совета. Сейчас много людей принимают Таинство Крещения, не зная православной веры, не имея осознанной веры в Господа нашего Иисуса Христа, не посещая богослужения и т. д. На одну, максимум две, огласительные беседы они еще придут (и то не все). Чтобы они регулярно посещали богослужения до Таинства Крещения — это практически невозможно (за редким исключением). Надо ли крестить таких людей? Надо ли крестить детей таких людей, когда и крестные — люди невоцерковленные? После принятия Таинства Крещения начинают свое осознанное воцерковление считанные единицы. Сомнения есть, потому что сам крестился неосознанно, и только потом, через несколько лет, по милости Божией, обратился ко Христу.

Ответ: То, что вы пишете — правильно, но, к сожалению, в наше время на деле мало исполнимо. В древние времена существовали особые катехизаторские школы не только в столичных городах, но и при храмах. Теперь только ектения оглашенных на Литургии напоминает нам о существовании в прошлом подготовительного училища, для готовящихся принять крещение. Затем, в средние века, в приходах организовывались духовные школы для детей, которых обучали грамоте, а также основам вероучения. Обычно педагогом такой школы был сам священник или диакон.

В христианских странах, в том числе дореволюционной России, Закон Божий был обязательным предметом для православных учеников и студентов. Революция смела все это. Теперь возрождение Церкви и духовного образования похоже на восстановление города после разрушительного землетрясения. Не меньшим несчастьем, чем ликвидация духовных школ, послужило планомерная и жестокая дехристианизация народа. Раньше в семьях дети учились христианству, существовали семейные традиции совместной молитвы, чтение духовных книг, а теперь сами дети напоминают родителям о Боге, а то и учат их, христианству.

Отец Константин, надо помнить, что Бог не требует от человека, что выше его сил. Нам нужно стараться сделать то, что возможно в наших реальных условиях, хотя бы это далеко отступало от идеала. Нужно стараться проповеди посвящать вопросам катехизации и проводить беседы в определенные дни. К счастью, в настоящее время, стала доступной духовная литература и ей практически может пользоваться каждый человек. Нужно призывать прихожан читать эту литературу и стараться передать ее содержание детям и другим членам семьи.

Хорошо иметь библиотечку катехизаторской литературы при храме. Надо распространять напечатанный Символ веры с короткими комментариями, а также десять заповедей и девять блаженств. Следует убедить прихожан в необходимости выучить наизусть Символ веры и несколько самых необходимых молитв и позаботиться, чтобы эти молитвы знали дети.

Надо на исповеди кающимся давать как епитимию обязательное изучение Евангелия и молитв. Надо сказать, что у нас неправильное отношение к епитимии: одни священники считают их ненужным, а другие смотрят на них как на наказание. На самом деле епитимия — это врачевство, связанное с трудом и самоограничением, которое привлекает к грешнику благодать Божию.

Насчет крещения детей, родители и крестные которых сами невоцерковлены. Карфагенский Собор категорически утверждает, что детей необходимо крестить. Если ребенок по вине священника останется некрещеным, то священник будет виновником в его духовной смерти — вечного отлучения души от Бога. Таинство Крещения настолько необходимо для спасения, что в случае отсутствии священника, умирающего младенца может крестить мирянин, произнеся формулу крещения. Необходимо объяснить крестным об их обязанностях — воспитывать ребенка в православной вере. В случае отсутствии крестных, сам священник может взять на себя обязанность крестного отца.

Старцы говорили, что чем раньше крестят ребенка — тем лучше, чем раньше начинают поливать молодое деревцо — тем лучше оно растет. Вы сами привели пример из собственной жизни о том, что ваше воцерковление произошло через несколько лет после крещения. А если бы вы не крестились, кто знает, привела ли благодать Божия вас в Церковь?

[04/04/2011] Евгений спрашивает:

Обязательно — или только желательно — для каждого крещеного проводить чин воцерковления?

Ответ: Чин воцерковления совершается над младенцами на 40-й день или несколько позже; его обычно совершают вместе с очистительной молитвой для матери. Над взрослыми этот чин не совершается.

[15/04/2011] р. Б. Владимир спрашивает:

Мой вопрос касается частоты причащения Св. Тайн. Мой духовный отец, схиигумен Алексий, почивший несколько лет тому назад, не благословлял меня причащаться чаще чем раз в две недели. Я целиком доверял батюшке в вопросах спасения души, и сейчас когда его рядом нет, это доверие не исчезло. Более того, я ему молюсь! Стараюсь держаться его благословения. Внутреннее чувство мое это подтверждает. Сейчас я послушник и мой духовник иеромонах, советует мне причащаться на каждой Литургии, но при этом оговорил, что на этом не настаивает. Я к нему отношусь хорошо, не хочу его огорчать. Сейчас, как вам известно, вся обновленческая рать настаивает на частом причащении. Я не приемлю это, как и весь их «модернизм». Очень прошу вашего совета, как вы благословите? Мне около 72 лет, поздно делать ошибки.

Ответ: Ни в каких соборных правилах вы не найдете точного указания, сколько раз и когда надо причащаться. В 19-м столетии в Константинопольской Церкви возникла продолжительная дискуссия о том, допустимо ли частое, ежедневное Причащение. Она длилась много лет и к окончательным результатам не привела.

Константинопольский патриарх Григорий написал по этому случаю: «Хорошо и спасительно причащаться ежедневно, но нам нужно время для приготовления и несения епитимий» и рекомендовал причащаться мирянам раз в сорок дней.

В настоящее время духовники решают это по-разному. Думаю, что к вопросу о Причастии надо подходить индивидуально, учитывая личные потребности и обстоятельства жизни. Человек должен исполнить ту меру молитвенного правила и поста, пусть даже минимальную, которая вошла в традицию Церкви, поэтому причащаться следует по благословению духовного отца.

[28/04/2011] Вася спрашивает:

Что делать если я наверняка не знаю крещен или нет, хотя родители сообщают, что да, и у меня есть крестная, которая сообщает то же, но я им не верю. Очень-очень мучает что хочу второй раз креститься, но это будет грехом если я крещен? Очень вас прошу помогите Христа ради.

Ответ: В чем причина ваших сомнений, почему вы не доверяете свидетельству ваших родителей и крестной? Какая у них причина и интерес обманывать вас?

Сомнения могут возникнуть в том случае, если ваши родители и крестная были бы отъявленными атеистами или принадлежали к какой-нибудь секте и поэтому не хотели бы, чтобы вы были крещены. Если все-таки подозрения будут беспокоить вас, то обратитесь для разрешения этого вопроса к архиерею.

[01/05/2011] Тамара спрашивает:

Меня очень смущает ситуация с моей матерью 80 лет. Она стремительно потеряла память и теперь практически не может себя обслуживать. В детстве она была крещена своей матерью-дочерью священника, расстрелянного в 1919 году в Одессе при попытке выехать из страны, но всю жизнь относилась к религии как к народной традиции. Меня (единственную дочь) также воспитывали по принципу: «религия — это воспитание нравственности» и «мой бог — моя совесть», но семейными неурядицами. Я 10 лет назад пришла в Церковь осознанно. Последние годы я водила мать в церковь с собою, священник, как мог, ее исповедовал и причащал. Сейчас меня благословили причащать ее без исповеди, так как она уже не понимает смысла происходящего. Поможет ли ее душе хоть и неосознанное посещение храма теперь, если она не пришла к вере когда была здорова? Осталась ли ее душа на земле или это уже только бессмысленное тело? Я живу с ней и забочусь «о теле» по долгу, без любви и смирения, поэтому часто посещает чувство, что собираю «дрова на костер» себе и ей, позоря имя христианки.

Ответ: Если человек потерял сознание или разум, и не понимает, что происходит вокруг, то причащать его нельзя. Механического освящения Церковь не знает. У человека в состоянии беспамятства душа остается соединенной с телом, но теряет контакт с окружающим миром, и не может адекватно принять информацию и выразить себя.

Когда душа покидает тело, то тело превращается в труп и начинается процесс разложения. Очень хорошо, что вы заботитесь о матери и исполняете евангельский долг о почитании родителей. Если вы чувствуете недовольство собой за отношение к матери, то помните, что все человеческое несовершенно и не впадайте в уныние, а продолжайте совершать свой дочерний долг, который по отношению к больному человеку становится подвигом.

Если ваш дед был расстрелян в 19-м году, то это почти доказательство, что он спасен и находится в числе мучеников за Христа. Молитесь об его упокоении, а в некоторых случаях можете молитвенно обращаться к нему. Если у вас имеются документы о расстреле деда, то представьте их местному епископу.

[07/05/2011] Даниил спрашивает:

Девочке 9 лет, ставят диагноз: эпилепсия. Можно ли ее соборовать?

Ответ: Не только можно, но и нужно соборовать и причащать девочку как можно чаще.

[11/05/2011] Александр спрашивает:

1) Один мой близкий родственник допился до сумасшествия, он стал психбольным. Через какое-то время он повесился. Считается ли он самоубийцей, если на этот момент он был безумным?

2) Мой младший двоюродный брат допился до такого состояния, что шагнул в окно с 5-го этажа, то ли в состоянии белой горячки, то ли назло жене, которая не давала опохмелиться. Он умер через 5 дней в больнице от последствий болевого шока. Ему было 29 лет. Считается ли он самоубийцей?

3) Мой двоюродный брат — младший брат предыдущего (№ 2) сильно увлекался выпивкой. Страдал и мучался что не может с этим справиться, пытался лечиться, просил у меня помощи, но я на тот момент не был воцерковлен и не понимал о всемогуществе и милосердии Господа, поэтому кроме врачей ничего не мог ему предложить. Еще когда хоронили его старшего брата (№ 2) я и все родственники обманули священника, сказали, что парень умер от болезни и он отпевал его в неведении об истинной причине смерти. Теперь этот священник настоятель одного из монастырей, я ему исповедался потом, но не назвал, что именно его мы обманули. Так вот и этот младшенький повесился, написал невнятную записку «простите». 25 лет ему было. Произошло это внезапно и вообще-то даже несмотря на его увлечение алкоголем, у него были планы на жизнь и желание освободиться от пьянства. Когда его хоронили, тоже опять обманули другого священника, сказали про болезнь. Маленький городок и все боялись огласки. Их мать всю жизнь отдала школе, трудным детям, заслуженный учитель России, многих детей спасла от пьянства и наркомании, от беспутных родителей, помогала устроиться в жизни. Это было ее воспитательское кредо — завуч по внеклассной работе. В городке ее все знают, уважают и жалеют. А однажды ее громогласно на улице прокляла пожилая цыганка за то, что ее детей-цыган лишили родительских прав. Через некоторое время погиб первый сын. Сейчас она еще очень мучается и физически, онкология. Она сейчас по мере возможностей и здоровья ходит в церковь, исповедуется, причащается. Был даже случай у нее: в области в монастыре на исповеди в иеромонахе она узнает своего бывшего ученика. В свое время ей вынесли выговор за то, что в ее школе мальчик верующий и ходит в церковь. Недоглядела. Он ее тоже узнал и принял исповедь. Написал все это и ужаснулся, какой черный хвост тянется за мной и их матерью. Она по-моему все понимает, что с ней происходит, не жалуется, очень страдает и физически, и конечно, в душе за своих детей и за ошибки своей жизни. Можно ли и как молиться хотя бы о ком из них? Мать молится о своих детях, подает записки, а я не в силах сказать ей, что нельзя подавать записки. Это ей как напоминание о самоубийстве детей.

Ответ: 1) Я думаю, что для решения первого вопроса надо обратиться к местному архиерею. Расскажите ему подробно все, представьте медицинское свидетельство о причине самоубийства и сделайте так, как он благословит.

2) Психические заболевания одна из самых малоизученных областей медицины. Надо сказать, что современная психиатрия капитулировала перед их нарастающим шквалом. Трудно найти и определить границу, разделяющую нормальное состояние человеческой психики от безумия. Нам трудно проанализировать состояние человека, который совершил самоубийство, в какой степени оно явилось проявлением его антихристианской настроенности, а в какой степени следствием болезни.

Сознательное самоубийство исключает всякую возможность спасения. Надо помнить, что церковное поминовение самоубийцы не приносит ему облегчения, он не может воспринять благодать Литургии и заупокойных молитв, совершаемых за него, и от этого мучается еще больше, как умирающий от жажды видит воду и не может дотянуться до него.

Молясь о спасении самоубийцы, его родные молятся о невозможном, и только причиняют ему боль, а себя открывают действию темных сил, как нарушающие каноны Церкви. Если самоубийца совершил этот грех в состоянии безумия, то по существующей практике надо иметь об этом заключение медицинской комиссии и с благословения архиерея совершить погребение и последующее поминовение.

Здесь обман недопустим ни в каком случае. История, которую вы написали мне, вызывает опасение, что это не просто совпадение, а какое-то родовое проклятие, передающееся к потомкам.

В одной аристократической фамилии происходили странные случаи частых самоубийств, без видимых внешних причин. Одна девушка из этой семьи, зная об истории их рода, решила пожертвовать личной жизнью, чтобы помочь своим родным. Она вместе со своей служанкой удалилась в монастырь, приняла монашество и вела строгую подвижническую жизнь. После ее пострига такие загадочные самоубийства прекратились.

Попросите архиерея, чтобы он дал вам какую-нибудь епитимию за грехи предков, чтобы наказание не продолжалось. Эта епитимия вряд ли поможет усопшим, но в какой-то степени предохранит живых.

Также думаю, что необходимо предупредить мать самоубийц о недопустимости молитв за них, особенно литургийного поминовения, иначе с ней самой может произойти несчастье.

[13/05/2011] Сергей спрашивает:

С супругой зарегистрировали брак в дни Рождественского поста, свадьба была также в эти дни. Думаю нужно исповедовать этот грех. Нужно это сделать вместе с супругой? Очень давно не был в храме, оставляю правила, с супругой нарушали посты в плане близости, да и сам впадаю в грех рукоблудия. Понимаю, что это разрушает медленно как-то. Хочу исповедовать грех, а все какие-то «причины» появляются, чтобы не идти на исповедь. Венчание пока отложили, считаю, что не готовы из-за указанных причин. Как долго можно жить в невенчанном браке?

Ответ: Я думаю, что вам надо исповедовать все свои грехи, а не только нарушение Рождественского поста. Не обязательно исповедоваться вместе с супругой; пусть она исповедуется так, как видит и чувствует свои грехи, то есть в свою меру. Для нашего самолюбия исповедь тяжела, поэтому надо преодолевать себя.

Что касается венчания, то — это Таинство, в котором супружество получает благословение Божие и благодать для созидания христианской семьи. А вы хотите без благодати Божией своими силами все исправить и устроить. Думаю, что надо начать с исповеди и венчания, а затем стараться исправлять свои недостатки. Вы спрашиваете: «Как долго можно жить в невенчанном браке?»; для христианина — ни одного дня.

[14/05/2011] Елена спрашивает:

Можно ли жертвовать в церковь деньги или продукты за некрещеных усопших родственников или творить милостыню можно только в миру? Что необходимо делать на кладбище, при посещении могил некрещеных сродников?

Ответ: При некоторых храмах готовят пищу и кормят бедных. Для этого можно пожертвовать деньги или продукты, но для нужд самого храма делать приношение за некрещеных не следует.

Давая милостыню нищим нельзя просить их, чтобы они молились за некрещеных. Лучше скажите в сердце: это за всех моих предков, и Сам Господь рассудит и управит. Бедных мы можем найти около себя; в этом отношении особенно не надо разбираться верующие они или неверующие.

Что касается посещения могил некрещеных (или неверующих) сродников, то исполняйте мирские обычаи: уберите могилы, принесите цветы.

Что касается молитвы за них, то скажите: «Господи, облегчи их участь насколько это возможно, по воле Твоей».

[16/05/2011] Oльга спрашивает:

Прошу молитв за болящего младенца Артемия. Малыш с рождения каждый день пьет горькие лекарства, в том числе лекарство — спиртовую настойку, он наловчился выталкивать их языком, немного подержав во рту. Мы причащаем его каждую неделю, вероятно, вкус вина в Святых Дарах ассоциируется у него с лекарством. Мы отходим от Чаши, а через некоторое время у него по уголкам рта течет слюна с причастием. В последний раз я хотела вернуться, чтобы платом обтерли, но служители-бабки не пустили. Я вытерла пальцем и облизала. Допустимо ли это и как быть впредь?

Ответ: В создавшейся ситуации вы поступили правильно, но, все-таки, расскажите об этом на исповеди. Затем надо было бы вымыть руку трижды в таком месте, где никто не ходит, например, у самой стены алтаря.

Думаю, что вам надо попросить священника, чтобы он причащал младенца только маленькой частицей Тела, которое уже в Чаше омочено Кровью. Здесь меньше риска, что ребенок выплюнет Причастие, а после причащения, сразу же сами дайте ему выпить несколько глоточков сладкой воды.

Носите с собой платок из хлопчатобумажной ткани специально для того, чтобы вытереть губки ребенку, если такой случай повторится, и затем сжигать его. Если же слюна с Кровью стечет на одежду, то надо вырезать этот кусок, сжечь и пепел закопать в чистом месте.

P.S. Может быть, имеет смысл лечить ребенка у опытного врача-гомеопата, так как гомеопатия более безопасна и, по-моему мнению, в некоторых случаях более эффективна.

[02/06/2011] Андрей спрашивает:

Может ли святая вода действовать на человека некрещеного или крещеного в «раскольничьей» церкви?

Ответ: Святыню, в том числе освященную воду, надо принимать с благоговением и верой, тогда она действует на человека и освящает его.

[08/06/2011] Елена спрашивает:

Я крестная мама ребенка подруги. Перед крещением подруга обещала, что будем водить ребенка в храм, будем причащать. Теперь сама не водит, а со мной он не пойдет. На мои попытки причастить ребенка (ему 3 года) реакция негативная, так как не видит подруга в этом смысла как любой неверующий человек. Крестник здорово «подсажен» на телевизор, есть задержки в развитии — приходится тратить немалые деньги на занятия с педагогами. Я поминаю их в домашней молитве и в записках о здравии. Что я еще могу для них сделать? Переживаю, что я плохая крестная мать. Невольно осуждаю подругу, потом каюсь. И осуждать грех и подруга мне много добра делает.

Ответ: Возьмите какое-нибудь молитвенное правило за своего крестника, например, ежедневное чтение канона Пресвятой Богородице. Попробуйте объяснить своей подруге, как телевизор отрицательно влияет на детскую психику, что эта нагрузка во многом превышает естественный объем информации, на которую рассчитана психика ребенка, и может окончиться неврозами и даже умственной отсталостью.

Впечатления, полученные в детстве, особенно глубоко врезаются в память человека и действуют в его подсознании. Но говорите не навязчиво, а мягко, приводя факты. В вопросах религиозного воспитания ребенка нужно помнить, что неверующие плохо понимают верующих, они как бы говорят на двух разных языках. А тут еще мы сами бываем виноваты: берем тон прокурора, который говорит с обвиняемым, и в результате получается афронт.

[08/06/2011] Ксения спрашивает:

Дочке скоро исполняется 7 лет. До настоящего времени она причащается почти каждое воскресенье и в праздники. Уже 2 года соблюдает все многодневные посты, а также пост в среду и пятницу. Делает это сознательно и не идет на уговоры других, съесть в постный день что-нибудь лакомное или скоромное. Как ей готовиться к причастию после исполнения 7 лет? Поститься 3 дня или можно поститься только пятницу и субботу? Приходской батюшка (он на приходе служит один) считает, что детей надо приучать к посту лет с 10, так как смысл поста маленький ребенок постигнуть не может. А тем, кто причащается часто, пост в еде не обязателен, так как многим не по силам поститься 4 дня в неделю, а причащаться надо часто. Мы в семье соблюдаем перед причастием трехдневный пост. Правда и причащаемся не каждую неделю. Как быть с детьми? Предоставить им выбор: если хочешь причащаться по-прежнему каждую неделю — соблюдай и дополнительный пост, тоже каждую неделю? Или до какого-то возраста еще возможно частое Причащение без трехдневного поста? Я понимаю, что иду в разрез с мнением батюшки, но как-то интуитивно чувствую, что чем раньше ребенок привыкнет к посту, тем ему же потом будет легче. Конечно, все зависит от ребенка, и насилия в этом вопросе быть не должно. Но я к вере пришла во взрослом возрасте и, может быть, я не права.

Ответ: Я думаю, что не только ребенку, но и вам достаточно поститься в пятницу и субботу, если вы причащаетесь часто в воскресные дни. Традиция Церкви считает полезным пост для здорового ребенка с того возраста, когда уже в нем пробуждается сознание.

Про некоторых святых (свт. Николай Чудотворец, прп. Сергий Радонежский) повествуется, что они в младенчестве отказывались принимать материнское молоко в среду и пятницу. Это был знак особого избранничества Божия, но, разумеется, не для подражания.

Со словами священника, «что детей надо приучать к посту лет с 10, так как смысл поста маленький ребенок постигнуть не может» я не согласен. Пост не интеллектуальная задача, смысл которой должен понять и разгадать ребенок, а определенное воздействие на тело, которое передается душе.

Надо сказать, что только в очень немногих случаях пост может принести вред здоровью ребенка. Гораздо чаще он способствует его нормальному росту; напротив, избыток пищи, особенно скоромной, плохо отражается на иммунной системе ребенка. По статистике такие люди больше подвергнуты заболеваниям и умирают раньше.

Церковь ничего не предписывает вредного для души и тела человека. Кроме того, пост дисциплинирует волю ребенка и он привыкает бороться со своими желаниями. Очень хорошо, когда ребенок приучается жить в ритмах церковного устава.

P.S. Если перед праздником, попадает среда или пятница, то достаточно этого однодневного поста.

[12/06/2011] Елена спрашивает:

В книге прп. Никодима Святогорца о непрестанном причащении Святых Христовых Таин говорится, что смысл Литургии, — чтоб все верные причастились и грех не подходить ко причастию. Как к этому относиться? Ведь в России другая традиция, священники причащаются каждую Литургию и когда не постятся, например в Светлую седмицу, а мирянам без поста и исповеди нельзя. С другой стороны, я внутренне иногда не готова причаститься, если вся была в суете, а иногда хочется причаститься, а не постилась.

Ответ: Существуют два плана: идеальный и реальный. Прп. Никодим Святогорец говорит о том идеальном плане, когда жизнь человека соответствует частому причащению, и совершенно правильно указывает, что глубже всего человек воспринимает Литургию через Причастие Святых Таин.

Но, с другой стороны, надо реально посмотреть на самих себя. Мы не подготовлены к постоянному причащению и поэтому нам нужно время для приготовления. Здесь нужны условия для подготовки, внутренняя потребность человека и благословение духовного отца. Если человек подходит к Святой Чаше без поста, хотя бы однодневного, без покаяния в своих грехах, без совершения молитвенного правила, хотя бы в сокращенном виде, то Причащение не даст ему освящения и духовного мира.

Св. Иоанн Кронштадтский призывал к частому причащению, но, в то же время, отмечал, что недостойное, неподготовленное принятие Святых Таин не приближает, а отдаляет человека от Бога.

Надо сказать, что между Греческими и Славянскими Церквами существует некоторое различие в традиции приготовления к причастию. Мне кажется, что надо придерживаться практики той Поместной Церкви, к которой принадлежит человек. Если же вам очень захотелось причаститься во время Литургии, но вы не чувствуете себя достаточно готовой к этому, то не решайте этого сами, попросите у священника совета и благословения.

[20/06/2011] Оля спрашивает:

1) Можно ли подавать на проскомидии записку за человека, который живет в незарегистрированном браке или только на молебен и Псалтирь?

2) Где грань между сплетнями, осуждением и рассказом о каких-то проблемах, искушениях (иногда тяжело терпеть, хочется поделиться с родителями, ведь на исповеди мы должны каяться в своих грехах, не рассказывая всей ситуации, не упоминая поступки др. человека).

Ответ: 1) Надо узнать, почему человек не вступил в христианский брак, а взял жену как сожительницу. Значит, он остается нецерковным, а на проскомидии вынимают частицы только за тех, кто участвуют в Таинствах Церкви.

2) Сплетни — непроверенные слухи, которые в значительной части оказываются клеветой. Осуждение — это суд над человеком, прежде суда Божьего над ним. А рассказ о своих проблемах и искушениях не является грехом, если в нем не присутствует ложь, искажение и страсти, которые лишают человека объективности.

Полезно помнить слова прп. Арсения: «Много раз я раскаивался в своих словах, но никогда не раскаивался в молчании». В Библии написано: «В многословии не избежишь греха».

[25/06/2011] Георгий спрашивает:

1) Должен ли креститься заново человек, если при крещении его не погружали в воду, а просто облили святой водой?

2) Как бороться c внутренним и наружным честолюбием?

Ответ: 1) В древние века крещение через обливание рассматривалось как исключение, однако такое крещение не повторялось через полное погружение. Можно сожалеть, что обливание вошло в церковную практику и только при некоторых храмах совершается полное погружение. Однако, несмотря на это, креститься вторично нельзя.

2) Чтобы избежать честолюбия надо не выделяться из общества, в котором находится человек, стараться говорить кратко, не рассказывать о себе, не советовать и не учить, если не просят об этом. Св. Иоанн Златоуст хвалил свою духовную дочь-княгиню за то, что она одевалась ни роскошно и ни бедно, а скромно, так чтобы не обращать на себя внимания людей.

Что касается борьбы с честолюбивыми помыслами, то следует помнить, как быстро меняются мнения людей: те, кто кричали Христу: «Осанна!» через несколько дней требовали у Пилата: «Распни, распни Его!».

[25/06/2011] Татьяна спрашивает:

Я крестная мама четверых детей, по молодости крестила, про ответственность не знала. Сейчас нет возможности участвовать в их жизни, трое в других городах. Молюсь, да и молитвенница я не усердная. Нужно ли настаивать на участии в жизни моей крестницы, которая живет в нашем городе, она подросток, или только молиться о ней, как и об остальных? Велик ли грех крестной матери, если детки живут без Бога в душе?

Ответ: Как крестная вы будете отвечать только за то, насколько серьезно относились к обязанностям крестной матери и сделали все возможное, чтобы дети стали церковными христианами. Молиться за крестных детей необходимо. Надо попытаться войти в контакт с крестницей, живущей в вашем городе, и по возможности принять участие в ее жизни; но это должно совершаться ненасильственно и ненавязчиво. Чтобы ребенок слушал, надо расположить его к себе, войти в его доверие. Часто подростки бывают самолюбивы, и нажим на них вызывает протест и даже желание — сделать напротив. С человеческим сердцем необходимо обращаться осторожно, мягко и деликатно, чтобы оно открывалось вашим словам.

[07/07/2011] Надежда спрашивает:

У меня подрастает дочка и я где-то прочитала, что в церкви голову покрывают платком замужние женщины (раньше так молодые люди искали себе верующих невест — их было видно в церкви по непокрытым головам), а в наше время девочкам с младенчества надевают косыночки. Разъясните мне, как нужно правильно поступать?

Ответ: Апостол Павел писал о том, что женщина должна молиться с покрытой головой. Покрывало женщины имело сакральное значение и служило символом ее достоинства. В некоторых странах древнего мира женщину за бесчестный поступок лишали права носить покрывало, а блудница должна была ходить с открытой головой и постриженными волосами.

В христианстве ношение женщиной платка имеет два значения. Первое, подчинение женщины своему супругу, что считалось и считается добродетелью жены. Второе, чувство целомудрия. Женщина скрывала свое лицо, чтобы нечаянно не стать причиной соблазна, особенно в храме.

У апостола Павла есть слова о ношении покрывала «ради Ангела»; Ангел Хранитель особенно молится за тех, кто не только укрощает свои страсти, но старается не причинить духовного вреда другим людям. Наши предки ходили в храм для молитвы, а не для выбора невест. Раньше в храме мужчины и женщины не стояли в вперемешку: мужчины находились на правой стороне храма, а женщины на левой.

Девочкам в детском возрасте необязательно надевать косынки. Но если девочка будет стоять в храме с покрытой головой, то я не вижу ничего плохого в том, что родители приучают ее скромности и стыдливости.

[07/07/2011] Елена спрашивает:

1) Почему схождение Благодатного огня происходит в Великую субботу, а не в Воскресенье?

2) Как относиться к тому, что в день причащения (через несколько часов после службы) случилась женская нечистота? Нужно ли в этом каяться?

Ответ: 1) Литургия, совершаемая в Великую субботу, соединена с пасхальной вечерней; значит, в литургических измерениях времени уже наступила ночь. Поэтому снисхождение Благодатного огня относится к пасхальным событиям.

2) Если женская нечистота случилась после причащения, то это не грех. Но если у вас неспокойно на душе, то скажите об этом на исповеди.

[13/07/2011] Ирина спрашивает:

Может ли наступить такое время, когда в некоторых храмах нельзя будет причащаться, и если да, то по каким признакам эти храмы можно определить?

Ответ: Не следует причащаться в тех храмах, где за Литургией не поминается законная церковная иерархия.

[14/07/2011] Надежда спрашивает:

1) 18 января Навечерие Богоявления. В нашем храме в 9 часов утра вечерня с переходом на Божественную Литургию, затем Великое освящение воды. Но почему вода освящается в первой половине дня? Является ли эта вода крещенской?

2) На Литургии батюшка говорит не как в книге написано: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое еже за вы ломимое, во оставление грехов», а добавляет: «Христе рце святым ученикам и апостолам: Ядите сие есть Тело Мое...». Правильно ли это?

Ответ: 1) По уставу, одобренному Восточными Патриархами, Великое освящение воды на праздник Богоявления совершается дважды: после Литургии, соединенной с вечерней, накануне праздника, в память того, что Господь крестился ночью, и вторично — на самый праздник. Из-за трудности народа собираться ночью, освящение воды в навечерии совершается днем. Вода, освященная накануне праздника и в самый праздник, имеет одинаковую силу.

2) На Литургии св. Василия Великого слова во время пресуществления Святых Таин произносятся по-другому, чем на Литургии св. Иоанна Златоуста. Поэтому священник не ошибся.

[27/01/2012] Виктор спрашивает:

Имеет ли для спасения значение креститься справа налево, слева направо или со сложенными пальцами?

Ответ: Воцерковление и вера в Церковь включает в себе не только принятие догматов, то есть вероучения, но также исполнение церковных традиций, обрядов и ритуалов. Нарушение традиции — уже грех, так как указывает на высокоумие и непослушание человека.

Что касается трехперстного сложения пальцев и движения руки, совершающей крестное знамение, то в этом заключается ряд символов, и, крестясь не по-православному, мы искажаем или игнорируем их. В полемике с католиками и монофизитами не стоял вопрос о форме совершения крестного знамения, а о догматических различиях.

Однако Православная Церковь — это единство, не только в вере, но в молитвах и обрядах. Поэтому Церковь заботилась об унификации богослужения.

[29/01/2012] София спрашивает:

Недавно схиигумен одного монастыря посоветовал нам при сглазе (так он назвал причину, по которой плачет ребенок) набрать стакан воды, над которым следует прочитывать 40 раз молитву «Богородице Дево Радуйся», затем перелить эту воду в другой стакан через дверную ручку и давать пить ребенку. Считается ли это ересью? Возникают сомнения в этом человеке, можно ли обращаться к нему в дальнейшем?

Ответ: Переливание воды через ручку двери — это не ересь, а суеверие. Ересь — искажение догматов Церкви, а здесь какие-то остатки языческой магии, сохранившаяся в народе. По существу нет ничего плохого, если вы прочитаете молитвы над водой, которую дадите пить ребенку.

Молиться над пищей обязательно, но здесь дело идет о каком-то чуждом для Церкви ритуале, как будто дверная ручка обладает силой отгонять демона. Поэтому мне кажется, что нужно быть осторожным по отношению к советам этого схиигумена.

[13/02/2012] Анастасия спрашивает:

Мою маму много лет мучает вот такой вопрос: мою прабабушку не отпевали в храме. Батюшка ее отпел как бы заочно, и земельку передал соседке моей прабабушки, чтобы после прощания родные могли посыпать эту земельку в гроб. Так получилось, что эта соседка насыпала в гроб земельку раньше времени, тогда, когда родные еще не попрощались. Когда прабабушку стали выносить из дома, то гроб чуть не уронили. Моя мама видит в этом что-то нехорошее. Моя прабабушка была глубоко верующим человеком. Я успокаиваю маму, что участь человека не зависит от того, в какое время посыпана в гроб земелька, но она все равно из-за этого переживает много лет. Переживает из-за того, что не уследила и не сделала так, как надо.

Ответ: По церковным правилам, когда на кладбище гроб опускают в могилу, то священник, со словами молитвы: «Господняя земля и исполнение ея...» первый бросает землю на крышу гроба. Обычай класть землю в гроб возник недавно.

Во времена коммунистов, в связи с неприятностями, которым подвергались люди, совершающие церковные обряды, появилось, так называемое, заочное погребение, после которого священник давал освященную землю родственникам, чтобы те клали его в гроб или бросали в могилу.

Поэтому, будьте спокойны: участь вашей бабушки не зависит от времени, когда посыпана на гроб благословленная священником земля.

[05/03/2012] Елена спрашивает:

Как избавиться от уныния по поводу: мама никак не хочет причащаться...

Ответ: Апостол Павел пишет, что те, кто причащаются недостойно (то есть без веры и благоговения), наказываются Господом болезнью и даже смертью. Если ваша мать внутренне не подготовлена к причастию, не имеет достаточной веры, не понимает величия этого Таинства, то такое Причащение не приблизит, а еще больше отдалит ее от Бога: огонь причастия не просветит, а опалит ее. Поэтому принуждать к причастию не следует никого.

[17/03/2012] Вера спрашивает:

Столкнулась с мнением православного священника, что женщина в нечистоте может ходить в храм и даже прикасаться к святыням. В каких канониках указано это?

Ответ: Очень хорошо, что вы осторожны в таких вопросах. Это показывает ваше уважение к святыни. В выделениях человеческого тела нет ничего греховного, но грех и нечистота не одно и тоже: ведь никто не зайдет в храм в одежде, обмазанном навозом.

Наша душа неразрывно связана с телом. Поэтому благоговение и уважение к святыни должно выражаться не только в духовных переживаниях, но и на телесном плане. Если мы распустим внешнее, то пострадает и внутреннее. Об этом хорошо пишет св. Игнатий (Брянчанинов) в пятом томе своих сочинений.

Что касается вашего непосредственного вопроса, то прочитайте в книге «Правило Вселенских Соборов» раздел «Правила святых Отцов».

[20/03/2012] Владимир спрашивает:

Существуют ли мытарства (40) дней? Много читал о посмертном состояние души, но все разное. И есть ли каноническое учение Православной Церкви о мытарствах? И какие (чьи) молитвы читать за усопшего без покаяния?

Ответ: Учение о мытарствах является церковным Преданием. Однако надо учесть два следующих обстоятельства: душа, покидая землю, выходит из измерений земного времени, поэтому, само понятие дня не обуславливается отношением земли к солнцу, а имеет другие, неизвестные нам ориентиры. Но время в загробном бытии не оторвано от земного, оно не равно, а симметрично ему.

Представьте несколько концентрических окружностей, имеющих один центр; из этого центра идут радиусы. Расстояние между радиусами различно, но линии, соединяющие их симметричны друг другу, и в силу этой симметрии третий, девятый и сороковой дни имеют свои проекции в духовном мире. В этом смысле, можно говорить об отношении земных дней к событиям, происходящих с душой в загробном бытии.

Все, что сказано о мытарствах — истина, данная в форме, доступной для нашего восприятия. На человеческом языке нет слов, которые могли бы адекватно отобразить реалии духовного мира, реалии иного, но не инакового бытия.

Если человек не верил в Бога, то можно в частной молитве просить об облегчении состояния его души. Но молиться о спасении неверующего — это просить невозможное. Если человек верил в Бога, не отвергал церковные Таинства, но умер, не исповедовавшись и не причастившись, то — Бог ему судья, а мы можем поминать его в церкви в надежде, что его духовная жизнь могла быть скрыта от нас.

Многие, даже теперь, когда прекращены гонения, скрывают, что посещают храм. Впрочем, в каждом конкретном случае лучше брать благословение у священника насчет вида поминовения.

Если человек перед смертью отверг Исповедь и Причащение, то служить погребение и поминать его на Литургии не следует.

[24/03/2012] Алексей спрашивает:

Можно ли причащаться на Светлой седмице и на Святках не болящему, не беременным, не детям, то есть в «обычном» случае? Знаю что пост в эти дни не полагается, а насчет причастия много мнений, есть ли в уставе Православной Церкви что-либо по этому поводу?

Ответ: Причащаться можно всегда, когда служится Литургия, если человек подготовился к причастию должным образом. Главный смысл и назначение Литургии — Причащение верующих.

Вопрос в том, как приготовиться ко причастию на Светлой седмице. В уставе нет правил об этом. Архиерей в епархии, в которой я служил, благословлял накануне причастия на Светлую седмицу не есть мяса, но не держать в пище особого поста. Были старцы, которые благословляли держать однодневный пост, с употреблением рыбы. Об этом надо поговорить со своим духовником.

[30/03/2012] Сергей спрашивает:

1) Что заключает в себе и какое значение имеет Евхаристическая Жертва, которая приносится на Литургии? Чем Евхаристическая Жертва отличается от Крестной Жертвы Христа на Голгофе?

2) Как должно выражаться участие христиан, стоящих и молящихся на службе, в принесении Св. Жертвы?

3) В какой момент Литургии Жертва окончательно принимается Богом?

Ответ: 1) Евхаристическая жертва неразрывно связана с Голгофской Жертвой Христа. В молитвах и обрядах Литургии, как в символическом языке, отражена история мира и земная жизнь Христа Спасителя. Основой Литургии является Голгофская Жертва.

Отличие Евхаристической Жертвы от Крестной Жертвы Христа Спасителя в том, что литургическая жертва — бескровная. После пресуществления Святых Даров, в Чаше и на дискосе находится истинное Тело и истинная Кровь Христа — та же, что была пролита на Кресте.

Литургия и Евхаристическая Жертва являются высшим священнодействием христианкой Церкви, по выражению святых Отцов «солнцем ее таинств».

В Таинстве Причащения человек получает возможность того состояния богообщения, которое называется обожением.

2) Литургия не только единение души с Богом, но и единение христиан друг с другом. В Евхаристии осуществляется мистическая сущность Церкви как Тела Христа.

Святые Отцы образно сравнивали людей, молящихся на Литургии с зернами пшеницы, из которых печется единый евхаристический хлеб.

3) Пресуществление Святых Даров окончательно осуществляется во время песнопения «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим...».

[02/04/2012] Димитрий спрашивает:

Вопрос о частоте причащения. Когда-то я причащался 4 раза в год, в посты, но в итоге стал стараться чаще, в среднем 8-12. Исповедуюсь чаще, чем причащаюсь. Один батюшка мне сказал: «А для кого служатся Литургии на той же Светлой седмице? Чтобы только священник и диакон причастились что ли?». Понятно, что в результате слишком частого причащения есть реальная опасность профанации Таинства для мирянина, но как почувствовать эту «достаточность»? Мне очень важно что вы скажете по этому поводу, ведь первая осознанная исповедь была именно в вашем присутствии, в храме св. блг. князя Александра Невского в Тбилиси.

Ответ: Вопрос о частоте причащения Церковь оставила открытым, предоставив это духовным потребностям самого человека и усмотрению духовника. Вопрос о частоте причащения должен решаться строго индивидуально.

Уже св. Иоанн Златоуст пишет, что главное, не сколько раз причащаешься, а как причащаешься. Один из признаков достойного причащения является чувство своего недостоинства и видение своих грехов.

На Светлой седмице дозволяется причащаться, как и в другое время. Пост можно сократить до одного дня, а некоторые духовники дозволяют воздержаться накануне причащения только мясной пищей.

[05/04/2012] Елена спрашивает:

В котором часу христианин может первый раз приступить к трапезе и сколько раз в день должен принимать пищу?

Ответ: Св. Василий Великий пишет, что нет одинаковых правил и меры для поста, так как у одних тело похоже на железо, а у других — солому. Он пишет, что чрезмерный пост может принести зла не меньше, чем чревоугодие, и что пост нужен для того, чтобы уничтожать страсти, а не тело.

Поэтому принимайте пищу необходимую для вашего здоровья; только старайтесь воздерживаться от еды до утреннего правила, а когда идете в храм — то до Литургии.

[10/04/2012] Ирина спрашивает:

Если человек не знает своего имени, данного при крещении — под каким именем ему можно исповедоваться и причащаться?

Ответ: Вы можете выбрать имя по своему усмотрению и попросить священника, чтобы он прочитал над вами молитву о наречении имени. Это будет вашим церковным именем.

[25/04/2012] р. Б. Екатерина спрашивает:

Мой супруг — серб, православный, дочь мы крестили в Сербской Православной Церкви и дали ей в крещении сербское имя — Велиса. Такого святого нет, вместе с тем, в семье мужа почитают св. Николая как «крестную славу» — святого покровителя всей семьи. Спрашивала у двух священников Русской Православной Церкви — дали противоположные советы. Один сказал провести обряд имянаречения (день рождения дочери — 15 ноября, ближайшие святые — Анна и Георгий Победоносец, назвать Георгией или Анной?), другой священник сказал, причащать дочь с таким сербским именем. Как правильно поступить? И как называть следующих детей? Муж хочет, чтобы у них были сербские имена.

Как быть если осознала, что монашество — лучший вариант для спасения души? Но я уже в венчанном браке, есть дитя. Говорят, что через рождение детей женщина спасется. Как это понять? Выполнить свой долг перед семьей, работать, молиться, и затем, если Бог даст, принять постриг?

Ответ: 1) Чтобы не создать конфликт в семье, и не препятствовать желанию супруга, можно называть будущих детей сербскими именами, которые находятся в Святцах Сербской Церкви.

Что касается Велисы, то если этого имени нет в числе святых, тогда лучше прочитать молитву на имянаречении, выбрав какую-либо из сербских святых жен, и под этим именем поминать в храме и причащать Велису.

2) Спасение через рождение детей подразумевает воспитание детей в христианском благочестии. По правилам Церкви, замужняя женщина может принять монашество только после совершеннолетия детей и с согласия супруга.

[14/05/2012] Татиана спрашивает:

У моей знакомой умер родной брат. Он был некрещеный, но над его могилой поставили крест и на крышке гроба был крест, на голове — венчик. Организатор похорон в траурном зале на вопрос родственников ответил, что сейчас всем ставим кресты, нам священник благословил. Как поступить родственникам (родные брат и сестра православные)? Распоряжаются всем близкие родственники: сын — некрещен, жена не верит.

Ответ: Крест над могилой неверующего или некрещеного не имеет спасительной силы; он является скорее обличением в отчуждении от Бога, чем помощью. Можете сказать об этом родным усопшего, но пусть они сами решат, что делать.

[18/05/2012] Давид спрашивает:

Привожу слова иерея Даниила Сысоева: «Одно из самых страшных и духовно опасных сокращений священного Таинства... заключается в сокращении молитв изгнания дьявола... Но крещаемому не легче оттого, что в его беде виноват священник...», «Часто сейчас вместо того, чтобы по уставу Святой Церкви каждый раз при совершении Таинства освящать воду... крестят в Богоявленской воде или даже в воде малого водосвятия... А вода Богоявления и малого водосвятия не имеет той возрождающей силы, которая необходима для совершения Таинства...», «Одним из самых болезненных и грубых нарушений при совершении Таинства Крещения является искаженное совершение его через обливание или даже окропление без всякой видимой причины...», «Элладская и Синайская Церкви и Святая Гора Афон сомневаются в действительности обливательного крещения...». Отец Рафаил, что мне делать, когда не знаю исполнил ли крестивший меня иерей все по уставу; если — нет, то дополнено ли все упущенное Таинством Причастия? Так как я крещен обливательным крещением, меня смущает и то, что сказано в конце текста, о сомнении Афонцев.

Ответ: Я, в общем, согласен с высказыванием о. Даниила Сысоева, но по церковному правилу тот, кто крещен через обливание, уже вторично не крестится полным крещением через погружение. Так что, можете не сомневаться в том, что вы крещены.

Если бы Элладская Церковь и Афон отрицали действительность крещения через обливание, то они не молилась бы с теми священниками и иерархами, которые крещены через обливание, а в наше время их большинство.

Вопрос о том, можно ли впоследствии прочитать молитвы на запрещение диавола, полагающиеся перед крещением, как мне кажется, должен решить Епископ.

[24/05/2012] Маргарита спрашивает:

В 1994 году моя знакомая пригласила меня быть крестной ее дочери. Признаюсь, желания быть крестной именно в этой семье я не испытывала, но отказать показалось мне неудобным. По Божьему Промыслу так получилось, что я заболела и на Таинстве Крещения не присутствовала. Вместо меня там была бабушка девочки. Но, по словам моей знакомой, меня якобы «заочно записали крестной». Я, многогрешная, недавно услышала, что заочно записывать невозможно, так как необходимо именно личное присутствие и личное произнесение всех необходимых при Таинстве Крещения молитв от лица крестной. Прошу вас, разъясните этот вопрос.

Ответ: Если бабушка ребенка исполняла обязанности крестной при крещении, то она является «настоящей» крестной матерью. Я считаю «заочное кумовство» сомнительным. Такой обычай никаким церковным правилом не утвержден.

[26/05/2012] Иван спрашивает:

Скажите, как лучше поступить в такой ситуации: Я исповедовался священнику, к Св. Причастию не готовился, сказал об этом священнику, а он говорит: «Благословляю причаститься». Но я ведь не готовился к этому Таинству.

2) Некоторые люди самовольно пишут «иконы» о. Николая Гурьянова и составляют ему службы. Может быть, лучше ограничиться панихидой о нем и дождаться церковного решения?

3) Как вы думаете, допустимо ли читать на службе «никто не постоит пред великолепием славы Твоея», вместо «непостоянно великолепие славы Твоея» (из повечерия); «притесняющих мя», вместо «острастших мя» (3-й час 1 псалом) и в подобных местах?

Ответ: 1) Если священник не видит серьезных препятствий к причащению, то лучше послушаться его и причаститься. Свт. Димитрий Ростовский порицал тех, кто самовольно, из-за ложного смирения, отлучают себя от Таинства Причащения. Он пишет, что больному надо бежать к врачу, а не убегать от врача.

2) Пока Церковь не канонизировала старца Николая Гурьянова, следует ограничиться только заупокойными молитвами о нем.

3) В уставе Русской Церкви зафиксировано, что славянский язык является ее богослужебным языком. Поэтому даже малая замена будет нарушением устава. Кроме того, славянский язык имеет свою грамматическую систему и лексическую семантику, что делает невозможным адекватный перевод на русский язык.

[26/05/2012] Юлия спрашивает:

Буквально дня четыре назад, впервые начала читать вашу книгу «На камени веры». Получила в ней ответы на многие вопросы, возникающие у меня. Читая много духовной литературы, в какой-то книге видела упоминание о том, что кто причащается часто (каждую неделю), тому достаточно поститься один день перед причастием (не считая среду и пятницу), а вы пишете, что принимать Святое Причастие может только достойно подготовившийся (как я понимаю, поститься надо минимум три дня). Как быть? И об исповеди: нужно ли исповедоваться непосредственно перед причастием или когда ощущаешь в этом потребность? Также меня интересует вопрос, как вы относитесь к аресту игумена обители Ватопед?

Ответ: Тот, кто причащается редко, должен поститься два-три дня, а для тех, кто причащаются часто, достаточно одного дня. Что касается достойного или недостойного приготовления к причащению, то все мы недостойны и вопрос о принятии Таинства должен решаться на исповеди священником.

Св. Иоанн Златоуст пишет, что тот, кто считает себя достойным причастия, уже, поэтому, недостоин. Исповедоваться перед причащением — традиция Грузинской, Русской и Балканских Церквей. В Греческой Церкви исповедь перед причащением необязательна — сам человек решает, когда ему надо исповедоваться.

Думаю, что следует придерживаться традиции своей Церкви. Если священнику физически трудно исповедовать всех причастников перед Литургией, то можно исповедоваться накануне, а в некоторых случаях за два дня до причащения.

Что касается ареста Ватопедского игумена, то я считаю это выпадом против Церкви и, в частности, против Афона.

[21/06/2012] Людмила спрашивает:

Скажите, может ли выздороветь душевнобольной человек, если за него молятся в разных монастырях? Я слышала, что в дни Святок можно причащаться не постясь, а только исповедоваться. Правильно ли это?

Ответ: Для Бога нет ничего невозможного. Монастырская молитва имеет особую силу; но мы также должны молиться и надеяться, но предоставлять все воле Божией. Бывали случаи, когда люди, исцелившись, становились холодными к вере и забывали о Боге.

Примером этого девять прокаженных, исцеленных Христом, а также расслабленный, лежащий долго в Силоамской купели, который, по преданию, получивший исцеление, стал врагом Христа.

Во время Святок некоторые священнослужители сокращают пост до одного дня, а другие ограничивают причастников невкушением мяса накануне причащения. Точных правил об этом в каких-либо соборных решениях я не встречал.

[28/06/2012] Юлия спрашивает:

Как правильно понимать различия относительно святой воды, освященной Великим освящением, малым освящением и водой из святых источников?

Ответ: Имеются два вида освящения воды — малое и великое. Малое освящение может быть совершенно во всякое время и на всяком месте; такую воду употребляют при освящении дома, вещей; ее можно пить по утрам.

Вода Великого освящения совершается два раза в год накануне праздника крещения и в самый праздник, после Литургии. Если человек находится под епитимией и отстранен от причастия, то ему разрешено вместо Святых Даров принимать антидор и воду Великого освящения.

Что касается воды из святых источников, то они освящены молитвами и подвигами подвижников, которые жили на этом месте.

[06/07/2012] Фотиния спрашивает:

Я была крещена в Православии в младенчестве, а в 17 лет попала в мормонскую секту и крестилась в ней. Когда (через 4 года) вышла замуж, стала ходить опять в православную, покаялась в этом грехе. С мужем венчана, дочку крестили в Православии. В этом году ездила в Псков и попала в Псково-Печерский монастырь, случайно разговорилась со священником который сказал, что я должна миропомазаться и назвал храм в моем городе и священника к которому я должна обратиться. С Божией помощью миропомазалась, а теперь не знаю к какому священнику ходить на исповедь. Ведь я много лет ходила к одному и тому же священнику, а он не знал, что надо это сделать. У меня теперь нет к нему полного доверия. Как мне быть? Я ведь много лет была в неведении и мой священник мне не помог.

Ответ: Чин присоединения к Церкви отпавших в ересь, не имеет определенной установившейся формы, которая стала бы общей практикой. Ваш духовный отец принял вас через покаяние и вы уже снова стали православной христианкой. Другой священник посоветовал совершить миропомазание, чтобы утвердить, как бы запечатать ваше возвращение в лоно Церкви — и это тоже имеет историческое основание; но такая разность во взгляде на обряд присоединения не является причиной, чтобы покинуть прежнего духовного отца.

[09/07/2012] Любовь спрашивает:

У нас в церкви 31 декабря по новому стилю совершается молебен на Новый год. Как известнo, церковное Новолетие празднуется 14 сентября (н. ст.), Рождество Христово — 7 января (н. ст.), логично и молебен совершать 13 или 14 января (н. ст). Понятно — мы все живем в гражданском обществе и с датами наступления Нового года приходится считаться. Надо ли нам православным христианам участвовать в этих молебнах и, не получается ли так, что сама Церковь стремится перейти на новый стиль? Прошу ваших молитв об упокоении моей мамы Екатерины (3 февраля год со дня упокоения, мама была воцерковлена), ее сестры н/п Марии (6 февраля — 40 дней), к сожалению тетя Церковь не любила, но похоронили мы ее по христианскому обычаю, и я подаю записки на Литургию об ее упокоении. Правильно ли поступаю?

Ответ: Согласен с вами, что лучше придерживаться церковной традиции и совершать новогодний молебен 1 (14) января по юлианскому стилю. Следует учесть, что начало гражданского нового года не является церковным праздником и его дата за последние столетия менялась несколько раз (25 марта, 1 сентября, 1 января и т. д.).

Поэтому, я думаю, что участие в молебне по случаю гражданского Новолетия по новому стилю не является нарушением церковных канонов.

Насчет вашей тети. Если она не любила Церковь и не посещала храм, то сама себя отлучила от Церкви. А присоединить душу после смерти к Церкви уже невозможно. Храмовая молитва за неверующего человека не принесет ему облегчения и радости, а только причинит скорбь напоминанием об отступничестве и потери вечной жизни, того, что уже нельзя вернуть.

Подавайте за тетю милостыню бедным, но не жертву в храм. В домашней молитве можете просить у Господа об облегчении состоянии ее души, насколько это возможно.

[07/10/2013] Ольга спрашивает:

Мой муж Александр погружен, мы хотели бы повенчаться, но из-за того что чин крещения не полный, есть необходимость его закончить. Саша спрашивает, можно ли венчаться погруженным?

Ответ: Как бы ни был крещен человек — через погружение, обливание или окропление, если формула крещения была произнесена правильно и после крещения последовало миропомазание, то не надо сомневаться крещен ли он. Так что в данном случае вы можете спокойно повенчаться. Надо отметить, что предпочтительнее крещение через погружение, а другие формы следует рассматривать как исключения, однако совершенное крещение не повторяется.

[07/10/2013] Светлана спрашивает:

После причастия грудной ребенок поел молока, а потом немного срыгнул на одежду по виду тем же молоком, но немного с запахом вина (возможно от запивки, которой много выпил). Что делать с этой вещью?

Ответ: Ту часть одежды, на которую срыгнул ребенок, следует вырезать, сжечь и пепел закопать в чистом месте или бросить в реку.

[14/10/2013] Сергей спрашивает:

Могут ли венчаться крестный отец с крестной матерью, так получается, что у них после крестин образовалась семья.

Ответ: В Грузинской Церкви, клириком которой являюсь я, брак между кумовьями запрещен в виду их духовного родства. Что касается Русской Церкви, то по этому вопросу у богословов взгляды расходятся. Поэтому за разъяснением и ответом следует обратиться к местному Архиерею.

[24/10/2013] Сергий спрашивает:

Хотим покрестить сына, 7,5 месяцев. Супруга спросила у батюшки можно ли без крестного. Так как в ближайшем окружении крестного не можем выбрать. Он ответил, что лучше добрая крестная, чем плохой крестный. Допустимо чтобы у мальчика только крестная была?

Ответ: По церковным канонам мальчик должен иметь крестным мужчину, а девочка — женщину. Но на практике бывают исключения. Если нет крестного отца, то священник, совершающий Таинство Крещения, сам может быть крестным отцом, если попросите его об этом.

[04/11/2013] Свящ. Сергий спрашивает:

Пишет вам священник Сергий. Дело в том, что по Руси Святой ходят слухи, что народ наш не правильно крещеный или недокрещеный (то есть человека не полностью погружают в купель в воду, а обливают водой). Мои прихожане, бабушки и молодые, приходили ко мне с этим вопросом. Как быть человеку крещеному не полным погружением, а только обливанием, нужно ли дополнять крещение священнику и совершить полное погружение в воду? Я пообещал узнать!..

Ответ: Надо стараться при храме сооружать специальные крестильны и крестить людей через полное погружение. Но если они уже приняли крещение через обливание или окропление, то крещение не повторяется.

В Символе веры написано: «Верую во едино Крещение во оставление грехов». Крещение можно повторить только в том случае, если человек не знает, крещен он или нет, иначе второе крещение будет греховным действием. В древнее время существовала секта, которая считала, что после каждого смертного греха, в который падает человек, надо вновь креститься. Такое учение было отвергнуто и осуждено Церковью. Уже в апостольские времена разрешалось крестить через обливание больных, которые не могли вставать; их называли «клиниками», то есть лежащими. Если они выздоравливали, то крещение не повторялось.

К сожалению, то, что рассматривалось как исключение, затем стало повсеместным. Поэтому священнику надо не крестить крещеных, а приложить все усилия, чтобы возвратиться к правильной традиции через погружение.

[29/11/2013] Татиана спрашивает:

Как правильно поступить, если ребенка крестили одним именем, а в свидетельстве о рождении записали другое имя? Родители руководствовались (начитавшись в интернете различных статей о наведении порчи, через имя). Сейчас возникли проблемы, так как ребенок воцерковлен, причащается с именем данным ему при крещении, а в садике, в домашнем окружении его называют совершенно другим именем.

Ответ: Имя, данное при крещении — сакрал, связывающий человека со святым, носящим это имя. А другие имена не имеют такого значения для человека, они просто наименования, вроде индекса или номера. Однако если второе имя привыкли употреблять дома и оно присутствует в документах, то не надо делать из этого проблемы.

Если же родители называют ребенка другим именем, с целью отвести от него злую силу, вроде магического приема и так называемых оберегов, то это суеверие и грех, неприемлемый для христианина. В храмовой и домашней молитвах необходимо употреблять имя, данное при крещении.

[04/12/2013] р. Б. Марина спрашивает:

Можно ли в записке на Литургию о упокоении писать имена подвижников, иереев, монахов, не канонизированных Церковью, если не был лично знаком с ними, но испытываешь чувство благодарности за оставленные нам слова и опыт?

Ответ: Заупокойное поминовение подвижников, не канонизированных Церковью, побуждает их к ответной молитве. Поэтому, поминайте их имена как на Литургии, так и в домашней молитве, и получите от них духовную помощь.

[04/12/2013] Евгений спрашивает:

Допустимо ли, чтобы во время Херувимской тайные молитвы священнослужителя в алтаре звучали громче, чем пение церковного хора? Ни есть ли это каким-то модернизмом и реформаторством?

Ответ: Тайные литургические молитвы священник должен читать про себя — это древнее Предание Церкви. Одновременное чтение и пение взаимно подавляют друг друга и сливаются в неопределенный шум. Это одна из попыток ложного миссионерства — выставить все напоказ, в результате чего теряется самое главное — благоговейная сосредоточенность в молитве.

[04/12/2013] Анастасия спрашивает:

Сейчас в Русской Православной Церкви обсуждают изданный проект документа «О подготовке ко Святому Причащению». И вот очень активно высказываются требования разделить Исповедь и Причастие, кивают и на опыт Сербской и Элладской Церквей, говорят, что частая исповедь «формализируется», и прихожане чтобы получить «билет на причастие», чуть ли не выдумают грехи, лишь бы что сказать, и что традиционное правило — каноны, Последование к Причащению, Исповедь — мешают людям часто причащаться и чуть ли не отдаляют от Христа... Вот, например: http://www.youtube.com/watch?v=c7-LGk5f5hw&sns=fb

Ответ: В древней Церкви было правило — причащаться всем присутствующим в храме и кто не причащался, должен быть объяснить причину этого священнослужителю. Но тогда была практика исповеди перед всей общиной, которая затем сменилась частной исповедью.

Уже в IV веке св. Иоанн Златоуст и других святители выражали сожаление в том, что христиане стали причащаться редко по своему нерадению. Впрочем, свт. Иоанн говорил, что главное, не сколько раз причащается человек, а как он причащается. Я считаю, что в настоящее время, возобновить практику причащения всех прихожан на каждой Литургии не имеет под собой оснований. Жизнь современных христиан находится на таком низком уровне, что подходить без исповеди к причастию было бы профанацией и даже, в некоторых случаях, оскорблением святыни. Поэтому к вопросу о частоте причащения надо подходить индивидуально, учитывая обстоятельства жизни и духовные потребности человека.

Что касается таких шокирующих выражений, как: «билет на причастие», выдуманные грехи и т. д. свидетельствуют об обратном, что у современных христиан, не исключая священнослужителей, притупилось чувство греха. О каком придумывании греха можно говорить, если душа полна ими, как корзина грибами. Праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Мы грешим всегда и поэтому покаяние должно быть постоянным».

По словам св. Иоанна Златоуста, человек причащается недостойно, если он считает себя достойным причастия. Все мы недостойны, все мы в грехах и в падении. Поэтому перед причастием надо «вытрезвиться» от страстного духа мира через усиленную молитву, размышления о своих грехах и покаяние, и постараться день причащения посвятить Богу, а не мирской суете и развлечениям.

Я считаю, что Причащение без Исповеди — это одно из проявлений модернизма и послужит не религиозному подъему, а дальнейшей секуляризации духовной жизни.

[05/12/2013] Евгений спрашивает:

Как вы относитесь к мнению афонского игумена, сопровождавшего пояс Пресвятой Богородицы в Россию, о том, что часто причащающимся христианам достаточно тех постов, которые есть в Церкви и не нужно добавочных, например, в субботу? Трехканонник, как вы думаете, является обязательным в подготовке к причащению или достаточно того, что есть в Последовании ко Святому Причащению?

Ответ: Насчет подготовки к причащению, нет точных правил, а существуют различные церковные традиции. Афонский игумен выразил в своем ответе традицию Греческой Церкви. Я являюсь клириком Грузинской Церкви; у нас принят пост и исповедь перед причастием. Та же традиция существует в Русской Церкви. Поэтому советую вам следовать традиции и обычаю своей Церкви.

Мне кажется, что подготавливаться к причастию через пост и молитвенное правило тем более необходимо, что современного человека окружают соблазны со всех сторон и ему нужно время и условия, чтобы, в какой-то степени вытрезвиться от духа этого мира, погруженного в страсти.

Что касается молитв, то Последование к Причащению, кроме особых случаев (болезнь, путешествие и т. д.) надо стараться исполнить, а три канона следует читать по мере возможности и сил. Можно эти каноны разделить на три части и прочитать в течение предыдущего причастию дня.

[14/12/2013] Наталья спрашивает:

4-5 лет назад я вам писала свою боль, мой духовник был недоступен, а на подворье монастыря была неразбериха. Мой духовник в миру, он игумен, уже 9 лет я занимаюсь Иисусовой молитвой, регулярно исповедуюсь, открываю помыслы в письмах и причащаюсь часто. Моя душа болит об одном священнике который ввел дополнительный день поста и ревностно не допускает до причастия тех, кто не все вычитал или недопостился. Его зовут отец Сергий. Этим летом мы покрестили двоих малышей двойняшек Антония и Никиту и я наставляла их маму Свету, чтобы она когда малышей причащает, то и сама готовилась. Так и сделали, она 1 день попостилась, а утром на ходу прочитала 3 молитвы, потому что малыши не давали — плакали. Она поисповедовалась, и честно сказала про 3 молитвы. Отец Сергий не допустил и сказал: «Ты со своими заботами забыла о главном». Я была в шоке, если бы один малыш, а тут двое. Она уже три месяца не спит. Помолитесь об отце Сергии, чтобы ему не губить литургическую жизнь прихожан. Он сам болеет, у него сахарный диабет. А в этом вопросе он очень отстает от центральных городов, где причащается весь храм регулярно. Думаю это проблема. Что тут говорить. Мое письмо про частое Причащение людей — боль души.

Ответ: Существуют две крайности, в указанной вами проблеме: первая, когда буква превалирует над духом и священник видит перед собой правило, как незыблемую математическую формулу, не замечая живого человека, с его трудностями и сложностями.

Вторая крайность, когда с правилами вообще не считаются и церковная жизнь принимает хаотичный характер — каждый делает то, что ему вздумается.

В первом случае людей отстраняют от причастия, не входя в их положение и этим причиняя им душевные травмы; а во втором, все допускаются к Таинству, без разбора и нужной подготовки. А недостойное Причащение не приближает, а отдаляет человека от Бога и может явиться причиной болезней и даже смерти. Поэтому священник должен подходить к каждому человеку индивидуально, не потакая его слабостям, но, в то же время, требовать только посильного от него.

Я думаю, что вам нужно лично побеседовать об этом с о. Сергием и объяснить, что для многих многодетных матерей посещение храма и приготовление к причастию из-за нехватки времени является крайне затруднительным и поэтому нужно учитывать их положение.

[18/12/2013] Ольга спрашивает:

Можно ли пить воду, после того как ты уже помолился на ночь? Например проснулся ночью и очень захотелось пить, или запить таблетку нужно.

Ответ: Точного правила, насчет заданного вами вопроса, я не встречал, но слышал несколько мнений от авторитетных лиц.

Игумения Ольгинского монастыря, где я обучался уставному богослужению, давала правило сестрам, что если какая-нибудь из них выпьет воду после молитвы на сон грядущим или проснувшись ночью, то должна вычитать молитвы из повечерия Божией Матери «Нескверная, Неблазная, Нетленная, Пречистая, Чистая Дево...» и Спасителю «И даждь нам, Владыко, на сон грядущим, покой тела и души...».

Один уважаемый схимитрополит разрешал выпивать воды ночью, кроме понедельника, среды и пятницы. А духовник Глинской обители прп. Серафим Романцов считал, что если человек выпьет после 24:00 воду, то утром не должен принимать антидор и просфору.

Что же касается приема лекарств, то большинство старцев снисходительно смотрели на это, как на необходимость. Если же человек готовится к причастию, то он после полуночи не должен принимать даже несколько капель воды. Однако и здесь, в случае тяжелой болезни, возможны исключения; а когда грозит опасность смерти, то причащать можно без всякого поста и приготовления, даже после приема пищи.

[23/12/2013] Любовь спрашивает:

Как часто надо причащаться? Читала разное мнение об этом. И второй вопрос: я крестилась будучи взрослой, когда сильно заболела, сразу же после крещения почувствовала что теперь не одна — объяснить это чувство словами трудно. Не сразу, через несколько лет стала ходить в храм, читать духовную литературу, причащаться... открыла для себя дверь в прекрасный, удивительный мир Православия. Как радовалась и пела душа от соприкосновения с этим миром. Ум сопротивлялся, всякие сомнения подкидывал мне, я их преодолела, разум поверил что Бог есть, а вот душа... В душе сейчас — пусто... уже нет той искры...

Ответ: Церковь не определила, сколько раз и с какими интервалами должен причащаться христианин. Все святые Отцы советовали причащаться как можно чаще. Однако к причастию необходимо готовиться, особыми молитвами (правило к причащению) и хотя бы кратким постом.

Главное, иметь покаяние, чувство своего недостоинства и желание причаститься. Во время приготовления к причастию, надо отказаться от развлечений, сократить внешние контакты, ограничить информацию и сосредоточиться на себе самом — только во внутреннем безмолвии человек познает свою душу. Надо готовиться к причастию так, как будто мы причащаемся первый и последний раз в жизни. Надо просить Бога, чтобы Он даровал нам чувство благоговения и покаяния, открыл нам наши грехи и укрепил в надежде на Свое милосердие и всепрощение.

Вы пишете, что рассудок искушал вас сомнениями, но вы преодолели их. Дело в том, что рассудок мыслит по законам, присущим земному бытию, а вера открывает нам мир духовного, сверхлогичного и сверхкатегориального бытия. Рассудок требует, чтобы мы Бесконечное рассматривали через призму конечного и материального; а вера основана на духовных интуициях, на внутреннем прозрении и созерцании, на свидетельстве благодати, которая дает человеку опытно ощутить горний мир и увидеть тени его красоты. Духовный мир — тайна, а христианство — возможность войти в эту тайну и озариться ее надмирным, незримым светом, почувствовать внутренние просторы нового бытия, как будто раздвинулись горизонты земли и Небо стало родным для души.

Вы пишете, что последнее время чувствуете какое-то охлаждение и опустошение. Это вполне закономерно. Вера — взаимодействие благодати с душой человека. Первое время, после обращения, благодать явственно действует в человеке, даже без особых усилий с его стороны: ведь родители все нужное дают ребенку, ничего не требуя от него. Но когда душа укрепляется и мужает, то благодать по временам как бы скрывается от человека для того, чтобы человек искал ее, включал волю в молитву, боролся со страстями и в этом формировался бы как личность. Из малого дитя душа становится воином, который вступает в борьбу с демоническими силами и собственными грехами. Это нелегко, но необходимо. Если бы не было периода охлаждения, то человек остался бы только иждивенцем благодати, а не соработником ей в деле своего спасения.

Любовь к Богу — как основа богообщения — достигается борьбой и трудами. В этой борьбе душа получает способность более глубокого усвоения благодати и прежняя статика переходит в центростремительное движение души к Богу.

Как выйти из состояния духовного охлаждения и окаменения? Надо терпеливо и мужественно переносить это испытание. Псалмопевец пишет: «Терпя, потерпех Господа и внят ми». Когда вы не чувствуете тепла от молитвы и сами молитвенные слова рассыпаются как сухой песок, приложите силу воли, не отступайте, и может такая, внешне холодная, но упорная молитва оценится Богом выше, чем та, когда за вас молилась благодать.

[13/02/2014] Феодор спрашивает:

Я знаю, что крещение смывает все грехи. Надо ли каяться за грехи совершенные до крещения? Или должно их забыть? Я спрашиваю потому, что были смертные грехи до крещения и люди сильно пострадали от меня. Исправить то, что натворил, уже невозможно. Может быть, подавать милостыни за тех людей которые пострадали от меня?

Ответ: За грехи, совершенные до крещения, мы не будет отвечать на Страшном Суде, но инерция этих грехов действует в нас. В определенных случаях эти грехи надо исповедовать, а именно, когда человек получает монашеский постриг, то он произносит перед духовником полную исповедь с детства, чтобы духовник лучше знал язвы и недуги его души, что важно для дальнейшего духовного руководства.

Если человек готовится к священству, то он так же перед рукоположением должен исповедоваться во всех грехах, когда бы он их не совершил, так как есть смертные грехи, которые препятствуют священническому служению и о них должен знать как духовник, так и архиерей. Я одобряю ваше решение давать милостыню за тех, кто пострадал от вас.