О Таинствах и обрядах Церкви [2]

[03/02/2006] Ольга спрашивает:

Когда я желанно крестилась, грехи не исповедала тогда, то есть не обдумала каждый, батюшка не услышал о них, а были тяжелые. Скажите, простились ли они мне при крещении?

Ответ: Во время крещения прощаются все грехи, соделанные до крещения.

[03/02/2006] Елена спрашивает:

Что означает по содержанию христианский брак? Простите мне мое неведение, я могу назвать себя новоначальной, хотя крещена была в младенчестве. Воцерковляться же начала примерно 1,5 года назад. В январе этого года нас с мужем обвенчал мой духовный отец. Он все время мне говорил о необходимости обвенчаться, я же не ощущала такой необходимости, все время сомневалась, нужно ли брать на себя такую ответственность перед Богом. За период моего воцерковления у меня в голове какие-то проблемы образовались во многих вопросах, и в том числе в вопросе супружеских отношений. Мне не хочется никакой физической близости с мужем, он конечно от этого очень страдает, я же не знаю что делать. Мне эта близость кажется вообще не совместимой с христианским образом жизни. Как можно прочитать молитвенное правило на ночь и потом предаваться страстям с супругом? У нас в спальне кругом иконы. Моя мама и муж переживают, мне 29 лет, давно пора уже детей рожать. Помогите, с духовником я не решаюсь обсуждать такие интимные вопросы.

Ответ: Христианский брак — это общность в духовном и телесном, во временном и вечном, это взаимопомощь на пути к спасению, и малая домашняя церковь. Христианский брак не отрицает телесной близости, но она не должна переходить в распущенность, в так называемый свободный секс, который ставит человека ниже животного. Эта близость должна гармонично сочетаться с другими обязанностями супружества, и не стать самоцелью. И здесь человек может сохранять целомудрие. Односторонний отказ от телесной близости может привести другую сторону к блуду, который лишает человека благодати Божией. Читать молитвенное правило на ночь заповедано всем христианам, разумеется, и состоявшим в супружестве. Если бы брак был скверной или мерзостью, то не было бы Таинства Венчания.

[03/02/2006] Сергей спрашивает:

1) У меня две дочери. При вступлении в брак невесту принято благословлять и одаривать иконой Богородицы. Причем той, которая осталась после венчания родителей. Какую икону дарить второй дочери?

2) От Бога ли бабушки-целительницы, которые действительно лечат молитвами и являются православными христианами? Или только к пресвитеру, и да помолятся над ним?

Ответ: 1) Вы можете благословить своих дочерей любыми иконами. Правила или даже традиции — благословлять иконами, которыми были благословлены их родители при венчании — не существует; может быть, это только местный обычай.

2) Бабки-целительницы скорее смахивают на колдовок, поэтому обращаться к ним нельзя. При болезни Церковь благословляет принять Таинство Елеосвящения.

[03/02/2006] Мария спрашивает:

Моего правнука при крещении священник уронил в купель. Что это может означать? Как это может сказаться на его дальнейшей жизни?

Ответ: Я считаю, что хорошо, что ребенок окунулся в купель с освященной водой. Это тоже благословение.

[04/02/2006] р. Б. Петр спрашивает:

Почему в Евхаристии используется кагор? И можно ли служить на другом вине?

Ответ: По церковным правилам Евхаристию совершают на виноградном вине. В Грузии и России твердая традиция — на красном вине; в Греции и Болгарии служат на любом виноградном вине, не принимая во внимание его цвет. Что касается кагора, то это особым образом приготовленное вино, которое выпаривают до определенной густоты. Правила, служить только на кагоре — не существует. В Грузии, как и на Афоне, кагор для Евхаристии не употребляется.

[07/02/2006] р. Б. Вадим спрашивает:

В православных молитвословах сказано, что перед причастием Святых Христовых Таин нужно соблюдать пост несколько дней. Наши священники считают, что поститься нужно 2-3 дня не меньше. Но если приступать к Дарам каждое воскресенье и в праздники, которые выпадают среди недели, то поститься нужно почти каждый день. Это нереально. Некоторые священники считают, что приступать к Святой Чаше нужно чем чаще тем лучше, иначе какой смысл придя на Священную Трапезу уйти голодным. Главное пост духовный, исповедь, а поститься не обязательно (в субботу даже грех). Если в субботу поститься запрещается, как тогда в воскресенье причащаться?

Ответ: Я думаю, что для тех, кто причащается часто, достаточно поститься один день. Так говорил схиархимандрит Серафим (Романцов). Все святые Отцы заповедовали причащаться часто.

[07/02/2006] р. Б. Вадим спрашивает:

В кратком уставе православного христианина 1915 г. о вычитывании канонов и последование ко Святому Причащению речь не идет, только вечернее и утреннее правило, а также цитата: «Церковь выражает пожелание и завещает чтобы они (современные христиане) причащались 4 раза в год, во все 4 поста — особенно те, кто ревнует о благочестивой жизни и кто по самому своему преклонному возрасту (старцы) должны готовиться к близкой смерти. Всем же безусловно повелевает причащаться не менее одного раза в год». Я считаю, что нужно причащаться чем больше тем лучше. Хотелось бы знать ваше мнение, а также едины ли в этом вопросе священники вашей епархии и правящий архиерей? А также, расскажите когда и кем было установлено чтение канонов и пост в несколько дней перед причастием.

Ответ: Здесь говорится о минимуме, чтобы человек мог вообще называться православным христианином, но не ставится предел частоте Причащения. Св. прав. Иоанн Кронштадтский, по времени почти наш современник, писал о том, что благочестивые миряне могут ежедневно причащаться, если нет причин, препятствующих этому. Каталикос — патриарх Илия II благословляет причащаться часто.

[08/02/2006] Татиана спрашивает:

Вопрос связанный с Таинством Соборования. Я считала, что соборование проводят в исключительных случаях, во время тяжелой болезни и на смертном одре. Можно ли собороваться не имея на то веских причин?

Ответ: Церковь учредила соборование для всех христиан один раз в год — в Великом посту, в других случаях оно производится над больными.

[14/02/2006] Елена спрашивает:

Я русская православная христианка, замужем за американцем 13 лет. После посещения православного монастыря у мужа появилось благое намерение принять Святое Крещение. Имеет ли он право в процессе подготовки прикладываться к иконам и осенять себя крестным знамением до принятия Таинства Крещения?

Ответ: Слава Богу, что ваш супруг решил принять Православие. До крещения ему нельзя принимать такие святыни, как антидор или просфора, а осенять себя крестным знамением или прикладываться к иконам — он вполне может.

[15/02/2006] Фотина спрашивает:

Недавно в одном из монастырей мне отказали заказать сорокоуст «О здравии» моих родных на основании того, что они не ходят в церковь и не причащаются, предложили записать их на Псалтирь. Объясните, в чем духовная разница этих молитв, и есть ли какие-то правила, за кого как молиться?

Ответ: Частицы, вынимаемые из просфор на проскомидии, знаменуют души поминаемых людей. В конце Литургии частицы опускаются в чашу с Кровью Христовой. При этом священник говорит: «Господи, омый грехи, поминавшихся зде, Кровью Твоею честною». Поэтому литургическое поминовение не соответствуют состоянию людей, которые не ходят в церковь и не каются. Чтение Псалтири и молебны — это молитвенный чин и обряды, а Литургия — Таинство.

[16/05/2006] Борис спрашивает:

В одном храме мне сказали, что по сути дела — сорокоуст это 40 обеден. А в другом сказали, что это совсем разные вещи.

Ответ: Сорокоуст — это поминовение усопшего в течение 40 дней подряд в храме. Высшей формой поминовения является Литургия (обедня), но в те дни, когда не служится Литургия возможно поминовение на панихиде. 40 обедней — это поминовение на 40 Литургиях.

[16/05/2006] Георгий спрашивает:

Знакомый священник просил задать вопрос. На приходе, в определенные дни служит другой священник, который благословляет алтарников трогать священные сосуды, притрагиваться к святому Престолу и т. п., объясняя это тем, что причастившись Святых Христовых Таин, можно и к священным сосудам притрагиваться, так как во время причастия притрагиваемся же к Чаше — целуем Ее. Те же самые алтарники хотят и у моего знакомого священника так же вести себя в алтаре, но он им запрещает. Отсюда возникают различные неурядицы и склоки. Посоветуйте, что ему делать? Пойти к священноначалию, но не хочется скандал затевать, да и священноначалие тоже либеральных взглядов, — очень почитает покойного прот. Александра Меня, разрешает мусульманам работать при храме, заходить в алтарь (даже во время богослужения).

Ответ: По церковным правилам к жертвеннику и священным сосудам может прикасаться только иподиакон, над которым архиерей прочитал особую молитву, относящуюся к хиротесии — посвящению в церковный чин. Думаю, что к архиерею следует обратиться, иначе придется каждый раз освящать жертвенник и священные сосуды.

[17/05/2006] Светлана спрашивает:

Как относится Церковь к венчанию не по любви? Является ли это грехом? И что можно посоветовать человеку, который вступил в такой брак? Могут ли Церковь и молитвы помочь обрести любовь к супругу, или нужно просто смириться, поскольку выбор сделан?

Ответ: Церковь перед венчанием устами священнослужителя спрашивает жениха и невесту добровольно ли они вступают в брак. Поэтому ясно, что Церковь против насильственных браков. А брак по любви или не по любви относится к личным чувствам и выбору самого человека. Если выбор сделан, то надо относиться к супругу так, как если бы любили его и молиться Богу о ниспослании любви.

[20/05/2006] Ирина спрашивает:

Как часто (или необходимо), можно причащать младенцев?

Ответ: Чем чаще причащают младенцев — тем лучше.

[21/05/2006] Алена спрашивает:

Меня пригласили быть крестной девочки. Я не замужем. Знаю, что Церковь отрицает различные суеверия, но слышала, что незамужним девушкам нельзя крестить девочек. Правда ли это? И откуда это пошло? Вообще это большая ответственность, но я всегда хотела быть крестной мамой.

Ответ: Запрещений стать крестной матерью для девушки нет. Это область каких-то местных суеверий.

[22/05/2006] Сергей спрашивает:

Вчера был на отчитке в г. Сергиев Посад у свящ. о. Германа. Замечательный батюшка, который делает много добра. Перед службой он произносил проповедь о необходимости исправлении жизни. И он произнес ошеломляющие для меня слова Спасителя: «кто женится на разведенной, прелюбодействует...». В то же время, в статье одного пожилого священника я читал, что чин венчания появился только в IX веке (и в общем, гражданский брак — это тоже брак). Значит ли это, что жениться можно (не грех) только на той, которая ни с кем никогда не жила? То есть, «расписанный» брак и гражданский брак для Церкви одно и то же?

Ответ: В Церкви обитает Дух Святой, поэтому надо принимать церковные Таинства так, как они совершаются в настоящее время, без личных исследований. В идеале разводов не должно быть, но в реальной действительности не допустить развода или не повенчать разведенных — это подтолкнуть их на больший грех. Поэтому оставим в компетенции иерархии такие вопросы, а займемся вопросами внутренней жизни. Благословение на брак существовал с апостольских времен. В IX веке окончательно оформился тот чин венчания, который существует теперь. Гражданский брак Церковь никогда не считала благословенным, но, в то же время, не приравнивала его к блуду.

[29/05/2006] Наталья спрашивает:

Можно ли готовясь к Таинству Святого Причастия, соблюдать пост в великие и двунадесятые праздники?

Ответ: Об этом нет указаний в канонах Церкви, а духовники решают этот вопрос по-разному. Предоставьте его на усмотрение священника, которому вы исповедуетесь.

[30/05/2006] Елена спрашивает:

По незнанию мы с супругом были назначены крестными родителями одного младенца при его крещении дома. В супружеских отношениях мы живем как брат и сестра. Как поступить дальше — исповедовать это на исповеди, или существует какой-либо чин на такие случаи?

Ответ: Вопрос о таком родстве по-разному решался в Русской Церкви. Поэтому вам следует обратиться к местному архиерею для разрешения этого вопроса, и тогда вы будете спокойны.

[31/05/2006] Мария спрашивает:

В одном из ответов на вопросы вы писали, что правила церковные устанавливают причащаться если не за каждой Литургией, то как можно чаще. Скажите, если человек причащается часто, например каждую неделю, то он должен готовиться к причастию как это установлено правилами, с трехдневным постом и вычитыванием 3-х канонов и последования? Или в этом случае существуют какие-то послабления в правиле? Каковы ваши рекомендации или советы таким людям?

Ответ: Эти вопросы должен решить духовник, который учитывает обстоятельства жизни, возможности и силы, в том числе даже физическое состояние человека. Старцы, с которыми я общался, допускали однодневный пост. Что касается молитвенного правила к причастию, то исполните его по силам. Св. Иоанн Кронштадтский в своем дневнике писал, что в случае нужды можно сократить молитвенное правило, но стараться читать молитвы с вниманием.

[02/06/2006] Ольга спрашивает:

Прочитала в книге одного иконописца, что в наше время пост не нужен, так как все люди слабые и больные. Как вы к этому относитесь. Что значит — запрещение?

Ответ: Пост не ослабляет, а усиливает духовные и телесные силы человека. Пост фактически отменили католики, но вряд ли они от этого стали здоровее. Обычно под словом «запрещение» подразумевается отлучение от причастия, а для священника — отстранение от службы.

[05/06/2006] Ольга спрашивает:

Можно ли подавать на проскомидию, даже за очень близких тебе людей по крови, которые хотя и не отрицают Церковь, но в храм не ходят: моя дочь не ходит, брат и папа. Всегда везде пишу их имена в заказные записки, правильно ли это? Думаю, у них же есть еще перспектива прийти к Богу. И еще о упокоении за близких людей, которые при жизни отрицали Бога или не ходили в церковь — записки не подаю в храме вообще, только поминаю в домашних молитвах.

Ответ: Давайте, подумаем, что представляет собой проскомидия. Это — священнодействие, на котором приготовляются Евхаристические дары для пресуществления в Тело и Кровь Христа и причащения верующих. Затем из двух просфор вынимаются частицы, знаменующие Божию Матерь и Святых, которые невидимо присутствуют в храме; а из других двух просфор — частицы о живых и умерших, с их молитвенным поминовением. Просфора означает приношение. Верующие могут подавать в алтарь свои просфоры о здравии и за упокой себя и своих близких. В конце Литургии священник опускает частицы в Чашу с Кровью Христовой, произнося молитву: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровью Твоею честною, молитвами святых Твоих». А теперь подумайте, может ли быть прощение грехов без веры и личного покаяния? Православная Церковь учит, что это невозможно. Поэтому поминовение на просфоре людей, не имеющих веру в Бога, отрицающих необходимость церковных Таинств, не кающихся в своих грехах, — противоречит самим условиям спасения. Что касается поминовения на панихиде людей, не принадлежавших Церкви, то надо помнить, что Церковь молится о спасении душ умерших, а если они своим неверием закрыли душу для Бога, то после смерти невозможно поверить в Бога, так как там, в загробном мире будет не вера, но очевидность, которая не награждается и не привлекает благодати, а состояние души у неверующего будет такое, что ему невозможно будет полюбить Бога. Что касается домашней молитвы для таких усопших, то следует просить у Бога для них облегчения, некой милости, но не спасения, как единения с Богом, так как такая молитва неисполнима. Советую вам также подавать милостыню за неверующих и инаковерующих, умерших без покаяния, отчего они почувствуют некую радость.

[07/06/2006] Георгий спрашивает:

Как четко и аргументированно ответить на вопрос о том, по каким критериям устанавливается день празднования Воскресения Христова? Почему этот праздник переходящий, а не в числе? В смысле: распятие произошло в определенный день. Почему Рождество Христово празднуется «в числе», а Воскресение Христово — праздник переходящий? Прошу вас учесть, что спрашивающий — человек невоцерковленный и ответ: «Потому, что так Церковь установила», для него неприемлем.

Ответ: Пасхалия содержит в себе ряд факторов, а именно: время весеннего равноденствия, фазы луны, день недели (воскресенье). При исчислении Пасхалии пользуются звездно-солнечным юлианским календарем, содержащем в себе космические ориентиры, что подчеркивает Вселенское значение праздника Пасхи. Парадигмы времени Пасхи не совпадают с каким-либо одним неизменным числом, поэтому Пасха является передвижным праздником; а Рождество не выходит из календарного числа. У меня на сайте имеется ряд статей о юлианском календаре, что тесно связано с Пасхалией.

[08/06/2006] Владимир спрашивает:

Я подавал поминовение на Псалтирь в Покровском женском монастыре в Москве, и у меня сестра, записывающая имя в журнал, спросила и записала фамилию. Меня это немного смутило. Не могли бы вы пояснить: для чего нужна фамилия?

Ответ: Когда берут поминовение на долгий срок, тогда записывают фамилию, чтобы, на всякий случай, при извещении о смерти, поминать его как усопшего.

[12/06/2006] Константин В. спрашивает:

После 11 лет зарегистрированного брака мы с женой решили обвенчаться. Мы православные. Для нас с женой венчание — это Таинство, а не дань моде. Нужно ли исповедовать как грех нашу жизнь без венчания в браке?

Ответ: Перед венчанием вообще хорошо подробно поисповедоваться и причаститься, и в этой исповеди сказать о том, что вы не исполнили в свое время постановление Церкви о венчании.

[13/06/2006] Ольга спрашивает:

Cегодня удалось приложиться к Честной деснице св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, радостно видеть что много желающих, и приезжают даже ночью, идет нескончаемый поток людей! Благодарю вас за ответы, которые заставили задуматься многих прихожан нашего храма... и порождают новые вопросы. Можно подавать заказные записки за погибших воинов, которые погибли на войне 1941-45 г., предположительно, что эти люди были верующие... или если точно не знаешь, то лучше на проскомидию не подавать?

Ответ: Если мы точно не знаем, что человек не был атеистом и сектантом и вообще нам ничего не известно о его жизни, то подавать за него записки можно в надежде, что эти люди были верующими. А если вы подаете записки вообще за воинов убиенных, то напишите «о упокоении православных воинов».

[14/06/2006] Ирина спрашивает:

Мой вопрос о крещении. Мужа в начале 60-х годов крестили в глухой сибирской деревне где не было церкви, а был молельный дом, устроенный одной местной женщиной. Она же и проводила таинство крещения. Имеет ли такое крещение силу? Или нужно перекреститься?

Ответ: Думаю, что надо креститься. Священник может сделать это в условной форме: «Крещается раб Божий (имя), аще некрещен» и обязательно совершить миропомазание.

[03/09/2006] Людмила спрашивает:

Есть ли в нашей Церкви чин смены имени для мирян? Моя младшая сестра, крещеная Валентиной, сменила имя на Елену по благословению священника; при этом она не только поменяла паспорт, но и прошла как бы второе крещение в той Православной Церкви, где она тогда была активной прихожанкой. Это с ее слов. Мы же в Православной Церкви исповедуем едино Крещение во оставление грехов. Наш Символ веры и другие догматы нашей Церкви, настолько для меня святы и незыблемы, что всякий раз на молитве, называя новое имя сестры — «спотыкаюсь».

Ответ: В Требнике имеется молитва о наречении имени младенца на 8-й день его рождения. Эту молитву принято употреблять также в тех случаях, когда при крещении человеку было дано неправославное имя, чтобы заменить его на церковное имя. Однако Таинство православного Крещения не повторяется ни в этом, ни в других случаях. Валентина — православное имя, поэтому, по капризу или вкусу его менять нельзя. Это у католиков допускается иметь несколько имен, а Православная Церковь признает только одно имя. Исключение составляет монашеский постриг как новое рождение.

[04/09/2006] Ольга спрашивает:

Скажите, разрешено ли венчание в церкви 7 января сразу после поста, или как нам сказали, нужно ждать до крещения 19 января и венчаться уже после 19 января?

Ответ: Вам ответили правильно: от начала Рождественского поста до 19 января включительно не совершается Таинство Брака.

[06/09/2006] Людмила спрашивает:

Смутило меня недавнее заявление нашего священника во время проповеди: поститься перед причастием не надо. Хотя во всех молитвословах пишется — три дня говеть. Так это (говорит священник) было установлено когда люди перестали поститься и раз в год Великим постом, говели, исповедовались и причащались. Значит, можно поесть мяса и назавтра к Чаше подходить?

Ответ: Здесь речь идет о богослужебной традиции. В Греческой Церкви нет специальных постов и исповедей перед Причащением. Посты там соблюдают в положенные по уставу дни, а именно, в среду, пятницу и обычные четыре поста, а исповедуются по своему усмотрению, когда чувствуют, что совершили грехи, которые надо очистить покаянием и получить прощение от священника. Насколько мне известно, в Греции также стараются перед причастием умеренно вкушать пищу и не употреблять мяса. В славянских странах постятся и исповедуются перед каждым Причащением. В соборных правилах нет особых канонов о приготовлении к Причащению. Думаю, что следует соблюдать традиции той Церкви, которой вы принадлежите.

[13/09/2006] Анна спрашивает:

Можно ли после смерти окрестить некрещеного человека, что для этого нужно сделать, и куда его душа отправится, если нельзя?

Ответ: Смерть — это разлучение души и тела. Нельзя крестить тело без души и душу без тела. Некрещеные будут судиться по их естественной совести, как судятся язычники. За милосердие и другие добродетели они получат награду как некую мзду за добрые дела, но они лишатся самого главного — богообщения.

[18/09/2006] Наталья спрашивает:

Мне передали освященный мак по случаю празднования памяти семи св. мучеников Маккавеев. В обрядах Церкви об освящении мака ничего нет, насколько мне известно. Советуют использовать в пищу лепестки цветов, которые возлагают к мощам святых угодников Божиих. Как следует к этому относиться?

Ответ: Первого августа по старому стилю принято освящать семена, которые затем употребляются для посева и в пищу, а также новый сбор меда. Что касается освящения маковых семян, то в этом нет ничего противного учению Церкви, но, возможно, в народе мак ассоциируется с именем мучеников Маккавеев, поэтому в храм преимущественно приносят освящать маковые зерна. В Церкви не существует правил и традиций использовать в пищу лепестки цветков от мощей святых угодников, но нет и запрещения. Поэтому я думаю, что по внутреннему религиозному чувству, можно употреблять их в пищу как святыню.

[19/09/2006] Надежда спрашивает:

Я большая грешница, скажите как быть, если мы с мужем не венчаны (он маронит). Я исповедываюсь в его церкви и даже причастилась (внутренне кричала, ведь не готовилась без благословения). Пока не нахожу возможности ездить в православную.

Ответ: Марониты — это монофилиты, отлученные Шестым Вселенским Собором от Церкви и позже вступившие в унию с католицизмом. Исповедь и причащение у инославных — это вид отречения от Православия. Если вы осознаете себя православной, то должны рассказать обо всем на исповеди у православного священника и принимать в будущем Таинства только в православных храмах.

[21/09/2006] Маргарита спрашивает:

Несколько вопросов связанных с Таинством Венчания. Через сколько дней после заключения брака в ЗАГСе можно обвенчаться и можно ли договориться о венчании до бракосочетания в ЗАГСе? Кольца должны быть те же, что и при регистрации или другие? И обязательно ли, чтобы кольца были золотыми? Очень хочется, чтобы они были из серебра... Свидетели обязательно должны быть неженатыми и неразведенными? И еще, в какие дни не венчают?

Ответ: Регистрация в ЗАГСе дает юридические права, но к Таинствам Церкви не имеет прямого отношения. Однако по сложившейся приходской практике у венчающихся требуют документы о регистрации брака, во избежании какого-либо обмана или злоупотребления. Человек, находящийся в гражданском браке, если он даже фактически разошелся с семьей, не имеет право на венчание. Безразлично, какие кольца были одеты во время регистрации. Необязательно, чтобы кольца были золотыми. Раньше был обычай: жених имел золотое кольцо, а невеста — серебряное. К свидетелям венчания не предъявляются особые правила, кроме того, что они должны быть православными, церковными христианами. Не венчают в субботу, вторник, четверг, во многодневные посты, накануне двунадесятых праздников и еще в некоторых случаях, о которых вы можете подробно узнать в церковном календаре.

[22/09/2006] Андрей спрашивает:

Разве допустимо, что в церквах просфоры со следами проскомидии продаются за деньги?

Ответ: Вынутая на проскомидии просфора вторично в богослужении не используется, а только принимается как святыня натощак.

[04/07/2007] Владимир спрашивает:

В этом году, начиная с Великого поста, стал причащаться Христовых Таин чаще, чем раньше: раз в одну-две недели; между постами — примерно раз в месяц. Вдруг прочитал у Оптинских старцев, что у них, как и на Афоне, причащаться принято 6 раз в год. Вообще слышал и читал много разных подходов. Хотелось бы понять — на чем должна быть основана собственная оценка необходимой частоты причащений, как не заблудиться и не впасть в прелесть на этот счет?

Ответ: На Афоне монахи причащаются обычно два раза в неделю, а схимники — три раза. Все святые Отцы до XVIII века призывали людей к частому Причащению, и многие из святых нашего времени продолжали и продолжают традицию частого Причащения, например, св. Иоанн Кронштадтский, который говорил о том, что, если христианин готов к Причащению, то он может причащаться даже ежедневно. Св. Феофан Затворник в одном из своих писем цитировал свт. Василия Великого, который в письме к Кесарии Патриции ссылался на кесарийскую практику — причащаться 4 раза в неделю. В связи с этим св. Феофан Затворник утверждал, что редкое Причащение — это неправильность, которая постепенно стало входить в церковную практику из-за духовного охлаждения христиан. Конечно, еще надо учитывать, что нравственная жизнь прежних христиан отличалась от нашей, и для нас требуется больше времени, чтобы вытрезвиться от греха и от грязи внешних впечатлений, которая льется со всех сторон. Кроме того, у разных людей разные условия для приготовления к причастию, поэтому: «Кто может вместить, да вместит». Человек заблуждается и впадает в прелесть не от частого Причащения, — сама по себе такая мысль уже богохульна, — а от гордости или же небрежности к Таинству, когда он подходит к Святой Чаше без нужного приготовления, покаяния и прощения своих обидчиков. Причащаться надо соответственно своей внутренней потребности и по благословению духовника.

[05/07/2007] Павел спрашивает:

Мы с женой будем венчаться — я хочу спросить: нам исповедоваться лучше в день венчания или можно за неделю до венчания?

Ответ: В старое время был обычай: исповедоваться и причащаться в день бракосочетания и этот день и последующую ночь хранить в целомудрии. Этим самым супруги дают возможность благодати и благословению Таинства Венчания более глубоко сочетаться с их сердцами.

[05/07/2007] Иерей Владимир спрашивает:

Допустимо ли освящение квартиры, где над входной дверью висит изречение из корана, а один или несколько членов семьи — православные христиане, остальные — мусульмане. Это у нас часто встречается. Нигде не встречал четкого объяснения. Здесь многие освящают, без внятных объяснений, но душа и сердце противятся.

Ответ: Здесь ряд вопросов, которые нельзя решить заочно: в каких родственных отношениях стоят между собой христиане и мусульмане; все ли члены семьи желают прихода священника и т. д. Мне кажется, что в подобных случаях надо обращаться к местному архиерею. Если надписи из корана находятся над дверью в общий дом, где несколько квартир, то это в области, с преобладающим мусульманским населением, не должно вызывать смущения. Во всяком случае, освящение дома — это не таинство, а обряд.

[09/07/2007] Андрей спрашивает:

Как вы смотрите на рукоположение второбрачных? Ведь при этом нарушаются апостольские правила и Св. Писание, в одном из посланий ап. Павел говорит, что пастырь должен быть мужем одной жены. Получается, что проповедник Св. Писания сам будет нарушать его всю жизнь. Не будет ли это лежать тяжким гнетом на его душе всю жизнь? Как найти правильное решение и успокоиться в этом вопросе?

Ответ: Церковный канон категорически запрещает рукоположение второбрачного. Принцип икономии в данном случае не действует, так как здесь речь идет не о смягчении канона, а об отказе от канона. Если рукополагаемый скрыл свое положение от епископа, то грех лежит на нем; если не скрыл — то грех разделяет рукоположивший его. Второбрачие, как ни странно, даже большее препятствие к служению, чем падение в блуд, так как второбрачие — это образ жизни, а блуд — срыв, подобный нравственной катастрофе. Блудника может простить архиерей, и, наложив соответствующую епитимью, снова допустить к священству; а второбрачие через епитимью не снимается. Успокоиться второбрачному священнику можно только в одном случае — снять сан. Можно служить псаломщиком, или певчим, чтобы не удалиться от храма.

[13/07/2007] Марина спрашивает:

Может ли священник аннулировать одно только обручение (без венчания), или и в этом случае, как и на венчание, нужно архиерейское решение?

Ответ: Церковное обручение — это не таинство, а обряд, предшествующий венчанию. Отказ от совершенного обручения является нарушением слова, данному друг другу в храме. Нужно доложить епископу или нет — решает обручивший священник. Во всяком случае, здесь необходима исповедь и епитимья.

[15/07/2007] Виктор спрашивает:

Одна знакомая моей мамы была крещена в детстве, но в связи с тогдашней обстановкой крестили ее православные миряне, а не священник. Некоторое время назад она умерла. Можно ли ее поминать в церкви на Литургии?

Ответ: Знакомую вашей мамы можно поминать на Литургии. Но она согрешила тем, что в последствии не дополнила свое крещение миропомазанием и осталась несовершенной христианкой.

[20/07/2007] Олег спрашивает:

В практике совершения Таинства Евхаристии принято приступать к причастию ничего не вкушая и ничего не пия с 12 часов ночи. На невкушение есть постановление одного из Вселенских Соборов. Но почему нельзя даже простую воду пить?

Ответ: Существует правило, что если человек утром перед причастием при умывании нечаянно проглотит несколько капель воды, то из-за этого не должен уклоняться от причастия; значит умышленно нельзя выпить даже глотка воды. Иногда, в особых случаях духовник разрешает тяжелобольному, особенно в случае смертной опасности, не исполнять этих правил. А вообще, Олег, хочу предупредить вас, что существует церковная традиция, основанная на постановлениях и Предании. Если игнорировать ее, то мы просто окажемся перед лицом бесконечной дилеммы, например, если есть постановление о пище, то почему нельзя пить воду, если есть постановление о воде, то почему нельзя пить лимонад, и т. д.

[21/07/2007] Марина спрашивает:

Мы с мужем решили повенчаться. В браке более 8 лет. Возникли разногласия по поводу места венчания. Муж настаивает на венчании в своем приходе. Я предлагаю мужу венчаться в деревенской церкви, в связи с нежеланием афишировать наше венчание перед соседями и прочими знакомыми. Боюсь пристального внимания окружающих (возможно напрасно), что оно сможет помешать моей душе принять Таинство Венчания.

Ответ: У апостола Павла написано: «Жена да убоится мужа», в переводе на современное понятие, жена должна уважать мужа и признавать его первенствующее место в семье. Поэтому советую вам исполнить слова апостола, которые читаются при венчании, и принять мнение супруга. А соседей и друзей, если вы хотите, можете не оповещать о венчании, хотя это должно быть радостью и для них, если они верующие. Думаю, что непослушание мужу больше помешает вам воспринять благодать венчания, чем присутствие при церковном Таинстве ваших близких. Насчет духовных терзаний думаю, что вы безосновательно драматизируете ситуацию. Возможно, что здесь действует инерция прежнего воспитания.

[23/07/2007] Евгения спрашивает:

Причащали сегодня младенца 2 месяца, потом он поел молока, подержали его вертикально, чтоб Причастие поглубже прошло. По окончании Литургии, выйдя из церкви он срыгнул. Читала, что человек после причастия должен следить, чтоб не произошло что-нибудь подобное. А как же быть в нашем случае теперь? Наш сыночек еще очень маленький и это у него бывает часто, что ж делать? Вроде постаралась, чтобы этого не произошло...

Ответ: Попросите священника причастить младенца одной каплей Крови Христовой. Если снова повторится то же самое, то надо успеть собрать в чистый платок, а потом сжечь его.

[26/07/2007] Тимофей спрашивает:

Скажите, имеют ли под собой основание утверждения, что после причастия, в этот день нельзя мыться и подавать милостыню? Что делать с периодически возникающими навязчивыми воспоминаниями о грехах совершенных до крещения (причем, порой начинает казаться, что эти грехи — плод воображения)? Ведь эти грехи прощаются во время Таинства Крещения?

Ответ: До причастия и после причастия подавайте милостыню по мере возможности. Запрещения мыться как правила не существует, но есть совет не мыться, чтобы не дотрагиваться до своего тела и не смотреть на него, так как диавол всеми силами старается похитить благодать причастия — это в виде предосторожности; так же старцы не советуют спать после причастия. Грехи, совершенные до крещения, возложите на милость Божию и благодать крещения. Представьте, что ваши грехи перед милосердием Божиим — горсть песка, которую выкинули в море. Однако следует помнить, что, хотя, в крещении грехи прощаются, — они уже не властвуют над нами, — но испорченность природы, инерция грехов, и предрасположение к ним остаются. Поэтому будьте осторожны, чтобы эти грехи не повторились снова.

[27/07/2007] Елена спрашивает:

Можно ли чистить зубы перед и после причастия, принимать душ? Выбрасывать ли косточки, которые были во рту?

Ответ: Утром перед причастием надо прополоскать рот водой, а вечером можно почистить зубы как обычно. Принимать душ не запрещено, но старцы не советовали в день причастия смотреть на свое обнаженное тело. Если вы принимаете трапезу сразу после причастия, то косточки следует сжечь или закопать в чистое место — по крайней мере, такой обычай, хотя об этом в правилах не написано. Это предостережение, чтобы нечаянно не выплюнуть незаметную для глаз частицу причастия, оставшуюся во рту.

[27/07/2007] Татьяна спрашивает:

До XV века не было Таинства Венчания. Сейчас мы говорим о том, что необходимо сначала обвенчаться, потом иметь супружеское общение. Как поступить, чтобы Таинство Венчания не было лишь разрешением на близость, а понимать, что это Божие благословение, помощь в труде, совместном труде, чтобы Таинство не становилось формальностью? Как строить свои взаимоотношения? Грех блуда нужно исповедывать и стараться не повторять? Что есть блуд, а что есть любовь?

Ответ: Из каких источников вы взяли, что до XV века не было Таинства Венчания? Может быть, вы хотите сказать, что современный чин венчания окончательно сложился в XV веке? Но это разные вещи. На пустом месте таинства не возникают, они не придумываются и не сочиняются, они существовали в Церкви, с самих апостольских времен, только в течение времени могли несколько изменять формы и обогащаться новыми молитвами, при одном и том же содержании. Если христианин самые главные события своей жизни освящает молитвами и благословением Церкви, то такое важное и ответственное начинание как создание семьи, неужели не требует благодатной помощи Божией? Таинство Венчания подразумевает не только телесную близость, а все взаимоотношения между супругами и в некоторой степени даже отношения между родителями и будущими детьми. Христианский брак — это общность во временном и вечном, взаимопомощь в мирском и духовном; это душевное понимание и нравственная поддержка друг друга, а главное — духовное единство, которое делает из семьи домашнюю церковь. Христианство несовместимо с распущенностью, с выбором партнеров, один из которых затем становится мужем; оно учит, что благословение Божие бывает там, где чистота. Целомудрие, нарушенное до брака, в некоторой степени омрачает сам брак. Вы спрашиваете, что такое любовь. Давайте, тогда поставим вопрос по-другому: что такое любовь и что такое страсть. Страсть — это общее для собаки и для человека; а любовь — это чувство, присущее только человеку, которое связано с такими чувствами, как верность и самопожертвование. Страсть пользуется другим лицом как инструментом для своего удовлетворения, а любовь — это единство двух душ. Что такое блуд? Это искусственное разделение между браком и сексом, где секс становится самоцелью и не влечет за собой никаких ни нравственных, ни юридических, ни иных обязанностей. Аналог блуда — это поведение собак на улице. А для христианина брак и семья — это целая гамма чувств, в котором секс занимает только определенное и далеко не первенствующее место. Для христианина целомудрие — высшее состояние, брак — заслуживающий уважения, блуд — скверна, а извращения — мерзость, где человек опускается ниже животного. Грех блуда надо исповедовать, но напомню, в нем надо каяться, то есть осознать, что через блуд человек теряет самое ценное — благодать Божию. Если же человек, вместо покаяния, своим изворотливым умом хочет оправдать блуд, то грех остается неисцеленным и уходит с ним вечность.

[07/08/2007] Ольга спрашивает:

В настоящее время для мирян есть рекомендация о причащении не чаще двух раз в месяц и говорилось это по радио Радонеж от имени патриарха. А святые Отцы рекомендовали причащаться часто, более того, по закону христиане не должны пропускать воскресные службы, но почему должна прийти на службу и не причаститься (тогда вообще лучше не идти в храм), вот этого не могу понять, для меня должна быть во всем полнота и завершенность.

Ответ: Церковь не указала, как часто можно причащаться; здесь не существует общего правила, так как у разных людей разные обстоятельства и условия жизни и различные духовные потребности. Каждый христианин имеет право причаститься после соответствующей подготовки и покаянии в грехах. Мне кажется, что устная интерпретация слов патриарха не всегда может быть верной. Когда даются рекомендации, то имеется в виду обобщенный средний уровень, но не эталон, обязательный для всех. Священник причащается на каждой Литургии, однако, по словам свт. Иоанна Златоуста (Толкование на Книгу «Деяния Апостолов»), он не имеет преимуществ перед мирянином в принятии Святых Таин. Профессионального причастия Церковь не знает; священнослужитель подходит к Святой Чаше как член Церкви, без каких-либо привилегий. Духовник может не допустить прихожанина до причастия только в особых случаях: если тот недостаточно подготовлен, пренебрегает молитвенным правилом, или же обращает Причастие в повод для духовной гордости. Некоторые люди по нераскаянным грехам не должны быть допущены до причастия и одного раза в году; а другие, считающие Причастие самым главным в своей жизни, могут причащаться всегда на Литургии, в соответствии с подготовленностью к этому Таинству.

[12/08/2007] Андрей спрашивает:

1) Одна знакомая женщина из нашего прихода была замужем (официально, но не венчана), затем так же официально разошлась с мужем. Сейчас она вышла замуж вторично и хочет со вторым мужем обвенчаться. Нет ли у нее в этом препятствий (со стороны церковных правил) в связи с первым замужеством?

2) Другая женщина с первым мужем была еще и венчана, оформила с ним развод и хочет выйти замуж (и повенчаться) повторно. Нужно ли ей с первым мужем еще и развенчаться, и какие причины приемлет Церковь для расторжения венчания?

Ответ: 1) Препятствий для вторичного (невенчанного) брака нет.

2) По этому вопросу следует обратиться к местному епископу, с просьбой аннулировать венчание. Это компетенция архиерея.

[13/08/2007] Кетеван спрашивает:

Я не совсем поняла: Александр 12/08/07 спрашивал: «Правильно ли поступаю исповедуя грех из соображений завтра может не быть, но отказываясь от причастия (получив разрешительную молитву, но не дерзая, так как внутренне плохо готов)?». Или должно быть «...не отказываясь от причастия?». Правильно ли самовольно отказаться от причастия, получив разрешительную молитву (если нет епитимьи)?

Ответ: Можно исповедоваться без Таинства Причастия, если человек чувствует, что не подготовлен к нему.

[16/08/2007] Александр спрашивает:

Корректно ли подавать записки заранее напечатанные на компьютере? И еще, сколько просфорок можно взять после Литургии, связано ли количество просфорок с количеством поданных записок?

Ответ: Не имеет значение — написана или напечатана записка. Насчет просфор: в каждом храме существует свой обычай, которому надо следовать.

[16/08/2007] Людмила спрашивает:

1) При крещении младенцу было дано имя Руслан. По Святкам такого имени нет. Батюшка сказал, что это не имеет значения. В монастырях записки не принимают. В чем ошибка?

2) Может ли быть при крещении восприемник другого пола? Если так произошло, то кто виноват и что делать?

3) Можно ли после смерти мужа (жены) вступать в брак до истечения года? Каковы могут быть последствия?

Ответ: 1) Имя Руслан — это искаженное персидское имя Рустем, что значит лев. Имя, указанное в Святцах имеет большое значение, так как через имя человек входит под духовное покровительство святого, носителя этого имени. В монастыре не приняли записки, так как посчитали вашего сына не православным. Ошибку допустил священник, не проверив имя по церковному календарю. Можно переменить имя, при этом надо, чтобы священник прочитал молитву на наречение имени по Требнику. Обратитесь с этой просьбой к священнослужителю вашего храма.

2) По правилу для младенца мужского пола восприемником должен быть мужчина, а для девочки — женщина. Если произошло наоборот, то надо примириться с этим, так как Таинство Крещения уже совершилось.

3) Канонических препятствий для нового брака до истечения года от смерти супруга не имеется. Здесь срок определяет не канон, а нравственное чувство человека.

[19/08/2007] Андрей спрашивает:

Моего сына крестили две пары, первая — мой друг и подруга жены, которые до этого друг друга не знали, вторая пара — моя сестра и брат жены. Собственно все делала первая пара, они держали ребенка и делали все что говорил батюшка. После они начали встречаться и через 1,5 года поженились. Я говорил им, что они теперь как брат и сестра, и что не могут жить вместе. Они равнодушны к православной вере и настояли на своем. В то время когда я выбирал крестных ребенку, сам был невоцерковлен и сейчас чувствую свою ответственность за случившееся, а они благодарны мне, что я их познакомил. Я спрашивал у священника который крестил ребенка — он посоветовал обращаться к епископу с просьбой разорвать их крещение моего ребенка и оставить восприемниками вторую пару, но они особо не хотят этим заниматься. Я хотел сам сходить и попросить за них, но священник сказал, пусть сами просят. Подскажите, что я могу для них сделать, они очень хорошие люди.

Ответ: Взаимоотношение крестных не распространяется на ребенка — его крещение остается в силе. Вы не виноваты в создавшейся ситуации, так как не могли предвидеть того, что случилось. Вы не можете им ничем помочь, кроме молитвы. Насчет обращения к епископу, я согласен с мнением священника.

[21/08/2007] Мария спрашивает:

Можно ли целовать крест после службы в храме человеку, который не был на всей службе?

Ответ: Можно прикладываться кресту в храме после службы. Если по своей вине вы опоздали к службе, то принесите мысленное покаяние за свое нерадение и затем поцелуйте крест, в котором наше спасение.

[22/08/2007] Александр спрашивает:

Мой вопрос вызван тем, как проводится у нас Таинство Крещения. С недавнего времени при крещении в естественном водоеме полным погружением, наш настоятель ввел новое правило — крещаемый входит в купель полностью обнаженным. Мотивируя это тем, что как человек входит в этот мир — нагим, так и крестится. Может это в чем-то и верно, но вызывает большое смущение у многих, особенно у женщин. По этому поводу хотел бы узнать — есть ли в Церкви какие-либо конкретные предписания по этому поводу — какая должна быть одежда на крещаемом? Допустимо ли вводить такое обязательное правило — креститься нагими?

Ответ: В древности крестили человека в длинной рубахе, с открытым воротом, так что, можно было бы без труда совершить миропомазание. Полная нагота никогда не допускалась в Церкви, может быть только при крещении младенцев. Я думаю, что об этих, соблазняющих народ действиях настоятеля, надо сообщить епископу.

[17/10/2007] Виктор спрашивает:

Следует ли в воскресный день в храме становиться на колени, например, при выносе Чаши с Дарами? Если служба идет одновременно и на земле и на небесах, то как в православном храме возможно служение по новому стилю?

Ответ: На первый вопрос существуют два мнения. Одно, — буквально следовать канону Первого Вселенского Собора, запрещающего преклонять колена в воскресный день. Другие толкователи считают, что это правило учитывает ежедневное посещение церкви, когда можно молиться на коленях. А если человек приходит в храм только воскресные дни и праздники, то он может преклонять колена соответственно своему внутреннему религиозному чувству. Что касается выноса Чаши с Дарами, то в уставе говорится не о молитве на коленях, а о земном поклоне. На небесах время имеет другую емкость; там нет ориентиров нашего календаря. Небесная служба связано с земной не как параллельно совершающаяся с ней по времени, а по принципу духовной гармонии.

[17/10/2007] Вадим спрашивает:

Одна моя коллега по работе сказала мне, что она прочитала где-то среди работ у свт. Луки Крымского, что действительным является только крещение полным погружением, а крещение обливанием нет, и что если кто крестился по другому, то надо снова креститься. Так ли это? Я знаю, что свт. Лука был неуклонным сторонником соблюдения канонов Церкви и крещения полным погружением, настаивал чтобы священники крестили именно так. Нужно ли снова креститься человеку полным погружением, если ранее того не было? Меня самого крестили обливанием не так давно и после этого я старался жить церковной жизнью. Нужно ли что-то делать?

Ответ: Крещение через обливание в древней Церкви допускалось только как исключение из-за болезни человека или каких-либо причин, препятствующих креститься полным погружением. Но если человек выздоравливал, то его не крестили снова. В крещении через обливание человек получает прощение грехов; ему усваивается Голгофская Жертва Христа Спасителя, как принесенная лично за него; он получает благодать Духа Святого. Таинство совершается, но в самих обрядах крещения, производимого через обливание, недостаточно полно раскрываются символы смерти ветхого человека и совоскресение с Христом нового, «о Христа облеченного». Печально, что обливание, рассматриваемое в древности как исключение, стало обычной практикой для современной Церкви. Вопрос о возвращении к древней практике не раз поднимали иерархи. В принципе все были согласны с этим, но дело продвигается медленно. Что касается вас, и вообще тех, кто принял крещение через обливание, то все крещены, будьте спокойны — второго крещения не существует.

[17/10/2007] Владимир спрашивает:

Подскажите, где в правилах написано что допустимо самоубийство для защиты своей чести, хотя бы для женщин? Сердце подсказывает что так и должно быть, но разум спрашивает о решении Церкви, и действует ли сейчас введенный как-то в XIX веке запрет священникам принимать исповедь у членов своей семьи: жены, детей, братьев и сестер? Некоторые батюшки считают, что священник, принявший исповедь у своей жены, должен быть лишен сана.

Ответ: Самоубийство женщины, как защита от насилия, не только допускается, но и прославляется как подвиг в житиях святых. Этот вопрос был настолько очевиден, что не рассматривался ни на каких Соборах. Священнику допустимо принимать исповедь у своей супруги в крайнем случае, когда ее жизни грозит опасность, например, во время тяжелой болезни или при каких-то обстоятельствах, исключающих возможность исповеди у другого священнослужителя. О запрещении принимать исповедь у других членов семьи — я не встречал каких-либо правил об этом.

[18/10/2007] Cвящ. Владимир спрашивает:

Возможно ли вынимать частицы на проскомидии за тех, кто никогда не исповедался и не стремится? Тоже самое об умерших без покаяния.

Ответ: Когда священник в конце Литургии опускает частицы в Чашу с Кровью Христовой, то говорит: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровью Твоею честною». А без покаяния грехи не прощаются. Поэтому поминовение на проскомидии подразумевает включенность человека в жизнь Церкви. Думаю, что людей крещеных, но не воцерковленных, следует поминать главным образом на молебнах. Насчет покойников. Если нет явных фактов, что они отвергали веру и Церковь, или не посещали храм, то можно поминать их в надежде, что они жили по-христиански и когда-либо принимали церковные Таинства. Если человек перед смертью отказывается от Исповеди и Причащения, то его поминать не следует.

[19/10/2007] Андрей спрашивает:

Во время крещения и миропомазания священник нашей церкви просит женщин снимать бюстгалтеры и открывать ему грудь для помазания миром. А для помазания ног, просит поднимать юбки значительно выше колен. Многие уходят после крещения с двойственным чувством — радости от принятия Таинства и смущением от вышеуказанных действий батюшки. В каноне написано, что помазуются «перси, ноги и т. д.», но мне кажется, что батюшка не прав. Тем более, что у других священников я такого не видел, а обряд проходит без открытия интимных частей тела. Стоит ли сообщить об этих действиях нашему епископу?

Ответ: Если действия священнослужителя вызывают в приходе соблазн, то необходимо обратиться по этому поводу к архиерею.

[19/10/2007] Мария спрашивает:

Почему перед причастием обязательно требуют исповедь? Разве это не разные Таинства?

Ответ: Исповедь и Причастие — разные Таинства, но у нас сложилась традиция исповедоваться перед причастием. Во время исповеди священник от имени Церкви прощает грехи, а также определяет готов ли человек к причастию.

[20/10/2007] Гизо спрашивает:

Как часто надо исповедаться и причащаться православному христианину?

Ответ: Церковь не оставила правила, насколько часто надо исповедоваться и причащаться. В апостольские времена христиане причащались на каждой Литургии; обязательным было Причастие в воскресные дни. Если христианин не причащался, то он должен был сказать священнику, по какой причине он не принимает Святые Тайны. Но нравы людей изменились. Теперь духовный уровень и образ жизни не позволяет христианам постоянно причащаться; требуется определенное время для приготовления к причастию. Церковь предоставила этот вопрос на усмотрение самого человека, так как у разных людей разные духовные потребности и обстоятельства жизни. Поэтому лучше решать этот вопрос с духовным отцом.

[17/12/2007] Нина спрашивает:

Летом я живу на даче и хожу в местный храм. Последний раз батюшка храма наложил епитимью сроком 40 дней. По разным причинам я не смогла прийти в храм по окончании срока и снять епитимью. На зиму переезжаем в Москву. Чтобы попасть к началу исповеди в тот храм, надо выйти из дома в 5 часов утра и ехать через весь город, а потом еще 70 км за городом. Как-то у меня не получается это сделать. Ездила в храм днем попросить снять епитимью, но батюшка сказал, что приехать надо к началу общей исповеди. Может мне нужно дождаться весны, когда переедем на дачу и потом уже снять епитимью и причаститься?

Ответ: Если вы исполнили епитимью, то молитву может прочитать другой священник; а если нарушили ее, то следует обратиться к тому священнику, который дал ее.

[17/12/2007] Александра спрашивает:

Я не понимаю, почему мы крестимся «щепотью»? Даже посмотреть на иконы св. Николы Чудотворца, у него пальцы сложены иначе. Но это «иначе» сравнивается с тем, как крестятся якобы старообрядцы. Я тоже привыкла так креститься, возможно потому, что моя мама считается старообрядкой. А в церкви требуется креститься «щепотью», потому, что так положено. А какой в этом заложен смысл, или надо просто этому следовать не задумываясь?

Ответ: Крестное знамение включает в себе ряд священных символов. Трехперстное сложение пальцев, которое вы почему-то назвали «щепотью», символизирует Святую Троицу — Три Ипостаси в единой природе. Два меньших пальца, пригнутых к ладони, означают две природы — Божественную и человеческую — в лице Иисуса Христа. Что же касается крестного знамения у старообрядцев, то указательный и средний пальцы знаменуют две природы Иисуса Христа, а большой палец, безымянный и мизинец, пригнутые к ладони, — сошествие Христа на землю. Как видите, в старообрядческом перстосложении отсутствует символика главного догмата христианства о единстве Святой Троицы. Мы не отрицаем крестного знамения старообрядцев, но говорим, что наше крестное знамение символически богаче, и представляет из себя как бы сокращенный Символ веры. При совершении крестного знамени старообрядцы доводят вертикальную линию руки до нижней границы груди, а мы продолжаем ее ниже, знаменуя этим, что крест освящает три силы души: мысленную, волевую и чувственную. Что касается иконы свт. Николая, то у него сложены пальцы для священнического благословения, и заключает в себе сокращенное имя Иисуса Христа.

[18/12/2007] Виталий спрашивает:

Меня смущает, что на некоторых воскресных службах нет ектении оглашенных. Может быть иногда (по определенным причинам) ектения оглашенных пропускается во время Литургии?

Ответ: Ектенья оглашенных символически означает Страшный Суд — отделение грешников от праведников и изгнание их от лица Божьего в вечную тьму. Поэтому сокращение ектеньи оглашенных влечет за собой потерю важной эсхатологической символики.

[24/12/2007] Марина спрашивает:

Скажите, связано ли Таинство Соборования с Таинством Причащения? Если после соборования не было возможности причаститься более недели, действительно ли соборование?

Ответ: Таинства Причащения и Соборования непосредственно не связаны между собой; но к одному и другому надо готовиться через покаяние.

[24/12/2007] р. Б. Лилия спрашивает:

У меня есть подруга, мы с ней дружим 18 лет, у нас очень хорошие отношения, она мне очень много помогает. Ее муж — мусульманин, она нет (крещеная в Православии). У них два мальчика (15 и 11 лет), и вот 7 декабря родилась девочка. Имею ли я моральное право настаивать на крещении дочки (подруга сама не церковный человек, а муж активный мусульманин), ведь тогда ей придется врать мужу и его родственникам? Когда она родила, девочка была проблемная и я в молитве попросила Господа, что если она поправится, я приложу усилия для ее крещения. Посоветуйте, как быть.

Ответ: Я затрудняюсь ответить на этот вопрос. Надо молиться, чтобы Господь помог решить его. Но, если, не дай Бог, девочка заболеет, так что возникнет опасность смерти, то надо покрестить ее. Это может сделать даже мирянин, если нельзя позвать священника. В этом случае надо трижды обрызгать водой со словами: «Крещается раба Божия (имя) во имя Отца аминь, и Сына аминь, и Святого Духа аминь».

[24/12/2007] Анатолий спрашивает:

Мне известен случай пострижения верующего в монахи перед смертью. Он даже не был приписан к монастырю. Так же и монахи принимают схиму. Приближает ли это к Богу? Дает ли это какие-то привилегии, преимущества?

Ответ: Обычай пострижения верующего в монахи перед смертью, был широко распространен на Руси. Но это следует совершать в том случае, если человек при жизни желал стать монахом, но не мог сделать это по обстоятельствам. Такой пример мы видим в житии св. благоверного князя Александра Невского, постриженного перед смертью в схиму с именем Алексий. Есть древнее предание, что во время схимнического пострига на человека сходит благодать, подобная благодати крещения.

[25/12/2007] Татьяна спрашивает:

В 1989 г. была крещена легким окроплением, в обычной одежде, без крестильной рубашки, все остальные правила были соблюдены. Сейчас, по совету батюшки, в Греческом женском монастыре имею возможность в момент крещения новообращенного христианина, быть полностью погруженной во имя Отца и Сына и Святаго Духа, со своим именем, в Св. Купель в крестильной рубашке. Все Таинство Святого Крещения надо мной производится не будет. Но батюшка из храма в который я хожу, говорит, что этого делать нельзя, так как я уже причащалась Святых Христовых Таинств, что покрывает все недостатки допущенные при крещении. Ни в коем случае не хочу умалить ни одного из батюшек. Обещала задать этот вопрос в интернете священнику и принести ответ своему батюшке. Спаси, Господи! Действие происходит в США.

Ответ: Разумеется, желательно, чтобы человека крестили полным погружением, но если вас крестили через трехкратное окропление, то повторять крещение нельзя, согласно Символу веры: «Исповедую едино Крещение». Одежда, в которой вы находились во время крещения, принципиального отношения к совершению таинства не имеет.

[25/12/2007] Марина спрашивает:

Во время Литургии оглашенных есть возглас: «Оглашенные, главы свои преклоните!». Понимаю, что будучи православной христианкой я не должна преклонять голову. Но почему-то так и хочется склонить. Знаю, что значение данного возгласа может рассматриваться не только на физическом плане.

Ответ: Литургические молитвы и обряды имеют кроме буквального еще символическое значение. Оглашенные те, кто готовятся к Таинству Крещения. Мы, хотя и крещены, но недостаточно воцерковлены, и не поступаем по благодати крещения. В связи с этим можно себя поставить в ряд оглашенных и опустить голову. Надо сказать, что в древней Церкви тяжелые грешники стояли вместе с оглашенными, и выходили с ними из храма.

[25/12/2007] Алексей спрашивает:

Обычно после Таинства Соборования оставшееся масло раздается участвовавшим в нем, чтобы они могли помазывать им себя дома и добавлять его в пищу. Однако недавно я услышал от одного батюшки, что так делать не следует: по его словам, освященное масло имеет целительную силу лишь когда им помазывает священник во время соборования. После же Таинства оставшееся масло должно сжигаться в церковной печи и мирянину самому помазывать себя не следует. Что вы можете сказать по этому вопросу?

Ответ: Обычай — брать на дом оставшееся от соборования масло, чтобы помазываться им — пришел сравнительно недавно из Украины и не имеет под собой никаких канонических оснований. Так что священник, запрещающий делать это, прав.

[25/12/2007] р. Б. Сергий спрашивает:

Действительно ли крещение взрослого человека если оно совершено обливанием, а не полным погружением, как предписано канонами и правилами святых Отцов?

Ответ: Крещение через обливание вместо погружения нежелательно; но раз оно совершилось, то повторять крещение — уже нельзя.

[26/12/2007] Игорь спрашивает:

Один мой знакомый священник утверждает, что исповедь перед причастием необязательна, что это всего лишь местный обычай для Русской Православной Церкви, который можно было бы и отменить. Однажды он так и сделал: причастил на Пасху полсотни человек без исповеди и без поста. Что вы думаете по этому поводу?

Ответ: Я думаю, что следует придерживаться традиции своей Поместной Церкви. В Элладской Церкви Исповедь отделена от Причащения; каждый человек сам решает, когда ему исповедоваться, исходя из внутренних побуждений, или совершенного им греха. Перед причастием человек также сам решает — подходить ему к Святой Чаше или нет. Кроме того, в Элладской Церкви есть свои особенности: не все священники могут исповедовать, а только те, которые имеют разрешение архиерея. Верующие исповедуются в определенные для этого дни. Если обычаи Элладской Церкви будут вводиться в другие Церкви, то могут выйти разногласия и разделения. Поэтому, думаю, что надо хранить традиции — то, что получили, а не изменять ее. Впрочем, если во время поста или великих праздников много причастников и священник не успевает исповедовать их, то можно часть исповедовать за день-два раньше, как позволят обстоятельства.

[26/12/2007] р. Б. Марина спрашивает:

У меня взрослый сын, у которого есть невеста. И сыну (и мне), хотелось бы венчания. Невеста крещена, и девушка добрая, умница и труженица, и не исключает возможности венчания. Но, сердце к Господу, пока, хладно. Стоит ли мне молиться, чтобы ее сердце захотело венчания, и если да — то что читать? (Сейчас просто словами молюсь). Второй вопрос: знаю, что Господь, как правило, приводит к храму через испытания, порой очень тяжкие и серьезные (так было со мной и многими окружающими), — возможно ли «мягкое» воцерковление? И что будущей невестке предлагать из литературы?

Ответ: Венчание касается не только внутреннего расположения вашей будущей невестки, но также вашего сына и всей семьи. Таинство Венчания является одним из условий для духовного включения невестки в вашу семью. Как я понимаю, она не настроена против религии, а просто чужда ей; будет ли она воцерковлена в будущем или нет — нам не известно. Думаю, что из-за ее неподготовленности не надо лишать семью церковного благословения, а также благодати, которая распространяется на будущих детей. Сам человек должен выбрать то, что ему будет интересно читать из духовной литературы. Одни приходят к вере через рассудок, другие — через сердце; одним нужны богословские трактаты, другим — жития святых и катехизис. Ваш такт и наблюдательность должны помочь выбрать для нее нужные книги. Советую вам молиться свт. Николаю Чудотворцу и свт. Митрофанию Воронежскому.

[28/03/2008] Димитрий спрашивает:

У нас недавно родилась дочь Мария, крестили ее на восьмой день, а в первый день я сам прочел положенные три молитвы из требника, поскольку священника попросить не мог. Погрешительно ли это, если нет, то какие молитвы и службы может читать мирянин?

Ответ: Молитвы по требнику должен читать только священник. Мирянин может читать молитвы по богослужебным книгам, употребляемым на клиросе, а также молитвословам.

[28/03/2008] Ирина спрашивает:

В некоторых храмах нашего города практикуется практика четвергования перед причастием в Пасхальную ночь (это с четверга ничего не есть или почти не есть, но ведь не всякому работающему человеку это по силам). Говорят: «Кто не четверговал — не может причащаться в Пасхальную ночь, и вообще для покаяния и причастия был пост», — в таких храмах причащаются очень мало людей в Пасхальную ночь. А в некоторых храмах наоборот, стараются причастить как можно больше прихожан. Как вы считаете, как правильно? Очень хочется в Пасхальную ночь причаститься, чтобы ощутить полноту радости Пасхальной и соединиться со Христом. И еще, интересно откуда пошла практика четвергования, в православной литературе я о ней не читала?

Ответ: Невкушение пищи в конце Страстной седмицы, является добровольным подвигом для тех, кто имеет желание и силы для такого воздержания. Но он не обязателен для всех. В самих правилах написано, что в Великую субботу разрешается вино для подкрепления сил. Я считаю, что на Праздник Праздников — Пасху — следует принять высшее из Таинств — Причастие, разумеется, если человек приготовился и исповедовался. В Типиконе есть указание о том, что если кто может, то пусть проведет без пищи Великую пятницу, но с оговоркой, что в этот день можно поесть пищу к вечеру. Трудно сказать, откуда идет обычай «четвергования». Думаю, что вопрос о запрещении причащаться на Пасху надо представить на рассмотрение архиерея, чтобы он дал соответствующие указания священнослужителям, не отлучать без причины людей от причастия.

[28/03/2008] Олег спрашивает:

Когда мы причащаемся Святого Тела и Крови Господней, то мы принимаем уже обновленную Плоть, которая стала после славного Воскресения Христова, или же Плоть до Преображения ее? И какой плоти причащались апостолы на Тайной Вечери?

Ответ: У Христа до Воскресения и после Воскресения — была та же самая Плоть, соединенная с Божеством, только до Воскресения Господь носил в Своей Плоти добровольно принятые безгрешные немощи; а после Воскресения их не стало, но от этого в Ипостаси Сына Божьего ничего не изменилось. Христос Воскрес не в другой Плоти, а в той, которую образовал Дух Святой посредством Девы Марии. Этой Плоти причастились апостолы на Тайной Вечери. Этой Плоти причащаемся мы в православном храме во время Литургии.

[28/03/2008] Александр спрашивает:

1) У нас на приходе (сельский храм) требы поданные на проскомидию читают даже на ектении (по сути бескорыстно). Между тем, многие (в требах) далеки от Церкви, даже не хотят чтобы за них молились (крещеные, но отступившие, сектанты например), не грех ли это? Батюшка замечательный, добрый и умный.

2) Как относиться к иконописи М. Врубеля в свете «демонологии», что значит части его творчества?

3) Булавку (и др.) на одежде: суеверия или символ? Например, книга «Слова» старца Паисия, он на фото с булавкой. Иногда люди задают такие вопросы.

Ответ: 1) На Литургии поминаются только те православные, которые принадлежат или принадлежали (усопшие) Церкви и включены в ее внутреннюю жизнь. На панихидах допустимо поминать крещеных, но невоцерковленных православных, в надежде на их предсмертное покаяние. А на молебнах крещеных, но заблудших, с целью возвращения их в Православие. Их имена можно также поминать при чтении Псалтири. Вам следует попросить священника, чтобы он объяснил это прихожанам, во избежание недоумения.

2) Иконопись Врубеля производит лично на меня гнетущее впечатление.

3) Обычно старые люди носят булавки, на случай надобности закрепить одежду, — никаких символов здесь нет.

[28/03/2008] Елена спрашивает:

Муж крещен старообрядческим священником древлеправославной церкви Новозыбкова. Об этом узнал не так давно. Как теперь поступить, чтобы быть полноправным членом Православной Церкви? И действительно ли наше венчание?

Ответ: Надо, чтобы ваш супруг был присоединен к Православной Церкви по существующим канонам; тогда же будет разрешен вопрос о вашем венчании.

[28/03/2008] Владимир спрашивает:

Как по-вашему, следует относиться к чину Пассии? Считается, что это латинское заимствование. Лично мне очень отрадно быть на Пассии. Служат ли Пассию в Грузии?

Ответ: Чин Пассии составил св. митр. Петр (Могила) — выдающийся борец за Православие. Нельзя назвать Пассии «латинским заимствованием»; они составлены в строго православном духе и сопровождаются не католическими, а православными песнопениями. Основа Пассий составляет чтение евангельских глав о страдании Иисуса Христа, что должно быть дорого православной душе. Само слово «пассия» означает «страдание». Сначала Пассии совершались на Украине, где св. Петр (Могила) был экзархом от Константинопольского Патриархата. Затем Пассии распространились в России, именно потому, что они полюбились народу. Пассии служатся в Грузии в русскоязычных храмах.

[29/03/2008] Владимир спрашивает:

1) Дедушка и бабушка в 60-е годы из Православия перешли в баптизм. Это были очень верующие, жившие по Евангелию люди. Я их очень люблю. Во многом своей православной верой я обязан им и Библии, которая была у них. Можно ли поминать их за упокой на Литургии и панихиде?

2) Можно ли поминать формально крещеных людей за упокой, если они, предположительно, маловерующие, а то и безбожники? Отказав им в помине, не становлюсь ли я судьей до Страшного Суда?

Ответ: 1) Людей, перешедших в секту, нельзя поминать на Литургии и панихиде. Можно подавать за них милостыню бедным, не называя их имен; а жертвовать за них деньги в храм не следует.

2) Людей крещеных, но маловерующих, можно поминать на панихиде, а что касается безбожников, то их вымолить невозможно. Мы не судим их, а доверяем слову Священного Писания, что человек спасается верой, проявляемой через добрые дела. Если нет веры, то человеку нечем спастись.

[29/03/2008] Екатерина спрашивает:

Внутри сердца и души есть теплота, теплота греющая, молитвенное ощущение что Бог рядом и никогда не оставит. Около двух месяцев назад появилось стремление молитвенно потрудиться и послужить в одном из монастырей, но возникли финансовые трудности в семье, разрешить которые пока не удается и что занимает много душевных сил и времени. Духовника найти не получается, так как живу в Московской области, работаю в Москве (общаюсь с разными батюшками), прислушиваюсь к ним. Душевно держалась, когда по благословению причащалась 1 раз в 2 недели, затем попала под запрет частого Причащения (не более 1 раза в месяц), стало совсем тяжело. Как мне устоять, ведь испытаний душевных и насущных много, а духовной поддержки очень не хватает?

Ответ: Причащение — основа духовной жизни. Все святые Отцы советовали причащаться как можно чаще. Если священник без веских, объективных причин запрещает причащаться чаще одного раза в месяц — то он превышает свои права, так как верующий имеет право причащаться по мере своих духовных потребностей и подготовки к причастию. Думаю, что вам надо серьезно поговорить с этим священником и сказать, что его запреты не согласуются с православным учением и поэтому препятствует вашей духовной жизни. Если человек не готов или находится под епитимией, то ему нельзя причащаться и один раз в месяц; а если готов, то он может причащаться постоянно, когда есть возможность.

[30/03/2008] О. Михаил спрашивает:

Не является ли благословение венчания между православным и инославным грубым нарушением постановлений Вселенских Соборов об этом Таинстве? Это регулярно происходит (заграницей) в храме где я служу, что смущает многих и ставит в трудное положение тех, которые хотят венчаться с инославными, но знают что для этого надо креститься. А на это им говорят, что надобности в крещении инославного(ой) нет. Как поступить?

Ответ: Каноны воспрещают брак между православными и инославными. Однако, еще до революции, в церковном законодательстве Русской Церкви (в империю была включена Грузия) была сделана оговорка, что в областях, где преобладает инославное население, в виде исключения может быть разрешено такое венчание, но при этом дети должны воспитываться в православной вере. Поэтому с таким вопросом надо в каждом конкретном случае обращаться к архиерею, в юрисдикции которого вы находитесь.

[30/03/2008] Татьяна спрашивает:

Я прочитала, что правильное совершение Таинства Крещения только через полное погружение в купель. А меня крестили не так. Поставили в тазик с водой, руки по локоть опустили в купель и трижды на голову плеснули немного воды. Ребенка тоже обливали из ковша. Действительно ли такое крещение?

Ответ: В прежние времена крещение через обливание применяли только в крайних случаях (например, болезнь, при которой человек не может встать с постели). Теперь, к сожалению, исключение стало обычным. Однако, во всех случаях крещение через обливание остается действительным крещением и не повторяется. Так что будьте спокойны.

[30/03/2008] Иерей Владимир спрашивает:

Когда причащаешь больного, либо причащаешь после Таинства Крещения Кровью Христовой (есть у нас такая традиция), можно ли выпить то, что остается в Чаше после замывания, ведь не готовился к причащению? Раньше не задумывался, но мне сделал замечание старенький священник, но без образования. Он посоветовал все вытирать платом, сколько бы там не оставалось, когда все выльешь из Чаши.

Ответ: После причащения больного или новокрещеного, надо несколько раз омыть Чашу водой и дать эту воду причастникам, а затем пустую Чашу вытереть платом. Малая частица Тела Христа или капелька Крови равны литургическому причащению и требуют соответствующей подготовки.

[30/03/2008] Тамара спрашивает:

Моя бабушка была глубоко верующей женщиной, умерла же она 40 лет назад без покаяния, и ее не отпевали, так как в то время это было невозможно. Скажите, можно ли ее отпеть сейчас, и нужно ли, есть ли в этом польза для ее души? Или достаточно поминания за упокой?

Ответ: Обязательно отслужите в храме заочное отпевание, а затем положите освященную землю на могиле бабушки. А если по каким-нибудь причинам это невозможно, то насыпьте на любую могилу православного христианина, где стоит крест.

[30/03/2008] Евгения спрашивает:

Могу ли я приступать к Исповеди и Святому Причащению, если имею почти непрерывное кровотечение (по женски) по причине болезни? Я прохожу лечение. В храме ставлю свечи, молюсь, к иконам же не дерзаю прикладываться.

Ответ: Женщинам воспрещается принятие Святых Таинств во время очищения. А если кровотечение приняло непрерывный, болезненный характер, то, с разрешения священника, можно исповедоваться и причаститься, а также прикладываться к иконам.

[02/04/2008] Лариса спрашивает:

По нашим немощам Церковь разрешает совершать до трех браков. Во время Таинства Брака нисходит благодать Святаго Духа и освящает новую семью. Когда брак расторгается, бывшие супруги получают формальную отписку в епархиальном управлении: таинства в этот момент не происходит. Получается, что по-человечески супруги разведены, а на Небесах этот брак остается в силе, он живет в духовном мире? Выходит, что женщина становится женой двух (трех) мужей. Как же мы перед Богом будем отвечать за это? И кто понесет ответственность: совершитель Таинства, то есть священник, брачующиеся или епископ?

Ответ: Благодать Божия едина, но в Таинствах содержатся и передаются различные действия благодати. Таинство Брака подразумевает конкретных лиц, которые становятся супругами, и действует, пока этот союз не распался или по смерти одного из супругов, или же, по причине невозможности продолжать брак. Надо сказать, что главным совершителем Таинств является архиерей, а священник — это помощник и как бы рука своего епископа. Священник может совершать Таинство Брака, но упразднить Таинство Венчания при жизни супругов он не может; это случай, который всегда должен рассматриваться как аномалия, и аннулировать его может только архиерей. Разумеется, с развода супругов или смертью одного из них, действие благодати венчания не продолжается. Господь сказал: «То, что свяжете на земле, будет связано на небесах», поэтому решение архиерея о расторжении христианского брака является главным моментом для прекращения брака. Женщина, выходя вторично замуж, не является одновременно женой двух супругов. Новый брак обязывает к новому венчанию. Надо сказать, что Церковь первый брак считает благословленным, второй — терпимым, а третий — греховным, который допускали как меньшее зло по сравнению с блудом, однако давали епитимию. В старые времена вторичный брак не венчался, то есть читались молитвы на благословение брака в несколько сокращенном виде, а венцы на главу не полагались. Если священник не находит причин, препятствующему христианскому браку, то он должен совершить Таинство Венчания, ведь он не провидец, чтобы знать будущее. Если есть основания для расторжения брака, то епископ, аннулируя брак, также не согрешает, так как этим он предохраняет людей, которым невозможно жить друг с другом, от возможного блуда. Ответственны за развал семьи сами супруги, кроме случаев, когда физически невозможно продолжать брак, или же виновно только одно лицо. Но, во всяком случае, распадение семьи является несчастьем, особенно, если в семье есть дети.

[02/04/2008] Наталия спрашивает:

1) У нас в семье родилась внучка, ей 2 месяца. Она находится на грудном вскармливании. Соску не берет — только грудь. Невестка ходит с нами на воскресную службу: сидит на лавочке в храме, и, прикрывшись шалью, кормит ребенка всю службу. Оторвать от груди ребенка невозможно — плачет, мешает людям. Потом причастие. Принести ребенка прямо к причастию не получается — ездим в монастырь — это в часе езды от дома. Вот думаю: правильно ли поступаем? Может через воскресенье ребенка возить? Но тогда малышка останется без причастия и мама ее на службе не побудет. И можно ли кормить ребенка в храме?

2) Сейчас пост. Будет соборование. Нужно ли соборовать младенца? И опять же — как с кормлением быть?

Ответ: 1) Думаю, что невестке лучше все же кормить ребенка во дворе или в притворе храма, а затем причастить. Чем чаще будете возить ребенка в храм для Причащения — тем лучше.

2) Младенцев не соборуют, так как Таинство Елеосвящения связано с покаянием.

[13/05/2008] Евгений спрашивает:

Подскажите, если вы знаете, существовали ли в дореволюционной православной России молитвы (келейные, разумеется) к различным святым за самоубийц, некрещеных, умерших без покаяния и не в лоне Церкви? Каково происхождение этих молитв и как к ним относиться? В наше время многие приходят в храмы с требованием отпеть таких людей или помянуть их во время служб, обосновывая свои желания тем, что, раз существуют такие молитвы, то и в церкви их можно поминать.

Ответ: В дореволюционное время в православных странах не существовали одобренные, или хотя бы терпимые церковной иерархией молитвы о самоубийцах или некрещеных. Если такие молитвы распространялись где-то в рукописях, то на них смотрели как на модернизм или суеверие.

В запрещении молиться о самоубийцах существуют два исключения: если самоубийца был психически невменяем, или если он умер не сразу, а, прожив еще некоторое время, осознал свой грех и принес покаяние; тогда допускались молитвы о нем, как в храме, так и дома по общему чину, а не какие-либо особые.

Есть еще третий случай: когда человек кончает жизнь самоубийством, чтобы сохранить целомудрие от грозящего насилия. Это уже не грех, а нравственное геройство.

Насчет инославных. Если инославный, принимая участие в бою на стороне православных, был убит, то при отсутствии священника его конфессии, его тело мог сопровождать до могилы православный священник при пении Трисвятое; никаких ектений и молитв при этом не полагалось. В сравнительно недавнее время в Константинопольской Патриархии был составлен чин отпевания инославных, состоящий преимущественно из чтения псалмов, Апостола и Евангелия. При этом ектении и разрешительные молитвы отсутствуют, имя инославного не упоминалось, вечная память по усопшему не возглашалась. Такой чин отпевания не был одобрен и принят ни Русской, ни Грузинской Церковью, однако в 70-е годы попал в одно из изданий Требника на славянском языке. Такой чин отпевания лишен главной идеи: реальной помощи усопшему через молитвы Церкви, а представляет собой скорее жест вежливости по отношению к инославным. Если какой-нибудь иерарх или священник поминает за упокой инославного, то этим он нарушает правила и традиции Церкви. Это его модернистическая, личная позиция, за которую он ответственен сам.

[15/05/2008] О. Андрей спрашивает:

Какими церковными нормами регулируются время, период, порядок потребления Святых Даров и личная ответственность служащего священника? Каким санкциям может быть подвергнут служащий священник, оставивший Святые Дары на жертвеннике на время выездной требы (при этом настоятель «не сослуживший с ним» еще принимал исповедь у аналоя, хотя Литургия была закончена). К возвращению с требы оказалось, что был уже вызван священник с другого храма для потребления.

Ответ: Святые Дары потребляются диаконом или священников сразу же после Литургии, обычно, когда на клиросе читаются благодарственные молитвы. Священник не должен был оставить Святые Дары на жертвеннике, а принять их, и затем уехать на требы. Специальной епитимии за такое нарушение я не знаю. Епитимию может дать архиерей на основе исповеди самого священнослужителя или доклада настоятеля.

[22/05/2008] Александр спрашивает:

Подскажите, как поступить, на Пасху освящали куличи и яйца, пара яиц оказались испорченные, как теперь с ними поступить и со скорлупой от тех что съели, ведь все окроплено святой водой?

Ответ: Освященные, но испорченные яйца и скорлупу от пасхальных яиц, или бросьте в реку или закопайте в чистом месте, например в садике.

[03/06/2008] Неонила спрашивает:

Моя мама (ей 73 года) не знает крещеная ли она. Спросить, конечно, уже не у кого. Как поступить в такой ситуации?

Ответ: Существует правило: если человек не знает, крещен он или нет, то надо креститься.

[13/07/2008] Татиана спрашивает:

Вопрос посещения храма в дни женской нечистоты. Я понимаю, что прикасаться к святыням и приступать к Таинствам в эти дни нельзя. Но почему нельзя заходить в церковь. Я что оскверняю ее своим присутствием? А если эти дни выпали на Страстную неделю, я должна пропустить все. И Великую среду, и Чистый четверг, и погребение Господа Иисуса Христа и Его Воскресение в неповторимой Пасхальной службе? Полное лишение радости Воскресения Христова. За что? Я же в этом не виновата.

Ответ: Раньше у входа в храм было место, которое называлось притвором. Там стояли женщины в определенные времена их месячных циклов. Теперь не во всех храмах существуют притворы, поэтому лучше посоветоваться с местным священнослужителем. Человек с телесной нечистотой не оскверняет храм, но здесь надо исходить из чувства благоговения к святыне. В запачканном грязью платье вы воздержались бы прийти в дом уважаемого вами лица. Хоть месячные — природное явление, но на физическом плане является нечистотой, как и другие некоторые отправления человеческого тела.

[20/07/2008] Михаил спрашивает:

У нашего сына Григория крестным (восприемником при крещении) стал мой отец (его дедушка). Жене кто-то сказал, что это неправильно (так мол, делать нельзя), я же думаю, что это вообще обрядовая сторона, которая не принципиальна и на действительность акта крещения никак не влияет. Разрешите наши сомнения.

Ответ: Церковные каноны не воспрещают дедушке стать восприемником своего внука. Однако целесообразнее выбирать в крестные отцы человека более молодого возраста, так как крестный отец должен быть наставником в христианской жизни не только в детстве, но и в дальнейшей жизни своего крестника, а это проблематично при большом разрыве в возрасте. Дедушка и так по кровному родству может принимать участие в воспитании.

[22/07/2008] Шалва спрашивает:

У моего друга одна проблема, 9 лет назад (а ему всего 24) он дал клятву не принимать алкоголь и он даже не кушает конфеты с ликером. Из-за этого он удерживается от причастия, хотя он и недавно исповедовался в первый раз.

Ответ: Вы задали очень серьезный вопрос, имеющий догматическое значение. Литургия — это Таинство и Тайна. Во время Литургии Евхаристический хлеб и вино превращаются (прелагаются, пресуществляются) в Тело и Кровь Христа. Поэтому смотреть на Кровь Христа, находящуюся в Святой Чаше, как на вино, содержащей алкоголь — грешно и недопустимо. После Евхаристического канона от вина остается только форма и чувственные свойства (запах, вкус и т. д.), а сущность его — истинная Кровь Христа Спасителя, в которой пребывает Христос Своим Божеством и человечеством. Ваш друг может взять благословение у священника, чтобы вместо положенной после причащения запивки вином принять только теплую воду, а лучше поступить так, как благословит священник. В остальном надо исполнять данную клятву и избегать того, что содержит алкоголь.

[30/11/2008] Игорь спрашивает:

Вопрос о вере родителей. Точнее об отсутствии таковой у них. Мать скорее сочувствует, чем верит. Отец начисто отрицает все. Молюсь за них ежедневно и каждую Литургию пишу поминание. Хочу их уговорить исповедаться и причаститься хотя бы один раз, хотя в успехе не уверен что получится уговорить их. Можно ли попросить их сделать это, как одолжение для меня? Может Господь по моей вере примет их покаяние. Ведь страшно подумать, что они могут отойти в вечность без покаяния и причастия.

Ответ: Если у человека нет религиозного чувства и православной веры, то лицемерное Причащение ради мира в семье, а точнее сказать, ради того, чтобы от него отстали, не приближает, а отдаляет человека от Бога. Бог хочет, чтобы человек искал Его, а не чтобы силовыми приемами, включая психические нажимы, человека вели бы в храм. Этим можно еще больше оттолкнуть душу от Бога, как испортить у растения корни, если его из-за всех сил тянуть вверх, чтобы оно скорее выросло. Молитесь за родных в ваших личных молитвах (на Литургии за проскомидией поминаются лишь верующие), давайте за них милостыню, делайте во имя них добрые дела, будьте для них примером жизни, и пусть они в вашем лице воочию увидят, как вера преображает человека. Если они не слушают вас, то лучше оставьте их в покое. Уже древние философы говорили: «Прежде, чем лечить, подумай, как не повредить». В христианстве не существует ни насильственного спасения, ни освящения в Таинствах без веры. Помоги вам Господи увидеть духовную перемену ваших родных.

[30/11/2008] Юля спрашивает:

Недавно я родила ребенка, мы с мужем назвали его Тимуром, но крестили его Тимофеем, поскольку первое имя не православное. Священник, который крестил ребенка, сказал чтобы мы также изменили имя в свидетельстве о рождении, с Тимура на Тимофея, и называли его всегда Тимофеем. Мы этого не сделали. Я стараюсь духовно укреплять ребенка, молюсь за него, причащаю, дома он у нас просто Тима. А сейчас очень переживаю, а вдруг это отразится на ребенке. Можно чтобы у ребенка было два имени, православное и обыденное?

Ответ: Православное имя является духовной связью ребенка со святым, чье имя ребенок носит. Тимофей — ученик ап. Павла и один из 70 апостолов. Само имя Тимофей означает «почитающий Бога». Имя Тимур имеет монгольское происхождение. Самый известный из носителей этого имени Тамерлан или Темур-Ленг является завоевателем, который превзошел жестокостью Чингисхана. В православной традиции два имени не даются человеку. То, что вы называете обыденным именем является сокращением православного имени, как, например, Дима от Димитрия. Считаю, что священник дал вам правильный совет.

[06/12/2008] Ольга спрашивает:

В один из воскресных дней я вместе с мамой принимала Святое Причастие и, когда мы отошли от Чаши, после запивочки, мама меня поздравила и поцеловала. И тут одна старушка очень гневно отчитала маму: мол, своим поцелуем она отобрала у меня мое Причастие. Мне как-то скверно было на душе после этого. Неужели это правда? И что делать в таких случаях?

Ответ: Не всегда старость бывает показателем мудрости. В старости суммируется прошедшая жизнь. Кроме того, в старости ослабевает контроль над собой. Некоторые старики становятся трудно переносимыми: как будто они мстят молодым за то, что состарились. Умный человек не навязывает другим свои замечания. В крайнем случае, он посоветует обратиться к священнику. Не надо обращать внимания на неугомонных старушек, которые составляют особое сословие в некоторых приходах. Что касается целования после причащения, надо остерегаться объятий и поцелуев с теми лицами, которые могут вызвать у нас страстные чувства. Сразу после причащения, до принятия запивки, не следует целовать даже икону, так как на губах могут остаться следы Крови Христовой. По обычаю, после причастия целуют только основание Чаши, как ребро, из которого источилась Кровь Христа.

[22/12/2008] Светлана спрашивает:

Прочитала в православной газете «Исцелись верою» ответы на вопросы читателей по разным проблемам. Меня смутил один ответ на вопрос. Может, я не так поняла. Цитирую вопрос и ответ: «Можно ли вступать в брак парню и девушке, крестивших одного и того же ребенка (то есть они — кумовья)?». Ответ: «Когда крестные крестят одного и того же ребенка, с ним вступает в духовное родство лишь тот из них, кто имеет с крещаемым ребенком один пол. Поэтому между собой крестные в духовное родство не вступают, следовательно, могут вступать в брак друг с другом». Правильно ли это?

Ответ: В соборных правилах для крещаемого указывается только один крестный такого же пола как и крещаемый. Однако обычай иметь двух или более крестных существовал уже в древности. Вопрос о том, входят ли кумовья в родство в духовное родство, решался в разное время и в разных Поместных Церквах не одинаково. В Русской Церкви 19-м столетии было синодальное постановление о том, что кум и кума входят в духовное родство только с крестником и его родителями, а не между собой. Однако существует и альтернативное мнение: св. Филарет митрополит Московский запрещал браки между кумовьями. Думаю, что в такой ситуации следует обратиться к местному епископу.

[30/12/2008] Георгий спрашивает:

Сегодня еще раз прочитал главу Евангелия, в которой говорится, что мужчина женящийся на разведенной прелюбодействует... В современное время существует различные мнения в околоцерковном пространстве на этот счет, одни четко разделяют церковный брак и не церковный, считая, что если не было венчания, то даже состоя в браке, после развода, женщина не попадает под секвентивное действие этих слов Евангелия, и мужчина со спокойной душой может брать такую женщину в жены. Другие считают, что это тоже развод, хотя и не было церковного брака, а вступать в брак с разведенной женщиной, не нарушая заповеди Евангелия, можно только с той, которая получила согласие на развод от местного епископа... У меня вопрос: не состоявшему в браке мужчине нужно буквально понимать слова Евангелия, то есть не жениться на разведенной, или все же исходить из реалий современной жизни и определенной ситуации?

Ответ: Уже до революции Церковью были определены причины, по которым можно расторгнуть брак, поэтому евангельское запрещение на развод, кроме греха прелюбодеяния, имеет свои исключения. Этот вопрос в каждом конкретном случае должен разобрать местный епископ, и только лишь с его благословения брак может быть аннулирован. Прелюбодеяние разрушает брак как единство супружеской четы; но из-за человеческой немощи брак может быть расторгнут по другим причинам во избежание большего зла. Думаю, что надо учитывать слова Евангелия, но также реалии современной жизни. Этот вопрос должен решаться не общим законом, а в каждом отдельном случае, и принимать решение следует с совета и благословения духовника.

[06/02/2009] Ирина спрашивает:

Скажите, можно ли подавать на проскомидию о здравии (о упокоении) имена людей, которые состоят (состояли) в невенчанном браке?

Ответ: Невенчанный брак — это грех, но не отлучение от Церкви.

[09/02/2009] Максим спрашивает:

Наш батюшка запретил нам причащать младенца еженедельно (по воскресеньям), разрешил только раз в 2-3 недели. Причина, что он не хочет открывать ротик. Я на исповеди переспросил смущенный таким поворотом дела. Услышал тоже самое, но с подробностями, мол раньше такой традиции не было (частых причастий детей), и т. д. Потом на этом фоне, батюшка с амвона повторил то же самое для всех. Я никого не осуждаю, к сожалению не грамотен в этих вопросах, но поступаю по послушанию, однако мир в душе потерян. Вопрос: действительно ли была раньше такая традиция часто не причащать младенцев?

Ответ: Господь сказал: «Не препятствуйте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Все святые Отцы благословляли причащаться часто, разумеется, в зависимости от обстоятельств и подготовки к причастию; а младенец, как не сделавший греха, всегда может быть причастником. Никакой традиции или правила, запрещающие младенцам часто причащаться, не существует. Если вы попросите вашего батюшку указать на такое правило, то он ничего не сможет ответить. Если младенец не открывает рта, то надо двумя пальцами слегка нажать на его щечки.

[10/02/2009] Иоанн спрашивает:

Вопрос в связи с православными подвижниками — пустынножителями и отшельниками. Как и где в условиях полного уединения они могли причащаться? Еще хочу поблагодарить вас за книгу «На пути из времени в вечность». Я читал, наверное, все ваши книги, но эта особенно хороша и проникновенна.

Ответ: В древней Церкви отшельникам и пустынникам разрешалось брать с собой Святые Дары и причащаться ими. Был даже особый молитвенный чин о причащении пустынников. В таких населенных монахами местах, как Скит и Фиваида, находились небольшие храмы, где монахи собирались на воскресные службы и причащались вместе. Обычно приглашали служить священников из ближайших городов и сел, а затем для храмовой службы стали рукополагать иереев из самих монахов. Были случаи, когда пустынники, обитавшие в глухих местах, оказывались настолько оторваны от мира, что не могли причащаться многие годы, однако перед смертью Господь чудесным образом даровал им Причастие.

[16/02/2009] Владислав спрашивает:

Хотел спросить об Ангелах. Я крестился во взрослом возрасте — в 33 года, но обдумав свою жизнь в ретроспективе, считаю, что Бог и Промысл присутствовали в моей жизни и до Святого Крещения. Значит ли это, что Ангел Хранитель мог мне помогать еще до крещения или это был другой Ангел, или некий Промысл? Каковы отношения Ангела Хранителя со Святым имя которого ношу? Правильно ли я понимаю, что идет постоянная борьба соответствующих, поставленных именно для этого Богом Ангелов, с бесами и другими темными силами за отдельные души, за страны и народы, за Церкви Православные?

Ответ: Каждая страна и народ, в том числе инославные и иноверные народы, имеют своих Ангелов покровителей. Некрещеный человек не лишен ангельской помощи, но это Ангел Хранитель не лично его, а всего народа. После крещения каждому христианину посылается от Бога Ангел Хранитель — его незримый спутник и помощник. Мятежные ангелы, превратившиеся в демоны, спали с небес в материальный космос. Здесь на земле идет борьба светлых и темных сил за человеческие души. Человеческое сердце — таинственный центр, где пересекаются как линии радиусов влияния ангельских и демонических сил. Но при этом человек не пассивный зритель борьбы, а нравственно свободная личность, за ним последнее слово: с кем он — с Богом или сатаной.

В Библии в Книге Даниила описывается еще таинственная борьба светлых Ангелов друг с другом. Во время вавилонского плена Ангел персов борется с Ангелом иудеев. Это малопонятное и таинственное место Библии святые Отцы объясняют так: каждый из Ангелов молился за народ, находящийся под его покровом. Ангел Хранитель иудеев молил Бога, чтобы скорее окончился плен иудеев, и чтобы они возвратились в Палестину для возобновления храма. Ангел покровитель Персии молился о том, чтобы вавилонский плен продолжился, и персы имели бы возможность научиться у иудеев истинной веры в Единого Бога. Каждая молитва была молитвой любви и сострадания, и сама ангельская молитва входила в Промысл Божий. Ангелы участвуют в истории мира, и мы должны помнить, что значение Ангела Хранителя в нашей жизни огромное.

P.S. Во время крещения человек получает христианское имя, и через это входит в мистическую связь со святым, который носил это имя. Поэтому именины называются днем ангела не в прямом, а переносном значении слова (днем второго Небесного покровителя).

Продолжение следует на стр. 3

​