О Таинствах и обрядах Церкви [1]

[22/03/2005] Майя спрашивает:

Мой вопрос касается Таинства Крещения. Меня зовут Майя. Родилась 23 октября. Крестили меня в Грузинской Церкви. Так вышло, что родители не помнят в честь какой святой. А я очень хочу знать ее имя. Слышала, что в Грузии есть свои святые... Может есть св. Майя? А может у меня два имени и второе в честь святого, чей день приходится на мой день рождения? Могу ли я заново пройти Таинство Крещения? К тому же утерян мой нательный крестик. Или это будет не правильно? Скажите, есть ли существенные различия между Грузинской Православной Церковью и Русской?

Ответ: Таинство Крещения не повторяется, но если вы забыли имя, данное вам при крещении, то можно с благословения вашего духовника выбрать имя. Между Грузинской и Русской Церквами нет никакой разницы, кроме богослужебного языка и некоторых незначительных фрагментов Литургики.

[22/03/2005] Екатерина спрашивает:

Подруга просит меня быть крестной матерью ее дочери. Я православная, а она — протестантка, и ребенка хотят крестить в протестантской церкви. Могу ли я в этом случае быть крестной матерью? Может ли она крестить своего ребенка в Православной Церкви?

Ответ: Можно крестить, при условии, если мать согласится воспитывать дочь в православной вере, и Таинство будет совершено в Православной Церкви.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

В связи с тем, что ваш ответ на мой вопрос о неежедневном совершении Литургии в Великий пост и в соответствии с этим, невозможности причаститься Святых Христовых Таин на Литургии в те дни в которые Литургия не совершается, меня несколько не удовлетворил, прошу пояснить смысл этого. Это можно расценивать как общецерковную епитимию, налагаемую церковью самой на себя без конкретизации, в чем же конкретно каждый из членов церкви должен исправиться. (Такой взгляд на отсрочку в причастии вами высказан в вашей книге «Векторы духовности» которая мне весьма понравилась). Или я что-то неправильно понял: если полезно ежедневное Причащение и есть сильнейшим оружием на демона, то зачем отсрочки, зачем бросать оружие?

Ответ: Причастие требует определенной подготовки. В Великий пост время приготовления для принятия Таинств удлинено, так как пост это, прежде всего, покаяние.

[23/03/2005] Андрей спрашивает:

В каком случае священник может запретить родителям присутствовать при венчании их детей? Укажите благоприятные даты для венчания с 12 апреля по 1 мая 2004 года.

Ответ: Причин для удаления родителей из храма, во время венчания их детей, я не знаю. В уставе такие случаи не предусмотрены. Напротив, благословение и молитвы родителей имеют большое значение для детей, вступающих в брак. Благоприятные даты — это те дни, когда по уставу разрешено венчание.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

Мне не вполне понятно какой смысл вы вкладываете в понятие покаяние, в связи с отстаиванием статус-кво великопостной дисциплины неежедневного причащения. Исходя из необходимости покаяния (в том смысле в каком вы его применяете), получается, что монах, давший обет постнического жития и особой покаянной дисциплины не имеет права ежедневного причащения, не только в Великий пост, но и в течении всей своей земной жизни после обета. Если так, то монах обрекает себя на более длительные перерывы между причащениями в связи с необходимостью покаяния, в том смысле, в каком вы его применяете, отвечая на два мои предыдущие вопроса. То есть, получается монахи не имеют права причащаться чаще мирян, хотя жизнь свою посвятили Богу, где логика? Зачем тогда принимать постриг, если это повлечет менее частые соединения со Христом в Таинстве Тела и Крови. Мне например, благословили ежедневное Причащение, но меня смущает невозможность это делать в Великий пост, хотя запретов на совершение ежедневной Литургии, нет. Я их нигде не встречал и даже если например, память Сорока мучеников приходится на понедельник Великого поста, Литургия совершается и верные причащаются, то есть Великопостное покаяние в том смысле, в каком вы его применяете, отменяется. По вашему Покаяние и Причастие несовместимы, то есть в один и тот же день невозможно, по вашему, — и покаяться и причаститься? Если причащаемся — то каяться нельзя, если каемся, то к причастию нельзя приступать, по вашему так? Или все же можно, тогда проблем нет. И остается проблема неежедневного совершения Литургии в Великий пост. А если нельзя, то где утвержденный церковью график частоты причастий? Единственное ограничение, о котором говорит свт. Иоанн Златоуст, недопустимость причащаться дважды в день.

Ответ: Необходимость в покаянии и право участвовать в Таинствах Церкви принадлежит одинаково монахам, мирянам и священнослужителям. Также, церковный устав, за исключением немногих пищевых запретов, составлен для всех. Богослужение содержит в себе определенные ритмы, в которых должен включиться человек для его освящения. Богослужение Великого поста имеет свою духовную ритмику, с которым мы должны, по возможности, слить нашу жизнь и душу. Если вы интересуетесь внешней стороной устава и его оформлением, то следует заняться изучением истории Литургики. Если же вас волнует его духовная сторона, то достаточно знать, что так изволилось Духу Святому. Что касается благословения духовного отца о Причастии, то оно должно не выходить из русла устава и церковной традиции, но решаться индивидуально. Частому причастию должна соответствовать духовная жизнь человека, и главное — смирение его ума, языка и сердца.

[23/03/2005] Александр спрашивает:

Меня попросили быть крестным отцом при крещении младенца из невоцерковленной семьи. Другими словами, родители этого ребенка крещеные в православную веру, но участие в церковной жизни не принимают, постов не соблюдают, к Таинствам не прибегают и т. д. Понимая огромную ответственность восприемников перед Богом за души крестных детей, прошу вашего совета — можно ли отказаться от этого бремени?

Ответ: В вашей доброй воле — согласиться или отказаться быть крестным отцом ребенка. Если вы полагаете, что родители будут препятствовать вашим обязанностям — учить ребенка христианству, то это уважительная причина для отказа. Однако, следует помнить, что крестный отец отвечает, делал ли он со своей стороны все необходимое, чтобы воспитать ребенка в Православии, а не за то, кем вырастит ребенок. И у святых людей бывали недостойные, и даже неверующие дети.

[23/03/2005] Александр спрашивает:

Позволительно ли присутствовать на Литургии верных, некрещеным или еретикам? Если вас не затруднит, обоснуйте ответ ссылками на конкретные правила или постановления.

Ответ: Ответ на ваш вопрос содержится в богослужебном чине, в ектении о оглашенных, перед Литургией верных. Некоторые историки Литургики объясняют возглас диакона «Двери, двери, премудростию вонмем», как запрещение присутствовать в храме некрещеным и неправославным. Надо сказать, что в древние времена приход представлял собой единую общину, где каждый знал друг друга; а теперь контролировать людей, находящихся в храме, практически невозможно.

[23/03/2005] Александр спрашивает:

Моего сына, младенец 4 года, вырвало через час после причастия. Причащался он с утра натощак. Вероятно, стоило все это собрать и постараться сжечь? Я сильно смущаюсь после этого события. Что вы можете сказать по этому поводу?

Ответ: Надо было собрать вырванное в полотенце или чистую тряпку, а затем закопать на том месте, где не ходят люди. Если вы не сделали этого, то скажите на исповеди священнику.

[23/03/2005] Сергей спрашивает:

У женщины произошел выкидыш. Он появился на свет в возрасте трех месяцев и можно было явно рассмотреть даже изображение его лица. Какова его дальнейшая участь и можно ли молиться за него? Можно ли священнику, или еще кому-нибудь, крестить ребенка на такой стадии развития?

Ответ: В какой бы стадии не был ребенок, то если он родится живым, то его можно крестить. Что касается участи таких младенцев, то они будут не в мучении и не в славе, не будут вместе с Господом, однако получат некое, неведомое нам, утешение. Об этом подробнее вы можете узнать в проповеди свт. Григория Богослова (Слово на праздник Святого Крещения), в первом томе его сочинения. Можно молитвенно желать ребенку милости Божией. К сожалению, он не является членом Церкви и поэтому погребение и литургическое поминовение о нем не может быть совершено. Крещение — это дверь в Церковь, иными путями в нее войти нельзя, однако участь некрещеных младенцев несравненно лучше, чем участь грешников, отвергнутых Богом за их нераскаянные грехи.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

Я не сомневаюсь в благодатности богослужебного устава, который не запрещает ежедневное Причащение. В Великий пост устав ежедневное Причащение не предусматривает. Запрета нет, предусмотренности нет. Вы лично отец архимандрит, не считаете нужным допустить возможность ежедневного причащения в Великий пост? Правильно я вас понял? И считаете такую позицию богодухновенной? Простите и не осудите, прошу вас. Поскольку несмотря на множество грехов, хочу знать правду.

Ответ: Я думаю, что прежде всего вам надо уяснить, что для вас является источником и критерием истины. Для верующих людей истина не «что», а «Кто»; истина — каждая из ипостасей Святой Троицы; истина — это воплотившийся Христос. Он обещал послать Своим ученикам, то есть Церкви, Дух Истины, Который от Отца исходит, и сказал, что Он наставит вас на всякую истину. Этот Дух сошел на апостолов в день Пятидесятницы, которые представляли первую Церковь. Дух Святой пребывает в Церкви и будет пребывать в ней до скончания века. Поэтому верующий человек подчиняет свой рассудок уму Церкви, а неверующий — хочет проверить Церковь через свой ум, ограниченный и поврежденный грехом. Но Церковь является не только внешним авторитетом. Тот, кто включен в Церковь, в своем внутреннем опыте знает ее животворящую силу; у того просыпается внутренний духовный гносис — особый вид интуиции, который совпадает с учением Церкви и корректируется ей. Попытка понять все своим ограниченным умом, в сущности говоря, представляет собой недостаточность или отсутствие веры. Рационально ни один догмат не может быть доказан, именно потому, что он превышает возможности ограниченного человеческого рассудка. В Церковь можно и необходимо включиться посредством веры и послушания, но объять Церковь своим разумом, — это значит поставить себя в своих собственных глазах над Церковью. Такая нравственная ошибка приводит человека к позитивизму или рационализму. Большее может познать меньшее, но меньшее не может познать, то есть объять и ограничить то, что больше его. Культура мышления требует от человека познания возможности самого мышления, то есть, образно говоря, потолка, под которым живет человек и не может видеть над собой верхних этажей. В вопросах метафизики человеческий ум вне Откровения обречен на поражение, — этому свидетельство вся история философии, которая создала ирреальные концепции и за несколько тысяч лет существования человечества не достигла ничего. Литургическое предание является продолжением Откровения, оформленное святыми Отцами. Особенно в церковном уставе. Если вы считаете, что к бездне духовного ведения Церкви можно подходить с аршином собственного рассудка, то я могу вам выразить только чувство своего соболезнования. Что же касается второго вопроса, то здесь главное покаяние самих ваших родителей. А если вы спрашиваете моего совета, что делать вам, то попробуйте еженедельно по четвергам читать акафист свт. Николаю.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

Отвечая на мой трижды заданный вам вопрос вы высказали мысль, что ритмика богослужений Великого поста с неежедневным совершением Литургии и естественно невозможностью причаститься на Литургии в день когда она не совершается, может восприниматься смиренным умом, языком и сердцем, так как бы это изволися Духу Святому. Формула изволения Духу Святому свойственна соборным установлениям. Когда, на каком соборе было принято Церковью решение о неежедневном совершении Литургии и запрете ежедневного совершения Литургии в Великий пост? Или что вы понимаете под понятием «изволися Духу Святому» в этом случае?

Ответ: Под словами «изволилось Духу Святому» я подразумеваю действие Духа Святого в Церкви. Православная Литургика и богослужебный устав — это дыхание Духа Святого, а не произведения оземленного человеческого разума, где возможны ошибки и недопонимание. Именно поэтому для нас так дорог Юлианский календарь, на котором ориентирован церковный устав, хотя мы не считаем употребление нового стиля ересью. По моему мнению, сомнение в благодатности богослужебного устава является грехом кичливого разума, что само по себе является препятствием к Причащению, особенно к ежедневному Причащению.

[23/03/2005] Иоанна спрашивает:

Смущает мнение о том, что «коллективное» Таинство Соборования, осуществляемое в дни Великого поста на многих приходах, — «безблагодатная профанация».

Ответ: Традиция Елеосвящения на утрени Великого четверга ведет начало со времен Византийской империи, когда в Софийском соборе Константинополя совершалось помазание елеем всех присутствующих в храме. Но постовое Елеосвящение имеет свои особенности и отличия от таинства, совершаемого в другое время над больными. Весь чин Елеосвящения совершается без пения и шести помазаний. Только в конце молитв священник совершает помазание один раз, знаменуя елеем только чело людей, в виде креста. Для практического удобства на приходах Елеосвящение совершается не только в Великий четверг, но и в другие дни поста. Обычай, ставший традицией и вошедший в церковный устав нельзя назвать профанацией. Это, скорее, милость Церкви людям, которые больны, только в разной степени, духовно и телесно.

[23/03/2005] Сергей спрашивает:

В храмах на Троицу рассыпают траву. Расскажите, с чем связан этот обычай?

Ответ: В храмах на Троицу рассыпают траву в память Синайского законодательства, когда в пустыне в весенний период росли травы и распускались цветы. Также цветы являются символом благодати Духа Святого.

[23/03/2005] Андрей спрашивает:

Благодаря Богу 12.07.2004 года у нас родился сын, которого мы ждали 12 лет! Это был день апостолов Петра и Павла. Можем ли мы при будущем крещении присвоить имя ребенку (Павел), отличное от его имени в миру (Антон)? Мы не можем отказаться от имени Антон, так как это было решенным вопросом еще полгода назад.

Ответ: По правилам Церкви имя дают до крещения на восьмой день, а изменять имя при Таинстве Крещения можно, как мне известно, в двух случаях: если имени ребенка нет в православных Святцах, и если нечаянно дали имя, принадлежащее другому полу. В православной традиции, в отличие от католической, ребенок может носить только одно имя. Давать имя ребенку того святого, память которого праздновался в день его рождения, представляет собой благочестивый обычай, но именно обычай, а не правило. Если вы, и в будущем ваш ребенок, будете особенно почитать первоверховных апостолов Петра и Павла, то они будут вместе с преподобным Антонием небесными покровителями вашего сына.

[23/03/2005] Анастасия спрашивает:

Объясните что означает: дать обет Богу, для чего это делается и как дать обет Богу?

Ответ: Слово «обет» значит «обещание». Обеты Богу могут иметь различный характер, например: паломничество к святым местам, милостыня к нуждающимся, уход за больным, украшение храма, молитвенное правило, которое надо обязательно исправлять и т. д. Обеты следует давать с благословения или совета духовного отца. Нарушение обетов по собственному нерадению подобно проклятию самого себя. Обет может быть снят священнослужителем по следующим причинам: 1) если он физически не исполним; 2) если он вреден для человека, например, обет строгого поста при определенных заболеваниях. И даже в таких случаях обеты должны быть заменены другими, более соответствующими состоянию человека. Обычно обет дается в затруднительных обстоятельствах, когда нужна особая помощь Божия. Обеты могут быть даны также без видимой причины: по любви к Богу и чувстве благодарности к Нему. Особое место занимает монашеский обет, который определяет всю дальнейшую жизнь человека. И не могут быть отменены.

[23/03/2005] Юлия спрашивает:

Возможно ли послушничество в миру (с целью позже принять монашество), если необходимо воспитать ребенка? Есть ли возможность найти духовного отца и осуществлять послушничество с помощью интернета?

Ответ: Послушание входит в число монашеских обетов, то есть клятв при постриге, но и для мирян оно очень полезно, хотя представляет собой не обязательство, а совет. Если вы будете в послушании у своего духовника наставника, то вам будет легче воспитывать ребенка. А вопрос о принятии монашества можно решить только тогда, когда ваш ребенок будет готов к самостоятельной жизни. Сомневаюсь, чтобы с духовным отцом можно было общаться через интернет. Здесь должно быть чувство живого человека, и общение на личностном уровне.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

Почему в Великий пост в определенные дни не положено совершать Литургию? Есть мнение некоторых людей о том, что это результат пагубного влияния католичества и с этим боролись иерархи Православной Церкви, считая необходимым ежедневное совершение Литургии. Получается что в день когда Литургия не совершается причащаться нельзя. Какое ваше рассуждение по этому вопросу?

Ответ: Комментаторы церковного устава объясняют это тем, что Литургия — это прежде всего благодарность Богу — Евхаристия, озаренная пасхальной радостью; а пост — время покаяния. Поэтому, между Причащением Святых Таин установлено более продолжительная дистанция. Что же касается мнимого влияния католичества, то сама литургия преждеосвященных даров у католиков служится раз в год, в день памяти свт. Григория Двоеслова.

[23/03/2005] Александр спрашивает:

Вы хорошо объяснили понятие обряда и символа в книге «Церковь и мир на пороге Апокалипсиса», однако для меня остался невыясненным вопрос связи динамичности символа (обряда) с каноничностью. Одной из причиной старообрядческого раскола было догматизирование обряда. С одной стороны понятно, что как новые так и старые православные обряды равноспасительны, то есть обряд не теряет своего значения, как связи миров, от того крестится ли двумя или тремя перстами. С другой стороны, как вы пишете: «сектанты стремятся утилизовать символ», то есть существенное изменение обряда может привести к его утилизации, и свт. Феофан Затворник также пишет в письмах: «Некоторыми разностями в церковных порядках нечего смущаться. Они всегда были позволительны, и по существу дела таковы. Грех только неблагоговеинство, а самые чины могут быть изменяемы все, кроме существенного в Святых Таинствах» (Том I. Письмо 214). Возникает вопрос: чем определяется эта существенность в обрядах о которой пишет свт. Феофан, касается ли она только Таинств Церкви или все символы Церкви взаимосвязаны? Где граница когда обряд, как символ, теряет свое мистическое значение? И главное, насколько влияет внешнее выражение обряда на внутреннее его содержание?

Ответ: Трагизм старообрядчества заключается в том, что этот раскол, сохранив смысл и букву обряда, при этом, законсервировав даже вкравшиеся ошибки, впрочем, не принципиальные, в то же время, разрушил иерархическую структуру и противопоставил себя Вселенской Церкви. Что же касается рационалистических сект, то они игнорируют мистическую глубину символа и стараются заменить его аллегорией, назидательным представлением, как воспоминанием, и проповедью, которая по отношению к символу является не пояснением, а плоской заменой. Когда теряется экклезиологическое единство, то происходит ревизия каноники, поэтому, само старообрядчество разбилось на десятки течений, а в протестантских сектах произошла катастрофа в области догматики, где с изменением содержания разрушаются таинство и обряды. В Церкви может быть ухудшение обряда и устава, как, например, введение григорианского календаря или сокращение Литургии, но обряды остаются спасительными в том случае, если через них действует благодать. Внутреннее проявляется во внешнем, а внешнее хранит внутреннее, поэтому нам дороги не только догматы, как основы вероисповедания, но каноника, как конституция Церкви, и обряды, как мистико-символический язык Церкви. Поэтому мы считаем реформаторство и модернизм врагами и разрушителями Церкви.

[23/03/2005] Алексей спрашивает:

Мы с женой состоим в браке 8 лет, имеем двоих детей, мальчика и девочку. Только вот живем мы невенчанными. Мы хотели бы обвенчаться по православному обряду, но тут есть некоторое препятствие. Дело в том, что моя жена по национальности армянка. Ее крестили в Ачмеацине, по григорианскому обряду. Хотя крестили ее православным крестом, и носит она православный крест, но вероисповедание, как я понимаю, разное. Она ходит в Православную Церковь, детей мы крестили (пока только старшего, младшенького в ближайшее время) по православному обряду. В местной церкви нас отказались обвенчать. Не могли бы вы объяснить, что нам делать?

Ответ: Мне кажется, что если ваша супруга ходит в Православную Церковь, то ей следует объяснить разницу между Православием и григорианством, и если она согласна, то присоединить ее к Православной Церкви, а потом совершить Таинство Венчания.

[23/03/2005] Иоанн спрашивает:

1) Может ли крестной матерью нашего будущего ребенка быть его бабушка? Дело в том, что воцерковленных людей среди наших знакомых нет.

2) Чем объяснить, что свт. Григорий Богослов не был крещен до взрослого возраста, хотя его родители были христиане, а отец даже пресвитером?

Ответ: Бабушка может быть крестной матерью ребенка по законам и постановлениям Русской Церкви. Что касается св. Григория Богослова, то его отец был не только пресвитером, но и епископом, однако он не сразу принял Православие. В IV веке были случаи, когда люди предпочитали принять крещение после продолжительного обучения, но это было опасной практикой, о чем пишет Григорий Богослов, которому во время морской бури грозила гибель, и он горько жалел, что надолго отлагал свое крещение. Вопрос о крещении был окончательно решен на Карфагенском Соборе (начало 5-го столетия), который подтвердил необходимость крестить младенцев.

[23/03/2005] Андрей спрашивает:

1) По моей просьбе друг купил в Иерусалиме 2 серебряных православных крестика для меня и моей жены и по тамошним обычаям возложил их на камень, на котором остались следы крови Иисуса Христа. Эти крестики мы с женой носим на теле. Скажите, обладают ли данные христианские символы большей Божественной энергетикой в сравнении, например, с теми крестиками, которые у нас сохранились с момента нашего крещения?

2) Месяц назад я побывал со своими сотрудниками в Свято-Успенской Почаевской Лавре, помолился, поклонился всем святыням и купил в лаврской церковной лавке две маленькие иконы Матери Божьей и Николая Чудотворца. Скажите, нужно ли их дополнительно освящать в церкви или нет? Я позабыл спросить об этом при покупке.

3) Перед смертью моя бабушка оставила мне две старинные иконы, которыми я очень дорожу и перед которыми молюсь. К сожалению и большому стыду своему, у меня нет достаточного времени на регулярное посещение церкви, захожу только изредка. Скажите, отличается ли силой и значимостью своей молитва, сотворенная перед святыми ликами дома и эта же молитва, сотворенная в церкви?

Ответ: 1) Благодать едина, но действие ее различна, поэтому возложение крестов на камень со следами крови Иисуса Христа оставляет на кресте луч благодати от святого места. В то же время, крещальные кресты особо дороги, так как они связаны с духовным рождением человека.

2) Если вы не уверенны освящены иконы или нет, можно освятить их вторично в храме.

3) Молитва в церкви имеет большую силу, чем молитва в доме, но они дополняют друг друга.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

1) Говорят, что после праздника Крещения Господня нельзя принимать ванну в течении двух недель? Какой минимальный объем пользования водой?

2) В церкви запрещено пользоваться мобильным телефоном. Его вообще нельзя включать и оставлять включенным, чтобы он не звонил и не отвлекал молящихся, или можно оставить включенным, но только в режиме беззвучной вибрации и когда он подаст сигнал, выйти на улицу и говорить?

Ответ: 1) В праздник Крещения и последующие дни нет ограничения для пользования водой.

2) Когда вы заходите в храм, то должны забыть все земное, а включенный телефон доказывает, что для вас богослужение — второстепенное дело, и при какой-нибудь нужде вы можете покинуть храм. С мобильным телефоном в храме вы одновременно принадлежите Богу через молитву и миру через телефон, а вернее раздваиваетесь между ними.

[23/03/2005] Вадим спрашивает:

Всегда ли нужно налагать на себя крестное знамение перед принятием пищи в общественных местах и относится ли это действие к исповеданию своей веры?

Ответ: Веру в Бога мы должны исповедывать, когда это нужно, но не демонстрировать, что может быть сопряжено с тайной гордостью. Наложение на себя крестного знамения является сакраментальным обрядом, поэтому его надо употреблять, сообразуясь с местом и средой. В определенных случаях, когда вы находитесь в обществе, негативно относящимся к религии, то молитву перед принятием пищи можно прочитать про себя, и положить мысленно крест.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

Мне 27 лет, не женат. Мой рост 172 см вес 50 кг (худой), мне трудно поститься дольше одного дня. Как мне правильно поститься в посты и готовиться к причастию?

Ответ: Вопрос о посте надо разрешить у священнослужителя того храма, где вы исповедаетесь и причащаетесь.

[23/03/2005] Рафаил спрашивает:

Может ли священник совершающий Таинство святого Крещения, одновременно быть крестным?

Ответ: Священник совершающий Таинство Крещения, не входит в родство с крещаемым, а остается исполнителем Таинств. Канонически священник может крестить своих детей, но сложившаяся традиция не одобряет этого, потому что родители итак обязаны воспитывать вместе с восприемниками ребенка в христианской вере. Существует еще один обычай. Если ребенок умирает и нет восприемников, то священник может взять на себя одновременно обязанности совершителя Таинства и крестного отца ребенка.

[23/03/2005] Андрей спрашивает:

Как быть, если человек столкнулся с явным колдовством как порча, приворот, и т. д. И это все приняло весьма очевидный оборот — буквально в жизни пошла сплошная черная полоса. И сможет ли помочь этому человеку такая церковная практика, как отчитка? Все это спрашивает вас воцерковленный человек, услышавший такую проблему от своего знакомого.

Ответ: Демоническая сила пользуется человеческими грехами и страстями, поэтому следует принести подробную и глубокую исповедь в своих грехах, часто причащаться и прибегнуть к такому средству, как молитвы на изгнание демона. Эти молитвы в отличии других обрядов Церкви во многом зависят от личности священнослужителя, который возьмется читать их. Поэтому, лучше обратиться к священнику-монаху, живущему в монастыре. Некоторые получали исцеление при посещении святых мест, особенно у мощей святых угодников Божиих.

[23/03/2005] Александр спрашивает:

Как и какими иконами лучше встречать молодоженов после свадьбы? И как их благословлять родителям?

Ответ: Обычно молодоженов благословляют иконами Спасителя и Божьей Матери (в русской традиции — иконой Божьей матери, называемой Казанской).

[24/03/2005] Сергей спрашивает:

Почему не положено причащать младенцев на Литургии преждеосвященных Даров? В молитвослове к молитве мученику Никите указывается, что ею молятся от порчи и «родимца» на младенцах. Объясните, какова суть этих «порчи», «родимец»?

Ответ: На Литургии преждеосвященных Даров не происходит пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, а священник причащает людей Святым Агнцем, освященном на предыдущей Литургии, где Тело Христа напоена Его Кровью. На Литургии преждеосвященных Даров, заранее освященный Агнец раздробляется и опускается в Чашу с вином, которая от этого не становится Святой Кровью (кровь в Самом Агнце). Младенцы причащаются Кровью Христа, поэтому на Литургии преждеосвященных Даров они к причастию не допускаются. «Родимцем» называли конвульсии у младенцев. Что касается порчи, то это явно выраженное действие темных сил на ребенка. Что касается молитвы о исцелении младенцев мученику Никите, то это народный обычай, а не церковное установление. Церковь допускает некоторые народные обычаи и традиции, не противоречащих ее учению, но не отвечает за них. Надо сказать, что последние десятилетия в молитвословы проникли много новых молитв, не санкционированных Церковью.

[24/03/2005] Николай спрашивает:

Моя мама жила и умерла на Украине, отец умер через полтора года в Беларуси, где я живу. Конечно отец желал быть похоронен вместе с мамой, но я решил похоронить его здесь, ибо хоть одну могилу буду убирать, а так две без надзора. Хочу спросить, является ли это грехом? Меня это волнует, хотя практически все вроде соблюдено, но получается я нарушил завещание родителей. Иные предлагают забрать прах мамы или наоборот, но я не хочу беспокоить их. В связи с этим прошу разъяснить, какое значение имеет родительское желание, завещание, благословение в нашей духовной жизни, не нанес ли я вреда их душам и своей?

Ответ: Мать блж. Августина Моника просила по смерти похоронить ее рядом с покойным супругом. А когда она умирала, и св. Августин напомнил ей о ее просьбе, то она ответила: «Мне это все равно. Лишь бы моя душа была бы с Богом». Блж. Августин одобрил слова матери, как свидетельство о том, что она стала мыслить более духовно. Хорошо исполнить волю родителей, но в данном случае не следует думать, что ваше решение нанесло вред их душам.

[24/03/2005] Александр спрашивает:

Вопрос: каковы границы суточного поста — от полуночи до полуночи или с вечера до вечера? Почему-то единого мнения по этому поводу нет. Как быть? Ведь венчание служат и по средам и по пятницам, то есть по церковному дню, а поститься некоторые батюшки рекомендуют с полуночи до полуночи.

Ответ: В связи с тем, что в настоящее время сутки начинаются не с вечера, как в древности, а с 12 часов ночи, то с полуночи начинается и кончается пост.

[24/03/2005] Александр спрашивает:

Нужно ли преклонять голову во время Литургии оглашенных? Во время возгласа диакона: Оглашенные, главы ваши Господеви преклоните... Дело в том, что этот вопрос возник после того, как матушка в приходе, членом которого я являюсь сказала, что так поступать не стоит. Это не правильно, ведь мы не оглашенные. И если преклонять голову, то стоит и выходить из храма, когда диакон призывает к этому. Но два батюшки, которых я спрашивал об этом сказали мне, что лишний раз преклонить главу Господу — не грех. О том, что нужно преклонять я читал также в книге архимандрита Амвросия (Юрасова) «О Вере и спасении». Большинство прихожан в нашем храме, в этом месте голову преклоняют, и когда я перестал по указанию матушки это делать, выходит следующее: все поклонились, а я стою в числе немногих прямо. Подкрадывается даже какое-то неудобное чувство. Ввиду того, что я побеседовал с батюшками и прочитал вышеуказанную книгу, я снова начал преклонять голову в этом месте богослужения. И на меня тут же начали цыкать с клироса. Потом матушка опять вернулась к разбору этой темы на занятиях в воскресной школе. Как быть?

Ответ: Если придерживаться прямого смысла литургических молитв, то преклонять голову во время чтения ектений оглашенных православному христианину не положено. Оглашенные — это те, кто готовятся к крещению, но еще не приняли его. В настоящее время оглашенных фактически нет в наших храмах, однако молитвы о них оставлены потому, что само богослужение содержит в себе символический смысл. Во время ектений о оглашенных православный христианин должен каяться в том, что своими грехами оскорбил благодать, полученную в крещении, и стремиться через покаяния обновить ее, вернее, его действия. Возглас «Оглашенные изыдите» символически означает Страшный Суд, где нераскаянные грешники будут изгнаны из Небесной Церкви словами Спасителя «Идите от Меня прочь». Если вы воспринимаете буквальный смысл ектении оглашенных, то склонять голову бессмысленно, так как в тайной молитве в это время священник просит Бога не лишить оглашенных крещения. А если вы символически воспринимаете эти слова, то опустить голову можно, считая себя недостойным уже принятого Таинства. Так что, одно и тоже действие — склонение головы — может иметь различное значение в зависимости от вашего внутреннего состояния и переживания. Что касается «цыканья» с клироса, то обычно, умный человек следит за собой, а глупый за другими. Если бы они молились, то не увидели бы кто что делает; но сосредоточенно молиться трудно, а вертеть головой во все стороны — легко.

[24/03/2005] Шота спрашивает:

Надо ли постится перед каждым причащением? То есть не есть молочных и мясных продуктов?

Ответ: В Греческой Церкви особый пост перед причастием не обязателен. В Славянских и Грузинской Церкви сложилась традиция 1-2-дневного поста перед причастием. Думаю, что лучше придерживаться своей традиции и благословения духовного отца.

[24/03/2005] Кристина спрашивает:

Как часто можно принимать Причастие?

Ответ: Церковь предоставила самому человеку решать, насколько часто он может причащаться соответственно его духовным потребностям и обстоятельствам жизни. Святые Отцы советуют частое Причащение.

[24/03/2005] Елена спрашивает:

Можно ли женщине собороваться, если у нее менструация? Я где-то читала, что даже в церковь в эти дни нельзя ходить, а к иконам прикладываться и вовсе, так как икона тем самым оскверняется. Но почему? Что в этом нечистого? Даже самые страшные грешники и больные не оскверняют (я вообще не понимаю, разве можно осквернить икону?). А менструация — это естественный биологический процесс. Если человек сильно потеет, например, или у него хронический насморк из-за аллергии, ему ведь не грех ходить в церковь? В чем женщина виновата?

Ответ: Согласен с вами, что икону нельзя осквернить, как невозможно осквернить солнце, но, думаю, что ваш вопрос поставлен не совсем правильно. Менструация — естественный процесс, но разве все естественные процессы равнозначны? Простите меня за такой пример, но ведь дефекация тоже естественный процесс, однако, вы возмутились бы, если кто-либо доказывал, что поэтому можно совершать его в любом месте. Ведь мы моем руки после утреннего туалета, хотя он вполне естественен. По природе своей нет ничего скверного ни в менструации, ни в других отправлениях нашего организма, но воздерживаясь от посещения храма в это время и принятия святыни, мы выражаем по человечески свое уважение и благоговение перед святостью места. Вы стараетесь одеть чистое платье для встречи с уважаемым вам человеком, хотя и в вашей рабочей одежде нет ничего постыдного и грешного. Но здесь вы проявляете свое уважение к человеку. Мы созданы так, что внешнее дисциплинирует нас и форма имеет непосредственное отношение к содержанию. Церковь вовсе не унижает женщину. Это видно из того, что роженице при состоянии, опасном для жизни, дают Святое Причастие, которое является высшей из всех святынь.

[24/03/2005] Вячеслав спрашивает:

Вопрос о Евхаристии: сколько природ имеют Тело и Кровь Христовы? И какие?

Ответ: В Святых Тайнах — весь Христос, поэтому надо ответить на вопрос: сколько природ у Христа Спасителя. Если вас этот вопрос серьезно интересует, то прочтите соответствующие главы во 2 томе Догматического Богословия митр. Макария. Надо помнить, что пресуществление Святых Даров во время Евхаристии — это тайна, которая постигается не рассудком, а верой.

[24/03/2005] Валерий спрашивает:

Откуда на Руси появилось креститься двумя пальцами? Ведь Русь приняла христианство от Византии, от греков, а греки крестное знамение делали тремя. Старообрядцы до сих пор двумя крестятся, так откуда это пришло?

Ответ: В Православной Церкви, при единстве догматики и каноники, существовало определенное различие в обрядах. Например, из творений Иоанна Златоуста мы узнаем, что в его время христиане крестились одним перстом, налагая его на лицо. Святые Отцы стремились к унификации обрядов, но не считали обрядовые особенности разделением в вере. Русская Церковь допускает двуперстное крестное знамение, но трехперстное знамение содержит в себе больше символов и догматов, выраженных знаковым языком. Один из Поместных Соборов Русской Церкви в 70-х годах 20-го столетия постановил, что старообрядческая традиция в обрядности не мешает духовному и мистическому единству. А осуждение старообрядчества Восточными Патриархами имело в виду непослушание Церкви и даже хулу на нее. Двуперстное знамение, по-видимому, не пришло на Русь из Византии, а представляет собой консервацию обрядов 15-16-го столетия, возникших на Руси, и отчасти зафиксированных на Стоглавом Московском Соборе. Надо сказать, что двуперстное знамение не вызывало в свое время возражений со стороны восточных иерархов, регулярно приезжавших на Русь. Вопрос об исправлении обряда был поднят русским патриархом Никоном в 17-м столетии.

[24/03/2005] Игорь спрашивает:

Так сложилось, что в настоящее время я планирую вступить уже в четвертый в моей жизни брак. Мы с моей будущей супругой хотим венчаться, но недавно я узнал, что Православная Церковь не разрешает венчание, если человек вступает в более чем третий брак. До этого никто из нас не венчался. Мы очень любим друг друга и хотим всегда быть вместе. Помогите понять и найти пути к Богу.

Ответ: Я могу только подтвердить, что в Церкви существует правило, приравнивающий четвертый брак к блуду. Я думаю, что в таких случаях надо обратиться к местному епископу, может быть, он найдет какие-либо обстоятельства, чтобы сделать исключение.

[24/03/2005] Андрей спрашивает:

Насколько серьезно нужно относиться к бабушкиным предупреждениям о том, что еще некрещеного грудного младенца (3 недели) могут нарочно и не нарочно «сглазить» при прогулке на улице? Что делать, если есть подозрение на сглаз (изменилось поведение малютки, капризничает)? К сожалению, выбранные крестные родители находятся в длительной командировке и мы ожидаем их возвращения через 2-3 месяца, когда и совершим обряд крещения. Также скажите, возможно ли использование святой воды из Почаевской Лавры в лечебных целях, например, для протирания кожи малыша от потертостей и незаживающих опрелостей?

Ответ: Надо признаться, что крещеный младенец более защищен от демонической силы, чем некрещеный, поэтому Церковь благословляет крестить ребенка как можно раньше. Освященную воду можно добавлять как в наружные, так и во внутренние лекарства, кроме крещенской воды, которая употребляется натощак после молитвы.

[24/03/2005] Сергей спрашивает:

Действительно ли благословение неканоничных иереев (до принятия сана бывших в блудном браке)?

Ответ: Благословение иерея считается действительным, если он не запрещен в служении, какая бы не была его личная жизнь.

[24/03/2005] Иван спрашивает:

Почему необходимо именно есть Плоть и пить Кровь Христа? Как нужно это понимать? Как держать посты — с 6 вечера или с 12 ночи?

Ответ: Через плоть и кровь матери образуется тело ребенка до рождения. Через Плоть и Кровь Христа освящается личность человека, и он соединяется с Христом для рождения в вечную жизнь. Посты держатся с 12 часов ночи, то есть когда начинаются сутки.

[24/03/2005] Олег спрашивает:

Помогите найти ясный ответ на такой вопрос (его любят задавать протестанты): почему православные священники освящают оружие и благословляют людей на войну, хотя бы и оборонительную? Почему на уровне большой общности (государства) не действует заповедь о грехе убийства?

Ответ: Обряд освящения оружия имеет началом рыцарскую этику. Он означает, что оружие должно употребляться в защиту слабых, обиженных, и подвергнутых насилию. Рыцарь давал клятву, что не станет использовать оружие в несправедливых целях. Поэтому, чин освящения оружия, был сдерживающей силой и нравственно ограничивал его употребление. Считалось позорным и недопустимым применять освященное оружие против женщин, детей, пленников, и даже беззащитных врагов. Что касается вопроса о допустимости войн, то протестанты верят Ветхому Завету, а Моисей, давший заповедь «Не убей», вел войны, и как высший судья народа, приговаривал преступников к казни. Человек не имеет право распоряжаться самовольно жизнью другого — в этом заключается заповедь «не убей». А всякое государство должно иметь средство самозащиты от врагов — внутренних и внешних, хотя здесь возможны злоупотребления. Сами протестанты, критикующие обряд освящения оружия, в свое время подвергли народы Европы кровопролитной войне, продолжавшейся несколько десятков лет, не говоря о колониальных войнах. Представьте, если бы на ваших глазах убивали или пытали близких и дорогих для вас людей, должны ли вы вступиться за них с оружием в руках или нет?

[24/03/2005] Мария спрашивает:

Я была очень рада когда нашла здесь Русскую Православную Церковь. Св. Владимир Русской Православной Церкви http://www.stvladimir.org/. Но я, как прояснила, оказалось что у них есть какое-то разногласие с Русской Православной Церковью, это я очень случайно узнала, они этого не говорят. И они относятся к Зарубежной русской православной церкви в Америке (в Чикаго у них есть какая-то епархия). Для меня странно было, церковь проводит венчание в дорогих дорогах (где нету православной церкви), и венчают православного и католика. И сказали, что все это допустила Православная Церковь в России (это мне не кажется правдой). Скажите, если это правда, относится все это к экуменизму или нет?

Ответ: На счет венчания, такая практика прямого отношения к экуменизму не имеет, а скорее относится к литургическому модерну, то есть к новшествам. По вводу такой практики в Русской Церкви я сведений не имею, а в Грузии мне не приходилось слышать о таких венчаниях.

[26/03/2005] Лена спрашивает:

Я живу в Польше. Наша семья (в широком смысле этого слова) постепенно возвращается к Православию, прерванному нашей несчастной историей... Так вот, семейное предание сохранили очень отрывочные и сомнительные данные о крещении моей сестры бабушкой в детском возрасте... то ли да, а то ли нет... мама смутно припоминает, однако гарантии дать не может, а бабушка давно почила... Теперь же моя сестра очень хочет приобщиться к церковной жизни, покаяться и... не знает, что ей делать. Я тоже не знаю. Посоветуйте, как поступают в таких ситуациях...

Ответ: Существуют твердые церковные правила: если человек сомневается крещен ли он, то необходимо принять крещение. Это не будет нарушением Символа веры, где сказано о едином крещении, а гарантией того, что человек не перейдет в вечную жизнь не приняв Таинства, без которого нет спасения.

[26/03/2005] Елена спрашивает:

Я недавно услышала о том, что нельзя крестить детей в пост. Так ли это на самом деле?

Ответ: Не существует церковных правил, запрещающих детей крестить в пост. Чем скорее крестить детей — тем лучше.

[12/04/2005] Андрей спрашивает:

У нас родился сын 12 июля 2004 года. В миру носит имя Антон: так решили задолго до его рождения. К вопросу крещения подходим только сейчас, так как желаемые крестные родители были долгое время вдали от нас.

— Насколько желательно (важно либо нет) крестить ребенка в именины святого, имя которого он носит?

— Когда именины у Антона по Святцам с настоящего времени по конец июля 2005 года?

— Можно ли крестить ребенка в последнюю неделю перед Пасхой?

— Лично вы кого из святых Антониев почитаете особо?

Ответ: В Церкви нет правил, запрещающих крестить ребенка в какое-либо время. Обычно покровителем ребенка является тот святой, который по времени ближе всего ко дню рождению ребенка. Вы можете узнать это по церковному календарю. Лично я почитаю особо прп. Антония Великого, поучения которого находятся в Добротолюбии.

[21/04/2005] Татьяна спрашивает:

Я живу в Болгарии. Сначала я ходила в Старостильную Болгарскую церковь и там мне священник за блудные грехи дал епитимью (каждый день делать по три земных поклона всю жизнь). Потом мне объяснили, что к ним нельзя ходить по причине раскола, и я перешла в официальную церковь. У меня вопрос. Объясните, что означает епитимья? И если я ушла от Старостильников, то моя пожизненная епитимья на мне остается, или она с меня снята? И еще вопрос по церковным канонам, существуют ли пожизненные епитимьи?

Ответ: По моему мнению, вам надо заново исповедовать грехи в официальной Церкви; а епитимья, полученная у раскольников, не имеет силы. Епитимья — это обязательное правило, которое дается для борьбы с грехом или его следствиями. По церковным канонам пожизненных епитимий не бывает; каждая епитимья имеет свой, строго ограниченный срок.

[05/05/2005] Иулия спрашивает:

Риза которая находится в Грузии г. Зугдиди в музее Дадиани, действительно является святыней Царицы Небесной? Если да, то как можно к ней приложиться.

Ответ: Одна из риз Царицы Небесной хранилась в домовой церкви князей Дадиани в Зугдиди, превращенного коммунистической властью в исторический музей. В настоящее время храм вновь открыт. Ризу выносят для поклонения народу в праздник положения честного пояса Пресвятой Богородицы 13 сентября.

[07/05/2005] Наталия спрашивает:

Я недавно услышала, что нежелательно исповедоваться и причащаться в Светлую Пасхальную седмицу. Так ли это?

Ответ: Уже Феофан Затворник в письме к одной из своих духовных дочерей писал о том, что в приходскую жизнь вкрались неправильности, и как самый опасный пример таких неправильностей приводил порочную практику священников, которые препятствуют христианам часто причащаться. Причина, по которой это делается, прежде всего, личная бездуховность, когда сам священник не чувствует внутренней потребности причащаться как можно чаще, и смотрит на Причастие как на свой профессиональный долг.

Вторая причина — богословское невежество и нежелание ознакомиться с единогласным учением святых Отцов о частом Причащении, как Небесном Хлебе, необходимом для души человека.

Третья причина — леность и стремление сократить время, нужное для Исповеди и Причащения. Есть еще одна причина: это ложное, фарисейское благоговение. Фарисеи, чтобы показать свое особое уважение к имени Божьему — Иегова, запретили вообще произносить Его. Таким образом, они исказили заповедь: «Не произноси имя Господа твоего всуе (напрасно)». Сама Литургия — это богослужение, во время которого совершается Таинство пресуществления Святых Даров и Причастие преподается народу. Когда служится Литургия, тогда и можно причащаться. В литургических молитвах Церковь призывает всех находящихся в храме принимать Тело и Кровь Христову (разумеется, если они подготовились к этому). На Пасхальной неделе и в Рождественские святки, и еще в нескольких неделях, предшествующих Великому и Петровскому постам, можно без сомнения причащаться, так как в противном случае церковь не служила бы в эти дни Литургии. В житии прп. Макария Великого повествуется о том, как священник, самовольно отстранявший людей от причастия, был жестоко наказан многолетним параличом, и исцелен только по молитвам прп. Макария. Особо резко обличал св. Иоанн Кронштадтский эту порочную практику Причащения. В Светлую седмицу, перед причастием, достаточно воздержаться от мясной пищи, но этот вопрос лучше согласовать с духовником. Прот. Белоцветов в известном сборнике своих проповедей писал, что в его время христиане старались причащаться на Светлой седмице каждый день.

[15/05/2005] Алексий спрашивает:

В связи с вашим ответом о причащении без предварительного поста и ссылкой на правило Василия Великого, прошу разъяснить мне следующее недоумение. Должен ли я, мирянин, исполняя указанное вами правило, в соответствии с правилом Типикона (7 дней поста до причастия) полностью отказаться от исполнения супружеских обязанностей и вкушения скоромной пищи, нарушив тем самым 51-е правило св. Апостол, или же мне причащаться после супружеской близости и вкушения скоромной пищи, нарушая упомянутое правило Типикона? Думаю, что упомянутое вами правило относится к монашествующим, коим и являлся Василий Великий, а мирян оно касается во времена гонений, когда смерть может настигнуть внезапно, как в эпохи раннего христианства, большевизма Ленина-Троцкого, и известные периоды между этими эпохами, а так же в условиях грядущего царства антихриста. Мы же должны причащаться только после поста, в соответствии с Типиконом. Исключений из этого правила я в Типиконе не обнаружил.

Ответ: Св. Феофан Затворник в одном из писем к своей духовной дочери (сборник «Письма к разным лицам») объясняет, что под словом «каппадокийцы» Василий Великий подразумевает не священнослужителей, а мирян, так как священнослужитель причащается каждый раз, при совершении Литургии. Указание на воздержание от супружеской близости, при приготовлении к причастию, содержится в посланиях апостола Павла, но в церковных правилах срок вообще не указан. Надо сказать, что прежние христиане были в этом отношении более воздержаны, чем современное племя, поэтому, в то время в этом отношении особых проблем не было. В Типиконе правила, о котором вы пишите, — нет, они появились в толкованиях к Типикону, при чем очень сомнительных и разноречивых. Если какое-нибудь правило противоречит постановлениям или канонам Вселенских Соборов или Поместных, вошедших в основу церковного права, то такое правило является личным мнением, и не является обязательным. Иногда такие правила вызывают недоразумения, например, в некоторых богослужебных книгах содержатся приписки, что православному христианину надо причащаться 4 раза в год, или хотя бы раз в год. И эти слова были поняты некоторыми людьми, в том числе священнослужителями как норма Причащения. Праведный Иоанн Кронштадтский называл учеными-невеждами тех священников, которые без законной причины отлучают людей от причастия только потому, что они недавно причащались.

[16/05/2005] Марина спрашивает:

Скажите, какой день июня лучше всего подходит для венчания?! И можно ли венчаться беременным?

Ответ: Таинство Венчания совершается в воскресенье, понедельник, среду и пятницу. Для доброго дела все дни хороши. Правило, которое запрещало бы венчаться беременным, я не знаю. Но следует исповедоваться духовнику, что ребенок зачат до венчания.

[20/05/2005] Сергей спрашивает:

Как поступать в случае, когда произошел выкидыш у женщины и ребенок появился на свет лежащим в плаценте. Можно ли его крестить в этот момент? Сколько времени считать его живым после появления на свет? Если произошел подобный случай и женщина в этот момент была невменяема, и не могла точно объяснить пришедшему в это время домой мужу когда произошла эта трагедия, и тот не окрестил ребенка, потому что думал что тот уже мертв — это грех для супругов? Какова участь такого ребенка и не совершил ли муж грех покропив святой водой ребенка, правда уже через некоторое время, придя в себя?

Ответ: Если есть шанс, что ребенок жив, то его надо крестить. На счет срока жизни выкидыша более точный ответ даст специалист-медик. Невольный грех тоже считается грехом, но несравненно в меньшей степени, чем сознательный грех. Участь некрещеных младенцев можно выразить словами Григория Богослова: не в славе и не в наказании. Но, все-таки, их участь более отрадна, чем мучительна. Однако, они находятся вне Церкви земной и, следовательно Небесной; их души не могут соединиться с Богом, но способны воспринять утешение и внешние дары от Бога. Если по неведению покрестили мертвого ребенка, то это не грех.

[21/05/2005] Александр спрашивает:

Скажите, сколько нужно хранить пасхальные яйца, что с ними делать когда они испортятся, когда уже нельзя употребить их в пищу? Правильный ли это обычай бить яйца друг о друга (когда один держит яйцо, а другой по нему бьет)?

Ответ: Пасхальные яйца не хранятся, а употребляются в пищу. Если они испортились, то лучше закопать их в чистое место. Обычай — бить яйца друг о друга является народным, а не церковным, поэтому к церковным правилам не имеет прямого отношения.

[24/05/2005] Анна спрашивает:

1) Можно ли отказаться от этого? Меня просят тайно крестить ребенка, отец которого мусульманин. Конечно также стоит вопрос о том, можно ли вообще в этой ситуации крестить ребенка? А для меня — возможно ли отказаться?

2) Когда мне было лет 10, мои родные «сделали» меня крестной моего племянника. Я плохо помню происходящее, но помню, что начало обряда рядом с ним была я, а потом (то ли я не справилась с чем-то, то ли еще что) меня заменила другая родственница. Вопрос такой: являюсь ли я крестной или нет? Разъяснить прошлую ситуацию, увы, уже не с кем, а этот вопрос меня мучает. А вообще какова роль крестной?

Ответ: На обязанности крестной матери лежит помощь в духовном воспитании ребенка. При отце-мусульманине могут возникнуть сложности и проблемы. Если состояние здоровья не угрожает жизни ребенка, то, может быть, будет правильнее, если он решит вопрос крещения сам, когда достигнет совершеннолетия. Согласиться или отказаться быть крестной предоставляется личному усмотрению человека. Вы являетесь крестной матерью вашего племянника.

[25/05/2005] Анатолий спрашивает:

Недавно узнал, что в некоторых приходах практикуют ежедневное Причастие прихожан в Светлую седмицу. Ссылаются на решение (правило) Шестого Вселенского Собора. Правило это я прочитал и, признаться, не нашел на это прямых указаний. А как же быть с постом? По существующей практике, причастию должен предшествовать трехдневный пост. Как нужно питаться в эти дни? Или это все-таки пустые фантазии?

Ответ: Ежедневное Причастие в Светлую седмицу включает в себя приготовление к причастию. По церковным правилам в Светлую седмицу близость между супругами запрещается, так как эта неделя как бы продолжающийся Воскресный день. Если бы на Светлой седмице нельзя было бы причащаться, то Церковь не благословляла бы служить в эти дни Литургию. Было бы странно, если священник служил бы Литургию для своего собственного Причащения. Некоторые иерархи советуют перед причастием не вкушать мясной пищи, ограничивая этим пост. Думаю, что эти вопросы надо разрешить с участием опытного духовника.

[01/06/2005] Александр спрашивает:

Могут ли монашествующие быть крестными отцами?

Ответ: Монашествующие не имеют права быть крестными отцами. В истории Церкви случались исключения — когда архимандриты были крестными царствующих особ, особенно наследников престола. Но исключение не отменяет правила.

[03/06/2005] Георгий спрашивает:

Можно ли назвать принятие католика, который переходит в Православие, покаянием, проявлением икономии? Означает ли это, что в отличие от иноверных, инославные имеют некое мистическое единство с православными, в отношении которых делаются такие снисхождения? И если мистического единства нет (как нет и евхаристического), то на основании чего делаются такие снисхождения?

Ответ: Икономию в данном случае можно применить только, если католик умирает и выразил желание перейти в Православие. В других случаях снисхождение будет свидетельством догматической индифферентности.

[18/06/2005] Андрей спрашивает:

Можно ли поминать атеистов и еретиков в церкви если они были крещены? Насколько я знаю, есть две точки зрения по этому вопросу. Бабушка моего друга была крещена в Православии, однако к старости перешла в секту (ЦХ). Моему другу было сказано, что само по себе крещение вечно пребывает с человеком и может облегчить страдания в аде. Как пример 2-я Книга Маккавейская, где в Иерусалимском храме поминали иудеев-язычников лишь потому, что те были обрезаны. Подобные примеры встречаются также из истории Церкви, например, царь Траян был помилован по молитвам св. Григория, папы Римского и был крещен в его слезах. Еще читал ответ на вопрос одной женщины, чей отец или муж был крещен в церкви, но по видимому, был неверующим, но поминается в церкви наравне с воцерковленными людьми. За таких личностей как Толстой, Ленин и т. д., Церковь не молится. Значит ли это, что лишь официальная анафема (excommunicatio omnimoda sive major) произнесенная на определенную личность, может «стереть» благодать крещения и прервать молитвенное прошение о человеке?

Ответ: Господь сказал: «Кто близь Меня, тот близь огня». Таинства Церкви — это огонь, который несет собой жизнь и смерть. Апостол Павел прямо пишет, что недостойно причащающийся часто умирает, очевидно, как свидетельство, что Таинство требует благоговейного отношения. Худший вид атеистов — это крещеные безбожники; само крещение будет обличать их на Страшном Суде. Иезуиты считают, что таинства действуют помимо личности человека, и даже против его воли. Они думают, что если три раза облить мусульманина, проходящего под окном дома, где находится иезуит, то мусульманин будет крещеным, сам не подозревая об этом. Книга Маккавеев относится к неканоничным книгам, она назидательна, но не решает вероучительных вопросов, как канонические книги. Фарисеи считали, что все евреи в конце концов спасутся по молитвам Авраама, Исаака и Иакова. В древних житиях Григория Двоеслова написано, что Траян был освобожден от адских мук по молитвам святителя, а крещение в слезах — это метафористический образ, внесенный в пересказ жития английским монахом в десятом веке, который признавался, что он слышал, а не читал об этом эпизоде от человека, который также слышал этот рассказ. У прп. Иоанна Дамаскина в книге «Точное изложение православной веры» есть выражение «крещение в слезах», но под этим он подразумевал покаяние, которое обновляет действие благодати крещения. Благодать крещения не стирается, но становится грозным обличением того негодного раба, которому было дано многое. Анафема подтверждает отлучение — отпадение человека от Церкви, которое он уже совершил сам. Молитва о усопших приносит пользу тогда, когда они еще нравственно не определили себя в сторону добра и зла, но только если принадлежали Церкви, и каялись в своих ошибках.

[21/06/2005] Роман спрашивает:

Вопрос в том, что я был крещен, но мать не выполнила воцерковления, так как в то время в 1983 году, как она выразилась, — все так делали. А теперь я вижу, что мальчиков вносят в алтарь, чего со мной не делали. Я уже причащался не раз. Скажите, обязательно нужно выполнить процедуру воцерковления?

Ответ: Воцерковление является не таинством, а обрядом, и совершается над детьми. Сам смысл молитв воцерковления не соответствует вашему возрасту.

[25/06/2005] Роман спрашивает:

Узнав, что 1 августа — день моего ангела, хотел бы узнать — как правильно, по православному провести свой день ангела. И еще, почему день ангела празднуется в день памяти святого, имя которого ношу? Сам святой и есть ангел? Хотя нет, вряд ли. Или в день памяти св. Романа я праздную два торжества — ангела, которого получил в момент святого крещения и св. Романа, имя которого ношу?

Ответ: В день ангела следует посетить храм, а если возможно, то причаститься. Святой называется ангелом не в прямом смысле слова, а как хранитель и покровитель человека, имя которого тот носит.

[28/06/2005] Нино спрашивает:

Мой батюшка дает мне благословение причащаться каждое воскресение без исповеди, если я не согрешила смертным грехом. Так как он часто в отъезде, другие батюшки отказываются причастить меня. Я в недоумении, объясните, кто из них прав и как мне поступить?

Ответ: Причащаться без исповеди, когда нет особо тяжелых грехов, относится к греческой традиции. Мне кажется, что надо взять благословение у духовного отца исповедываться у служащего священника, как принято в храме.

[01/07/2005] Андрей спрашивает:

Насколько можно верить утверждению, что после совершения обряда крещения (сыну ровно 1 год) с малыша снимутся всяческие сглазы и порчи, которые возможно уже присутствовали на момент обряда? Сын в последнее время стал очень беспокоен и плаксив, плохо спит... Мы давно запланировали провести его крещение в возрасте 1 года.

Ответ: Во время Таинства Крещения снимается первородный грех с ребенка, и он становится членом Церкви и получает доступ к Таинству Причастия. Мы можем надеяться на исцеление после крещения, но ручаться в этом нельзя.

[07/07/2005] Одена (Нина) спрашивает:

Можно ли и как поминать младенца если он родился мертвым, то есть автоматически некрещеным и без имени, но притом, что человек уже человек — на 7-й день после зачатия? Можно ли поминать церковно его за Литургией, и как, если этого имени нет? Какова его участь? Где об этом можно прочитать.

Ответ: По учению святых Отцов некрещеные младенцы будут избавлены от вечных мучений, но не разделят участь крещеных младенцев; они получат некое утешение от Бога, но из-за неочищенного первородного греха не смогут воспринять Божественный свет и душой соединиться с Богом. Сделаю поправку в вашем вопросе. Эмбрион становится человеком не на 7-й день, а сразу же после зачатия. За некрещеного младенца можно молиться в личных, домашних молитвах, и просить Бога, чтобы Господь дал ему утешение и радость насколько это возможно. Об этой теме я писал в книге «Как вернуть в семье потерянное счастье».

[18/07/2005] Михаил спрашивает:

Как объяснить то, что венчание допускается в дни поста — среды и пятницы? Ведь постимся 24 часа, а не до вечерни следующего дня?

Ответ: Здесь подразумевается, что первый день венчания молодые супруги должны провести в целомудрии. Раньше был обычай причаститься в день венчания.

[27/07/2005] Александр спрашивает:

Кто такой крестный отец и какова его роль? И как должен проходить обряд?

Ответ: Крестный отец берет ответственность за религиозное воспитание своего крестника. Подробности вы можете узнать у приходского священника или в церковной литературе, которая стала теперь доступной.

[28/07/2005] Амашукели Давид спрашивает:

Мой духовный о. Зураб (Антадзе) никогда не благословлял меня поститься три дня перед причастием, теперь я живу в Москве, в Бибирево, хожу к о. Сергию (Рыбко), три года назад мне посоветовал ходить к нему о. Лазарь (Абашидзе). В прошлую субботу я звонил о. Зурабу в Тбилиси, были вопросы, и он благословил меня причаститься в то воскресение, но на исповеди о. Сергий не благословил на Причастие, из-за того что я не постился три дня (хотя в постные дни я вроде пощусь всегда), ссылаясь на какой-то закон. Но я несмотря на это (так как имел благословение о. Зураба), пошел утром в другую церковь и там причастился. Правильно ли я поступил?

Ответ: Вопрос о посте перед причастием относится не к канонам Церкви, а к традиции, поэтому в Греческой и Славянской Церквах он решается неодинаково. Думаю, что целесообразнее придерживаться к традиции той общины, в которой вы находитесь и причащаетесь.

[01/08/2005] р. Б. Наталия спрашивает:

Моя дочь дружит с человеком другого вероисповедания. Он говорит, что любит ее, готов венчаться в Православной Церкви, крестить будущих детей (если Бог даст), но само Таинство Крещения он лично принять пока не готов (он говорит, что ради моей дочери он готов и креститься, но это будет не от сердца, а просто «механически», как бы вынужденно). Говорят, что ради спасения православной души, есть в нашей Православной Церкви специальный чин для венчания, православного и неправославного. Правда ли это?

Ответ: Специального чина для венчания православного с неправославным в Требниках не существует. Думаю, что жених вашей дочери прав, когда не хочет креститься «механически», потому что ханжество и лицемерие хуже неверия. Может быть следует подождать с решением вопроса, пока он лучше ознакомится с Православием.

[02/08/2005] Вера спрашивает:

Моя знакомая р. Б. Глафира уже год лежит в психиатрической больнице с диагнозом — сильный атеросклероз и шизофрения. Она никак не реагирует на обращение к ней, никого не узнает. Врачи не дают никаких надежд на хоть какое-то улучшение. Глафира крещеная, но я не знаю исповедывалась, причащалась ли она. Чем можно ей помочь?

Ответ: Таинства Причастия и Елеосвящения над человеком, находящемся в бессознательном состоянии — не совершается. Поэтому следует молиться о ней в храме и дома.

[03/08/2005] Дмитрий спрашивает:

Существует треба сорокоуст, которая подается об умершем человеке, тогда как понимать, когда она подается о здравии? Не есть ли это вновь придуманная треба, тогда встает вопрос для чего?

Ответ: Подавать на сорокоуст на живых является благочестивым обычаем, так как число 40 в церковной символике — означает человеческую жизнь.

[23/08/2005] Светлана спрашивает:

Правда ли, что существует переход из протестантской или католической веры в Православную, через миропомазание и исповедь, или все-таки человек должен снова креститься? Я живу в Германии, местный настоятель сказал, что переход возможен, а священник из РПЦЗ сказал, что Православная Церковь признает только одно крещение, то есть в Православной Церкви. А как же Императрица Александра Федоровна и великомученица Елизавета Федоровна, ведь они не перекрещивались.

Ответ: Существует различная практика перехода в Православие из инославия. Форма перехода — крещение или миропомазание — определяется решением Поместной Церкви. Главное, что Церковь «восполняет недостающее».

[23/08/2005] Александр спрашивает:

50 апостольское правило и Кормчая, говорят только об одном виде крещения — трехкратное погружение. «Крещение аще не в три погружения некрещение есть» — говорит Кормчая книга. Получается у нас пол-России некрещеных (обливанцев)?

Ответ: В Церкви крещение через обливание допускалось как исключение: болезнь, не имение условий для полного погружения и т. д. Но теперь, к сожалению, исключение сделалось преобладающей практикой. Крещение, в том числе через обливание, не повторяется. Но я считаю долгом иерархов и священников сделать все, чтобы вернуться к полному крещению.

Но крещеные обливанием не должны сомневаться в том, что они крещены. Что же касается Кормчей книги, то там содержится ряд положений, которые не приняты Церковью.

[25/08/2005] Александр спрашивает:

Ну хорошо, оставим Кормчую и вернемся к крещению. Вот вы сказали, что «обливанцы» считаются крещеными. С другой стороны, сказали, что практику обливания нужно прекращать. Так зачем же прекращать, если «обливание» признается настоящим крещением?

Ответ: Вопрос не должен начинаться со слова «ну», — так обращаются к ослу, который стал посередине моста. Для получения ответа прошу повторить вопрос в нужной форме, а кроме Кормчей книги почитать какую-нибудь брошюрку по культуре общения.

[25/08/2005] Александр спрашивает:

Позвольте повторить вопрос, который я, вследствие своего незнакомства с культурой общения, задал вам в недозволенной форме. Вместе с заново поставленным вопросом примите мои искренние извинения и заверения в том, что я обязательно проштудирую книгу «О хорошем тоне», а не только Кормчую. Зачем практику «обливательного» заменять «погружением», если «обливание» признается настоящим крещением?

Ответ: Доброе время суток то, — когда мы делаем добро. По преданию, Христос был распят в тот час, когда пал Адам, поэтому дурное время богоотвержения стало временем спасения. Ваше пожелание доброго времени суток я понимаю как пожелание — во всякое время удаляться от зла и греха, чтобы оно было добрым. Крещение через погружение, во-первых, повторяет Таинство в том виде, в котором оно было учреждено, поэтому имеет более ясную и полную историческую преемственность. Во-вторых, здесь символика обрядов с большей полнотой и мистической насыщенностью передает сущность Таинства. Крещение через обливание также усваивает человеку плоды Голгофской Жертвы: искупление, прощение грехов, освящение и присоединение к Церкви. Но этот вид представляет собой как бы свернутое священнодействие. Здесь присутствует со стороны священства грех нерадения, которое, однако, не лишает крещаемого благодати. Но противопоставлять крещение через погружение крещению через обливание как действительное и недействительное — будет неправильно, так как по церковным правилам крещение через обливание и окропление, в случае необходимости, в виде исключения, допускалось. А теперь, мы дерзнем сказать, происходит злоупотребление принципом икономии.

[26/08/2005] Александр спрашивает:

В РПЦ принято причащаться (и перед этим исповедоваться) примерно 1 раз в месяц. Я понимаю, что частота причастия нигде не регламентирована и в разные исторические периоды жизни Церкви были разные установки по этому поводу. Когда христиане подходят к Чаше 4 раза в год — это понятно: 4 поста позволяют подготовиться. Но почему — раз в месяц?

Ответ: Епископ Феофан в одном из своих писем считает практику редкого Причащения неправильностью, и указывал, что на Востоке причащаются часто. Св. Иоанн Кронштадтский призывал людей причащаться как можно чаще, а если человек приготовился — то на каждой Литургии. Ведь сама Литургия совершается для причащения народа. Если бы надо было бы причащаться только в посты, то в другое время Литургию не служили. Дело в том, что люди настолько охладели к вере, что приходилось убеждать их причащаться в 4 поста, еще лучше один в месяц, а минимум раз в год. Существовали даже правила, что человека, который не причащался в течение года, по его смерти не погребали, как отрекшегося от Христа. Поэтому, надо причащаться как можно чаще, но сообразуясь своей внутренней потребностью и обстоятельствами жизни.

[27/08/2005] Александр спрашивает:

Вы сказали, что «Литургия совершается для причащения народа». Думаю не только Литургия служится и для поминовения живых и усопших. И значение Литургии при отсутствии причастников заключается именно в этом. Если я не прав, то прошу поправить.

Ответ: Поминание живых и мертвых совершается на молебнах и панихидах. Если на Литургии будет отсутствовать прошение о таком поминовении, то она от этого не изменится. В настоящее время издается достаточное количество литературы по вопросам Литургики, где вы найдете более обстоятельный ответ.

[28/08/2005] Андрей спрашивает:

Вопрос касательно крестного знамения. Известно, что разное время в Церкви крестились по разному. Было время одноперстного крестного знамения и было время трехперстного знамения. Крестились ли когда-нибудь двумя перстами? Когда перешли от одноперстного крестного знамения к трехперстному?

Ответ: Русская Православная Церковь, пользуясь трехперстным знамением, допускает для желающих двуперстное знамение и другие старообрядческие ритуальные особенности. Двуперстное знамение существовало на Руси в предниконовскую эпоху. Сведения об этом вы можете найти в полемической литературе против старообрядцев. Старообрядчество стало расколом не из-за обрядовой разницы, а из-за отвержения православной иерархической Церкви. Одноперстное знамение существовало во времена Иоанна Златоуста.

[29/08/2005] Анастасия спрашивает:

Может ли женщина исповедующая старообрядческую веру, быть крестной матерью для младенца, которого родители хотят крестить в православную христианскую веру?

Ответ: Восприемники (крестные) обязательно должны быть православные.

[02/09/2005] Лена спрашивает:

Мою сестру и ее мужа попросили стать крестными родителями одной маленькой девочки. Могут ли они вместе быть крестными у одного ребенка или нет? И могут быть крестными скажем, отец и дочь? Вообще какие близкие родственники могут?

Ответ: Супруги не имеют право быть крестными одного и того же ребенка, потому что вступают в духовное родство, после чего перестают быть супругами. Духовное родство ведет к прекращению брака. Муж и жена становятся подобными брату и сестре, а в остальных случаях в Русской Церкви препятствий быть восприемниками одного ребенка не имеется.

[05/09/2005] Сергей спрашивает:

1) Раньше священники запрещали прием пищи и пития с 6 часов вечера накануне причастия, не считая предшествующего трехдневного поста. В последнее время границы поста сдвинулись и сегодня прием пищи и пития запрещен лишь после 12 часов ночи, накануне причастия. Какого правила придерживаться и какое более канонично?

2) Можно ли прикладываться к иконам после причастия и разрешен ли прием вина в этот день?

Ответ: 1) Надо придерживаться практики, существующей в настоящее время. В канонах Церкви не рассматривается правило приготовления к причастию — это относится к традиции.

2) После причастия можно прикладываться к иконам и употреблять вино в умеренном количестве.

[09/09/2005] Татьяна спрашивает:

Когда женщина не может посещать церковь?

Ответ: Женщина не должна посещать церковь 40 дней после рождения ребенка, а также, молиться в притворе во время месячного цикла.

[10/09/2005] Анна спрашивает:

Скажите, может ли венчаться человек, который состоит в 4-м зарегистрированном в ЗАГСе браке?

Ответ: По церковным правилам первый брак благословляется, второй разрешается, третий осуждается, но дозволяется, а четвертый запрещается. По церковным правилам четверобрачный подобен блуднику. Однако в истории Церкви бывали исключения, вызванные чрезвычайными обстоятельствами, например, скоропостижная смерть жен, когда вдовец оставался с детьми, которых без женской помощи не мог воспитать. Поэтому, в случае необходимости, можно обратиться к местному епископу. Что же касается моего совета, то такого «вечного жениха» надо гнать палкой, разумеется, если он бросал своих жен и беззаботно летал как бабочка с цветка на цветок.

[16/09/2005] Василий спрашивает:

В современной практике Таинство Крещения зачастую совершается над людьми, совершенно не подготовленными. Какие по вашему мнению должны быть минимальные требования для принятия сего Таинства? Также прошу вас ответить, допустимо ли совершать Таинство Венчания над людьми: 1) крещеными, но не верующими, 2) над крещеными, смутно верующими, но не воцерковленными, не исповедующимися и не причащающимися.

Ответ: Я считаю, что минимальные требования — это осмысленное знание Символа веры, библейских заповедей и церковных Таинств, а также нравственные обязанности, которые принимает на себя христианин. Я думаю, что редко кто из неверующих захочет венчаться. Лично я не решаюсь на определение уровня веры человека. Раньше существовало правило: в день венчания вступающие в брак исповедовались и причащались, а после Литургии их венчали, и этот день они проводили в целомудрии.

[17/09/2005] Иерей Александр спрашивает:

Сейчас почти везде иерархи требуют подготовки и воцерковления взрослых перед крещением. Как вы считаете, есть ли смысл крестить детей вообще и, есть ли смысл крестить детей у совершенно не церковных родителей?

Ответ: Я считаю так, как считает Церковь, а именно, взрослые должны проходить хотя бы краткую катехизацию перед крещением. А что касается детей, то постановление Карфагенского Собора благословляет крестить детей в любом возрасте, для очищения от первородного греха. Необходимо учитывать, что детей крестят по вере их родителей и восприемников, которые обязуются воспитывать детей в христианстве. Это общий принцип, а конкретное решение священник должен принимать в каждом случае, учитывая обстоятельства и меру своих возможностей. Желательно, чтобы крещение производилось не через обливание, а через погружение, согласно правилам Церкви.

[17/09/2005] Александр спрашивает:

Скажите, если икона или крестик уже освящены, то в случае осквернения, достаточно ли просто покропить святой водой самому? И есть ли какая-то молитва от осквернения?

Ответ: Вторичное освящение креста и икон производится в случае их реставрации. Следовательно, в принципе, это допустимо. Существует также молитва на освящение всякой вещи.

[17/09/2005] р. Б. Владимир спрашивает:

В нашем приходе священник принимает только общую исповедь, а я недавно прочитал, что это не совсем соответствует учению Церкви и церковному уставу. Подскажите, стоит ли мне перейти в другой приход?

Ответ: Общая исповедь проводится только как исключение, когда священнику физически невозможно исповедовать всех причастников, но превращать ее в обычай — в корне неправильно. Советую вам причащаться и исповедоваться там, где производится индивидуальная исповедь как церковное Таинство, а посещать для молитвы вы можете любой приход.

[18/09/2005] Андрей спрашивает:

Может ли крещение такое как у лютеран, а тем более у католиков, сохранить человека от колдовства и от разного рода демонических сил? Имеет ли их таинства ценность в какой-то мере? Главным образом я имею виду римо-католиков, так как они сохранили апостольское предание в отличии от протестантов.

Ответ: Человека спасает не формула крещения, сохраненная в некоторых инославных конфессиях, а благодать Божия, пребывающая в Православной Церкви, поэтому крещение нельзя рассматривать в отрыве от Православия. В Церкви нет учения о половинчатой или частичной благодати.

[21/09/2005] Лилия спрашивает:

Ваше мнение по поводу причастия святых Христовых Таин на Пасху и Светлую седмицу?

Ответ: Существует правило, чтобы христиане причащались бы на каждый день Светлой седмицы, если нет препятствий для этого.

[21/09/2005] Роман спрашивает:

Уважаемый отче, ведь если крестили меня через обливание в глубоком детстве, милосердный Господь ведь удостоил меня крещения? И еще, обряд воцерковления возможен во взрослом возрасте, имеет тут смысл «пользы душе» или «поезд ушел»?

Ответ: Не сомневайтесь в истинности своего крещения. Молитва воцерковления, даваемая ребенку на 40-й день, явно не подходит к вашему возрасту по своему содержанию. Священник берет младенца на руки и вносит в алтарь, затем с амвона передает его в руки матери, или же кладет около иконы, что как вы понимаете, не исполнимо. Теперь ваше воцерковление — это усвоение христианского вероучения, хотя бы на уровне катехизиса, и участие в богослужениях.

[22/09/2005] Александра спрашивает:

По канонам Православной Церкви, может ли родная бабушка быть крестной матерью своему внуку?

Ответ: Русская Церковь не воспрепятствует быть восприемниками в такой степени родства.

[24/09/2005] Сергей спрашивает:

Скажите, почему главы Поместных Православных Церквей носят разные титулы, например: главы РПЦ, Сербской ПЦ носят титул «Святейший», глава Грузинской ПЦ носит титул «Католикос», глава Антиохийской ПЦ носит титул «Блаженнейший», а глава Александрийской ПЦ в своем титуле содержит слово «Папа» (Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор (Хорефтакис)). Объясните, с чем это связано.

Ответ: Каждая автокефальная Церковь имеет свою историю и традицию; титулы предстоятелей Поместных Церквей принадлежат к сложившейся традиции. В древности титул каталикоса носили несколько предстоятелей Восточных Церквей; это слово означает «общий» или «вселенский».

[26/09/2005] Роман спрашивает:

На всенощном бдении под воскресный день мажут лоб крестообразно, а я не знаю, что этим выражается и символизируется.

Ответ: Елей означает милость Божию.

[26/09/2005] Роман спрашивает:

На Литургии малый и великий вход совершается со свечами, что это значит, что этим выражается, символизируется? И не помню где, но читал, что когда-то во время Литургии можно просить Бога о чем-то, и молитва к Нему быстрее доходит как бы. Правда ли это?

Ответ: Вход со светильниками означает свет Христов, просвещающий мир. Есть еще другие символические значения. Прочитайте книгу «Новая скрижаль» епископа Вениамина. Во время Литургии Небесная Церковь невидимо присутствует в храме.

[30/09/2005] Владимир спрашивает:

Почему в ветхозаветном празднике Обновления, мы не ищем его прообразовательного значения?

Ответ: Прообразовательное значение праздника Обновления можно увидеть в празднике освящения храма Воскресения Господня в Иерусалиме (Обновление храма Христа Словущего) накануне праздника Воздвижения Животворящего Креста.

[03/10/2005] Сергей спрашивает:

Сколько раз в течение года необходимо причащаться? Я помню, раньше батюшки советовали делать это один-два раза в пост. Сегодняшние священники советуют причащаться каждую неделю. Это обстоятельство меня сильно смущает, потому что я понимаю, что следуя этой рекомендации я не смогу достойно подготовиться к принятию Священных Даров. Ведь надо как минимум три дня поститься и посещать храм, что в моем ритме жизни практически невозможно. Я уже обращался по этому вопросу к местным священникам, но вразумительного ответа не получил. Как быть?

Ответ: Церковные правила не ограничивают Причащение какими-либо сроками. Человек причащается в зависимости от своей внутренней потребности и возможности приготовиться. Вопрос о посте перед причастием решается духовным наставником. Вы не получили вразумительного ответа, потому что соборных правил по этому вопросу не существует.

[04/10/2005] Светлана спрашивает:

Уже год как умерла моя мама — 17 октября. Мои родственники не могут посетить поминки именно 17-го, так как — это рабочий день, говорят можно поминать раньше, но ведь год назад, даже 16 октября, мама была жива.

Ответ: Можете поминать мать в церкви и отслужить панихиду 17 октября, а устроить поминальную трапезу дома в другой день.

[06/10/2005] Иеромонах Филофей спрашивает:

Пишет вам настоятель храма священноисповедника Николая, митрополита Алматинского, что в п. Иргели, Алматинской обл., иеромонах Филофей. Мне приходится сталкиваться со следующим вопросом: разрешать или не разрешать грузинам обходить с бараном три раза вокруг церкви. Не хочется обидеть, и, в то же время, у нас такого обычая нет, не смутить бы других прихожан. Откуда этот обычай? Как поступить? Никто из грузин вразумительного ответа дать не может.

Ответ: У каждого народа, кроме уставных церковных правил и обрядов, существует еще традиционные народные обычаи. Если такой обычай не противоречит христианскому учению, то нет оснований, запрещать его. Поэтому, я думаю, что вы можете разрешить грузинам совершать их традицию, а своим прихожанам объяснить, что это местный обычай. В Грузии было развито скотоводство, поэтому на пожертвование в храм приносили скот, который или оставляли в пользу храма, или же устраивали трапезу и раздавали приготовленное мясо. Ни с ветхозаветным, ни, тем более, языческим ритуалом, этот обычай не связан.

[09/10/2005] Роман спрашивает:

Сколько раз в год нужно причащаться мирянину? И когда?

Ответ: Причащайтесь, когда у вас есть желание и возможность приготовиться к Таинству.

[16/10/2005] Георгий спрашивает:

У нас в епархии каждый год проводится крестный ход с чудотворной иконой. Я в нем не участвую, и даже когда к нам в храм приносили эту икону, я не ходил к ней поклониться. Меня отталкивало от крестных ходов с чудотворной иконой, во-первых, непонимание смысла этих крестных ходов, а во-вторых, это какая-то земная цель, которая, как правило, заключалась в исцелении от телесных недугов с помощью этой иконы. Я рассуждаю так, что ведь икона — это образ, и какая разница какой иконе поклоняться, ведь все равно мое поклонение тому образу, который на ней изображен. А что касается телесных недугов, то во первых, Богу виднее мое нынешнее состояние и эти болезни посланы мне во спасение, а во-вторых, ведь исцеляет не сама икона, а тот кто на ней изображен и молится перед Престолом Божием о нас. Правильно ли я думаю или нет?

Ответ: Крестный ход является символом Второго Пришествия, когда воскрешенные народы выйдут на встречу Христу Спасителю. Уже в древние времена были иконы, через которые проявлялась особо обильная милость Божия; они пользовались особым почитанием в народе и названы «чудотворными». Мы живем на земли и, поэтому, телесные потребности, если они разумны, не противоречат высшей цели спасения. Наша молитва об исцелении не противоречит Промыслу Божьему, так как Господь может не принять его, если болезнь необходима для спасения. Но можно посмотреть и по-иному: сама наша молитва входит в Промысл Божий. Через традицию нам передаются духовные знания не рациональным, а мистическим путем.

[17/10/2005] Андрей спрашивает:

В середине июля 2005 г. мы крестили нашего годовалого сына Антона. Он был напуган тем, что находился продолжительное время на руках у малознакомых людей — крестных, и сильно плакал. Также его напугала процедура омовения. То ли в силу испуга, то ли из-за сквозняка, но сын на следующий день сильно заболел и постоянные простудные заболевания его преследовали аж до сих пор, в течение почти трех месяцев. Не может ли свидетельствовать эта проблема о неком «процессе очищения», который проходил наш кроха после обряда крещения? Также, прошу вас, скажите когда и с кем из родителей наш сын должен будет вновь прийти в церковь для причащения? Нужно ли обратиться к тому же батюшке, который крестил ребенка или это не принципиально?

Ответ: За свою многолетнюю службу я не знал ни одного случая, когда ребенок заболевал и простуживался во время крещения, возможно, что были другие причины болезни. До годовалого возраста дети отличаются устойчивым иммунитетом. Таинство Крещения является полным очищением, поэтому никакого добавочного очищения здесь не требуется. Примите это как испытание для вас, и надейтесь, что по милости Божией ребеночек будет исцелен. На Причастие ребенка могут нести не обязательно крестные, но любые из верующих христиан. В каком храме, и у какого священнослужителя будут причащать — не имеет значения.

[21/10/2005] Сергей спрашивает:

Моей дочери исполнилось семь лет. Скажите, как ей готовиться к причастию (я имею в виду какие правила и молитвы следует ей вычитывать), как поститься, и как часто следует совершать его? Ибо, по моему мнению, традиционная подготовка к этому Таинству будет для нее пока слишком обременительна.

Ответ: Думаю, что для девочки достаточно поститься один день перед причастием. А в молитвенном правиле держитесь принципа «от меньшего к большему». Начните с нескольких молитв из чина к Причащению, и объясните девочке их смысл.

[27/10/2005] Вадим спрашивает:

Скажите, если пара обручилась в храме, можно иметь близкие отношения, так как решили через два года по обстоятельствам жениться, то есть могут они иметь супружеские связи, будет ли это грехом блуда?

Ответ: Обручение является обрядом, а не таинством, поэтому, вступление в брачную жизнь до венчания для христиан недопустимо как блуд. Само слово «Венчание», то есть «увенчанный», содержит в себе свидетельство, что супруги сохранили до венчания чистоту.

[30/10/2005] Сергей спрашивает:

Вопрос касается обряда крещения. Меня крестил в 2003 году в храме св. Симеона Столпника за Яузой (в Москве) прот. отец Александр Рябцев. Однако отец мой — славянской национальности, а мама — еврейка (хотя и православной веры). Давно читал, что для людей еврейской крови требуется особый какой-то обряд крещения из-за того, что евреи — как там сказано — «Христа распяли». Так считается ли действительным мое крещение? Честно говоря, не только на том сайте, и в истории, и в литературе встречаешь термин «Христопродавцы» или «жиды», и чувствуешь себя неполноценным каким-то.

Ответ: Существуют особые, теперь редко применяемые чины при переходе из иноверчества и инославия в христианство. Они употреблялись для того, чтобы человек сознательно совершил выбор, понимал — от чего отрекается, и что принимает, и какие обязательства налагает на него крещение. В этих чинах было отречение от заблуждений и согласие с общими принципами Православия; затем следовало крещение, которое ничем не отличалось от обычного крещения. В своей жизни мне посчастливилось встретиться со старцами, которых теперь можно назвать великими, и не один из них не был антисемитом. Христа, прежде всего, распяли и распинают наши грехи. Что касается оскорбительных выпадов, то примите их как испытания, которые надо переносить с терпением и кротостью. Апостол Павел пишет, что во Христе нет «ни иудея, ни скифа, ни эллина». Будьте спокойны насчет совершенного над вами крещения — оно не требует никакого дополнения.

[04/11/2005] Анна спрашивает:

Когда женская нечистота, нельзя прикасаться к духовным книгам. Молитвы знаю наизусть не все. Можно ли отксерить, переписать утреннее и вечернее правило, акафист, чтобы не осквернять книги, ведь не хочется прерывать на это время молитвенное правило.

Ответ: В это время можно читать духовные книги и молиться по молитвослову. Возбраняется участвовать в Таинствах Церкви, принятие святыни и целование икон. В случае болезненного, продолжительного кровотечения можно принимать святыню по благословению священнослужителя.

[16/11/2005] Сергей спрашивает:

Как правильно готовиться к принятию антидора?

Ответ: Антидор принимается натощак, после Литургии, а дома — после утреннего правила.

[28/11/2005] Андрей спрашивает:

Почему в Греческой Церкви исповедоваться и поститься перед причастием не обязательно? Является ли это нововведением и реформами 1923 г. или это лишь традиция Греческой Церкви?

Ответ: Обязательная исповедь перед причастием не относится к реформам 20-х годов, а является традицией Греческих Церквей.

[05/12/2005] Владимир спрашивает:

По окончании «Литургии оглашенных» батюшка произносит, в том числе слова: ...оглашенные главы ваши Господу преклоните. По идее эти слова относятся к оглашенным, а не к верным. В то же время большинство прихожан головы свои преклоняют. Я понимаю, что мы до такой степени недостойны Господа, что верными считаемся относительно своего стремления быть таковыми. Но, все-таки, хотелось бы понять, как правильнее поступать в этот момент службы.

Ответ: Оглашенные опускают голову в знак смирения, как еще не получившие право пребывать на Литургии. А мы опускаем голову в знак того, что, приняв благодать крещения и участвуя в Литургии, по своим грехам оскорбляем благодать. Так что, по своему усмотрению вы можете преклонить голову или нет.

[06/12/2005] Евгений спрашивает:

Подскажите, какие одежды нужно надеть жениху и невесте во время Таинства Венчания? Должно ли быть у невесты исключительно белое платье или на это нет определенных правил? В какой одежде должен быть жених?

Ответ: Белое платье и фата невесты символизируют чистоту и целомудрие. Жених может одеть любую, подобающую торжественному случаю одежду.

[09/12/2005] Анастасия спрашивает:

Лучший друг нашей семьи и наш свидетель на свадьбе женится этим постом. Мы с мужем приглашены, а мужа и вовсе просят быть свидетелем. Как нам быть? Можно ли идти на свадьбу чтобы не обидеть друга, но свести к минимуму веселье и соблюдая пост? Дело в том, что нам кажется, что мы это хотим сделать из любви к ближнему, но не будет ли это человекоугодием?

Ответ: Я думаю, что в данном случае правилами Церкви надо дорожить больше, чем человеческими отношениями. Если ваш друг обидится, что вы поступили согласно своим убеждениям, то, значит, ваша дружба была не глубока.

[13/12/2005] Ольга спрашивает:

Можно ли читать Псалтирь по умершему в роддоме младенцу 20 дней от роду? Некрещеному, но с оформленным свидетельством о рождении (мирское имя только). Как конкретно молиться, какими словами после кафизм?

Ответ: Читайте Псалтирь за всю вашу семью. 1-ю и 3-ю славу о здравии, 2-ю о упокоении (имена только крещеных), а по окончанию кафизмы своими словами попросите Господа, чтобы Он был милостив умершему младенцу и дал ему настолько утешения, насколько некрещеный может принять.

[13/12/2005] Мария спрашивает:

Что нужно делать матери новорожденного, если родившийся ребенок умирает, а поблизости нет священника, чтобы покрестить его. Что надо делать матери, чтобы ребенок не остался бы некрещеным?

Ответ: Кто-нибудь из христиан (мать, санитарка, медсестра, врач и т. д., кто имеет доступ к ребенку) должны трижды окропить ребенка водой со словами: «Крещается раб (а) Божий (имя), во имя Отца (окропить водой) аминь, и Сына (окропить водой), аминь, и Святаго Духа (окропить водой), аминь!». Если ребенок выживет, то отнести его в церковь, где священник довершит крещение и совершит Таинство Миропомазания. Некоторые думают, что если мать в таких экстремальных условиях покрестит своего ребенка, то станет кумой супруга. Это не верно. Мать, в этом случае, совершившая крещение, не становится кумой своему мужу. Это правило зафиксировано в уставе Церкви.

[16/12/2005] Михаил спрашивает:

Думаю, вы не совсем точны когда говорите, что убитые при абортах дети не могут быть крещены. Конечно, они не могут быть крещены после смерти, тем более в аду, как проф. Осипов, кажется, утверждает! Но они могут креститься Духом Святым при своей мученической кончине. При этом они и находятся «в воде». А что это вполне возможно, видно из Евангелия: св. Предтеча Духа исполнился и матери своей передал пророческий дар, — будучи шестимесячным плодом. Свт. Василий Великий в книге «О Святом Духе», гл. 15, не считает и необходимой воду — мученики крестятся Духом и кровью.

Ответ: Для крещения младенца необходим совершитель Таинств и восприемник; только в крайнем случае, когда жизни ребенка грозит опасность, крещение может быть совершено без восприемника. Младенцы крестятся по вере родителей и восприемников, которая вменяются в веру самих младенцев. Без этой веры ребенка не крестят. Для крещения необходима вода, а также определенные молитвы. По вере кого крестится плод во чреве? Кто произнес при крещении необходимые для таинства слова, кто три раза окропил ребенка водой? Очень странно: околоплодную жидкость, в которую собирается выделения и отходы младенца, назвать водой крещения. Такого учения в Церкви не было никогда, и вы не сможете привести ни одно свидетельства. Это измышления современных фантазеров о новом виде крещения. В Символе веры сказано, что Духом Святым говорили пророки, это был дар и действие Духа Святого, но не искупление и возрождение личности. После смерти пророки сходили во ад. Пророк Илия передал пророческий дар Елисею, но не крестил его, и сам не был крещен. Св. Василий Великий повторяет древнее Предание Церкви, что мученическая смерть является крещением кровью. Но мученичество подразумевает смерть за Христа и за православную веру, а не просто насильственную смерть, иначе, все убитые на войне или от руки бандитов, или утонувшие и сгоревшие в огне были бы святыми мучениками. Но младенцы, умерщвленные во чреве матери, пострадали не за веру в Христа, а за грехи своих родителей. Земная жизнь для христианина не является самоцелью. Это — время приготовления к будущей жизни, и цель земной жизни — спасение лежит за ее пределом. Если бы убиенные младенцы были бы спасены, то они оказались бы в несравненно лучшем положении, чем живущие на земле, спасение которых сопряжено с большим трудом, и вообще не гарантированно. Значит, аборт был бы благом для младенцев, и женщину, сделавшую аборт, надо было бы назвать не душегубительницей, а матерью святых. Такая странная сотериологическая теория возникла синхронно с пропагандой абортивных средств, и снятием почти всех запретов на аборт.

[01/01/2006] Роман спрашивает:

Благодать крещения может действовать двояко? У одних производит осенение и просвещение, а у других ничего такого осязательного не производит? Как бы закапывает сокровище глубоко, а потом нужен труд для откапывания.

Ответ: Благодать крещения одна, но проявляет себя по-разному, в зависимости от жизни человека.

[11/01/2006] Сергей спрашивает:

Верно ли, что в Святки не молятся о упокоении даже келейно?

Ответ: Перед Богом все живы, поэтому запрещения молиться о усопших — не существует, кроме определенных уставов в общественном богослужении, который также оставляет возможность человеку молиться о усопших лично.

[28/01/2006] Татиана спрашивает:

Правильно ли я понимаю, что семинарист, который выбирает путь священства, может жениться только на девице (как говорится «жена одного мужа») или Господь благословляет брак с девушкой, которая согрешила блудом?

Ответ: По канонам Церкви определено, что женой священника должна быть девушка. Но я знаю случаи, когда по принципу икономии в этом вопросе делались исключения. Во всяком случае, о таком положении надо заблаговременно спросить у архиерея.

[30/01/2006] Евгения спрашивает:

Однажды я приобщилась Святых Таин Христовых и в месте где раскусила Тело Господне почувствовала вкус свежей Крови, причем, Она пульсировала повторяя ритм сердца, как из свежей раны. Священник нашего прихода сказал, что святые Отцы говорят, что это плохо — чувствовать вкус Крови. Я исповедую свои грехи и каюсь в них, как могу, а затем причащаюсь и верю, что мой прекрасный Бог поможет мне стать лучше. Разрешите мое смущение. Что может означать происшедшее со мной?

Ответ: Иногда причиной такого происшествия является сомнение в истинности Крови и Тела Христа Спасителя, пребывающего в Святых Тайнах. В этом смысле надо понимать слова священника, а именно, что греховно допущенное сомнение. Надо сказать, что сомнение не всегда бывает прямым отрицанием. Здесь может иметь место колебание, неправильные мысли о Причастии, как у некоторых современных модернистов, или же холодное отношение к Таинству, когда человек приступает к причастию без чувства страха перед Богом и благоговения к Таинству. Но возможно и другое, что этим видением Господь предохранил вас от будущего сомнения, которое, возможно, вкралось бы в душу, если бы вы почитали некоторых теологов-новаторов, или же инославных проповедников. Благодарите Господа за вразумление и причащайтесь с верой.

Продолжение следует на стр. 2