Корни коммунизма в Древней Греции.

Во время пенсионной реформы, повышения НДС, падения экономики российские граждане все больше обращаются в прошлое за поиском ответов на жизненно важные вопросы. Кто-то искренне молится страстотерпцу Николаю Второму и ищет у него защиты, считая, что столыпинские реформы – единственно возможное спасение России. Другие же видят возможные варианты развития в продолжении политики Владимира Ленина и Иосифа Сталина. Рассудить либеральных монархистов и левых патриотов может лишь время, но если либерализм является открытой книгой для человека, интересующегося политикой, то корни коммунизма у греческих философов являются довольно интересным открытием для многих. Почему же мы до сих пор не живем в идеальном государстве Платона?

Древняя Греция – место, из которого произошло довольно много исторически важных политических явлений. Демократия, которая убила Сократа большинством голосов, родилась именно в эпоху Античности. Причем в Греции были как демократичные Афины, так и довольно авторитарная Спарта. Коммунистические идеи, как будет показано далее в статье, также во многом были переняты из Эллады.

Гераклит

Одним из первых, кого ученые на Западе, в частности Карл Поппер, относят к тоталитаризму с левым уклоном, является Гераклит (книга Открытое общество и его враги). О данном философе известно довольно мало. Родом он был из Эфеса, переживал за судьбы несчастных горожан, за что был прозван плачущим, и очень любил противоречия. Он превозносил огонь, считал, что это самая основная субстанция в мире. Мерами угасающими и возгорающимися он считал космос, являвшийся огнем, который представлял из себя динамично меняющуюся систему.

Гераклит любил войну, считал, что она одних делает сильными, а других слабыми, одних господами, других рабами. Очевидно, что многие современные марксистские движения не разделяют данную позицию. Революция нужна, по мнению современных коммунистов, не для того, чтобы проливать кровь, которая все равно неизбежна, а чтобы впоследствии установить мир и совершенно новый порядок без рабов и господ.

Тем не менее, именно Гераклит первым освоил диалектический метод, являющийся краеугольным камнем всей марксистской идеологии, который представляет из себя взаимосвязанный переход противоположностей. То есть никакую вещь нельзя рассматривать статично, она в разное время может проявлять себя диаметрально противоположно. Субъективный фактор тоже никто не отменял.

Несмотря на всю очевидность данного утверждения, диалектика крайне сложный процесс, который не исчерпывается знанием трех законов, созданных Гегелем: единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания, переход количественных изменений в качественные. Важно не просто заучивать данные законы, но и уметь применять их на практике, что удается далеко не всем, даже настоящим интеллектуалам.

Платон

Данному персонажу у того же Поппера в его самой известной и по совместительству антикоммунистической книге посвящена почти половина. Хотя первый том называется “Чары Платона”, тем не менее там определенная часть отведена вышеупомянутому Гераклиту.

Итак, Платон — это первый древнегреческий философ, чьи труды дошли до нас целиком. Политике он посвятил 3 своих работы: “Государство”, “Политик” и “Законы”. Конечно, политика присутствует практически во всех диалогах, но специалисты выделяют эти три. Но “Политик” очень краткое пособие по дихотомии, а в книге “Законы” мы видим упадочного Платона. Поэтому остановиться хотелось бы на “Государстве”.

Итак, в данной книге описывается идеальное общество, в котором гармонично сочетаются 3 сословия: ремесленники, стражники и философы. Он предполагал, что существует 6 взаимозависимых форм государства. Неправильные: демократия, тирания и олигархия. Власть большинства, одного в своих интересах и кучки богачей. 3 правильные формы - это монархия (власть одного в интересах народа), аристократия (власть лучших) и тимократия (или власть стражников).

Стражники и философы считались людьми гораздо более значительного масштаба, чем ремесленники, однако в таком государстве между сословиями не должно было быть никаких конфликтов. При этом философами становятся только те, кто до этого провел долгое время в стражниках. Жены и дети принадлежат государству, последние изымаются у матери при рождении и отдаются на воспитание профессионалам. И одна маленькая деталь: у Платона нет ни слова о рабах, но это не значит, что он решил дать им полную свободу. Просто он описывал людей, а не вещи, коими считались рабы.

Итак, что в этом всем марксистского? Частную собственность Платон отрицал, считал её вредным явлением, способствующим разложению государства. С одной стороны, некие сходства с марксизмом у Платона есть, при этом нельзя сказать, что его Государство — это коммунистический строй.

Да, Платон уравнивает женщин и мужчин одним из первых в Греции, за что многочисленные феминистки могут сказать ему спасибо. Но общность жен и рабство - вещи, которые в принципе чужды марксизму. И если гипотетически можно представить новый вариант семьи, который может прийти на смену традиционной, тем не менее рабство — это элемент, который должен навсегда уйти в прошлое во всех его проявлениях, как считают левые.

Идея сильного государства до его полного прекращения также довольна близка людям левых убеждений. Однако вместо «диктатуры философов», которую предлагает Платон, они говорят о «диктатуре пролетариата», как класса производителя.

И еще один весьма важный момент: Платон считает, что каждый человек обладает определенными способностями, которые он должен развивать всю жизнь, при этом, не имея возможности сменить профессию. В коммунизме же предполагается, что каждый человек должен заниматься как физическим, так и умственным и творческим трудом. И очень желательно, чтобы он осваивал несколько разных профессий и приносил пользу обществу в самых разных отраслях производства.

Коммунизм - это явление, имеющее огромную историю, в том числе и в философии, поэтому стремление к коммунизму - абсолютно естественная вещь для человека. Умнейшие представители человечества так или иначе задумывались о ликвидации частной собственности, упразднения дифференциации политических прав между мужчинами и женщинами и задумки сильного государства.

Читайте Платона, ибо как говорил А. Уайтхед: «Возможно, вся европейская философия — лишь набор комментариев к Платону»