Александр Кравчук «Галерея византийских императоров. От Аркадия до Никифора III Вотаниата» - рецензия П. Можейко
«Счастливцы все, кто веруют блаженно,
и, как владыка-государь, царь Мануил,
приемлют гибель, облачась в смиренье веры».
(Константинос Кавафис, перевод Ю. Мориц)
НАЗВАНИЕ: Галерея византийских императоров. От Аркадия до Никифора III Вотаниата
АВТОР: Александр Кравчук
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: Poczet Cesarzy Rzymskich
ISBN: 978-5-9757-0537-2, 978-5-271-35364-2
ГОД ИЗДАНИЯ: 2011
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Астрель», «У-Фактория»
СЕРИЯ: «Историческая библиотека»
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Август 2021
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
О КНИГЕ:
«Галерея византийских императоров» - книга, завершающая «римскую трилогию» польского историка и специалиста по античности Александра Кравчука. Это третий ярко выраженный период в долгой истории расцвета и упадка Римской империи, и к тому же, самый продолжительный. Если период «Принципата» можно условно считать временем становления и расширения Римской империи, а период «Домината» временем, когда империя незаметно превысив допустимые для себя границы, распалась на западную и восточную части, то история Византийской империи (она же Восточная Римская империя) – это пример того, как в изменившихся условиях, одна половина бывшего единого государства, безуспешно старается сохранить традиции и величие общего прошлого.
«Византийская империя, будучи формально наследницей и продолжательницей империи Римской, просуществовала еще почти тысячу лет, до мая 1453 года, когда Константинополь был взят турками, а последний император, Константин XI, пал в боях на улицах своей столицы, и даже тело его так и не было найдено. В отличие от Рима, Византия погибла, защищаясь — героически, до последнего вздоха, и об этом не следует забывать.»
В полном своем объеме цикл «галерей» Александра Кравчука о Римской империи включает в себя четыре тома:
- «Галерея римских императоров. Принципат» (1986, пер. 2010);
- «Галерея римских императоров. Доминат» (1986, пер. 2011);
- «Галерея византийских императоров. От Аркадия до Никифора III Вотаниата» (1992, пер. 2011);
- «Галерея римских императриц» (1998, пер. 2010).
Эта рецензия, продолжает предыдущие, к двум первым томам трилогии, поэтому нет смысла снова подробно останавливаться на том, «как» написаны эти книги, «что» из себя представляют, и какая польза от их прочтения ждет читателя. Если сказать коротко, то это настоящая хрестоматия по истории, изобилующая самыми разными политическими, экономическими и социальными ситуациями. Благодаря сжатому изложению и относительно небольшому формату, эта книга позволяет за короткое время увидеть историю великой империи во всем ее поучительном многообразии.
Стоить внести некоторые уточнения. Сам автор в предисловии к «Доминату» ставит такие временные рамки для каждого из периодов Римской империи:
«Римская империя формально существовала с 27 г. до н. э. до 1453 г. н. э., то есть почти пятнадцать столетий. Столь долгую жизнь одного и того же политического образования — хотя с некоторых пор единство стало чисто символическим — можно поделить на три отдельных периода. Первый из них, называемый принципатом, насчитывает свыше 250 лет, и начинается с Августа, основателя империи, а кончается Александром Севером включительно. Второй период — вначале несколько десятилетий глубокого политического, экономического и военного кризиса, а затем два века новой государственной формы, называемой доминатом. Заканчивается он в 476 г., когда свергли с трона последнего цезаря Западной Римской империи Ромула Августула. И, наконец, третий период истории Римской империи, наиболее длинный, но и наименее римский, охватывает историю Восточной, Византийской империи, вплоть до захвата Константинополя турками в 1453 г.»
Однако, этот том «галереи» включает в себя период с 395 года (смерть императора Феодосия Великого) по 1081 год (когда умер император Никифор III Вотаниат и к власти вернулась династия Комнинов). Т.е. он включает в себя часть Домината, и завершается за четыре века до захвата Константинополя. Императоры с 1081 по 1453 года даны списком и возможно, могли бы составить еще один том «галереи», пожелай того автор.
Но давайте посмотрим подробнее, чем же эпоха Византии отличается от Принципата и Домината, и какие трансформации произошли с государством за это время.
Александр Кравчук выделяет следующие периоды в истории Византийской империи:
«Ученые выделяют в истории Византии несколько крупных, имеющих свои четкие отличия периодов. Некоторые из них отделены друг от друга важными событиями, которые широко известны своим драматизмом. Это касается периодов иконоборчества VIII и IX веков или взятия Константинополя крестоносцами в XIII веке. Иные эпохи, хотя и не менее важные, столь яркими событиями не выделяются, однако именно для них характерны глубочайшие внутренние преобразования. <…> Трактовать Византию как сохранившуюся на востоке часть imperium Romanum можно лишь на протяжении V и VI веков. Это так называемый ранневизантийский период, имевший свои четкие временные рамки: с 395 года, то есть с момента вступления на трон Аркадия, до 610 года, когда погиб император Фока. После него к власти пришел Ираклий, а за ним его потомки. <…> В период правления Ираклейской династии Византия в своем новом облике вступает в совершенно изменившийся внешний мир. Теперь у нее иные границы, иные соседи — арабы и славяне, а ее религии, христианству, впервые в истории приходится соперничать с другой, ничуть не менее фанатичной. Точно так же, как христиане свою веру, мусульмане единственно правильной и дающей спасение религией считают лишь ислам и потому считают своей священной обязанностью обратить в него все народы. Но даже если, начиная с VIII века, Византия перестала быть римской по духу и форме — хотя и не по названию! — она после этого просуществовала еще почти 800 лет, все так же провозглашая, что именно она является единственной правомочной наследницей и хранительницей славы империи, и свято в это веря.
<…> С другой стороны, историю этих восьми веков (считая все с того же начала VIII века) резко разграничивает один особенно важный, переломный период. Это события XII века, века Крестовых походов, сыгравших огромную роль в истории Европы (прежде всего Западной) и Ближнего Востока. В самой Византии с Крестовыми походами связывали величайшие надежды, а обернулись они для империи целой чередой страшных несчастий. Кульминацией их стало взятие крестоносцами Константинополя в 1204 году — один из самых позорных в истории нашего континента примеров предательства, варварства и прямого геноцида. К важнейшим последствиям этого события следует отнести также и длительный распад до тех пор единого, несмотря на все удары и невзгоды, государственного организма.»
В отличие от проактивной политики времен Принципата и Домината, политика Византийской империи выглядит большей частью реактивной, отвечающей на текущие события, а не создающей их. Влияние Римской империи начала тысячелетия на своих соседей было намного больше, чем обратное влияние последних на нее. Византия же (как и Западная Римская империя) стала просто еще одним государством, которое на равных выживало с другими окрепшими империями и народами региона. Тем не менее, если сначала Византия старалась не терять связи с колыбелью Римской империи, ее западной частью, сохраняла ее традиции, то постепенно, а особенно после V-VI веков, взяла курс на самостоятельность. Свои законы, своя церковь… Более того, именно став истинно самостоятельной, Византия пошла на обратное завоевание Рима, надеясь вернуть славу былого объединенного государства. В общем и целом, политика Византии выглядит более мелочной и ситуативной, нежели это было в Риме до нее. Да, были великие войны, великие завоевания (падение вандалов и остготов), но победы эти обескровливали государство, и оказывались в итоге пирровыми.
В глаза бросаются две волнообразных тенденции, повторяющиеся в Византии из века в век. Первая – это религиозные бунты. Причиной тому, сформировавшаяся еще во времена Домината близость Власти и Церкви. Первая транслировала мнение второй, и наоборот. Однако, многонациональное государство не могло похвастаться монолитностью религиозных взглядов своего народа. И потому, когда император поддерживал ту или иную точку зрения в религиозных вопросах с неоднозначной трактовкой, неизменно вспыхивали бунты той части населения (и элиты), которая поддерживала противоположную императорской точку зрения. Среди таких «горячих» мест догматики можно выделить два основных. Во-первых, это вопрос сущности Иисуса Христа: в нем есть только божественное (монофизиты) или все же человеческое+божественное (халкидонство). Во-вторых, это вопрос уместности в церковных обрядах образов (статуй и икон), что по мнению некоторых толкователей противоречило второй заповеди («Не создай себе кумира…») и приводило к такому явлению, как иконоборчество – не только катастрофу в области религии, но и культуры, т.к. уничтожались многочисленные фрески, иконы и статуи. Так как императоры не всегда имели те же интересы, что и их предшественники, правила «правильной» веры волнообразно менялись и приводили к бесконечным бунтам, результатом которых иногда становилось свержение самого императора.
Тут невольно задумаешься вот о чём… В нашем современном секулярном обществе внутренние вопросы не кажутся хоть сколько-то значимыми для общества в целом. Все эти проблемы толкования тестов как будто не выходят за рамки интереса узкой группы специалистов. И, казалось бы, в «обтекаемости» догматических текстов, в отсутствии в них конкретности и ясности определений, нет никакой проблемы. Однако, история Римской империи наглядно доказывает, какие катастрофические последствия имел лишь один тот факт, что в Библии не были конкретно прописаны некоторые значимые (и спорные) вопросы. Тысячи жизней – такова цена недосказанности в религиозных текстах!
Еще одна волнообразная тенденция – это состояние государственной казны. Это один из самых значимых факторов, влияющих на продолжительность, качество и специфику правления того или иного императора. В общих чертах цикл выглядел так. Путем мудрого и экономного правления и из-за благоприятной внешнеполитической обстановки, казна наполнялась. Император умирал, передавая власть своим детям. Дети, пользуясь благами, накопленными их отцом, вели разгульный образ жизни, занимаясь придворными интригами и щедро раздавая дары близкому кругу лиц. Казна пустела, общество разочаровывалось в императоре, армия роптала и теряла боеспособность. В результате бунтов и военных конфликтов разгульный император терял власть, нередко через убиение. Его преемник пытаясь наполнить казну, найти средства на армию и ища политические компромиссы для выгодного перемирия с воинственными соседями, увеличивал налоги. Это вызывало новые бунты и недовольство, что снова же приводило к смене власти. Наконец, приходил более удачливый и уравновешенный правитель и история выходила на очередной виток…
Не вызывают большого восторга и персоны самих императоров. За небольшим исключением, это очень циничные, обидчивые, властолюбивые, мстительные и жадные люди. Византийское коварство – пример отвратительного и разлагающего недоверия ко всему и вся. Беглый взгляд на годы жизни императоров и сравнение этих лет с годами правления позволяет увидеть, что практически для всех из них год смерти совпадает с последним годом правления. Мало кто добровольно отказался, как это принято сейчас говорить, «держаться синими пальцами за кресло (трон)»... Но особую пикантность «галереи», да и самой эпохе, придают обстоятельства потери власти некоторых из императоров. Посудите сами:
Маврикий: был вынужден смотреть, как восставший против него солдафон отрубил головы его детям (после чего был казнен и сам император);
Фока: когда восставшие окружили столицу, его бросило давно ненавидящее окружение, после чего он был легко схвачен и казнен;
Констант II: был убит в бане одним из своих приближенных;
Леонтий: портовая стража предала императора и позволила мятежникам беспрепятственно войти в город и захватить правителя;
Константин VI: был схвачен и ослеплен по приказу матери в тех самых покоях, где она его родила;
Лев V Армянин: был убит в день Рождества Христова людьми стратига Михаила прямо у алтаря в храме Святой Софии;
Михаил III: пьяный император был убит в собственном дворце своими придворными;
Александр: умер внезапно от кровотечения, когда после очередной попойки упражнялся в метании копья;
Никифор Фока: убит в собственной постели;
Михаил V Калафат: императора скинули с трона и ослепили после всего лишь пяти месяцев правления.
В описанных выше смертях ярко выражен моральный облик элит Византийской империи, который, не что иное, как отражение ее политики.
Рисуя общую картину, нельзя не отметить особо еще несколько важных нарастающих факторов истории Византии. Первый фактор – укрепление и рост влияния народов Северной Европы, Балканского полуострова и Ближнего Востока. Это хорошо видно по тому, насколько успешнее стали вести свои войны эти народы. Сам Рим перестал быть римским! Ситуация «все против Рима», поменялась на «все против всех». Второй фактор – это появление новой монотеистической религии – ислама, прямого конкурента и угрозы христианству. Ислам выполнял мотивирующую и объединяющую роль для мусульманских народов, а спасение и защита Византии, постепенно стали синонимом спасения и защиты самого христианства. Наконец, фантомные боли от увядшей и захваченной варварами Западной Римской империи. Хотя Одоакр в 476 году сверг последнего западно-римского императора Ромула Августа и отослал знаки высшей власти византийскому императору Зенону, после чего основал на территории Италии собственное варварское королевство, это уже было совсем другое государство, которое сложно было назвать верным и главное родственным союзником Византии. Таким образом, Восточная Римская империя постепенно становилась вполне заурядным государством, раздираемым гражданскими и религиозными войнами, да бунтами в армии, к тому же еще вынужденно играющего роль главного форпоста на границе между мусульманским и христианским миром.
Подводя итоги истории Византийской империи, Александр Кравчук пишет следующее:
«К власти вернулась династия Комнинов. Ей суждено было стать последней крупной византийской династией — но это происходило, можно сказать, уже в ином мире. При правлении Комнинов резко изменилось соотношение сил в восточной части Средиземноморья. Начиналась эпоха уже упомянутых Крестовых походов, с которыми Византия связывала так много надежд и ожиданий, но которые обернулись для нее горькими разочарованиями, вспышками взаимной ненависти и множеством трагедией для обеих сторон. Быстро росло могущество двух морских сил — Венеции и Генуи. Все сильнее напирали с востока турки, которых время от времени удавалось сдерживать, но постепенно они захватывали все новые и новые территории. Очень многому предстояло измениться и во внутренней структуре страны, пережившей периоды разделов.
Так что последние три с половиной столетия Византии — это совершенно отдельный раздел, четко ограниченный временными рамками: с момента вступления на трон Алексея Комнина до героической гибели императора Константина XII в бою с турками на улицах Константинополя в день 29 мая 1453 года.»
Давайте подробнее рассмотрим некоторые интересные и значимые эпизоды истории Византийской империи.
При императоре Феодосии II происходят первые попытки упорядочить законодательство. Его жена Афинаида открывает в Константинополе университет, это сыграло важную роль в сохранении культурного наследия Античности.
«Влиянию Афинаиды — женщины, воспитанной в атмосфере афинского университета, — некоторые приписывают и открытие университета в Константинополе. Распоряжение об этом было подписано Феодосием II в феврале 425 года. В университете три ритора и десять грамматиков должны были преподавать латинскую литературу, а пять риторов и десять грамматиков — греческую литературу. Обратите особое внимание на двуязычие — и это в столице империи, которая официально продолжала именовать себя Римской! Предусматривалось также приглашение профессора философии и двух профессоров права.
<…> Открытие константинопольского университета — важнейшее событие в истории не только Византии, но и всей европейской культуры, ведь именно благодаря этому университету, который всегда оставался светским учебным заведением, были спасены и сохранены сокровища античной литературы и науки.»
При императоре Льве I впервые оформляется обряд венчания на царство. Слияние Церкви и Власти теперь декларируется открыто.
«Патриарх Анатолий в кафедральном соборе возложил венец на голову Льва. Именно в этот момент впервые в истории империи таким образом свершилась сакрализация акта, до сих пор бывшего исключительно светским мероприятием. Ранее достаточно было аккламации нового правителя армией, сенатом и народом, а сам акт ограничивался облачением избранного в пурпурную мантию и возложением венца на его голову кем-либо из присутствовавших. Со времен Юлиана Отступника существовал также обычай поднимать нового императора на солдатском щите. Правда, уже предшественник Льва, Маркиан, удостоился возложения венца в храме, но патриарх при этом был лишь свидетелем, а не участником самого акта. Таким образом, можно смело утверждать, что Лев был первым императором, венчанным на царство во время специальной религиозной церемонии, то есть он был первым, кто мог бы словами, которые впоследствии стали общепринятой формулировкой, сказать о себе, что правит Dei gratis — «Божьей милостью».
В 482 году император Зенон издал вероисповедный указ под названием «Энотикон» (Henotikon), который привел к расколу церквей Запада и Востока:
«Бывший в то время папой Симплиций отказался признать не только содержание эдикта, но и сам факт, что император высказался по вопросам веры. <…> «Энотикон» стал причиной острого и продолжительного раскола между восточными патриархами и епископом Рима. Это был не первый и далеко не последний конфликт подобного рода. Тот, о котором мы сейчас говорим, продлился более тридцати лет. Он стал еще одним шагом к расколу, который спустя несколько столетий разверзнул пропасть между христианами — эта пропасть делит их и поныне.»
Император Анастасий стал примером разумного правления и едва ли не единственный оставил после себя казну полнее, чем полученную в первый день правления.
«Анастасий, как уже было сказано, получил казну пустой, а оставил с огромной по тем временам суммой в 320 000 фунтов золота. Во всей дальнейшей истории Византии ни один император не мог похвастаться ничем подобным. <…> Разумная экономическая политика Анастасия создала крепкий и здоровый фундамент для великолепного развития византийской культуры и государственности в следующие сто лет. Без того, что сделал Анастасий, невозможны были бы ни великие войны Юстиниана, ни яркий расцвет всех видов искусств.»
При императоре Юстине I Папа Римский впервые посещает Константинополь - важное событие для христианского мира!
«Видимой кульминацией торжества восстановления тесных связей с Римом стал визит в столицу на берегах Босфора папы римского Иоанна I. <…> Впервые в истории первосвященник Старого Рима побывал в Риме Новом! Этот факт был достойно оценен Юстином и его двором, и император открыто продемонстрировал это актом преклонения: приветствуя папу, он упал на колени — так же, как падали придворные перед ним самим.»
При императоре Юстиниане Великом произошло много важных событий, как в военной, так и в социальной сфере. Наиболее значимым вкладом его правления в мировую культуру, можно назвать т.н. «Свод гражданского права» - юридический сборник, легший в основу законодательства всех западноевропейских стран.
«Все эти три труда — «Кодекс», «Дигесты» и «Институции», а также более поздние указы Юстиниана (так называемые «Новеллы») — вошли в историю под одним общим названием Corpus juris civiiis — «Свод гражданского права». Он стал не просто собранной воедино суммой правоведческой мудрости Древнего Рима, но и основой законодательства и юридической мысли почти всех европейских стран.»
А вот борьба Юстиниана с язычниками привела к ликвидации старейшей и влиятельнейшей колыбели мысли – Академии Платона в Афинах.
«Основанная еще в 380 году до н. э. Платоном, она просуществовала более девятисот лет. Афинская академия веками поддерживала и развивала великолепные традиции философии, ее профессорами и учениками были знаменитые мыслители, она стала образцовым примером организации, сосредоточенной на научных исследованиях. Без всякого преувеличения можно сказать, что ликвидация Академии стала концом античной культуры в ее организованной форме. Однако осталось ее духовное наследие.»
Юстиниан устраняет должность консула, связь с которой до сих пор хранит используемый нами календарь:
«Смена лиц на этой должности происходила сначала в марте, а затем 1 января — и именно по этой единственной причине новый год у нас начинается именно с этого дня. Таким образом, хотя уже в течение столетий нет уже ни того Рима, ни его консулов, мы до сих нор продолжаем регулярно отсчитывать римский консульский год! Именами консулов датировались все официальные и частные документы, поскольку в то время еще не существовало обычая отсчитывать годы от какого-то начального момента.»
Благодаря политике Юстиниана происходят «освободительные» войны против королевства вандалов и остготов.
«Но в конце концов оба эти народа ждала одна судьба: покоренные силой оружия, они утратили не только свое присутствие на арене большой политики, но и этническую самобытность — быстро растворились в массе чужаков и вымерли, не оставив после себя никаких следов, кроме имени. И оба они своей гибелью обязаны были воле и решимости одного лишь человека. И этим человеком был Юстиниан.»
Однако, именно эти войны ослабили Византию, что имело свои трагические последствия в дальнейшем.
«Слава побед над вандалами и остготами оказалась иллюзорной. Зато последствия постоянных тяжелых войн еще очень долго ощущались в обширной, но полностью истощенной чрезмерным финансовым напряжением стране. Можно без всякого преувеличения сказать, что именно Юстиниан, движимый стремлением и мечтой возродить давний Рим, стал главным виновником слабости Византии.»
При Ираклии Византия становиться сама собой:
«То, что государство все же не рухнуло окончательно, а было полностью перестроено и в последующие столетия своего существования вошло преобразованным организмом с совершенно новой структурой, следует считать его заслугой. <…> Символом гигантского масштаба перемен, свершившихся за годы его правления, может служить тот факт, что именно он первым порвал с употреблявшейся до сих пор римской императорской титулатурой, отказавшись от поддержания иллюзии существования Римской империи.»
Внутренний конфликт христиан стал залогом успеха первых мусульман:
«Что дало возможность кочевникам из арабских пустынь так быстро, практически молниеносно, захватить огромнейшие территории? Основной причиной, разумеется, было ослабление как Византии, так и Персии вследствие многолетних войн, которые они вели между собой. Эти две державы, которые в иных условиях наверняка дали бы достойный отпор приверженцам пророка, полностью обескровили друг друга и исчерпали все свои материальные ресурсы. Еще одной причиной был серьезный вероисповедный конфликт внутри самого христианства. Монофизитское население Сирии и Египта (признававшее в Иисусе Христе лишь одну — божественную — природу) предпочитало иноверцев тем христианам, которые, по их мнению, исповедовали фальшивую веру, считая, что в Иисусе было две природы — божественная и человеческая. И подобные ситуации еще не раз повторялись в истории христианства.»
Войска Льва III Исавра в VIII веке сдержали волну наступающих на Европу исламистов и отсрочили арабское нашествие на нее.
«15 августа 718 года осаждавшие город войска отступили от Константинополя, и больше арабы никогда здесь не появлялись. Это событие, наравне с победой императора Константина IV в 678 году, стоит отнести к числу важнейших в истории Европы — ведь оно спасло от арабского нашествия и распространения ислама народы восточной и центральной части континента и позволило уцелеть сокровищам античной культуры, которые все еще бережно хранились в Константинополе.»
Лев III начинает свою борьбу с иконами:
«Несмотря на свои великие заслуги, Лев III не пользовался благосклонностью в византийской историографии, и причина вполне очевидна — это беспощадная борьба с культом икон, которую вел император.»
Император Василий I Кефал заложил основу законодательства стран Восточной Европы:
«Эта работа не была закончена — свет увидела лишь вступительная часть к ней под названием «Прохирон» (Procheiron) — «учебник». Он должен был служить руководством для византийских судей при рассмотрении дел — и действительно, служил долго, принеся огромную пользу. Более того, этот «учебник» был переведен на славянский язык, и этот перевод послужил основой законодательства народов Балканского полуострова и Восточной Европы.»
Крещение Руси отнесло славянские народы к сфере влияния Византии:
«Русь действительно приняла крещение, хотя не обошлось и без яростных попыток сопротивления. Таким образом, восточные славяне, как ранее славяне южные, оказались в сфере религиозного и культурного влияния Византии — со всеми вытекающими отсюда последствиями, ощущаемыми и по сей день.»
И напоследок, просто «гениальное» политэкономическое решение императора Константина Х:
«Чтобы быстро раздобыть деньги, император ввел одно фатальное новшество: продажу чиновничьих должностей в финансовом ведомстве, в том числе ответственных постов. Конечно, каждый, купивший такую должность, тут же торопился возместить свои затраты при сборе налогов.»
А теперь предлагаю почитать краткий КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК «Галереи византийских императоров. От Аркадия до Никифора III Вотаниата» и составить свое впечатление как о книге Александра Кравчука, так и о эпохе, в ней описанной.
ГАЛЕРЕЯ ИМПЕРАТОРОВ (ВИЗАНТИЯ) - часть 01/03
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---228-citatnik-1-iz-3-08-17
ГАЛЕРЕЯ ИМПЕРАТОРОВ (ВИЗАНТИЯ) - часть 02/03
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---228-citatnik-2-iz-3-08-17
ГАЛЕРЕЯ ИМПЕРАТОРОВ (ВИЗАНТИЯ) - часть 03/03
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---228-citatnik-3-iz-3-08-17
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Если рассматривать издание просто как книгу, то выполнена она хорошо, хоть и без изысков. Но если рассматривать книгу как нон-фикшн по истории, то книга обладает рядом недостатков. Подробнее ниже.
Формат стандартный (130x200 мм), твердый переплет, без суперобложки, 416 страниц.
Достоинства издания: твердый переплет, белая плотная бумага, хорошее качество печати, колонтитулы, подробное оглавление, хорошо выделенные заголовки.
Недостатки издания: полное отсутствие иллюстраций и изображений императоров, а также карт, отсутствуют генеалогические деревья; не помешало бы выделять цитаты курсивом. Удивляет полное отсутствие в книге ссылок на источники.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Больше да, чем нет. Византия – заключительный этап трансформации Римской империи, без которого, история последней была бы неполной. Это пример того, как в общем-то далеко не первоочередные религиозные противоречия и фантомные боли от распада прежде великой и цельной империи, внутренние конфликты и коварные политические интриги не позволили государству приблизиться к величию своего прообраза.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Всем, кто увлекается историей, в частности Римской империи и Византии. Тем, кто ищет хорошую альтернативу историческим романам. Тем, кто увлекается политикой. Тем, кому интересны лаконичные, но увлекательные и содержательные биографии исторических персон.
ТЕГИ: Нон-фикшн, науч-поп, история, Восточная Римская империя, Византийская империя, Византия, политика, биография.
ВИДЕО В ТЕМУ: Раз уж мы говорим о книгах, предлагаю прослушать мини-лекцию доктора исторических наук Сергея Иванова «Что такое Византия» из курса «Краткая история византийской литературы» в рамках проекта Arzamas.
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=