Пассионарность

В данной лекции рассмотрим понятие «пассионарность», введённое в оборот советским историком Львом Николаевичем Гумилёвым[1] и рассматривающим её как основу и как механизм этногенеза[2] – процесса сложения этнической общности (этноса[3]) на базе различных этнических компонентов.

Далее краткое тезисное изложение взгляда Гумилёва на пассионарность.

Пассионарность, в первую очередь, феномен энергоизбыточности индивида. Пассионарность рассматривается в качестве чувственно-психического потенциала, который будучи таким же мощным по силе, как инстинкт самосохранения, противоположен ему по направлению действия[4]. Это способность индивидов осуществлять творческую активность и, вопреки своей природе, жертвовать собой, создавая культурные ценности, имеющие статус вечных, непреходящих смыслов. Пассионарии способны увлечься любой деятельностью, игнорируя и собственное благополучие, и собственное здоровье.

Пассионарность – это «атрибут не сознания, а подсознания». Необходимо подчеркнуть, что и инстинктивные, и пассионарные импульсы исходят из чувственно-эмоциональной сферы, которая носит бессознательный характер. «Пассионарность – это характерологическая доминанта, необходимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной)»[5]. Добавим, что пассионарность как явление бессознательного характеризуется по проявлениям.

Пассионарность это чрезвычайно активная деятельность индивида, направленная на изменение всего окружающего. Пассионарные личности неравнодушны. Они всегда ориентированы на изменение окружения. Как пишет Гумилёв: «Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают таким образом новую этническую систему, новый этнос»[6]. Иначе говоря, пассионарии осуществляют революционные изменения в окружающей среде. Реализуя творческий потенциал с силой, способной преодолеть любое сопротивление, любое препятствие, они осуществляют революционный скачок, создавая новое учение о красоте, истине, справедливости.

Пассионарность является отклонением от нормы, но отклонением никоим образом не патологическим. «Они самим фактом своего существования нарушают привычную обстановку, потому что не могут жить повседневными заботами, без увлекающей их цели. Необходимость сопротивляться окружению заставляет их объединиться и действовать согласно; так возникает первичная консорция, быстро обретающая те или иные социальные формы, подсказанные уровнем общественного развития данной эпохи. Порождаемая пассионарным напряжением активность при благоприятном стечении обстоятельств ставит эту консорцию в наиболее выгодное положение, тогда как разрозненных пассионариев не только в древности «либо изгоняли из племен, либо просто убивали»»[7].

Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна. Это значит, что люди гармоничные (а в еще большей степени – импульсивные), оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны.

Пассионариев следует определять как «толкающую», а не «ведущую» силу. Необязательно, что пассионарий должен достичь высокого социального положения, широкой известности. Пассионарность присуща людям с любыми способностями, но в чрезвычайно разных дозах. Пассионарии меньшего накала играют не менее значительную роль, чем «вожди народа». Без достаточного количества рядовых пассионариев, имён которых потомки так никогда и не узнают, «невозможно сломать традицию, то есть инерцию массы». Личность даже большего пассионарного напряжения не может сделать ничего, если она не находит отклика у своих соотечественников. Именно «безымянные» пассионарии активно «раскачивая» людей, побуждая их к действию личным примером, создают прорыв, формируя новые стереотипы поведения, обеспечивающие выполнение конкретной деятельности.

Мы рассмотрели пассионарность с точки зрения Л.Н. Гумилёва. В своих лекциях я буду обращаться к данному понятию, но по содержанию оно будет следующим.

Пассионарность

1) Психологическая характеристика личности, проявляющаяся в избыточном целеполагании и способности индивида выступать вектором общественных ценностей.

2) Внутреннее стремление индивида к творческой деятельности, и его способность преодолевать любое сопротивление окружающей среды для осуществления революционного скачка в определённой сфере деятельности.

____________________________________________________________________________________________

[1] 14.10.1912 – 15.06.1992.

[2] Этногенез происходит от греч. ἔθνος – племя, народ, γένεσις – происхождение.

[3] Этнос (от греч. ἔθνος – племя, народ) – группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными; устойчивый коллектив индивидов, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам, имеющий внутреннюю структуру и динамический стереотип поведения.

[4] «Если принять за эталон импульс врожденного инстинкта самосохранения, индивидуального и видового (1), то импульс пассионарности будет иметь обратный знак. Величина импульса пассионарности, соответственно, может быть либо больше, либо меньше, либо равна импульсу инстинкта самосохранения. Следовательно, можно классифицировать особей на пассионариев (P>1), гармоничных (P<1) и субпассионариев (P=1)». Гумилёв Л.Н. Биосфера и импульсы сознания / Природа. – 1978 – №12. – С. 97-105.

[5] Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М.: Институт ДИ-ДИК, 1997.

[6] Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Институт ДИ-ДИК, 1997.

[7] Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилёв – «ФТМ».