Патриархат, капитализм и феминизм
Право — это совокупность юридических норм, законов, регулирующих отношения людей. В отличие от норм морали нормы права устанавливаются государством и имеют принудительно-обязательную силу. Право есть выражение определенных экономических, производственных отношений между людьми, прежде всего отношений собственности, которые оно юридически, законодательно закрепляет и освящает. Система правовых норм, существующих в данном классовом обществе, и соответствующих им правовых учреждений является юридической надстройкой над определенным экономическим базисом. Господствующее в данном обществе право — это воля господствующего класса, возведенная в закон. «...Воля, если она государственная, должна быть выражена, как закон, установленный властью; иначе слово «воля» пустое сотрясение воздуха пустым звуком». (В. И. Ленин, Соч., т. 25, изд. 4, стр. 72). Возведенная в закон воля экономически и политически господствующего эксплуататорского класса (рабовладельцев или крепостников-помещиков, или капиталистов) принудительно, через органы государства — армию, полицию, суды, тюрьмы — навязывается всему обществу, прежде всего трудящимся, против которых и на обуздание которых направлены эти законы.
Исторический материализм. 1950 г.. Авторы: Константинов Ф.В., Глезерман Г.Е., Гак Г.М., Каммари М.Д., и другие
Право на частную собственность, а значит право на частнокапиталистическое присвоения отражено в ст. 35 Конституции РФ:
- Право частной собственности охраняется законом.
- Каждый вправе иметь имущество в собственности, владеть, пользоваться и распоряжаться им как единолично, так и совместно с другими лицами.
- Никто не может быть лишен своего имущества иначе как по решению суда. Принудительное отчуждение имущества для государственных нужд может быть произведено только при условии предварительного и равноценного возмещения.
- Право наследования гарантируется.
Защищается это право в конституционных и федеральных законах РФ.
А что же мифический патриархат?
Что это за воля, господствующих по мнению феминистов мужчин (над женщинами), которая ни в одном нормативном акте не закреплена?
В действительно патриархальных обществах такие нормы существовали, например в российской империи:
Российские законы XIX в. в качестве основы отношений в браке, устанавливали институт власти мужа, в силу которого жена была обязана повиноваться мужу и проживать с ним совместно, повсюду следовать за ним, в случае перемены места жительства, а также пребывать к нему в любви и неограниченном послушании. Ограничение в личных и имущественных правах замужних женщин проявлялось также в том, что женщины не могли без согласия своих мужей давать на себя векселя, а также принимать по ним ответственности, если не производили торговли от своего имени. Закон устанавливал запрет для замужних женщин, без согласия своих мужей, заключать договор личного найма, получать отдельный вид на жительство, поступать на государственную и общественную службу, или в учебные заведения, а также участвовать в гражданском процессе, защищая свои права;
В гражданско-правовой сфере наиболее существенно женщины были ущемлены в наследственных правах. Ближайшее право наследования после родителей принадлежало сыновьям. По боковым линиям сестры при братьях вообще устранялись от наследования.
Законодательство России, регулирующее избирательный процесс, предусматривало пассивное участие женщин, отвечающих цензовым требованиям в осуществлении выборов. До 1917 г. им предоставлялось право лишь передавать свои голоса по доверенностям своим родственникам-мужчинам.
Правовое положение женщин в России в XIX - начале XX вв. Ворошилова, С. В.
Есть ещё один аргумент у "феминисток" , в законодательстве ряда стран существуют ограничения на работу женщин в определенных профессиях.
Ознакомится с этим перечнем тяжелых работ и работ с вредными или опасными условиями труда, при выполнении которых запрещается применение труда женщин в РФ можно здесь.
Какая из указанных профессий дискриминирует женщину феминистку? Укажите будьте добры , чем бы вы журналисты, блохеры и тп хотели бы из этого перечня заниматься?
Сейчас этот список будет пересмотрен министерством труда, и останется только 98 видов работ и должностей, на которых ограничивается применение труда женщин.
Из программы РСДРП принятой на 3 съезде партии в 1903г.:
В интересах охраны рабочего класса от физического и нравственного вырождения, а также и в интересах развития его способности к освободительной борьбе, партия требует:
<...>
6) Воспрещения женского труда в тех отраслях, где он вреден для женского организма; освобождение рожениц от работы в течение 2-х недель и до 4-х недель после родов;
Вот ведь тупые коммунисты! Боролись за усиление "дискриминации" женщин!
Вместо того чтобы этот список расширить, вместо того чтобы запретить ещё больше видов работ и должностей вредных для здоровья и мужчин, и женщин, вместо того чтобы бороться за автоматизацию труда в опасном для здоровья людей производстве, "друзья" женщин борются за ухудшение их прав на безопасный и здоровый труд.
К чему это борьба за "интересы" женщин приведет? Рабочая сила как известно - это товар, стоимость рабочей силы - формируется за счёт закона соотношения спроса и предложения. Спрос при таком подходе не изменится, новое опасное для здоровья производство не откроется, новых рабочих мест не будет создано, а вот предложения станет благодаря защитникам женщин больше, а значит цена рабочей силы станет под действием этого закона меньше, для все станет меньше: и мужчин, и женщин. За права капиталистов нанимать дармовую рабочую силу на опасное производство вы боретесь, да, "феминистки"?
Когда борцы за права детей начнут бороться за право детей работать в ночное время, за право детей работать по 16 часов, за право детей работать в шахтах?
"Феминисткам" мало больных мужчин, давайте ещё больными сделаем женщин, чтобы они вынашивали и рожали "здоровых" детей. У-успех.
Для пролетарок женский вопрос был создан эксплуататорскими потребностями капитала, который постоянно ищет самую дешевую рабочую силу... Тем самым пролетарскую женщину тоже втянули в механизм экономической жизни нашего времени, погнали ее в мастерскую, к машине. Она пришла в экономику для того, чтобы хоть немного помочь мужу в заработках, а капиталистический способ производства превратил ее в конкурентку — штрейкбрехера; она хотела обеспечить благосостояние своей семье, а в результате пролетарские семьи стали еще больше нуждаться. Жена пролетария стала самостоятельно зарабатывать, потому что хотела сделать жизнь своих детей более светлой и радостной, а в результате она в большинстве случаев совершенно отрывалась от своих детей.
Как рабочая сила она полностью сравнялась с мужчиной: машина сделала ненужной физическую силу, и повсюду женский труд стало возможно использовать с теми же самыми результатами для производства, что и труд мужчин. А поскольку женщина была дешевой и, главное, послушной рабочей силой, лишь в очень редких случаях решавшейся лезть на рожон, протестуя против капиталистической эксплуатации, то капиталисты постарались расширить возможности использования женского труда в промышленности до предела. Вследствие этого женщина-пролетарка добилась экономической самостоятельности, однако она купила ее, поистине, дорогой ценой и практически в настоящее время ничего от этого не выиграла.
Пролетарке не нужно бороться против мужчин своего класса, чтобы добиться устранения преград, мешающих ей участвовать в свободной конкуренции. Стремление капитала к усилению эксплуатации и развитие современного способа производства полностью освободили ее от необходимости вести эту борьбу. Наоборот, задача состоит в том, чтобы возвести новые преграды — преграды против эксплуатации пролетарской женщины. Нужно вернуть и обеспечить ей ее права как супруги и матери. Конечная цель борьбы женщины-пролетарки — не свободная конкуренция с мужчиной, а завоевание политической власти пролетариатом.
К. Цеткин "Социализм придет к победе только вместе с женщиной-пролетаркой»
Английские поборницы формального права женщин на то, чтобы капиталисты эксплуатировали их так же основательно, как и мужчин, большей частью сами прямо или косвенно заинтересованы в капиталистической эксплуатации трудящихся обоего пола. Меня же, признаюсь, здоровье будущего поколения интересует больше, чем абсолютное формальное равноправие обоих полов в последние годы существования капиталистического способа производства. Действительное равноправие женщины и мужчины может, но моему убеждению, осуществиться лишь тогда, когда будет уничтожена эксплуатация капиталом и тех и других, а ведение домашнего хозяйства, которое является теперь частным занятием, превратится в отрасль общественного производства.
Энгельс — Гертруде Гильом-Шак, около 5 июля 1885 г.
В середине XIX столетия буржуазная женщина делает свои первые робкие шаги на пути к своему экономическому освобождению; она настойчиво стучится в двери университетов, художественных мастерских, контор. А ее "младшая сестра", пролетарка, изведавшая до дна весь ужас капиталистической эксплуатации наемного труда, требует от государства вмешательства в область "свободы договора" между трудом и капиталом. Не свободы труда добивается она, а нормировки рабочего дня, запрета ночной работы и других постановлений, ставящих предел алчному использованию капиталом ее трудовых сил.
<...>
Но при современной капиталистической системе производства труд не явился освободителем для работницы: он взвалил на ее слабые плечи еще новую тяготу, он прибавил к ее обязанностям хозяйки и матери еще новое бремя - бремя наемного труда. Под тяжестью этой новой непосильной ноши склоняются и гибнут сотни тысяч женщин. Нет такой отталкивающей работы, такой вредной отрасли труда, где бы в изобилии не встречались женщины-работницы. Чем хуже обставлен труд, чем ниже его оплата, чем длиннее рабочий день, тем больше там занято женщин. Менее притязательная, чем мужчина, забитая веками, гонимая голодом женщина соглашается на самые возмутительные, самые кабальные условия труда... Надо ли описывать тот промышленный ад, в который при современных условиях производства ввергается женщина?.. Надо ли рассказывать о том, как миллионы женщин изо дня в день подвергаются разрушительным влияниям ядовитых веществ?..
<...> И в этом заключается хваленая свобода труда для женщины, о которой столько хлопочут феминистки? Эти женщины воображают, что они нашли ключи от женского счастья. Что же предлагают они пролетарке? Что сделали они, чтобы избавить женщину рабочего класса от непосильного бремени труда? Могут ли указать поборницы женского освобождения хотя бы один факт, свидетельствующий об их стремлении облегчить младшей сестре тяжелую борьбу за охраны труда, на осуществление которого феминистки оказали бы действительное влияние?
<...> История борьбы работниц за лучшие условия труда, за более сносную жизнь есть история борьбы пролетариата за, свое освобождение.
<...> Фабричное законодательство - это один из радикальнейших способов защиты интересов пролетариата. Но повинно ли, хотя бы косвенно, феминистское движение в проведении хотя бы одного охранительного закона? Стоит бросить беглый взгляд на историю возникновения и развития фабричного законодательства различных стран, чтобы убедиться, как мало сочувствия встречали эти законодательные акты в феминистских сферах…
<...> Пролетарка уже давно успела проклясть ту хваленую свободу труда и профессий, которой все еще добиваются буржуазные женщины. В те времена, когда буржуазка еще ютилась в своей домашней скорлупе, благоденствуя за счет отца и мужа, пролетарка уже долгие годы несла тяжелый крест наемного труда.
<...>
Но, скажут буржуазные поборницы равноправия женщин, пролетарка страдает не только как продавец своей рабочей силы, но и мать и жена: ее угнетает еще ее бесправное положение в обществе, подчиненность мужчине. И в данном случае интересы всех женщин не могут не совпадать. "Уравнение прав женщин с мужчинами своего класса" - что, кроме уравнения в бесправии со своим товарищем-пролетарием, может дать женщине излюбленный девиз феминисток? Докторский диплом, чиновничий мундир или даже министерский портфель, кому, как не самим же буржуазкам, доступны эти заманчивые "блага". Полная политическая правоспособность? О, да в ней работница нуждается еще в большей мере, чем буржуазка.
<...>
Нет ни одной партии в мире, которая бы так любовно, так вдумчиво относилась к интересам женщин и сколько бы сделала для всестороннего ее освобождения, как та рабочая партия, что стоит на точке зрения научного социализма. Будучи твердо убежденной, что полное раскрепощение женщины возможно лишь в коренным образом реформированном обществе, эта партия, тем не менее, для удовлетворения ближайших нужд женщин требует:
<...>
3) законодательной охраны труда:
<...>
f) воспрещения женского труда в особо вредных для женского организма производствах: в отраслях производства, где применяется ртуть, фосфор, свинец и др. яды;
<...>
i) воспрещения таких способов труда, которые вредны или опасны для матери и потомства (таскание тяжестей, ножные двигатели и т. д;
<...>
Под многими ли из этих требований подпишутся наши равноправки? Буржуазные женщины постоянно толкуют о единстве женских интересов, о необходимости общеженской борьбы. И данный съезд, первый в России съезд представительниц "прекрасного пола", имеет целью объединить вокруг общего женского знамени всех женщин без различия классов и партий. Но где оно, это общее женское знамя? Женский мир, как и мир мужской, разделен на два лагеря: один по своим целям, стремлениям и интересам примыкает к классам буржуазным, другой тесно связан с пролетариатом, освободительные стремления которого охватывают также решение женского вопроса во всей его полноте. И цели, и интересы, и средства борьбы различны у той и другой категории борющихся за свое освобождение женщин. Пусть же не зовут в свои ряды буржуазные равноправие женщин рабочего класса, пусть не рассчитывают их руками завоевать себе те социальные блага, что сейчас являются достоянием одних лишь мужчин буржуазного класса. Оторванные от своих товарищей, отказавшиеся от своих классовых задач, пролетарки перестанут быть социальной силой, с которой сейчас считается даже "реальная политика"... Только оставаясь в рядах своего класса, только сражаясь за общерабочие идеалы и интересы, сможет женщина-работница защитить и свои женские права и интересы…
Труды Первого Всероссийского женского съезда (10-16 декабря 1908 года, г. Санкт-Петербург) Женщина-работница в современном обществе. А. М. Коллонтай
Экономических предпосылок для возникновения патриархата в капитализме не существует, он возник в докапиталистических формациях, возник на основе частносемейного производства, которое не выдерживает конкуренции с крупнотоварным, разоряется и пополняет ряды пролетариата. Остаточные следы культурных норм, соответствующих предыдущему способу производства мы можем наблюдать у отсталых народов России, прежде всего северного Кавказа, частично среди сельских прежде всего регионов Сибири - Республика Тыва, среднеазиатских республик бывшего СССР, Закавказья. Трудовые мигранты из этих регионов с традиционными представлениями о роли и месте женщины в обществе, семье пополняют российские города и завозят эти родимые пятна феодализма в виде патриархата в наши пенаты. Вопрос гендерного равенства в этих районах должен решаться путем создания рабочих мест, путем пролетаризации населения.
Вместе с тем существует половое неравенство в доходах, в семьях пролетариата, генезис которого мы объяснили в отдельной статье. При этом развитие капитализма, его интерес в как можно длительной по времени эксплуатации женщины, сокращает это гендерное неравенство в доходах, как путем создания инфраструктуры, такой как общепит, ясли, всякие химчистки и прачечные, наемные няни, учреждения по досугу, детский спорт и тп, так и путем сокращения декретного отпуска.
О своем интересе в сокращении гендерного неравенства пишут сами буржуазные буржуи из МВФ:
Больший импульс для повышения темпов роста. Поскольку женщины приносят с собой на рабочее место новые навыки, повышение производительности и роста в связи с включением женщин в состав трудовых ресурсов (за счет снижения барьеров для участия женщин в рабочей силе) является более значительным, чем считалось ранее. Действительно, проведенная нами калибровка показывает, что в результате устранения гендерного разрыва в странах из нижней половины нашей выборки с точки зрения гендерного неравенства ВВП может увеличиться в среднем на 35 процентов. Четыре пятых этого увеличения связано с включением новых работников в рабочую силу, однако одна пятая этого увеличения полностью обусловлена воздействием гендерного разнообразия на производительность.
Все эти проблемы не являются новыми, однако сейчас появилось глубокое осознание их безотлагательного решения. В течение многих лет МВФ находился в авангарде практики проведения анализа политики, указывая на издержки для экономики в результате неравенства и предлагая возможные способы решения проблемы.
Современные феминистки вместе с банкирами из МВФ в авангарде борьбы за гендерное равенство, бггг.
Точно также они в авангарде борьбы за участие женщин-пролетарок во вредном для их здоровья и здоровья их будущих детей производстве, вместе с буржуазным государством в лице министерства труда.
Как же это так получается? Феминизм - филиал господствующей буржуазной идеологии?
К выводам. Капитализм решает вопрос неравенства полов, в виду экономической заинтересованности в максимальной эксплуатации женщины в капиталистическом производстве.
Вместе с тем, капитализм в результате открытых нами демографических законов капитализма лишает женщину (и мужчину) право на семейственность, право на многодетность, право на социалистическое присвоение результатов своего труда.
Именно за это "друзьям" женщин-пролетарок необходимо в первую очередь бороться.
