1. письменные материалы в до-исламской Аравии

WRITING MATERIALS IN PRE-ISLAMIC ARABIA

MOHAMMED MARAQTEN

Со второй половины XIX века по всей Аравии были найдены тысячи южноаравийских и других раннеаравийских надписей, большинство из которых было написано на камне, но некоторые - на бронзе или других материалах. Широкое использование камня для письма характерно для доисламских надписей и создает впечатление, что южные и северные арабы писали только на этих материалах: однако обнаружение деревянных палочек в Йемене в последние годы привлекло наше внимание не только к письму, которым они были написаны, но и к материалам, на которых они были начертаны. Это открытие сделало необходимым исследовать материалы для письма в доисламской Аравии. Археологические и эпиграфические открытия дали нам хорошую информацию о материалах для письма, которыми пользовались северные и южные арабы. Это дополняет ссылки на ту же тему у арабских авторов, в книгах по хадису, 1 в Коране, 2 в комментариях к Корану и в южноаравийских надписях. В этих источниках засвидетельствовано множество терминов для обозначения этих материалов, которые использовались арабами до ислама. В данной статье мы проанализируем эти данные, дадим общее представление о связи письма с письменными материалами и обсудим некоторые северо- и южноаравийские термины, относящиеся к письменным материалам.

Материалы, используемые для письма на коже.

Засвидетельствованы два вида материалов для письма, которые готовились из шкур коз, коров и газелей. Это кожа и пергамент; если кожа была дубленой, то пергамент - нет.

1. Пергамент

Пергамент (raqq, waraq) можно определить как обработанную кожу определенных животных, изготовленную особым способом. В частности, пергамент изготавливался из шкуры козы, ягненка, овцы, газели и осла. Слово raqqi определяется арабскими авторами как тонкая мелкозернистая кожа. Более того, некоторые из этих авторов описывают этот материал как "белый документ" (ас-сахифа аль-байдд'). 4 Пергамент (raqq), однако, является невыделанной кожей, в то время как красная кожа (al-adim) и белая кожа (al-qadim) - это дубленые кожи. Это основное различие между кожей и пергаментом. 5 Слово raqq происходит от общего семитского корня rqq, "быть мягким, тонким". 6 Пергамент упоминается в Коране, 7 в хадисах и у нескольких арабских авторов. Более того, он несколько раз упоминается в доисламской арабской поэзии. 8 Кожа газели (raqq ghazаl) считалась одним из лучших видов пергамента и упоминается в источниках как материал для написания Корана и других документов в раннеисламские времена. 9 Был найден фрагмент Корана, написанный на страусиной шкуре. 10 Аль-ракк аль-кашб, "белый или новый пергамент", упоминается у поэта Хасана ибн Табита. 11

В английском языке слово "пергамент" происходит от названия города Пергам в Малой Азии, который славился этим товаром. 12 Пергамент использовался в Египте еще в Древнем царстве, а в первом тысячелетии до н.э., очевидно, распространился по всему Ближнему Востоку. 13 В Месопотамии пергаментные писцы представлены в ассирийском искусстве бок о бок с папирусными и клинописными писцами. 14 Пергамент был подходящим материалом для финикийского, древнееврейского и арамейского алфавитов. 15 В персидский и эллинистический периоды пергамент был самым распространенным материалом для переписки по всему Ближнему Востоку. Это подтверждают не только классические авторы, такие как Диодор,16 но и археологические раскопки и эпиграфические находки. Согласно Геродоту, ионийские греки писали на шкурах коз и овец ещё до того, как стали использовать папирус. 17 Письма персидского чиновника Арсама, найденные в Египте, которые были отправлены из Южной Месопотамии или Персии, написаны на пергаменте. 18

Арабские источники сообщают, что персы также использовали дубленую кожу для своих записей. 19 Тексты, обнаруженные в Дура Европос 20 и в Кумране 21, в основном написаны на пергаменте. Во всем классическом мире пергамент был очень важным и распространенным материалом для письма. 22 Мы не знаем, когда он был впервые использован в Аравии, но, похоже, он был хорошо известен среди арабов до ислама и продолжал использоваться в исламский период. 23 Очевидно, пергамент производился в Аравии, поэтому он должен был быть дешевле папируса. В арабских источниках упоминается, что Йемен и Хиджаз были известными центрами производства пергамента.

2 . Кожа

Литературные свидетельства об использовании кожи в доисламской Аравии многочисленны. Однако существовали различные виды кожи, которые использовались для письма - красная кожа, белая кожа и другие виды. Согласно арабским источникам, иногда трудно провести различие между ними. Получение различных видов кожи, например, белой и красной, зависит от методов дубления и подготовки. Растительное дубление дает кожу от бледно-кремового до темно-красновато-коричневого цвета. 24 Арабские источники дают нам мало информации о выделке и приготовлении кожи в доисламский период, но у нас есть хорошая информация об этом в исламскую эпоху. Тем не менее, эти источники сообщают нам, что арабы использовали более десяти различных видов деревьев для дубления, например, аль-карз, который использовался особенно в Йемене, и аль-сирф, который использовался для дубления аль-адим и придавал ему красный цвет. 25 Трудно проследить происхождение и эволюцию использования кожи в Аравии, хотя она была распространена на древнем Ближнем Востоке с самых ранних периодов. У нас нет информации об использовании пергамента или кожи в южноаравийских надписях.

Климат благоприятствует сохранению кожи в течение длительного периода времени. Находка кожаных ящиков в Шибам аль-Гирас 26 показывает, что кожа производилась в Йемене. Более того, сообщается, что кожаные ёмкости использовались жителями Тамуда. 27 Из этого материала строили дома 28 и святилища; например, ка'ба в Наджране представляла собой купол, сделанный из трехсот кусков кожи (qubbah min adam min thalаth mi'at jild). Кроме того, кожа использовалась и для других целей, например, для изготовления сосудов для вина и воды. Таким образом, кожа была широко распространена в доисламской Аравии. Распространенным и простым видом кожи, возможно, было то, что называется джильд. В источниках она упоминается как материал для письма. Рассказывают, что пророк Мухаммад послал письмо, написанное на джильде, племени Бану Харита б. 'Амр б. Курайз . 30 Они взяли его, вымыли и покрыли им свой кожаный ковш. В Северной Аравии был обычай писать на сандалиях, если не было другого материала для письма. 31

(a) Красная кожа (адим, пи. адам): для адима арабские лексиконы дают значение "красная кожа" и описывают её как дубленую кожу. Ибн Сида писал, что аль-адим дубили красным материалом, называемым аль-сарф. 2 Аль-адим был драгоценным материалом и использовался для написания Корана. 33 Мы имеем сведения из арабских источников, что когда были собраны письменные тексты Корана, некоторые из них были на аль-адиме. 34 Аль-адим также использовался для переписки, соглашений и контрактов. Красная кожа (адим ахмар) использовалась пророком Мухаммадом в его переписке. 35 Она несколько раз упоминается в доисламской поэзии, например, у аль-Мураккиша старшего. 36 Кроме того, аль-адим использовался для написания договоров, соглашений и векселей. Согласно источникам, этот вид кожи был популярен в Мекке. Аль-адим, несомненно, производился на местах в Аравии, особенно в Йемене; аль-адим аль-хаулани, "красная кожа из Хаулана", упоминается в хадисе 37. В библиотеке халифа аль-Мамуна хранился вексель, написанный на адиме для Абд аль-Мутталиба, деда пророка Мухаммада. Должники жили в районах вокруг Сан'а' ('узал Сан'а'). 38 Если эта история верна, то это указывает на то, что аль-адим использовался для письма в этот период.

(б) Белая кожа (qadim; пи. qudum): арабские лексиконы определяют это слово как "белая кожа" для письма,39 или "белый лист"; кроме того, qadimah означает "белый документ". Источники утверждают, что кадимом мог быть любой вид кожи для письма. Считается, что это один из материалов для письма в Коране . 40 Он также встречается в доисламской поэзии. 41

Растения/дерево

И северные, и южные арабы использовали в качестве материала для письма пальму, 'ар'ар (можжевельник), 'ильб (Zizyphus spina christi 42) и аль-бан (дерево бен). В источниках упоминается, что они также использовали листья и дерево. 'асиб (пи. 'усуб): арабы писали на черешках пальмовых листьев ('усуб аль-нахль). Слово "асиб" в арабских лексиконах трактуется как пальмовая ветвь, лишенная листьев, или та, с которой листья были удалены. Это также часть пальмовой ветви, на которой не выросли листья. 43

Похоже, что 'асиб использовался для письма двумя разными способами: первый способ - выгравировать на нем текст острым инструментом, например ножом, и в этом случае пальмовая ветвь должна была быть свежей, то есть пригодной для гравировки. Второй способ - писать на ней пером и чернилами, как на папирусе, в этом случае пальмовая ветвь должна быть сухой. Из доисламской поэзии мы знаем, что 'асиб использовался для письма, когда он был свежим, так как это зафиксировано Лабидом и Ибн Дурайдом, который говорит, что книги Химйара писались на свежем стебле пальмового листа ('асиб дхабил). 45 Этот способ письма, по-видимому, был популярен в Йемене и Хиджазе. Асиб как материал для письма упоминается в хадисах 46 и использовался для написания Корана. 47 Кроме того, важно, что это слово встречается в диванах доисламских арабских поэтов, таких как Имру' аль-Кайс 48 и Лабид. 49 Недавно обнаруженные в Йемене деревянные палочки с надписями можно отнести к 'усуб. Очевидно, 'асиб был материалом, используемым для повседневных целей, таких как переписка и соглашения. Материал подходит для этих целей, и людям было легко носить его с собой. Обнаруженные деревянные палочки содержат информацию о повседневной жизни и, таким образом, отличаются по содержанию от монументальных надписей. Кроме того, пророк Мухаммед также использовал этот материал в своей переписке. Упоминается, что его письмо к бану 'Удра было написано на 'усуб .50

sa'af (sg. sa'fah): Арабские лексиконы дают значение этого слова как листья пальмовой ветви или сама пальмовая ветвь, используемая в основном в сухом виде. 51 Они использовались специально для написания Корана.

jaridah (pi. jarid, jard';id) : это слово имеет то же значение "пальмовые листья", что и са'аф. Ибн Сида утверждает, что са'аф означает джарид в Хиджазе. 52 Аль-Хамдани упоминает джариду как материал для письма в Йемене. 53 Использование джардида для написания Корана засвидетельствовано в одном из хадисов. Нет никаких свидетельств того, что пальмовые листья использовались для письма на древнем Ближнем Востоке. Однако в Индии были найдены надписи, сделанные на пальмовых листьях.

Слово kharis (пи. akhrаs, khursаn) 54 , которое имеет то же значение, что и jarid, упоминается в арабских источниках как материал для письма. Современное арабское слово jaridah, "газета", происходит от слова jarid.

karаnif (sg. kurnufah): оно определяется как ствол пальмы или стебель пальмового листа, который остается на стволе или стебле. 56 Использование карднифа для письма связано с Кораном. 57

karab (pi. akrаb/kirаb): определяется арабскими авторами как пеньки, нижние концы пальмовых ветвей, толстые и широкие, также определяется как маленькие кусочки каранифа. Караб записан как материал для письма в Коране. 58

ban, 'ben-дерево, Moringa: это дерево засвидетельствовано доисламским поэтом Лабидом как материал для письма, используемый в Йемене, и упоминается вместе с 'asib. Возможно, что некоторые из недавно обнаруженных деревянных палочек были сделаны из этого вида дерева, но это еще предстоит проверить. Лабид рассказывает о молодом йеменце, который пишет пером (qalam) в zabur-script на ban и 'asib. Дерево ban упоминается вместе с деревом 'ilb в сабейских надписях. 60

'ilb (sg. 'ilbah, pi. 'ulub), 9;ilb-дерево или Zizyphus spina christi: археологические находки в Йемене позволили обнаружить небольшие предметы из дерева, на которых появляются письмена. Это амулеты или подвески. Было высказано предположение, что эти предметы были сделаны из дерева 'ильб. 61 'ильб - йеменское слово, объясняемое арабским сидр.62 Сидр упоминается в хадисе как используемый для письма. 63

'ар'ар, "можжевельник": некоторые арабские источники упоминают это дерево как материал для письма. По-видимому, из 'ар'ар были сделаны деревянные скрижали. 64

Дерево использовалось для письма как в Северной, так и в Южной Аравии. Его заготавливали из различных видов деревьев, о которых говорилось выше. Кроме того, для письма использовалась разновидность древесины под названием раусама. 65 Использование дерева для письма было подтверждено археологическими и эпиграфическими находками, особенно деревянными палочками, найденными в Южной Аравии. Арабские источники дают нам некоторую информацию об этом предмете в Северной Аравии.

В качестве материала для письма использовались скрижали (alwah) из дерева; северные арабы также использовали для письма верблюжьи седла (rahl, ikаf) 66 и небольшие седельные доски, называемые aqtаb,67 (sg. qatab), а также гадательные стрелы (sihаm al-istiqsam; aqdah) 66 и трости (sg. 'asa). Эта практика зафиксирована для Северной Аравии, а ал-Хамдани - для Южной Аравии. 69 Стрелы упоминаются в арабских источниках как используемые для письма в Йемене. 70

Папирус

Qirtаs (также qurtаs, пи. qarаtis) определяется как бумага, лист бумаги, или как пергамент, папирус или документ. Арабские источники не дают ему конкретного значения; оно означает листы для письма, которые могли быть из пергамента или папируса. Папирус использовался не только как лист для письма, но и в виде свитка. Папирус как материал для письма использовался в Египте уже в третьем тысячелетии до нашей эры 71 С начала первого тысячелетия до нашей эры он использовался для записи алфавитных письменностей, таких как арамейский, финикийский и иврит. Арамейские папирусы были найдены в нескольких местах, таких как Вади-аль-Далия, в долине Иордана, и в Египте. Папирус использовался для письма на арамейском языке в Месопотамии с начала девятого века до нашей эры. 72

Арамейские писцы, писавшие на папирусе, изображены на ассирийских рельефах и фресках, но, к сожалению, письменные папирусы в Месопотамии пока не найдены. В дальнейшем папирус стал важным материалом для письма во всем классическом мире. 73 Многие тексты Мертвого моря были написаны на папирусах. Набатейские папирусы также были найдены к юго-западу от Мертвого моря. Пальмирские папирусы первого века нашей эры были недавно обнаружены в гробнице в Пальмире. 74

Qirtаs - это греческое слово, привнесенное в арабский язык через арамейский. 75 Арабы использовали не только это слово для обозначения бумаги, но и другие термины: tirs, kаghid, kаghidh, kaghid; слово qirtаs определяется как tawamir. Значение слова waraq не совсем ясно. Оно не имеет точного значения бумаги в этот период; скорее всего, оно имело то же значение, что и qirtas. В частности, waraq в то время означало листы пергамента или папируса. 76 В доисламской Аравии qirtas, по-видимому, были популярны. Он упоминается в Коране,77 и, как говорят, на нем был написан Кран. 78 Он также неоднократно упоминается в поэзии 79 и в хадисах. 80 Позже он продолжал использоваться в исламский период, пока не был заменен бумагой. 81 По всей видимости, qirtas был импортирован из Сирии-Палестины и из Египта, скорее всего, через Газу. Доисламский поэт Тарафа упоминает qirtas shami, "сирийский папирус". 82

Ткань

Арабы использовали ткань в качестве материала для письма. Об этом свидетельствуют хадисы и доисламская поэзия. Используются такие термины, как махaрик (sg. мухрак), "шелк (для письма)", и карaбис (sg. кирбaс), "хлопчатобумажный материал". Кирбас определяется как грубая одежда или кусок ткани для письма. 83 Льняная (ткань), kattаn, использовалась для письма на древнем Ближнем Востоке, особенно в Египте, и продолжала использоваться для этой цели в поздней античности и в исламский период. Это слово имеет арамейское происхождение. 84 Арабские источники утверждают, что индийцы писали на белом шёлке. 85 Мухрак объясняется как белый шелк, полированный камедью и используемый для письма. 86 Мухрак использовал советник химьяритского царя Катан Мазин б. Азд для написания письма населению Аш-Шихра и Омана. 87 Арабская традиция гласит, что арабы научились писать на подобном материале в Персии и Византии; термин "мухрак", по мнению классических арабских авторов, имеет персидское происхождение. 88 Это персидское слово пришло в арабский язык через арамейский. Ибн ан-Надим упоминает, что шёлк (харир) использовался в Индии для письма. 89 Хорошо известно, что шелк использовался для письма в Китае во второй половине первого тысячелетия до нашей эры. В исламский период в качестве материала для письма засвидетельствован махарик. Арабская традиция утверждает, что знаменитые семь од, му'аллакат, были написаны или вышиты на бисере и висели в Ка'бе. Другие арабские традиции утверждают, что эти семь од назывались "мудхабат" - "золотые", потому что были написаны золотом на коптской ткани. 90 Копии Корана были написаны золотом в ранний исламский период. 91

Металл

Металл использовался в качестве материала для письма на древнем Ближнем Востоке с самого раннего периода. Письменность на серебряных табличках упоминается в доисламские времена, а в Йемене были обнаружены небольшие серебряные предметы с надписями. Письменные бронзовые таблички были найдены в нескольких местах в Йемене. Хорошим примером являются бронзовые таблички из Амрана. Такие таблички также были найдены в Карьят аль-Фау. Похоже, что этот способ письма был популярен в Южной Аравии, и технология изготовления бронзовых табличек была хорошо развита в древнем Йемене. 92 Золотая скрижаль (lawh min dhahab), о которой упоминают ал-Хамдани 93 и другие, 94 была, очевидно, скрижалью, сделанной не из золота, а из бронзы, и может быть того же типа, что и обнаруженные бронзовые скрижали. Тем не менее, не исключено, что южные арабы писали на золоте, поскольку тексты, выгравированные на золоте, были обнаружены на древнем Ближнем Востоке, например, гравированный амулет, найденный на кладбище Тимна'. 95

Монеты также были найдены во многих местах в Аравии. Более того, при раскопках в Аравии были найдены бронзовые сосуды с надписями, а в Карьят-аль-Фау были обнаружены бронзовые гири с надписями и другие предметы. 96

Кости

Арабы использовали различные виды костей в качестве материала для письма. Ибн аль-Надим и другие упоминают, что арабы писали на лопатках верблюдов (aktаf ibil) и овец. Они также писали на ребрах (adlа\ sg. dil'), 97 и лопатки также записаны в хадисе как используемые для письма. 98 Кости верблюда с надписями красного цвета были найдены в Карьят аль-Фау. 99 Следует отметить, что лопатки верблюдов и овец использовались для письма в Иране. 100 Кости с надписями обычно собирали и клали в банку или коробку, эта практика сохранилась и в исламский период. Аль-Имам аш-Шафиъи говорил, что "мы писали на костях, клали их в банку, пока она не наполнялась, а потом забирали её". 101 Также засвидетельствованы костяные таблички (alwah 'azm) для письма. 102

Керамика

Горшки (остраки) широко использовались в Сирии-Палестине и в Египте, в основном для написания коротких записок, писем или кратких сообщений. Остраки были найдены в нескольких местах в Йемене, в Тайма', в Карьят аль-Фау и в других местах.103 Похоже, что остраки не были распространены в Аравии.

Камни

Большинство южноаравийских и ранних североаравийских надписей (например, тамудические, лихьянитские и сафаитские) написаны на камне. То же самое можно сказать и о набатейских надписях, тысячи которых были найдены высеченными на скале или врезанными в грубо обработанные камни. Гравированные надписи на хорошо обработанных камнях, например, на стенах городов или храмов, были найдены в Южной Аравии. Многие надписи были сделаны на стелах, алтарях, блоках, каменных плитах, статуях и статуэтках. Наиболее часто используемые камни - известняк и песчаник, но также были найдены надписи на мраморе или алебастре. Некоторые небольшие предметы с надписями, например, печати, были сделаны из долерита или диорита. Некоторые из каменных табличек с надписями были покрыты красной краской. Надписи, нанесенные красной или черной краской на оштукатуренные стены, были найдены в Карьят аль-Фау 104 , а также нарисованные письмена на камнях и стенах были обнаружены в пещерах Омана. Рисунки в основном черные или красные.105 Этот вид письма хорошо известен в Египте. Арамейские тексты из Дейр'Аллы, 106 написанные на оштукатуренных стенах разными цветами, являются хорошим примером такого типа надписей. Арабы также писали на тонких каменных плитах. В арабских источниках говорится, что Коран был написан во времена Пророка на тонких каменных плитах, называемых likhаf (sg. lakhfah), "тонкие белые каменные плиты, или плоские белые осколки (известкового) камня". 107 Письмена на камнях доисламские поэты называли ал-уахи,108 этот термин также использовался для других видов письма. В доисламской поэзии в качестве материала для письма упоминается разновидность камня под названием салима (пи. silаm), который, как утверждается в арабских источниках, имеет йеменское происхождение. 110

стр.300 (20) II Writing Materials and Script

***************************************************************************************************************