Чему был научен и что мог древний прораб

Компиляция О.В.Круглякова

Париж, Лувр, Департамент египетских древностей

Название: Стела надзирателя над ремесленниками Иртисена

Период: Среднее царство

Династия: Династия 11

Правление: Ментухотеп II

Дата: ок. 2030-2000 гг. до н.э.

География: Египет, Абидос .

Материал: Известняк

***

Иртисен был надзирателем над ремесленниками, специалистом в области, которую превозносит на этой стеле, одном из самых известных древнеегипетских документов, связанных с художественным производством. Относя себя к элите общества, он описывает свое владение тайнами, связанными с иероглифическим письмом, ритуалами и магией. Рассказывает, что знает позы и пропорции определенных типов фигур в скульптуре и рельефе, знает рецепты пигментов, используемых для создания стойких цветов. Говорит, что эти знания передаст старшему сыну. Ниже текста - стандартная сцена погребальных подношений, под которой в углублённом рельефе изображён алтарь, двери которого распахнуты, чтобы показать Иртисена и его жену, сидящих за столом для подношений.

***

Тимофей Шмаков, перевод текста и коментарий к переводу

Стела Иртисена (Лувр).

Живой; Хор: Объединитель Обеих Земель; Обе Владычицы: Объединитель Обеих Земель; Царь Верхнего и Нижнего Египта Сын Солнца Ментухотпу (Монту доволен), вечно живой.

Слуга его настоящий (и) любимый (букв. «что от приязни его»), каждый день делающий все им благословляемое в качестве дневной работы, честной пред богом старшим, Иртисен.

Царская жертва (от) Осириса, хозяина Бусириса, предстоящего западным, хозяина Абидоса со всех его мест прекрасных и чистых

(в виде) возглашения тысячи в хлебе, пиве, быках, птице, алебастровых (вазах), одежде, вещи всякой доброй (и) чистой, порционном хлебе (букв. «хлебе счета»), пиве хамет, снеди

хозяина Абидоса, крепком пиве, белом (молоке) Дикой (коровы) от которых(=всей перечисленной снеди) любят вкушать ахи для честного пред Осирисом (и)

пред Анубисом владыкой Некрополя (букв. «Выметенной земли»), начальник (бригады) мастеров, писец (или «рисовальцик»), скульптор Иртисен, говорящий: «Познал

я тайну иероглифов (букв. «речи бога») и предписаний (?) празднеств, овладел (я) каждым магическим заклинанием не пропустив ничего (букв. «нет прохождения (swAt) из (магических заклинаний) мимо меня»).

Также я это мастер гораздый в мастерстве своем, поднявшийся на вершину (букв. «голову» = достигший совершенства) в знаниях своих (букв. «в том, что он выучил»). Познал я сеточную разметку (?) (1),

следование (?) правилу (букв. «взвешивание правила»), создание утопленного (рельефа) (Sdt букв. «забор, взятие (породы)»), создание высокого (рельефа) (saqt букв. «введение») …m pr[.f ] (?) aq.f (2)…пока не примет тело очертания свои (букв. «пока не придет тело к месту своему»). Познал я движение (мужского) изображения

и поступь женского изображения, стойку птицы …mD (? 3), рывок (?) поражающего противника (? 4), когда глядит (одно) око на другое (букв. «глядит око на второе свое»), когда вселяет страх лик неприятелей (? 5),

поднятие руки бьющего гиппопотама, поступь бегущего. Познал я изготовление красителя (?) вещей …hAAt n… без давания, чтобы горел он огнем (букв. «для огня») и смывался водой (букв. «для воды»?) также (? 6).

Нет выдавшего это какому-либо кроме меня одного и моего старшего сына от плоти моей, ибо повелел бог, чтобы он действовал как выдавший

ему его. Узрел я становление его в исполнении (должности) начальника работ по материалу всякому благородному начиная с серебра и золота,

заканчивая слоновой костью (7) и эбеновым деревом». Возглашение тысячи в хлебе, пиве, быках, птице, алебастровых (вазах), одежде, вещи всякой доброй (и) чистой для честного Иртисена гораздого оправданного, рожденного Идет (Глухая) оправданной.

***

(1) Возможно наличие детерминатива воды в слове bAgw дает основания для сравнения сеточной разметки с сетью ирригационных каналов

(2) Непонятно какому глаголу принадлежит местоимение, или сразу обоим?

(3) Непонятно что за mD

(4,5) Только по детерминативу можно понять к какому смысловому разряду относиться слова wat и rswt, но какова их этимология?

(6) Начиная с hAAt появляется n со знаками мн. ч. как местоимение n «мы» непонятно для чего, кто-нибудь может объяснить?

(7) Почему-то вместо детерминатива слона стоит детерминатив гиппопотама.

Насчет чтения «Царская жертва (от) Анубиса» смотрите О.Д.Берлев «Скульптура Древнего Египта в собрании ГМИИ им. А.С.Пушкина. М., 2004» страницу 94 (экспонат 21), где есть надпись:

Njswt Dj Htp x(w)fw Dj.f pr(t) xrw

«Царская жертва (от) Хуфу. Дает он возглашение …»

Переводить «Жертва которую дает царь и Хеопс» по меньшей мере абсурдно, спрашивается а кто тогда такой Хуфу, не царь что ли?

Кроме того, смотрите грамматику Алена 24.10, стр. 357-358

(Тимофей Шмаков, Омск)

***