От дочери – отцу. Саркофаг царей Хатшепсут и Тутмеса I
Короткое предисловие переводчика
В здешней давней публикации, посвящённой египетскому окварцованному песчанику, "недокварциту", в частности поминался "казус царицы Хатшепсут и царя Тутмеса-III из 18-ой династии оставивший после себя несколько очень похожих саркофагов из недоквацита. История их происхождения и использования интересна сама по себе и заслуживает отдельного разговора, как, собственно, и названный казус, но не здесь".
В общем, попробуем поговорить об этом казусе.
Относительно широко известны случаи узурпации памятников старины более поздними царственными персонажами. Вот случай обратный: благочестивая дочь пожертвовала свой царский саркофаг из вышепомянутого "недокварцита" своему, уже погребённому отцу, затеяв его перзахоронение из KV38 в Долине Царей в подготовленную для себя гробницу, ныне известную как KV20.
Это действие царицы повлекло за собой ряд интересных событий.
***
П. Дер Мануэлян и К. Льобен
От дочери – отцу. Саркофаг царицы Хатшепсут и царя Тутмеса I
Перевод О.В.Круглякова
Одни предметы являются изысканными произведениями искусства, шедеврами, определённо заслуживающими исключительного места в истории искусства. Другие имеют большое историческое значение, но смотреть там особенно не на что. Многие предметы могут просветить нас относительно религиозного и философского развития определенной культуры. Редко, однако, все эти свойства сходятся в одном предмете. Когда случается так, то такой предмет, безусловно, является настоящим сокровищем. Хранящийся в Музее царский саркофаг восемнадцатой египетской династии (1570-1293 гг. до н.э.), несомненно, относится к такой категории.
Этот Бостонский саркофаг – один из лишь трёх выставленных в настоящее время вне Египта царских каменных саркофагов, и один из немногих саркофагов восемнадцатой династии, на котором различимы многочисленные фазы изменения декора.
Первоначально он был подготовлен для царицы Хатшепсут (1503/1498-1483 гг. до н.э.), затем переписан под ее отца, царя Тутмеса I (1524-1518 гг. до н.э.) и поучаствовал в череде царских захоронений и перезахоронений. Этот саркофаг, художественный шедевр из царской мастерской – образец отражения погребальных верований и традиций тысячелетия и ключевой фрагмент сложной головоломки политической истории раннего Нового царства.
Вышеупомянутые утверждения актуализируют вопрос, удостоился ли столь важный объект такого внимание ученых, какого он заслуживает.Удивительно, но ответ на этот вопрос отрицателен; при всей своей значимости, саркофаг никогда не был даже воспроизведен более чем в одном или двух общих видах. А внутреннее его убранство труднодоступно и не изучалось, не фотографировалось, поскольку его крышка подвешена над ящиком с небольшим зазором.
Более того, первоначальный отчет о работах в месте находки саркофага, гробнице царицы Хатшепсут в Долине царей в Фивах (гробница KV20), далеко не исчерпывающ. Даже посвященная царским саркофагам XVIII династии основополагающая работа Уильяма К. Хейса, многое оставила нерешённым. Книга Хейса (William C. Hayes, The Royal Sarcophagi of the XVIII Dynasty) полезна для сравнительного изучения восьми описанных им царских саркофагов, но крайне неудобна в качестве первоисточника для изучения любого отдельно взятого из них. Его замечания о технике изготовления также заслуживают переоценки (см. ниже и следующую статью).
На следующих страницах авторы надеются представить более детальный обзор бостонского саркофага с представлением всех его поверхностей, либо на фотографиях, либо в проририсовках.
Они рассмотрят его археологическую историю, его роль в истории ранней восемнадцатой династии с ее проблемами в царской преемственности, а также изготовление и декор саркофага (см. особенно приложение с анализом материалов Ричарда Ньюмана), с особым акцентом на многочисленные фазы его изменений.
***
Будут приведены переводы некоторых наиболее важных иероглифических текстов, с замечаниями по поводу их религиозного контекста, а также о художественно-историческом значении саркофага в целом. Но первая задача – кратко подытожить исторический контекст раннего египетского Нового царства и то, как он связан с саркофагом.
***
История Нового царства началась после того, как семейство фиванских принцев изгнало последних из гиксосов (буквально "правители из чужих земель"), в течение нескольких поколений правивших Египтом. Фиванцы воссоединили страну и прочно основали свою собственную династию, которую принято считать восемнадцатой. Затем эти первые фараоны Нового царства (династии 18-20, 1570-1080 гг. до н.э.; см. генеалогию, рис. 2) взяли курс на империализм, возглавив военные кампании и набеги на северо-востоке до Сирии и Палестины, а на юге - до Нубии (современного Судана). Сфера влияния Египта никогда не была столь широка как в это время. Одним из величайших воинов (и самым ранним) в этой семье был царь Тутмес I (1524-1518 до н.э.) В царских анналах зафиксированы его успешные походы в Нубию, и в Нахарин, землю за рекой Евфрат в царстве Митанни (современная Сирия). Здесь Тутмес I воздвиг стелу в честь своей победы.
Этот фараон проложил путь для будущих военных кампаний на северо-востоке, а наиболее многочисленные и успешные из них были осуществлены его внуком, Тутмесом III (1504-1450 до н.э.). В дополнение к своим амбициозным строительным проектам в Карнакском храме в Фивах и в храме Осириса, бога подземного мира, в Абидосе, Тутмес I был первым в длинной череде правителей, выбравших Долину царей в западных Фивах в качестве места для своей гробницы.
Эта гробница "никем не замеченная, никем не услышанная" была построена владыкой Фив и первым главным архитектором Долины царей Инени. Вопрос о том, какую же именно из гробниц Инени вырубил в известняковых скалах, является частью загадки, связанной с Бостонским саркофагом.
Преемник Тутмеса I, Тутмес II (1518-1504 гг. до н.э.), женился на своей сводной сестре Хатшепсут, чье имя означает "во главе благородных", возможно, чтобы укрепить свои притязания на трон. Во время правления Тутмеса II Хатшепсут, довольствовалась титулом "великой жены царя" (hmt wrt nswt), но ей было суждено стать главной фигурой в борьбе за престолонаследие после его сравнительно спокойного правления и ранней смерти.
Тутмес III был еще слишком молод, чтобы управлять страной, и его тётка Хатшепсут приняла регентство. Через несколько лет она возвела себя в ранг царя, а ее молодой пасынок был оттеснен в тень. Только дважды в истории на троне Египта бывала женщина, но это, похоже, был первый случай, когда два "царя" занимали трон одновременно. Превратившаяся в царя Хатшепсут (1498-1483 гг. до н.э.) сделала и радикальный шаг, повелев изображать себя в виде мужчины, с мужским торсом и церемониальной царской бородой. «Женщина» и «царь» были почти терминологическими антонимами, что, по меньшей мере, создавало проблемы для писцов администрации в употреблении "правильного" местоимения пола в обращении к Хатшепсут.
Музей изящных искусств в Бостоне счастлив, обладать двумя важными экспонатами, документирующими изменения в представлении этой удивительной женщины. На рисунке 3 показан фрагмент парной статуэтки из кварцевого диорита, изображающей молодую царицу, предположительно Хатшепсут, стоящую рядом с мужем, Тутмесом II. Отпавший фрагмент рельефа одного из ее четырех красных гранитных обелисков Карнакского храма на рисунке 4 изображает ее после восшествия на трон со всеми мужскими атрибутами, упомянутыми выше.
Важная биографическая надпись Инени, упомянутого выше, ведет хронику событий политического "переворота" Хатшепсут:
...вознесшись на небо, он (Тутмес II) соединился с богами, и его сын (Тутмес III) стал на его место как царь Двух Земель (т.е. Верхнего и Нижнего Египта). [Но] пока он (Тутмес III) правил на троне того, кто его породил (т.е. Тутмеса II), делами страны управляла его сестра, жена бога Хатшепсут, а две земли находились под ее управлением. Египет заставляли работать на нее со склоненной головой….
При поддержке могущественных администраторов, таких как визирь Хапусенеб и верховный управитель Амона, Сененмут, "царь" Хатшепсут провёл на троне чуть более двух десятилетий. Ее правление не было спокойным, на фоне бури милитаризма восемнадцатой династии, о чём изредка упоминается в литературе. В действительности же, как и многим правителям дома Тутмесидов, ей приписывают собственные военные поползновения.
И всё же, ее самые известные её достижения, это строительные проекты в Фиванском регионе и в Среднем Египте, транспортировка и возведение двух пар гранитных обелисков Карнакского храма, и ещё – экспедиция, отправленная ею в далёкую страну Пунт, расположенную, вероятно, на побережье Красного моря. Пунт была страной пальм и круглых хижин с лесенками при входах.
С разрешения правителя и его тучной жены, египетская экспедиция погрузила всевозможные товары, включая черное дерево, слоновую кость, мирру, шкуры леопардов и бабуинов на свои корабли. Многие из этих событий описаны и изображены на стенах террасного храма Хатшепсут в Дейр-эл-Бахари, на западном берегу Фив. Но, возможно, самые необычные сцены там – образцы чистой пропаганды: иллюстрация божественного зачатия Хатшепсут царицей Яхмес и государственного бога Амона и ее рождение в то время, как царь Тутмес I объявляет о вступлении его дочери ("полностью законном") на престол.
***
Через двадцать один, или двадцать два года правление Хатшепсут окончилось; как именно, остается неясным. Её смерть и смерть поддерживавших ее высокопоставленных чиновников оставили Тутмеса III (1504-1450 гг. до н.э.) во главе страны. Вскоре он погрузился в многочисленные военные кампании в Сирии и Палестине.
Что касается этой эпохи, более ранние историки констатировали акты бурной ярости и мстительного отношения молодого царя ко всем надписям и символам Хатшепсут. В конечном итоге он стер, заштукатурил, или иным образом убрал имя своей тётки с бесчисленных памятников; в последовавшие царские списки она обычно не включена.
Но более поздние исследования доказали, что эта предполагаемая жажда мести не может быть подтверждена, поскольку в большинстве случаев разрушение Тутмесом III и/или узурпация им памятников его тёти, вероятно, случились только через два десятилетия после того, как царь вступил в единоличное правление и начал серию военных кампаний. Возможно, некоторые из обнесений памятников Хатшепсут стенами были связаны с их расширением и включением в состав построек Тутмеса III, а не с искоренением ее памяти. Двадцать лет, это, в конце концов, длинноватый срок, чтобы лелеять обиду.
Именно во время этого сложного чередования фараонов, замутненного различными научными теориями, сформулированными в начале этого (XX) века и более поздними переоценками гробниц и их владельцев, саркофаг из Бостона представляет в микрокосме события и приоритеты правителей той эпохи. Он играет решающую роль в нашей расшифровке погребальной политики начала восемнадцатой династии.
***
Бостонский саркофаг был вторым из не менее, чем трех приготовленных для Хатшепсут саркофагов, и своеобразная ирония – в том, что, вероятно ни в одном из них, в конечном итоге, никогда не хранилась ее мумия.
Ещё до занятия царского трона (будучи просто царской женой), Хатшепсут приготовила для себя гробницу в тайной расщелине, известной как вади Сиккат Така эл-Зеид, к югу от Дейр эл-Бахари. Гробница была исследована Говардом Картером в 1916 году, за шесть лет до того, как он обнаружил гробницу Тутанхамона.
Х. Картер. Ноябрь 1916.
Гробница, подготовленная для царицы Hatshepsuit, обнаруженная лордом Карнарвоном. ASAE#16, 1916
…Саркофаг жёлтого кристаллического песчаника очень похож на находящийся теперь в Каирском Музее саркофаг, принадлежавший владычице и найденный в ее гробнице в Долине Царей. Он прямоугольной формы, размеры - 1 метр и 99 сантиметров в длину, 78 сантиметров в ширину и 78 сантиметров в высоту, крышка в толщину – 17 сантиметров.
На боках саркофага выгравированы имена и титулы царицы (как жены Тутмеса II) и религиозные формулы. Рельефно выступающий на верхней поверхности крышки картуш формирует бордюр, а внутри него вырезана богиня Нут, с поднятыми в молении руками, а перед нею - длинная вертикальная титулатура: Царица, Царская Дочь, Супруга Бога, Супруга Царя, Великая Леди, Хозяйка Двух Земель, Hatshepsuit…
Хотя она и не была ни завершена, ни использована, в ней находился готовый саркофаг из кристаллического песчаника (рис.5).
В установленной Хейсом последовательности царских саркофагов начала восемнадцатой династии, этот первый саркофаг Хатшепсут обозначен "A". Он представляет собой прямоугольный ящик с длинными сторонами, разделенными на три панели, все из которых пусты, за исключением иероглифических глаз udjat (магически позволяющих погребённому смотреть на восток, на землю живых) вырезанных на левой (восточной) стороне.
Четыре вертикальные поперечные полосы текста украшают длинные стороны, а две – головную и ножную части. Картуш – овальное кольцо, используемое для окружения царских имен, вырезано на верхней поверхности крышки и окружает одну колонку текста. За исключением изображения богини неба Нут на верхней поверхности крышки, никаких фигур на саркофаге нет.
***
После того, как Хатшепсут была коронована на царство, она поняла, что следует создать новую, на этот раз царскую гробницу, такую, какой достоен фараон. Теперь – в Долине царей (рис. 6)!
Упомянутая выше гробница в расщеле была заброшена, и начались работы по созданию того, что сейчас известно как гробница KV 20 в Долине царей (рис. 7). Эта уникальная и впечатляющая гробница была прорублена более чем в 960 м под поверхностью скального массива на оси заупокойного храма в Дейр-эл-Бахари в 2133 метрах от него.
***
От переводчика
Этот фрагмент оригинального текста:
1.Кажется, судя по снимкам входа в KV20, от гробницы до верхушки скального массива существенно меньше 960-то метров. Яма в центре снимка - вход в KV20
2.Кажется, судя по аэрофото, вход в KW20 в стороне от оси храма Дейр-эл-Бахари.
3.Кажется, судя по аэрофото, от входа в KV20 до храма Дейр-эл-Бахари раз в десять меньше двух километров…
***
К сожалению, плохое качество камня дважды заставило изогнуть гробницу (в плане). Никаких украшений на стенах не сохранилось, хотя обнаружились пятнадцать облицовочных стеновых панелей с религиозными текстами.
В новой гробнице был установлен новый саркофаг из кварцита для царя – женщины. Этот саркофаг, второй для Хатшепсут, и есть бостонский, в последовательности Хейса обозначенный "С".
Этот экземпляр был создан, украшен, надписан и полностью подготовлен для Хатшепсут. Ситуация этим и должна была разрешиться. Но предстояло ещё много перипетий из-за узаконивания ее притязаний на трон. Хотя её сентиментальность по отношению к отцу, давно умершему Тутмесу I, дает возможность для романтической интерпретации последовавших событий, более вероятно, что изменение в планы Хатшепсут внесла чисто пропагандистская мотивация.
Мы вскользь уже упоминали сцены божественного рождения Хатшепсут в ее заупокойном храме в Дейр-эл-Бахари и политически мотивированную (и удобно игнорирующую промежуточное правление Тутмеса II) историю о том, как Тутмес I объявил ее "следующим" фараоном.
Вероятно, между 4 и 7 годами Хатшепсут решила расширить ассоциирование своей персоны с её покойным отцом. Она приказала вынести тело Тутмеса I из его собственной гробницы в Долине царей (KV38) и перезахоронить его рядом с ее саркофагом в ее собственной второй гробнице (KV20), все еще находящейся на стадии строительства. Возможно, перезахоронение сопровождалось и "повторной" похоронной процессией отца, призванной публично подтвердить легитимность политической преемственности между ним и дочерью.
Она передала свой второй саркофаг (бостонский саркофаг "С") Тутмесу I, и приказала переоборудовать его для помещения отцовского мумифицированного тела вместе с его оригинальном деревянном антропоидном гробом.
Как мы увидим, это потребовало изменения размеров и оформления саркофага.
***
Теперь у Хатшепсут саркофагов стало два (первый – заброшенный и второй, отданный отцу), но не хватало ещё одного для её собственного погребения. Хатшепсут заказала для себя этот третий саркофаг, теперь известный как саркофаг "D" (рис. 8), похожий на бостонский "С", хотя и более крупный и сложный.
К концу работ по пробиванию гробницы KV 20 она оказались достаточно ёмкой, чтобы вместить обоих фараонов. Хатшепсут и Тутмес I были похоронены в самой отдалённой камере. Оба саркофага могли быть помещены в гробницу одновременно (у лестниц гробницы ступени расположены только вдоль одной стороны, чтобы обеспечить при спуске скольжение саркофагов вдоль другой (рис.7).
Но в какой-то момент при перезахоронении Тутмеса I обнаружилось, что его оригинальный антропоидный деревянный гроб слишком велик, чтобы поместиться во втором саркофаге Хатшепсут, саркофаге "С". С явной поспешностью обе торцевые стенки саркофага были изнутри стёсаны с уничтожением добавленного для Тутмеса I декора и повреждением текста на верхних плоскостях стенок саркофага, тоже недавно измененных под Тутмеса I. Украшения были поспешно заново нанесены на внутренние стороны обоих торцов. Деревянный гроб царя поместился, и крышка над ним была закрыта.
Самыми важными находками оказались два кварцитовых царских саркофага "C" и "D", и контейнер канопов царицы. Саркофаг "С" был опрокинут, и лежал на восточном боку у одной из трёх колонн, а его крышка была аккуратно прислонена к стене. Более крупный саркофаг "D" лежал правой стороной кверху (sic!), а его крышка лежала перевернутой на спину на полу в нескольких футах от него. Оба саркофага были пусты, и оба были из гробницы извлечены Картером.
В наше время гробница KV 20, вторая (царская) гробница Хатшепсут, была впервые исследована Джеймсом Бёртоном в 1824 году. Затем, в 1903 году, Говард Картер, работая в Долине царей по поручению Ньюпортского, (штат Род Айленд) юриста и предпринимателя Теодора М. Дэвиса, расчистил эту гробницу Хатшепсут.
В то время как третий и последний саркофаг Хатшепсут "D" отправился в Каирский музей, директор Египетской службы древностей Гастон Масперо подарил Теодору Дэвису отреставрированный саркофаг "С" Тутмеса I. Он, в свою очередь, передал его в 1904 году в дар Музею изящных искусств вместе с многочисленными находками, сделанными во время работ в гробнице Тутмеса IV, KV43. Саркофаг был отправлен в Бостон и с тех пор, и по сей день находится в Музее изящных искусств.
Для удобства Бостонский саркофаг "С" приведен в таблице выше вместе с другими саркофагами, которые имеют отношение к настоящему исследованию (рис. 9).
***
Недавние исследования показали, что гробница KV20, традиционно считающаяся гробницей Хатшепсут, в действительности принадлежала изначально Тутмесу I вероятнее, чем гробница KV 38.
Такая схема позволила бы «сократить количество перемещений» для много путешествовавшей мумии Тутмеса I, поскольку согласно этой схеме, он должен был изначально лежать в гробнице KV20, чтобы затем быть перемещенным просто в новую камеру в ней же, добавленную Хатшепсут, и снабженную новым саркофагом (Бостонским саркофагом "С").
Гробница KV 38, по этой теории, была построена для Тутмеса I Тутмесом III после смерти Хатшепсут, и тогда царю оказался предоставлен новый саркофаг "Е".
В поддержку этой интерпретации, работает то, что очень немногие обнаруженные в гробнице KV38 предметы могли бы сказать, что она существовала до правления Тутмеса III.
Однако, всё это создает проблемы касательно намерений Хатшепсут в Долине царей. Прежде всего, требует объяснения присутствие жертв закладки Хатшепсут у входа в гробницу KV 20, которые обычно являются типичным и убедительным признаком, указывающим на первоначального строителя и владельца сооружения.
И это предполагает, что Хатшепсут, недавно прибывшая в Долину царей, могла два десятилетия довольствоваться гробницей отца, просто добавив в ней вторую погребальную камеру меньшего размера.
И всё же…, мы уже видели, что Хатшепсут постоянно заботилась о модернизации и расширении погребального оборудования и инвентаря, скорее всего, для того, чтобы укрепить свои притязания на царский статус.
Вместо того чтобы удовлетвориться занятием уже существующей гробницы KV20, Хатшепсут вероятнее использовала многие годы своего правления на строительство гробницы для себя.
Мы поэтому мы предпочтем более старую интерпретацию KV38, оставляющую её первоначальным, местом упокоения Тутмеса I, а гробницу KV20, с ее очевидной ориентацией на заупокойный храм Дейр-эль-Бахари, как первоначальной гробницей Хатшепсут.
***
Вновь прибывшая как в монархию, так и в Долину Царей, Хатшепсут, скорее всего, была намерена сделать там свое собственное уникальное заявление, принеся мумию отца к себе, а не просто присоединилась к нему в его гробнице.
Что стало с настоящими мумифицированными телами Тутмеса I и Хатшепсут? Ни одно из них не было найдено в гробнице KV20.
Путешествия Тутмеса I не закончились после перезахоронения его дочерью Хатшепсут в гробницу KV 20.
После смерти Хатшепсут наконец-то ставший править страной Тутмес III был недоволен тем, что его дед покоится в молчаливой поддержке тёткиной политической легитимности в ее гробнице, и послал своих придворных вскрыть гробницу KV20, извлечь мумию Тутмеса I из саркофага "С" и переместить ее обратно в её штатную гробницу KV38.
Вместо того, чтобы использовать для перезахоронения Тутмеса I сделанный Хатшепсут саркофаг "С", на котором все еще оставались имена и титулы «женского царя», Тутмес III заказал сделать для своего деда второй, новый, каменный саркофаг (саркофаг "E"; рис. 10), хотя дедов собственный первый саркофаг ("F") был в наличии. В общем, Тутмес I был удален от любых памятников, или мест, которые можно было бы отождествить с Хатшепсут.
Но этого царя переместили снова, и, наконец, он был обнаружен в 1881 году по другую от Долины царей сторону скалы Гастоном Масперо в царском тайнике Дейр-эль-Бахари, в месте тайного перезахоронения многочисленных фараонов и членов царских семей жрецами 21-й династии. После погребения и перезахоронения тело Тутмеса I тоже явилось свету здесь, помещённое в два антропоидных деревянных гроба, узурпированных верховным жрецом Амона, провозгласившим себя "царём" из 21 династии Пиноджемом I (1055- 1032 г. до н. э.).
Частичную реконструкцию оригинального декора внешнего гроба Тутмеса I C, G 61025, основанная на его изучении в Каирском музее, можно видеть на рисунке 11.
Оба эти антропоидных гроба, вероятно, были слишком большими, чтобы поместиться в бостонский саркофаг "С", а оригинальный гроб Тутмеса I оказался либо, утерян, либо сохранился только в деревянных фрагментах, обнаруженных Картером в гробнице KV 20.
Тело Хатшепсут с уверенностью еще не идентифицировано (от переводчика: публикация текущей статьи – 1993 год).
Фактически, данные свидетельствуют о том, что крышка саркофага "D" Хатшепсут, кажется, никогда не была водворена на место, поскольку на ней нет никаких признаков, что грабители гробниц грубо сорвали её, как это случилось со многими другими царскими саркофагами.
***
Теперь мы переходим к этапам декорирования и переделки бостонского саркофага "С". В настоящее время этот экспонат выставлен с крышкой, поднятой на современных металлических опорах на высоту около 30,5 см над бортами, чтобы приоткрыть вид внутреннего пространства (рис. 12).
За исключением длинных боковых сторон крышки, и, конечно, донной стороны саркофага, рельефный декор малого углубления покрывает все внутренние, внешние, верхние и нижние поверхности крышки и короба (рис. 12-14).
Надписи нанесены даже на верхние поверхности стенок короба саркофага, на которые должна опираться крышка. Внутри иероглифов утопленного рельефа малого углубления деталировки нет. Рёбра рельефов слегка скошены, а общее качество изготовления и точность плоскостей выглядят безупречными, и это впечатляет, если учесть, что изделие прошло через несколько этапов смены декора. В качестве материала применён коричневатый кварцит, одна из самых твёрдых пород камня, неудобный для резьбы, возможно, добытый в Гебелейне, примерно в тридцати милях к югу от Фив.
Впервые использованный в Среднем царстве, кварцит стал применяться и для царских саркофагов ранней XVIII династии; а гранит стал предпочтительнее к концу этой династии. Один цельный кусок был использовался для крышки, а другой - для короба. Медные инструменты, кирки, скребки, и каменные абразивы использовались для создания декора. На рисунке 15 показан один из возможных способов высверливания полости.
Дефекты в камне часто заполнены смолой (был проделан соотв. анализ).
Большинство саркофагов в нашей серии были снабжены ушками, выступами на коротких концах крышки для удобства управления. Их уничтожали, когда крышка оказывалась на месте; единственный саркофаг из нашей группы, сохранивший ушки – незаконченный саркофаг "B", саркофаг Тутмеса II.
У саркофага из Бостона есть выступ на «ножном» конце крышки, расположение которого совпадает с выемкой на верхней поверхности «ножной» стенки саркофага (рис. 12-13). Кроме того, на торцах короба саркофага видны две прорези в нижней части для использовавшихся при поднятия изделия с земли рычагов (рис.1, 12-14, 27-28).
Приказ Хатшепсут о переделке саркофага для помещения гроба ее отца, Тутмеса I, привёл к тому, что некоторые места поверхностей были сбиты и заново переписаны, другие (ранее пустые) были надписаны впервые, а на третьих были сделаны только изменения в царских именах и преобразование грамматических окончаний из женского рода в мужской (рис. 16).
Можно выделить четыре отдельные фазы декорирования, на рисунке 17 серой штриховкой показано произведённые изменения. Рисунок 18 – таблица иероглифических гендерных модификаций от женских форм к мужским.
Главным изменением стало удаление целых 3 см с внешних боковых стенок и крышки (обратите внимание, что тексты 52-53 больше не на оси верхней поверхности стенок саркофага, рис. 30), 1 см от ножной части, 0.5 см от головной части и и 3,5 см изнутри от головного и ножного торцов. Увеличение в последнюю минуту внутренней длины короба для оказавшегося (неожиданно) большим деревянного антропоидного гроба Тутмеса I потребовало удаления дополнительных 6 сантиметров с уничтожением части надписей и фигур в обоих концах.
***
Саркофаг имеет красноватый оттенок, который особенно заметен внутри утопленного рельефного декора. Более ранние описания саркофага приписывали этот эффект красновато-розовой краске, которую египтяне использовали для окрашивания кварцита из желтого в красный цвет, поскольку желтый кварцит, по-видимому, считался менее ценным, чем красный.
Но лучшее объяснение предполагает, что для акцентирования шлифовки саркофага применялась заливка. Египтяне после нанесения утопленного декора, заливали его, а затем шлифовали поверхность абразивами. Удалением заливки акцентировались отшлифованные места. Именно поэтому заливка (её остатки) особенно заметна в трещинах и утопленном рельефе, что указывает на то, что иероглифы гравировались не по окрашенным поверхностям.
***
Размещение элементов декора саркофага отражает фундаментальную для Египта заботу о правильной ориентации. Земля в северном течении Нила была строго регламентированной местностью, где восточный берег представлял собой землю живых и восходящего Солнца, а западный берег – землю мертвых и заходящего Солнца. Именно на западном берегу Нила расположено большинство египетских некрополей, и эта ориентация закрепляла конкретные божества за восточной и западной сторонами саркофага. Восточная сторона, как правило, принадлежала богу Солнца и царству живых, в то время как западная сторона содержит речи бога подземного мира вместе с заклинаниями из Книги мертвых.
Размещение саркофагов в гробницах тоже соответствовало этому порядку, с головной частью на севере, а восточной и западной сторонами ориентированными соответствующим образом – во всех случаях, кроме гробницы KV 20 и двух саркофагов "C" (Бостон; Тутмес I) и "D" (Каир; Хатшепсут).
Головные части здесь оказались обращёнными на юг, а "похоронные" (западные) стороны саркофагов обращены на восток (см. план, рис.7).
Далёкое от ломки египетских погребальных традиций, это отклонение может быть объяснено планом гробницы KV20. Хотя мастера были вынуждены загнуть гробницу «назад» из-за плохого качества горной породы, тем не менее, похоже, что они относились к ней так, как если бы она продолжалась прямо по первоначально намеченному направлению к храму Хатшепсут в Дейр-эл-Бахари.
Если это действительно так, то размещение саркофагов "C" и "D" действительно соответствовало традиционной практике.
***
Многие внешние колонки и горизонтальные ленты надписей обрамлены длинными картушами. В многоколоночных текстах первая колонка заключена в картуш, а следующие помещены между разделительными линиями. Для некоторых царских саркофагов начала XVIII династии до правления Аменхотепа II были характерны посвящения умершим от имени определённых богов, обращения умершего к конкретным богам, его моления о защите и речи богов, обещающие такую защиту умершему.
Царские саркофаги восемнадцатой династии играют важную роль в развитии загробной литературы раннего Нового царства, то есть эволюция Фиванской версии Книги Мертвых, заменяющей Тексты Саркофагов Среднего Царства и их аналога, в свою очередь, Тексты Пирамид Древнего Царства.
Саркофаг "С" предоставляет некоторые из самых ранних версий определенных заклинаний, в частности длинный текст 30 на правой (западной) внутренней стороне, одно из первых полных представлений главы 72 "Книги о выходе в день и открытии гробницы" (рис. 23d).
Фактически, само расположение декора саркофага, со стоящими фигурами четырех сыновей Хора и коленопреклоненных богинь Исиды и Нефтиды, можно даже назвать графической интерпретацией 151-ой главы "Книги мертвых".
На саркофаге есть один чрезвычайно важный исторический текст, на правой (западной) внешней стороне (текст I). Эта посвятительная надпись говорит о том, что Хатшепсут была ответственна за "создание" ("переписывание" было бы, конечно, более точным словом) саркофага для своего отца (рис. 14, 19-20).
Саркофаг Хатшепсут "С" и подготовленный для Тутмеса I Тутмесом III, окончательный саркофаг (саркофаг "E") – единственные в этой последовательности, на которых имеются исторические посвятительные надписи.
Текст начинается с пяти-имённой титулатуры фараона, включающей тронное имя (prenomen) и личное (nomen), заключенные в индивидуальные картуши:
Текст I: ( I ) Да будет Хор, Усерет-кау (могущественный из ка), Две владычицы, Уаджет-ренпут (омоложенный годами), Хор из золота, божественный из яви, живи, (2) Царь Верхнего и Нижнего Египта, Маат-ка-ра, сын Ра, Хатшепсут. которая соединяется с Амоном. Да живет она вечно. ( 3 ) Она сделала [его, т.е. саркофаг] как памятник своему любимому отцу, совершенному богу, владыке двух земель, (4) царю Верхнего и Нижнего Египта, Аа-хепер-ка-ра, сыну Ра, Тутмесу [I], оправданному (буквально "верному голосу").
Примечание: заинтересованные в переводах всех текстов короба и крышки саркофага «С» со среднеегипетского иероглифического на английский могут обратиться к оригиналу публикации
Крышка саркофага "С" была обнаружена прислоненной к стене погребальной камеры. Этот факт побудил Хейса предположить, что он был аккуратно вскрыт присланными для извлечения и перезахоронения Тутмеса I агентами Тутмеса III, потому что грабители гробниц просто перевернули бы и бросили крышку на пол рядом с саркофагом.
На её слегка выпуклой верхней поверхности крышки имеется большой картуш, которым окружён весь её декор (рис. 21). В оригинальной схеме декора (для Хатшепсут), петля картуша была двойной, но внешняя линия оказалась утраченной, когда саркофаг переписывали. Соответственно, художники изменили и кривую двойную линию на концах картуша, чтобы новый декор был логичным, хотя на ножном конце они были вынуждены стереть внутреннюю линию а на головном конце внешнюю (см. рис. 21).
Внутри картуша в головной части изображена фигура богини неба Нут (на нижней стороне – её зеркальное отражение).
Богиня стоит на вершине центральной вертикальной надписи (текст I), в которой заметны корректировки с Хатшепсут на Тутмеса I. Изменения видны и на поперечных полосах текста которые начинаются на крышке и продолжаются вниз, поперёк длинных сторон саркофага.
На крышке феминитив .t завершающий слово im3hy.t, "почитаемая", был логично заполнен смолой, чтобы заменить слово на мужскую его форму im3hy.
Нижняя сторона крышки претерпела две фазы декорирования (рис.21-22). Для Хатшепсут на ней первоначально была изображена только стоящая фигура богини неба Нут и одна колонка надписи по оси (текст 44). Позже, во время реконструкции под Тутмеса I, она получила поперечные полосы текста о сыновьях под защитой Хора, повторяющие и зеркально отражающие тексты на верхней поверхности крышки.
Доказательством этому выводу служит перегравировка в картуше в центральном вертикальном тексте 44, иероглифа богини m3't, относившегося к имени Хатшепсут (Maat-ka-re), элементы которого заметны под элементами, составляющими преномен Aa-kheper-ka-re Тутмеса I, в то время как тексты im3hy ("почитаемый...") в поперечных полосах, явно мужского рода и не показывают заполненных мастикой знаков .t от im3hy.t, как на верхней стороне крышки. Поэтому они не могли принадлежали к первоначальной схеме декора, а были специально добавлены позднее для Тутмеса I.
Взгляд на нижнюю сторону крышки третьего и последнего саркофага Хатшепсут ("D") подтверждает нашу реконструкцию первоначального вида крышки саркофага "С" – только с текстом 44: на ней изображена фигура Нут и центральная вертикальная полоса того же текста 44 без поперечных полос.
На крышке имеются и надписи с речами Нут на внешних боковых сторонах головного и ножного концов (тексты 12 и 19).
Саркофаги "С" и "D" Хатшепсут - единственные из ранней восемнадцатой династии, на крышках которых имеются надписи на коротких торцах (длинные бока крышек остаются без надписей).
Центральная вертикальная надпись по оси внешней поверхности крышки содержит речь царицы, которая была изменена и передана под царя.
Интересно сравнение текстов на верхней и нижней сторонах крышки, между текстом I (наверху) и дополняющим его текстом 44 (нижняя сторона).
В то время как верхняя часть крышки относится к функции Нут как богини неба, оберегающей царя в земле живых, дополняющий текст на нижней стороне посвящен скорее погребальной функции и функции возрождения.
Здесь, на нижней стороне, царь просит богиню о воскрешении.
Поперечные полосы надписей на крышке, перпендикулярные тексту I, продолжающиеся на вертикальных сторонах саркофага, где каждая из них окружена вытянутым картушем, имитируют собой либо деревянные крестообразные части саркофагов Среднего царства, либо бинты, крестообразно обёртывающие саму мумию.
В последующих переводах тексты, которые продолжаются от крышки на внешнюю и внутреннюю стороны (тексты 2, 4, 5, 8, 9 и 10) использованы тире (–) для обозначения изменения поверхности с горизонтальной на вертикальную.
Обратите внимание, что верхняя и нижняя стороны крышки, как и вообще бОльшая часть саркофага, несут надписи, которые зеркально отражают друг друга, как если бы они проникали сквозь толщу камня его стенок.
В последующих переводах внимание будет сосредоточено на внешних текстах. Вариации, представленные во внутренних версиях, будут приведены в сносках.
Внутренние и внешние поверхности длинных сторон саркофага имеют единую схему декора: четыре панели, перемежающиеся вертикальными полосами надписей, над всем этим тянется один длинный горизонтальный текст (рис. 23).
Три из панелей заполнены стоящими фигурами оберегающих покойного божеств, так называемых, четырех сыновей Хора, сопровождаемых речитативом.
Божества – это человекоподобные Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебех-сенуф и две формы шакалоголового Анубиса:
foremost-of-the-divine-booth or who-is-in-the-embalming-place.
Каждое из божеств облачено в длинный парик, церемониальную бороду и короткий килт. Четвертая панель занята либо надписью (справа, западная сторона), либо иероглифическими глазами udjat (слева, восточная сторона).
Кроме того, на внутренних сторонах каждой из длинных стенок изображена вытянутая рука богини неба Нут, чьё тело изображено на полу саркофага; таким образом, она буквально обнимала помещенный внутрь деревянный гроб (рис. 29-30).
Внутренняя и внешняя длинные стороны саркофага имеют одинаковый Текст 2. (внешняя и внутренняя стороны: крышка и правая (западная) сторона; рис. 21, 23c-d).
Саркофаг Хатшепсут "С" и подготовленный для Тутмеса I Тутмесом III окончательный саркофаг (саркофаг "E") – единственные в этой последовательности, на которых имеются исторические посвятительные надписи.
*********
Поскольку место глаз udjat (рис. 24) указывают расположение головы покойного, все тексты и фигуры на этой стороне саркофага ориентированы на них. Так, Хапи в головной части обращен к югу, Анубис, находящийся в месте погребения, и Кебех-сенуф, на другой (южной) стороне панели с глазами, обращены на север.
Первый вертикальный текст в головной части левой (восточной) внешней стороны содержит речь бога солнца Ра.
Вторая панель занята глазами udjat; аналогичная паре глаз вырезанной на левой (восточной) внутренней стороне, занимает точно такое же относительное положение. Черный пигмент на зрачках сохранился гораздо лучше на внешней стороне, чем на внутренней. На более ранних гробах из Среднего царства, глаза занимают первую панель в головной части; ко времени Хатшепсут они переместились на одну панель ближе к ногам.
В ранних гробах Среднего царства мумия лежала на боку с головой повернутой прямо к вырезанным или нарисованным глазам udjat. Но к наступлению Нового царства, с его большими гробами, мумии стали класть на спину; таким образом, стало менее важно, на какой из панелей находились глаза udjat раньше. Главное, что они находились на восточной стороне. На третьей панели (рис. 24) – Анубис в месте упокоения обращенный к северу, или к глазам и головному концу.
Короткие концы саркофага украшены надписями, сопровождающими типичные коленопреклоненные фигуры богинь Нефтиды (головная часть) и Исиды (ножная часть). Каждая из них одета в плотно облегающее платье и головной убор khat. Богини традиционно изображены на знаках nbw ("золото") – бисерных воротниках, которые здесь обозначают Сета, бога хаоса и врага своего брата, бога воскрешения Осириса. Сет, таким образом, побежден богинями. В руках Нефтида и Исида держат оберегающее кольцо sn, от глагола sni, «окружать» – миниатюрный картуш, который символизирует власть царя над всем, что окружается Солнцем, т.е. всем.
Фигура Исиды на конце ножном конце – единственная изображена увенчанной царской змеёй, уреем.
Фигуры ножного и головного концов – «вторичного исполнения», поскольку первые версии были уничтожены, когда длину полости поспешно увеличили для царского гроба. То, что "спешка" – правильное слово, понятно по качеству исполнения этих фигур; они, безусловно, самое грубое, что есть на саркофаге, грубо гравированные в верхней части и просто нарисованные внизу (см. рис. 26).
Цвета у саркофага несомненно лучше всего сохранились на этих фигурах, потому что они были защищены с внутренней стороны. Следы красных контуров, белых головных уборов и картушей, синие воротники, глаза и брови здесь все еще различимы.
На внутренних фигурах, кроме прочего, почерк другого мастера (или мастерской?) проявлен в том, что видны две руки, в то время, как на фигурах снаружи (рис. 28-28) видна только одна (рис. 25-28). Возможно, в последнюю минуту к этой переделке была привлечена другая бригада, поскольку переделка, вероятно, происходила в самой гробнице KV20, далеко от первоначальной мастерской.
На внутреннем полу находится самая большая фигура во всём саркофаге – третье изображение стоящей богини Нут, на этот раз ростом 96 см, простирающей свои руки в таком широком объятии вокруг (отсутствующего) деревянного гроба покойного, что ее руки фактически меняют плоскость, простираясь вверх по левой и правой боковым внутренним сторонам стенок (см. рис. 29-30).
Одна вертикальная колонка текста расположена так близко к ее телу, что ее выдвинутая вперед нога фактически разрывает вертикальную полосу текста. Соответственно полу саркофага, речитатив читает земной бог Геб.
Верхние части боковых стенок являются одними из самых занятных участков саркофага (рис.30-32). Поскольку эти поверхности не должны были быть полностью переделаны в процессе реставрации саркофага Тутмеса I, они несут в себе надписи версии Хатшепсут, наряду с переписанными картушами и окончаниями слов, измененными с женского на мужской род.
Кроме того, на головном и ножном концах видны тексты, изуродованные в последний момент при удлинении полости саркофага для помещения деревянного гроба царя (рис. 31).
Обращаясь к длинным сторонам, мы видим, что именно здесь резкое уменьшение толщины стенок саркофага заметнее всего, поскольку тексты 52-53 больше не на осях верхней плоскости стен. Оказалось сбито так много, что тексты (верхних плоскостей) теперь касаются ("новых") внешних краёв саркофага.
Что касается модификации надписей, то на рис.32 показаны картуши prenomen и nomen Хатшепсут правого (западного) борта (текст 52), со знаками (от Хатшепсут), заполненными черной смолой, под знаками для Тутмеса I.
Самый длинный и самый важный религиозный текст находится внутри саркофага на внутренней правой (западной) стенке. Одна из самых ранних версий траурной литературы Нового царства сохранилась здесь в виде в виде главы 72 "Книги мертвых", серии заклинаний для ведения умершего через подземный мир. В большинстве относящихся к 18-й династии царских саркофагов эти заклинания написаны на внешней правой (западной) стороне, и есть все основания полагать, что они когда-то и находилось там у Хатшепсут в первоначальной версии бостонского саркофага. Но после того, как Хатшепсут приказала стесать боковые стороны – уничтожить прежние надписи на них, она решила использовать внешнюю сторону для своей посвятительной надписи (текст I), исторического текста, в котором говорится о ее преданности отцу и "создании" ею для него этого саркофага (рис. 19-20). Поэтому, заклинания Книги мёртвых пришлось переместить таким образом, что изначально голые внутренние поверхности бортов оказались задействованы в переписывании саркофага под отца. Глава 72 была перенесена внутрь и сопровождена дополнительными сценами покровительственных божеств и дополнительными заклинаниями в гораздо более простых, компактных и плотнее расположенных иероглифах, чем те, что здесь уже существовали до переделки (см. рис. 19, 33). Не хватило даже места, чтобы поместить горизонтальные линии – разделители текста, как это было сделано в посвятительной надписи на правой (западной) стороне (текст I).
***
Некоторые комментарии по поводу развития формы саркофага в период, непосредственно предшествовавший Новому царству, могут помочь поместить бостонский экземпляр в надлежащий контекст.
Египетские саркофаги стали имитировать всяческие элементы и структуры в различные периоды их истории. Некоторые из этих элементов впервые объединены в обсуждаемом корпусе начала XVIII, саркофаге из Бостона, причём, задающем тенденцию развития.
Эти саркофаги произошли и развились из форм деревянных гробов Среднего царства, прямоугольных коробов, которые рассматривались как дома или святилища для духа. К концу династии они развились от концепции внешнего простого короба в то, чтобы стать непосредственными вместилищами для тела, включив в себя элементы антропоидных гробов. Как и их антропоидные собратья, самые ранние царские гробы восемнадцатой династии, вероятно, тоже были сделаны из дерева.
Оригинальный саркофаг царицы Хатшепсут (саркофаг "А", рис.5), возможно, был первым каменным саркофагом этой серии, и представляет собой перенос формы с одного носителя (дерево) на другой (камень).
Поперечные полосы надписей происходят от антропоидных гробов семнадцатой и начала восемнадцатой династий. Они имитируют бинты, которыми обмотана сама мумия.
***
Саркофаг "С" демонстрирует несколько новшеств по сравнению с более ранним, первым саркофагом ("А") Хатшепсут (и незаконченным саркофагом "В" Тутмеса II).
Во-первых, поперечные надписи на крышке теперь продолжаются вниз по бокам саркофага, а во-вторых, некогда пустые панели между вертикальными полосами на длинных сторонах внешней стороны теперь декорированы. Этот декор – в форме сыновей Хора, глаз udjat, позволяющих умершему "выглядывать" из саркофага, и исторических, или религиозных надписей.
Крышка прямоугольная, и, как и у его предшественника, саркофага "А", на её внешней стороне имеется овальный картуш. Закругленный головной конец в конечном итоге становится преобладающим в последующих саркофагах, чтобы более полно соответствовать форме картуша, и саркофаг "С" может предвещать дальнейшее развитие этой тенденции своими закруглёнными удлинениями полости для соответствия деревянному антропоидному гробу Тутмеса II (рис. 30-31).
Кроме того, крышка саркофага "С" - впервые имеет выпуклый верх, особенность развившуюся до выраженной округлости впоследствии.
***
Саркофаг "D" начали готовить, когда Хатшепсут отдала приказ о переделке саркофага "С". Он крупнее саркофага "С, и высота стоящих фигур божеств составляет 54 см, в сравнении с только 46 см у саркофага "С".
Тексты на саркофаге "D" несколько более полны, поскольку на его поверхности больше места для декорирования.
Саркофаг "D" – первый в серии, демонстрирующий полностью закругленную головную часть. Единственное, в чём саркофагом "С" превосходится саркофаг "D" – в количество надписей и фигур, поскольку его полость украшена (хотя и в результате его переделки), в то время, как полость саркофага "D саркофага украшен лишь частично.
У саркофага "С" шестьдесят девять надписей с девятнадцатью фигурами богов, а у саркофага "D" только пятьдесят надписей с тринадцатью божественными фигурами. В остальном на каждом из памятников содержится тридцать шесть разных магических речений; упоминается двадцать божеств-покровителей, и девять божеств изображено.
Свидетельство растущей заботы Хатшепсут об укреплении своей легитимности на троне – на каждом памятнике всё больше титулов и эпитетов, демонстрация тщеславия отсутствовующая в более поздних саркофагах начала 18 династии.
На саркофаге "А" (из скальной гробницы Хатшепсут в Вади Сиккат Така эль-Зейд) названы семь титулов царицы. На саркофаге "С" есть все эти титулы, кроме "владычицы двух земель"; титул был опущен в пользу шести царских. На саркофаге "D" эти шесть царских эпитетов присоединились к еще пяти вырезанных на поверхностях саркофага.
***
В заключение остается лишь коснуться стилистических особенностей лиц, высеченных на саркофаге. На рисунке 35 показаны детали всех мужских божеств, присутствующих на внутренней и внешней стороне саркофага "С";
Лучше всего сохранившиеся женские лица Исиды и Нефтиды можно увидеть на рис. 27-28. Хотя это, строго говоря, не портреты царицы (в мужском или женском облике), такие фигуры, тем не менее, имеют тенденцию принять преобладающий стиль изображения царствующего монарха. Часто проходит несколько лет нового царствования, прежде чем стиль можно отличить от стиля предыдущего фараона. Стоящие фигуры божеств демонстрируют длинную косметическую линию позади глаза и выраженную дугообразную бровь. Моделирование ушей хорошо выражено, а губы – полные. Церемониальная борода и длинный парик украшают каждую из фигур. Носам придана курносость, характерная для портретов времён ранней 18 династии. Более поздние изображения Хатшепсут и Тутмеса III демонстрируют гораздо меньшую вогнутость в переносице. С точки зрения выявления разных художественных почерков у отдельных лиц, очевидно, не существует никакой заметной закономерности, ни между левой и правой сторонами, ни между внутренней и внешней сторонами саркофага.
Внешние фигуры вырезаны несколько лучше и лучше сохранились; по всей вероятности, больше усилий было потрачено на отделку и шлифовку поверхностей снаружи. Лишь у нескольких лиц есть какие-то аномалии: внутреннее изображение Хапи на левой (восточной) стороне, из-за его повреждений, и Имсети на правой (западной) стороне внутренней и внешней поверхностей, чьи глаза и моделировка бровей кажутся либо стёртыми, либо менее выраженными.
***
Хейс говорил о саркофаге "С" как о выразителе не царствования, но периода. Возможно, ни один другой памятник не воплощает захватывающего периода ранней восемнадцатой династии так хорошо, как бостонский саркофаг. Периода с его превосходным мастерством, сложной политической историей, развитием и религиозным значением, саркофаг действительно является микрокосмом для династии, находящейся на подъеме к эпохе процветания и выдающегося положения.
***
Источник
Peter Der Manuelian and Christian E.Loeben
From Daughter to Father. The Recarved Egyptian Sarcophagus of Queen Hatshepsut and King Thutmose
***
Послесловие переводчика
…нашли высокотехнологический ящик нацарапали гвоздиком свои примитивные картинки и вторично приспособили его в качестве гроба...
Обсуждаемый в статье саркофаг «С», переделанный под Тутмеса I:
Фрагмент первой слева четверти верхней поверхности ближайшего борта:
Даже в сравнении с иероглифами видимой вертикальной поверхности саркофага эти, на верху борта, действительно очень неказисты. Причём, такое их качество никак не объяснить только торопливостью рабочих, перебивавших преномен и номен Хатшепсут под Тутмеса I. Перебивавших и заполнявших смолой лишнее. Надпись-то уже существовала, подготовленная для Хатшепсут, сделанная для неё, она уже была вполне неказистой!
Так в чём же дело? Почему для великой владычицы использован явно плохой материал, не позволявший гравировать рельефы высокого качества?
***
Материал саркофага – окварцованный песчаник, (ортокварцит), siliceous sandstone, silicified sandstone, песчаник, в котором цементирующим веществом является осаждённый кварц. Такой песчаник порода пористая, рыхлая, крохкая и легко обрабатываемая, и в этом причина его массового использования в Древнем Египте, хотя он и состоит из зёрен очень твёрдого кварца и очень твёрдых кварцевых спаек. И именно его, как и в продемонстрированной здесь статье, историки Египта постоянно именуют кварцитом. По сей день…
Песчаник – осадочная порода. «Осадочная» означает, что миллионы лет назад её массивы слагались осаждением песка (неравномерным осаждением!) и его длительным слёживанием (неравномерным слёживанием!). Массивы же окварцованного песчаника ещё и подвергались (подвергались неравномерно!) воздействиям температур.
Прочностные параметры песчаника в значительной степени варьируют послойно. В пределах же одного (условного) слоя часто варьирует не только прочность в целом, но и локальные прочностные свойства: многочисленны разных размеров заполненные сгустками почти не спаянного песка каверны и вообще пустоты, образовавшиеся из-за неравномерности слёживания.
А дальше – осколок саркофага кого-то из родственнеков из теменоса пирамиды царя XII династии Среднего царства Аменемхета II. Материал – тот же из египетский "недокварцит", тот же материал, из которого изготовлены все саркофаги XVIII династии, упоминающиеся в рассмотренной выше публикации.
Имеет смысл обратить внимание не столько на рыхлость обработанной, насколько это оказалось возможным, самой поверхности, сколько на невозможность из-за рыхлости придать остроту внутренним и внешним двугранным углам, ограничивающим сходящиеся в них плоскости. Так же невозможно было бы придать чёткость гравируемым на такой поверхности мелким рельефам – иероглифам надписей, окажись они нанесёнными на этот саркофаг Среднего царства. Ясно, их качество, как и качество рельефов на упоминаемых саркофагах 18 династии было бы жёстко ограничено рыхлостью «недокварцита», из которого сделаны были и они.
Рыхлость глыбы камня из которой сделан саркофаг могут стократно (если параметр «рыхлость» можно как-то измерить…) отличаться в разных её местах.
Вот полностью заменённый под Тутмеса I торец «бостонского» саркофага. По всей поверхности разбросаны следы самых глубоких язвочек дробления, которые не удалось замаскировать последовавшей шлифовкой. Видно, насколько пористость поверхности мешала чёткости надписей:
Но качество линий здесь явно лучше, чем на показанной ранее верхней поверхности борта. Видимо, там локальная пористость, рыхлость камня оказалась выше.
***
Не могла ли одной из причин, по которым Мааткара Хатшепсут решила расстаться со своим саркофагом, отдав его отцу, оказаться как раз недостаточное для неё, великой владычицы, качество камня? У её нового саркофага «D», оно хоть и не разительно, но всё же получше. Получше, соответственно, и качество рельефов. Петли картушей проделаны гораздо увереннее…
Вот он, «D»:
***