Казачья балачка – зеркало жизни и быта казаков
В ряду самобытных культур России казачья культура занимает свое, особое место. Ее уникальность проявляется в ярко выраженном смешении культурных элементов, заимствованных в разное время у многих соседствовавших с казаками народов, адаптированном к религиозным устоям, особенностям самоуправления, воинского быта и жизненного уклада тех или иных казачьих обществ.
Яркий пример тому – казачьи балачки (от укр. балакати— разговаривать, болтать) или, иначе говоря, различные языковые диалекты, на которых говорили и до сих пор говорят представители казачества. Все эти диалекты являют собой разновидности суржика – смешанного языкового образования с грамматикой одного языка и лексикой другого (к примеру, фраза «спикаю на инглише» - англо-русский суржик). Исторически сложились три основных вида балачки— донская, кубанская и горская.
Донская балачка - между Сечью и Доном.
Донская балачка есть суржик восточноукраинских и южнорусских диалектов, одна из особенностей которого заключается в сильном смягчении согласных (итить — «идти»), а возникновение обусловлено исторической близостью вольных казацких обществ Запорожья и Дона XVI – XVIII вв., их тесными социальными, военными и культурными связями и постоянными взаимными миграциями, способствовавшими взаимопроникновению восточноукраинских и южнорусских диалектов. В наши дни она остается в числе обиходных разговорных языков донских станиц, наряду с гутаром и русским.
Горская балачка - «Урус джигит, карош джигит»
Горская балачка сформировалась в период заселения казаками земель Ставрополья, Кубани и Северного Кавказа, где их быт и культура подверглись сильному кавказскому влиянию — в основном адыгскому на Кубани, Ставрополье, Северо-Западном и Центральном Кавказе, вайнахскому, дагестанскому и ногайскому на Северо-Восточном, в результате чего кавказский языковый субстрат постепенно вытеснил первоначальный украинский, что дает основание считать сам термин чисто условным. Лексику горской балачки отличает большое количество слов с кавказскими, тюркскими и арабскими корнями (хубхадед, шашка, абрек, чихирь, кунак, адат, джигит, Коран, шариат, газават и т.п.). Наибольшее распространение горская балачка получила в районах Центрального и Северо-Восточного Кавказа. После массового исхода русскоязычного населения из Надтеречья в начале 1990-х годов, этот диалект был практически утрачен. В настоящее время на нем говорят лишь жители небольшой русскоязычной общины на севере Дагестана.
Кубанская балачка представляет собой сохранённую и пошедшую собственным путём развития разговорную практику юго-восточных украинских диалектов XVIII столетия, привнесенную запорожцами на Кубань в 1792 году. К концу XIX – началу XX столетия она была в значительной степени русифицирована, но при этом, что интересно, сохранила многие старинные слова, вышедшие из употребления на самой Украине. Современная кубанская балачка мало отличается от суржика, на котором разговаривают в русскоязычных областях Украины, и использует, как правило, русскую графику и орфографию. Распространена в основном среди старожилов кубанских станиц бывшей Черномории и в некоторых закубанских станицах.
Глиняные свистульки, игрушки, присказки и... исчезающий казачий язык.
В XVIII – XIX вв. кубанские казаки (черноморцы и линейцы) использовали в общении все три разновидности балачки. Сегодня наиболее распространенной остается кубанская, но и она постепенно исчезает из разговорной практики. Беда в том, что сохранением казачьих языков, ремесел и культурных традиций занимаются в основном энтузиасты. Одним из них является потомственный казак Анатолий Квашин из станицы Холмской, который любезно предоставил нам восстановленные и записанные им по памяти редкие стихотворные формы балачки, услышанные в детстве от бабушки казачки Фанасийки (видоизмененная, уменьшительно-ласкательная форма женского имени Афанасия). Еще совсем недавно они употреблялись казаками во время венчаний, свадеб, торжеств посвященных рождению детей, и сопровождались дарением нехитрых глиняных игрушек-оберегов изготовленных станичными умельцами в виде свистулек и колокольцев. В древности их культовое и игровое значение было неразрывно связано между собой, отражая народные представления о взаимосвязи божественных и природных сил. Долгое время люди верили в способность таких игрушек своим свистом и звоном отгонять злых духов, а присказки-балачки, очевидно, должны были усиливать этот эффект.
Ангел
Колокольчик дзинь-дзинь-дай!
Гарну писню заспивай!
Ты мэнэ охраняй,
Благи висти посылай!
Ангол мого нарождения,
Даруй свое благословение,
От всякой биды избави,
На путь благий направи!
Краткий словарь казачьей балачки
(Словарь диалектных слов. Кубанский говор)
Айда՜! - призыв, приглашение к какому-либо действию
Арха՜ровец - пройдоха
А я՜к же - конечно, разумеется
Баба՜й - старый холостяк
Балабо՜лка - болтунья
Валохова՜тый - неповоротливый, неуклюжий
Ведьма՜чить - колдовать
Взя՜тка - добыча меда за сезон
Витрюга՜н - сильный ветер
Воро՜жка - гадалка
Выпойчо՜нок - теленок, выкормленный молоком без коровы
Га՜музом - все вместе, под одну гребенку
Га՜рно - хорошо
Гогу՜ля - шишка на голове от удара
Грэча՜ныкы - блины
Гы՜дзык - пуговица
Дать кругаля՜ - пойти в обход
До՜ця, до՜ня - дочка
Драбы՜ня - лестница
Дру՜жка - подруга невесты
Дружко՜ - друг жениха
Дры՜га - нога
Дуба՜сить - сильно бить
Жаро՜вня - круглый противень
Жигу՜ка - крапива (растение)
Жму՜рки - игра в прятки
Каварда՜к - беспорядок
Кабы՜ця - летняя печь во дворе
Кала՜бух - сдобная булочка
Калгатня՜ - беспокойство, хлопоты
Карбова՜нэць - рубль
Кво՜чка - наседка, курица
Кисля՜к - простокваша
Кобза՜рь - народный поэт
Кова՜ль - кузнец
Колдо՜бина - ухаба
Колоту՜н - мороз, холод
Коня՜ка - лошадь, конь
Ла՜дыки - оладьи
Лисапе՜д - велосипед
Локши՜на - лапша
Молоды՜ця - молодая замужняя женщина
Молода՜ - молодая незамужняя женщина
Мона՜х - литровая бутылка
Напэрэкося՜к - невпопад, как попало
Насто՜льнык - скатерть
Нафуфы՜рыться - нарядно одеваться без вкуса
Наха՜ба - тяжесть, бремя, обуза
Осэлэ՜дэць - чуб у запорожских казаков
Пи՜дсвынок - поросенок
Самоса՜д - табак
Скры՜ня - сундук для одежды