Культура. Обычаи и традиции казаков

В основе формирования морально-нравственных устоев казачьих обществ лежат 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ!

Наряду с заповедями Господними, казаками строго соблюдались традиции и обычаи, которые передавались из поколения к поколению и являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка.

1) Жизнь казака выстраивалась по православным обычаям и церковному календарю. Казаки являются воцерковленными людьми. Без молитвы не начинают и не заканчивают ни одно дело и прием пищи – даже в полевых условиях. Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо.

Особая духовная заповедь у казака: обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, не быть в долгу. Долг, говорили, хуже неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к тебе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был рассчитаться тем же.

Из преступлений самым великими считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали в землю живого в одном гробу с убитым. Смертью каралось в Сечи воровство и укрывательство краденой вещи, связь с женщиной и содомской грех.

Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста на могилу забивали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».

2) Почитание родителей, крестного и крестной является не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой о них сына и дочери.

Крестная мать помогает родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучает ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На крестного отца возлагается главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.

Авторитет отца с матерью является непререкаем и настолько почитаем, что без благословения родителей казак не должен начинать никакую работу или принимать решения по важным делам.

Непочитание отца с матерью считается большим грехом. Без согласия и благословения родителей не решаются вопросы создания семьи.

3) Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя – казаки помнят слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».

В присутствии старшего не разрешается сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.

Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту). При входе куда-либо первым пропускается старший.

Неприличным считается младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.

Слова старшего являются для младшего обязательными.

4) Безмерное уважение к гостю обуславливается тем, что гость считается посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считается незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Считается неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считается за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, поселке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его, как гостя, накормит и его, и коня.

5) Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливается понятием чести казачки, чести дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

В семейном быту взаимоотношения между мужем и женой определяется заповедью Священного писания: «Не муж для жены, а жена для мужа». «Да убоится жена мужа». Главенствующая роль как в семье, так и в казачьем обществе принадлежит мужчине. При этом выполняются вековые устои –

мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина – в мужские. Обязанности мужа и жены были строго регламентированы самой жизнью. Считается позором, если мужчина занимается женскими делами.

На время пребывания казака на службе, в боях, походах, на кордоне – ведение домашнего хозяйства лежало на матери-казачке.

Исторически женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы. На людях, между мужем и женой соблюдалась сдержанность с элементами отчужденности.

6) Строгое соблюдение кодекса чести – казака, воина и чести мундира. Одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду

Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться.

7) Нормы и правила казачьего быта и этикета, некоторые особенности быта порождены условиями их жизни. Казаки никогда под ручку с женой не появлялись на улице – она идет сзади или сбоку, чтобы не сделать больно женщине, потерявшей мужа на войне. Проводя жизнь в боях, казаки, несли потери и нередко значительные. Ситуация, когда казака, идущий в обнимку со своей женой, а навстречу – другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа – с одним ребенком на руках, а другой держится за подол, – усугубит в душе этой казачки трагедию переживания потери близкого любимого человека. И малыш спросит: «Мама, а где мой батя?».

По той же причине казак не появлялся на людях с ребенком на руках.

У казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями.

При выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Передавая повод, жена приговаривала: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, только после этого казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знамением. Перед отъездом казака на войну жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие.

По обычаю, у линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадется или добывается в бою.

8) Нормы и обычаи семейного воспитания

Казаки ценили семейную жизнь и к женатым относились с большим уважением, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Развратников холостые казаки в своей среде не терпели, наказывались развратники смертью.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву, возвращалась домой отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Ивану- воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» — понукать лошадь и стрелять. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев.

Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи.