Бернард Герин: Понять Ницше через философию дзен
Перевод поста «Understanding Nietzsche through the Zen Master’s Dilemma» из блога holisticelephants Бернарда Герина.
Я читаю Фридриха Ницше с 16 лет, и после каждого прочтения открываю для себя что-то новое. Одни его работы запутанные и кажется, что он просто разглагольствует и гиперболизирует, гранича с сомнительной поэзией. В других работах он чётко формулирует и аргументирует свои мысли.
За 50 лет я нашёл способ лучше понимать Ницше, и я надеюсь, это вам поможет. Вероятно, я научился у него большему, чем у любого другого мыслителя. Иногда, работая над статьями и книгами, я замечаю, что неосознанно повторяю его идеи.
Ницше как мастер дзен
Дилемма мастеров дзен заключается в следующем: жизненные и философские проблемы существуют как словесные конструкции, но их невозможно решить путём использования ещё большего количества слов. Язык, в крупном контексте, бесполезен; он предназначен исключительно для управления межличностной, групповой и общественной жизью, и не может оказать никакого влияния на остальную часть Вселенной. Самый главный вопрос для мастера дзен — как научить людей не опираться на язык в своей жизни.
Мы видим бесплодность языка в философии — постоянную реконструкцию с использованием всё большего количества слов для «решения» проблем, которые не связаны с реальностью и бытием, а возникают только из-за того, как мы говорим. Мы видим её и в терапии — постоянное обновление и использование всё большего количества новых слов и метафор, которые обещают «решить» жизненные проблемы, но проблемы остаются. Бесплоден язык и в государственной политики, где новые слова используются для «решения» проблем с помощью новых форм «следования правилам» и «лучших» законов.
Как решают проблему мастера дзен: пытаются заставить людей перестать фокусироваться на словах как на пути решения жизненных проблем. Не просто говорить о закате (социальная стратегия), а переживать его. Не придумывать новые правила, чтобы контролировать людей, а понять, как мир формирует нежелательное поведение. Не продолжать философствовать и решать созданные словами проблемы, а понять, что приводит к желанию обсуждать слова и верить, что только большее количество слов — это решение (Guerin, 2021).
Как же СКАЗАТЬ людям, чтобы они перестали верить в слова и перестали думать, что большее количество слов решит все ваши проблемы, не используя при это слова? Это дилемма мастера дзэн, и я считаю, что Ницше проще понять, если представить, как его фрустрировало убеждать людей не полагаться на язык при помощи книг. Реакции мастеров дзэн (см. таблицу ниже) порождены фрустрацией в возникшей перед ними дилемме, ведь они отказались использовать большее количество слов и подбирать лучшие аргументы, чтобы предложить псевдорешение. Вы можете почувствовать эту фрустрацию в стиле письма Ницше.
Сравнение мастеров дзен и Ницше
Мастер во время обучения дзен не рассказывает, что нужно делать для просветления. Более того, во многих текстах по дзен ученикам, пытающимся получить ответы о путях к просветлению, противостоят. Одни мастера просто уходят из комнаты. Некоторые бьют ученика палкой. Другие пытаются только больше запутать, например, говорят, что просветление похоже на звук хлопка одной рукой.
Чтобы избавится от попыток использовать больше слов для решения проблем… требуются слова. Нельзя без слов сообщить людям, что им не стоит ждать решения проблем от использования большего количества слов. Поэтому «писания» дзен звучат внутренне противоречиво, как и работы Ницше (и этот пост!).
Если мы просто напишем, «Эй, народ, не стоит ожидать, что большее количество слов решит ваши проблемы», то наткнемся на еще больше вопросов: Нужно прекратить использовать все слова? Мастер, какие именно слова нельзя говорить? Если я захочу попросить воды, это будет правильно? Можете подробнее изложить вашу теорию? Какие у вас аргументы? Какие есть подтверждения ваших идей?
Большинство моделей поведения фрустрированных дзен-мастеров встречаются в трудах Ницше (см. таблицу ниже). И это то, что люди называют возникающей при чтении Ницше путаницей или доказательством его сумасшествия. Дзен-мастеров также можно принять за безумцев.
Более сложные концепции Ницше, такие как «воля к власти», вечное повторение, смысл, генеалогия морали, истина, сознание, недобросовестность, подлинность, достоверность, знание (Sedgwick, 2009), легко следуют этой интерпретации. А его взгляды на национализм и женщин, которые могут показаться дурными и омерзительными, можно рассматривать как взгляды на националистические и мизогинические дискурсы, которые, по мнению Ницше, вводят нас в заблуждение и толкают на антисоциальное поведение.
Например, можно спросить: «Если язык не отражает мир, то (скажите мне, мистер Ницше) что же такое мир на самом деле?». За такие вопросы дзен-мастеры от досады стукнули бы вас палкой по голове. Чтобы «ответить» на него (и избежать псевдообъяснений), Ницше просто говорит, что за пределами языка мир продолжается, как человеческий, так и нечеловеческий, как бы следуя «воле к власти». Вещи просто происходят. Дерьмо случается. Он не объясняет больше, потому что это требует только больше новых слов, которые не помогут. При этом его критикуют за отсутствие подробностей… Однако Ницше был убежденным сторонником того, чтобы наука делала все возможное для того, чтобы дать нам ответы (работает, а не слепо верит словам ученых).
И это нормально, поскольку он не поясняет свои мысли. Это было бы ещё одной языковой ловушкой. В книгах о Ницше можно увидеть вопрос: что он имел в виду под «волей к власти»? Он «имел в виду», что вы должны прекратить все разговоры о «реальном» мире «как таковом» и ожидать словесных решений проблем. Вместо этого нужно понаблюдать за миром и тем, к чему разные события в мире приводят.
Один мастер дзен (Банкей) назвал эту невыразимую внешнюю «волю к власти» «Неизвестным», подразумевая «невыразимое» или «недоступное для обсуждения». Он сказал (со слов какого-то автора), что вы уже обладаете «волей к власти» и поймёте её, если перестанете её искать. То есть нужно перестать пытаться найти для неё слова и просто делать дела! Вы катаетесь на велосипеде, не имея возможности рассказать мне, как вы это делаете. Если вы не можете объяснить мне, как едете на велосипеде, то падаете ли вы?
Мы можем переосмыслить труды Ницше как фрустрацию того, кто вынужден объяснять словами то, почему язык бесполезен для получения ответов, которые ищут читатели. Язык — это инструмент для взаимодействия с людьми (как хорошими, так и плохими), а не отражение мира. Используйте язык для управления людьми, это его предназначение, но помните, что язык — не более чем социальный инструмент. Делайте вещи и наблюдайте за за ними, а не говорите о них. Не ждите, что все ваши жизненные проблемы можно решить больши́м количеством слов или изобретением новых.
Список литературы
- Clark, M. (1990). Nietzsche on truth and philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
- Guerin, B. (2019). What does poetry do to readers and listeners, and how does it do this? Language use as social activity and its clinical relevance. Revista Brasileira de Análise do Comportamento, 15, 100-114.
- Guerin, B. (2021). From “What is philosophy” to “The behavior of philosophers”. Behavior & Philosophy, 48, 69-81.
- Sedgwick, P. R., (2009). Nietzsche: The key concepts. London; Routledge.
Переводил Артем Ефремов, редактировал Иван Чистяков, иллюстрации Вероники Романовой. Подписывайтесь на не.психологию, чтобы не пропустить новые материалы!