О рождении (перерождении)…

Это может звучать парадоксально для «заурядного человека», которые не соприкоснулся с основами буддистских Истин о Законе кармы и свойствах всего сущего. Рождение человека, рождение нового тела, пытаются объяснить при помощи генетики, которая, если вдуматься, нисколько не противоречит буддистской философии. Но куда тогда девать непохожесть детей у одних и тех же родителей, а ещё сложнее объяснить непохожесть характеров у близнецов, хотя многие говорят, что они почти копия друг друга? Как объяснить разницу в «судьбах», непохожесть поведения, расхождение во взглядах? Мне могут ответить, что психологи разбираются в этом уже давно. Психология, как наука, только описывает процессы, но не может объяснить их причины, тщетно пытаясь «свалить» всё на воспитание, окружение и т.п. Например, какой-то академик Савельев целую теорию вывел о причинах поведения человека, «развивая» теорию Дарвина+Фрейда, но никак не отходя от этих теорий по своей сути. Все психологические теории сводятся к одному простому принципу - человек это животное. Разница в судьбах и судьбинах сводится лишь к случаю, обстоятелсьтвам. И если мой давний Учитель говорил, что всё управляется ДАО, но остаётся небольшой элемент фатальности, то психологи на этот элемент фатальности дают максимум причинности. Как это ни странно, но буддизм говорит о том, что и поведение животных подчинено законам кармы, но происходит это на низшем уровне по сравнению с человеческим.

Можно напомнить о пяти совокупностях и их разрушении в момент смерти – рупа, ветана, санья, санкхара, виньяна (материя, чувство, восприятие, формации ума, сознание). Если процесс идет от разрушения тела, затем угасание чувств и исчезание восприятия, а значит и разрушение мысле-форм, распадание сознания, то процесс рождения обратный. Для рождения необходимо три Начала – мужское, женское и Сознание, желающее (и способное) переродиться-возродиться. Два материальных начала – это и есть генетика, частично объясняющая вид новой материи, Виньяна-сознание – носитель кармы, который определяет всё остальное в новой материи. И это «всё остальное» занимает очень большую часть рождения, определяет не только сферы, в которых переродится тело, но и физические данности, умственные способности, потенциал в жизни и т.п. Это то, о чём говорят буддистские Учителя людям не поднявшимся ещё до глубины понимания кармы – будешь жадным – родишься скупым, будешь мучить животных – в новом рождении будешь болезненным и скоро умрёшь, убийцам вообще предопределена участь калек в лучшем случае… Благие же кармы ведут не просто к рождению высших сферах, что совсем не обязательно, как мы увидели ранее, но и рождению в красивом здоровом теле.

Фатальность у психологов (та самая, которую они могут называть по-разному), в буддизме – карма, законы которой определены и действуют. Исходя из рассмотрения Знаний о многообразии камм, о видах их действия, о времени их вызревания, можно прийти к выводу, что любой человек (дух нижнего мира, животное, дэвы, боги) подвержен действию кармы, будет совершать множество карм благих и неблагих в своих перерождениях до той поры, пора не достигнет уровня арахата (невозвращающегося). В этом случае камма перестаёт действовать. Сознание – семя падающее на субстрат из двух материальных начал родителей. Оно создаёт первичные элементарные формы и восприятие их, процесс появления чувств начинается с зарождения сердечного начала (шестое чувство) и формирует тело. После этого процесс развивается во всех направлениях, и с ростом материи, возникают остальные органы чувств, восприятие и мысленные формации. Развитие в Сознание и накопления камм.