О Знании и познании, и немного об Осознании...

Немного личных размышлений на свободную тему.

Мне как-то удалось избежать религиозного фанатизма, погружаясь в буддизм, и даже в юности слушая свою бабку старой христианской веры. В нынешнем положении дел, очевидно, в этом немалая заслуга и настоятеля моего монастыря. Не имея достаточных знаний в тайском языке, чтоб слушать его проповеди, а его недостаточные знания английского (и русского), чтоб развернуто читать мне лекции по буддизму, я следуя советам наставника, читал определённые книги, беседовал с монахами, а к нему часто обращался по любому вопросу. Для того чтобы уяснить что-то из прочитанного, для того чтобы удостоверится, что я правильно понял прочитанное, для того чтобы устранить сомнения…

Как-то уже касался этого вопроса, по поводу того, что Истины Будды - это прежде всего Знания, а не слепая Вера (хотя фактор веры тоже важен). Помимо рекомендованных текстов, я волен читать много другого. Напрмер, о тибетском буддизме, о даосизме, о других воззрения других традиций Тхеравада. Затем советоваться оп своим впечатлениям с наставником. Такая свобода в обретении Знаний полностью соотвтетсвует концепции буддизма - «не верь ничему, проверь всё сам». И это даёт мне широту принятия темы. И о ужас (ирония), я всё больше становился сторонником Тхеравада, не отметая другие буддистские направления.

Ценность живого общения с наставником, важность нахождения в монастыре, а не в частной кваритре или доме за книгой, несомненна. Во-первых, аскетичность быта даёт полную возможность следовать Дхамма-Винайя, без каких либо обиняков. Во-вторых, всегда есть возможность уяснить вопрос, который волнует по любому разделу буддистской мысли и слову Будды. Тайская традиция Тхеравада даёт полную свободу в обретении Знания, контролируя отклонения, но не загоняя в рамки догм. Как говорил один мудрец - «Марксизм это не догма, а руководство к действию»…, Это о Буддизме, наверное.