О Благородном Восьмеричном Пути
В свете прочтения мною книги Махаси са»О взаимнообусловленном» я увидел немного другой взгляд на четвёртую благородную Истину. В свете новых знаний, немного под другим углом.
Если практиковать внимательно, углубляться в понимание Истин, то можно опнять, что благородный восьмеричный путь состоит из трёз частей. И это не то, что общеизвестно, хотя рядом…
- базовый.,
- предварительный.,
- благородный (каков он есть).
Сама Дхамма диаметрально противоположна чувственности. Поэтому практика первых трёх пунктов Пути (понимание закона кармы, отрешение от мирского понимания ) - база для дальнейшего движения к Просветлению. Она подразумевает практику нравственности, котораяразвивается далее в предварительном этапе Предварительный этап тесно связан со средоточением, медитацией концентрации - саматхи. Видение самой природы вещей развивается от базового в предварительном и ведёт к Благородному Пути естественным образом. Случается то, что в Дзен буддизме называют «сатори» - вспышка прозрения, хотя в Тхеравада это трактуется (и происходит) совершенно не так, к чему стремятся дзен-буддисты. Ничего не происходит само без усилий и прилежания в медитациях Познания. Нравственность, которая зарождается в базовом пути от правильного Видения, в предварительном пути играет основную роль вместе с медитативной практикой. Но о Сила - нравственности и Винайя - дисциплине мы поговорим отдельно позднее…
«Когда ум устойчивый и спокойный, обнаруживается, что физические и ментальные явления появляются и исчезают … и так достигается проникновение в присущую им природу» Состояние Пути достигается при правильном видении. А оно при усердной и правильной медитации.