Южно-итальянский длинный меч Марк'Антонио Пагано (1553 г.), часть 1.
Posted by Piermarco Terminiello | Mar 23, 2018 | Articles, Fencing Culture, Research,
http://hroarr.com/article/the-south-italian-longsword-of-marcantonio-pagano-1553/
Эта статья подробно контекстуализирует бой на длинных мечах в Le tre giornate di Marc’Antonio Pagano gentil’huomo napoletano. Dintorno alla disciplina de l’arme e spetialmente della spada sola,[1] by Marc’Antonio Pagano, самой ранней из дошедших до нас южно-итальянских работ, посвященных фехтованию, опубликованной в 1553 году и проливающей свет на исторические установки, учебные практики и техники.
Неаполь в 1553 году
Неаполитанское Королевство в 1553 году, включающее большую часть материковой Италии к югу от Рима, было крупнейшим государством на итальянском полуострове. При испанском правлении ее столица Неаполь был самым густонаселенным городом в испанской Империи, вторым по размеру после Парижа в Европе.
Раннее Неаполитанское фехтование в литературной летописи
Несмотря на свою современное значение, а так же богатую и кровавую историю боевых действий, уходящую корнями вглубь веков, Неаполитанское фехтование оставило удивительно мало свидетельств в фехтовальной литературе до конца XVII века.[2]
Неаполитанское фехтование было достаточно влиятельным, чтобы упоминаться иностранными мастерами, такими как Иоахим Мейер с. 1570[3] и Сен Дидье в 1573 г.[4]
Архивные записи показывают, что в 1474 году испанский мастер Понс де Перпиньян посвятил свою утраченную рукопись фехтования королю Неаполя, опубликовав ее на итальянском языке.[5]
Париде дель Поццо опубликовал свою Duello[6] в Неаполе в 1476 году, это очень влиятельный юридический текст о дуэлях, множество раз переизданный и включенный Marozzo под своим именем[7] в раздел о дуэлях.
Знаменитый Неаполитанский наездник Федериго Гризоне едва упоминает конный бой в своем конном трактате 1550 года[8], хотя Джованни Альберто Кассани, писавший военные трактаты, включает несколько страниц о фехтовании в свою книгу, опубликованную в Неаполе в 1603 году.[9]
Тем не менее, диалог Марк'Антонио Пагано остается единственной Южно-итальянской работой, посвященной фехтованию, опубликованной в 16 веке.
Личность Марк'Антонио Пагано
Марк'Антонио Пагано был джентльменом, обладавшим статусом и известностью, военным из высокопоставленной семьи в своем родном Неаполе. Его отец Пьетро был советником Неаполитанской короны, послом и генералом артиллерии. [10]
Детали военной карьеры Марк'Антонио фрагментарны, однако он, кажется, служил с отличием в испанской армии, которая в XVI веке включала большое количество Неаполитанских и Сицилийских войск, где был отмечен за доблесть в рукопашном бою.
Пагано упоминается в ряде текстов. В свое время Неаполь был известным центром верховой езды, и Паскуаль Караччоло упоминает Марк'Антонио среди других известных наездников королевства в своем конном трактате 1567 года.[11] затем он упоминается в другом трактате о верховой езде в 1602 году [12], когда Пирро Антонио Ферраро хвалит свою обширную практику в оружии, ссылается на свои труды по фехтованию и называет несколько своих учеников.
Кроме того, Марк’Антонио известен как сторонник ожесточенного неаполитанского восстания 1547 года, которое привело к отмене попытки испанского вице-короля навязать Неаполю инквизицию по испанскому образцу. [13]
Более подробная информация о жизни Марк'Антонио содержится в рукописи посвященной фехтованию, его племянника Чезаре Пагано. В этой эзотерической работе фехтование обсуждается через плотную, практически неразборчивую классическую аллегорию. [14] Тем не менее, среди многих отступлений Чезаре, она включает в себя несколько ссылок на Марк'Антонио, в том числе упоминает год его рождения в 1503 году. [15]
Чезаре рассказывает о героическом эпизоде [16], где Марк'Антонио был атакован подразделением легкой кавалерии в “Рокка Имбруна”.[17] Находясь в меньшинстве и под градом атак, Марк'Антонио стойко держался, не покидая сражения, и вышел победителем, разгромив вражеское подразделение.
Настолько впечатляющей была стойкость Пагано, что Маркиз Васто [18] представил сильно поврежденный меч Марк'Антонио, сведенный к “имитации пилы”, императору Карлу V.
Затем Чезаре рассказывает, как Император публично отметил Марк'Антонио по случаю его императорской коронации папой римским в Болонье в 1530 году:
«Удовлетворенный Маэстро Баттиста, который был лучшим фехтовальщиком своего возраста, и очень любивший Марк'Антонио, в присутствии многих князей счел его достойным называться (избегая называть его Маэстро) ”величайшим воином в мире».
Наконец, Чезаре дает физическое описание Марк'Антонио: высокий, с мощным телосложением, лысой головой, густыми бровями и раздвоенной бородой почти до пояса, отмечая, что с сорока девяти лет он посвятил последние десять лет своей жизни наставлению других в искусстве боя.[19]
Le tre giornate di Marc’Antonio Pagano (Три дня Марк’Антонио Пагано)
Опубликованная в феврале 1553 года работа Пагано представлена как диалог между Пагано, герцогом Амальфи, принцем Стильяно и другими прославленными джентльменами, происходящий на протяжении трех дней в какой-то период между концом 1549 и началом 1550 года.[20]
Позже, в 1553 году, Камилло Агриппа опубликовал свой собственный трактат в Риме.[21]рассматривая, по большей части, одноручный меч, используемый в бездоспешной гражданской среде, его сосредоточенный на уколе подход предполагал более поздние стили рапиры.
Мировоззрение Пагано едва ли могло отличатся больше, будучи военным по своей направленности и выбору оружия, имеющим больше общего со средневековыми работами, чем более поздними системами XVII века.
Его трактат не содержит систематизированных технических инструкций. Скорее техническое содержание переплетено с обширными отступлениями, с частыми классическими аллюзиями, представленными на весьма литературном языке.
Боевое содержание текста в значительной степени содержится в кратких технических обсуждениях одного меча и рукопашной борьбы, а также в описаниях трех соревнований между двумя учениками Пагано, которые также являются его племянниками, Джино Джироламо Пагано и Мутио Пагано.[22]
Первое из этих соревнований, переведенное в этой статье, изображает Джино Джироламо Пагано и Мутио Пагано сражающимися на длинных мечах. Вторая встреча с “ножом на древке”, который, кажется является разновидностью глефы или чего-то похожего, также оснащенного небольшим крюком. Третья изображает бойцов лицом к лицу с длинными "Немецкими пиками", причем соревнование перерастает в борьбу с применением кинжалов.
Краткий обзор технического арсенала PAGANO[23]
Атаки:
Пагано называет удары mandritto, roverso,[24] falciata, и montante.
Mandritto и roverso это общие фехтовальные термины обозначающие удары, формирующиеся с правой и с левой стороны от праворукого фехтовальщика.
Но у Пагано это судя по всему нисходящие удары истинным лезвием по диагонали по аналогии с mandritto sgualembrato и roverso sgualembrato.[25] у Мароццо.
Falciata, буквально обозначающий удар косой, это термин Пагано для горизонтального удара сравнимый с Tondo у болонца Мароццо, или mezzano у Фиоре.[26] Пагано ясно демонстрирует, что эти удары также могут быть направлены в лицо.[27]
Montante, это общий фехтовальный термин для восходящих ударов. У Пагано они наносятся ложным лезвием. [28] Пагано указывает, что они могут быть направлены в руки противника или его колени. [29]
Уколы обозначены как imbroccata, punta dritta, и punta roversa. Imbroccata общий фехтовальный термин, для нисходящего укола над рукой. Пунта dritta, иначе stoccata, относится к уколу снизу под рукой. Punta roversa – общий фехтовальный термин для укола с ладонью, обращенной вверх.
Пагано далее классифицирует эти удары, заявляя, что есть пять естественных атак справа и пять слева; будучи тремя атаками сверху, тремя атаками посередине и четырьмя атаками снизу.
Сверху mandritto, roverso, и imbroccata; от середины влево и вправо falciata и punta roversa; снизу, слева и справа montante, the punta dritta и punta roversa.
Кроме того, он различает три категории атак: сolpi semplici, colpi composti и colpi raddoppiati. Это соответственно простые атаки (одно действие), составные атаки (две или более атаки в последовательности) и удвоенные атаки (когда атака повторяется по одной и той же линии).
Tempo and Measure/Темп и мера.
Удары могут быть в tutto tempo или mezzo tempo,[30] что, казалось бы, аналогично Болонскому tempo intiero, и mezzo tempo.[31]. Первое относится к атакам, которые проходят свою полную траекторию, обычно из широкой меры. Последние применяются в близкой мере, часто прерывая атаку противника, траектория удара не завершена, с сохранением острия на линии, чтобы защитится и сохранить непосредственную угрозу противнику.
Эта концепция связана с двумя мерами Пагано: gioco largo и gioco ristretto. Соответственно широкая игра и узкая игра. Простое деление, соответствующее современному ему подходу.
Пагано выделяет три возможных времени, в котором возможно атаковать: inanzi il tempo, nel tempo и dopo il tempo.[32] Соответственно, это: темп до, в темп и темп после. Первое представляет собой атаку до того, как враг двинулся, или во время ее подготовки. Вторые удары прерывают атаки противника. Третий удар осуществляется после того как атака противника завершилась.
Pagano указывает, что защитится можно либо inanzi il tempo или nel tempo. Первый вариант прерывает действие противника или отбивает его меч в сторону, второй состоит как из защит мечом, так и из уходов телом.
Защитные уходы используются: вбок, назад, и в одном случае с нырком под удар древкового оружия. [33] Пагано описывает такое действие, используя термины: storcere la persona, означающие "повернуть тело “, а также schifata и scansata, являющиеся синонимами” уклонение“ или ”уворот".[34]
Парирование описывается как блокирование или отклонение оружия противника. [35]
Передвижение
Несмотря на то, что система Пагано не очень схематизирована, она включает в себя множество движений и шагов. Он описывает как подшаг впередистоящей ногой, так и проходящий шаг (используя термины passare или trapassare), заявляя, что движение может осуществляться вперед, назад, влево или вправо. [36]
Пагано описывает убирание передней ноги для защиты, ritrare il piè.[37] он также упоминает ripresa, буквально “восстановление”. Хотя определение не уточнено, по аналогии с современными ему системами, вероятно это описывает подтягивание вперед задней ноги перед шагом вперед с передней ноги. [38]
Он также ссылается на cambiata или “смену” ног, демонстрируя уклонение вбок с шагом в бою с древковым оружием. [39] опять же, это действие явно не описано, но оно, вероятно, соответствует либо Болонскому cambiare di piedi, либо passare di triangulo. [40] Пагано косвенно признает общность с современными итальянскими системами, когда он упоминает " итальянское использование cambiar di piedi.” [41]
Пагано упоминает contrapassi - “контршаги” в одну или другую сторону, упоминаемое Docciolini как боковой «контршаг» по traversi. [42] Он использует слово quartiare, буквально "к четверти", [43], а позже описывает шаг di quarto, [44] буквально "четверть /четыре", чтобы избежать укола. Это действие кажется аналогичным поздней inquartata.
Термин scorrere, буквально значит "течь" или” скользить", используется для описания движения вперед или назад. Хотя он точно не определен, по-видимому, относится к непроходной работе ног, в атаке, возможно, завершающейся
выпадом. Де Филиппо постулирует, что этот термин может быть связан с passo scurso Римско-Неаполитанской школы 17-го века, [45], где он обозначает форму предварительного выпада (т. е. шаг вперед сразу же после выпада).
Как современная ему Болонская школа,[46] Пагано выступает за то, чтобы рука и нога двигались вместе, [47] концептуализируя атаки как начало и окончание движения в гвардиях.[48]
Позиции
Pagano напрямую описывает исключительно позиции для соло меча, именуя их простым числовым способом от одного до четырех: prima, seconda, terza и quarta. Публикуя позже в том же году свою работу Agrippa использует эти же термины, однако в несколько иной практической форме.
Прима у Пагано описывается следующим образом:
... гвардия примы, в которой я желаю, чтобы мужчина держал себя в вертикальном положении, с кистью высоко поднятой и вытянутой рукой, правой ногой впереди, ноги, скорее близко с коленями прямо. [49]\
Направление острия не указано, однако более позднее сравнение с terza, которое явно указывает на противника, указывает что острие указывает вперед, также как в prima.[50] Prima Пагано прежде всего напоминает таковую у Агриппы,[51], будучи весьма обычной для современных ему систем фехтования. В качестве других совпадений можно привести beca cesa у Мароццо, unicorno у Альтони, falcone у Anonimo Riccardiano (MS Ricc.2541), или положение с менее вытянутой рукой seconda alta offensiva perfetta.[52] у Виджанни.
Secunda у Пагано описана как следующий шаг при нанесении mandritto:
«Ваша рука должна закончить [движение] низко с левой стороны, где имеет смысл сформировать secunda, способом, о котором я уже говорил. Ваша левая ступня должна быть несколько впереди, на линии со сгибом той же ноги. Колено правой ноги должно быть выпрямлено, пальцы ног должны быть направлены наружу, почти по направлению к врагу, с рукой внизу, так что бы острие меча было направлено ему в глаза.» [53]
Больше всего это совпадает с болонской porta di ferro cinghiara.[54]
Из этой позиции следует roverso в правую сторону противника с проходом правой ноги вперед и формировании terza, которая описана так:
«Она похожа на prima, за исключением того, что рука ниже, на средней высоте, откуда вы будете наносить третью атаку, коей является stoccata.» [55]
Эта позиция кажется аналогична Болонской coda lunga e stretta и coda lunga e alta, но также может быть похожа с prima Пьетро Монте, guardia destra alta or guardia destra mezzana Альтони, prima guardia у Anonimo Riccardiano’s, или guardia di fuora Ловино.[56]
Stoccata которая затем следует с выдвижением правой ноги вперед, формируя существенный выпад, в позицию quarta:
«... так, что бы рука приопустилась над вашим правым коленом, где формируется позиция qarta без иного перемещения руки из этой области, но с вашими ногами более собранными, и с вашей грудью выдвинутой вперед, чтобы она обратилась к земле, и с вашей вытянутой вперед рукой острие будет направлено в лицо вашего противника.»[5]
Возможные совпадения с Болонской porta di ferro stretta, guardia di mezzo mezzano или guardia sinistra mezzana.[58] у Альтони.
Особенность с наклоненной вперед грудной клеткой напоминает позиции Иоахима Мейера хотя и без характерной широкой стойки. [59]
Общие соображения
Основы фехтования для Пагано это: tempo, velocità и inganno;[60] (время, быстрота, обман)
Интересно, что Пагано также определяет категории намерений, в отношении и нападения и защиты gioco terminato, gioco tentato и gioco finto [61] они могут быть переведены соответственно, как завершенная игра, игра с попыткой и игра финтами.
Gioco terminato относится к действиям, выполненным в полном объеме с полным намерением:
«... основываясь на преднамеренных действиях меча и ног, не думая об их отмене во время движения.»[62]
Пагано отмечает, что это полезно при атаке, эта игра включает в себя полностью совершенные атаки, хотя и указывает, что gioco terminato не ограничивается colpi semplici, но также охватывает составные и удвоенные атаки. Как и в случае с другими типами игры, это тактическая и психологическая категоризация, gioco terminato, представляющая собой решительные действия.
Gioco tentato является, пожалуй, самым интригующим. Пагано указывает, что оно особенно полезно в gioco stretto, и снова может быть выражена не только через простые, но и через составные или удвоенные атаки, а также полезно для провокаций. Пагано описывает gioco tentato в таких терминах:
«Оно состоит из действий, движений тела и движений меча, подвешенных в разуме, готовых быть отозванными, дабы прервать любое действие и проворно начать с иного, которое может возникнуть в этот же момент.»[63]
Как категория намерения, gioco tentato можно сравнить с тем, что иногда в современном фехтовании называют действием с открытыми глазами.[64] ( 1} легкая и тонкая игра клинком, обманные движения и мягкое маневрирование; 2} мягкое вхождение в атаку в ожидании котгтрдействий («атака с открытыми глазами» В.А. Аркадьев, прим пер.);
как предполагает его название, относится к составным действиям, основанным на обмане и финтах:
«Это движения меча и тела противоположные тому, как они вначале появились.»[65]
Для Pagano оно применимо в нападении или обороне, в широкой и длинной мере. Опять же, это может относиться к обманной игре в общем смысле, к намерению или к мышлению, а не только к конкретным финтящим действиям, хотя Пагано дает пример feint inanzi tempo, прежде чем совершить атаку nel tempo или dopo tempo.
Поединок на длинных мечах в работе Пагано
Изюминкой работы Пагано является редкий подробный рассказ о современном ему длинном мече.
Племянники часто начинают с попытки раскрыть противника с уколами в лицо или грудь будь то действие первого намерения или финты или с переходом в другое действие в другое открытие с ударами по высоким линиям.
За этими открывающими атаками часто следуют удары по ногам. Это может казаться удивительным, так как действия по нижним линиям могут открывать фехтовальщика. Однако удары по ногам могли, возможно, ослаблять противника более надежно, нежели порезы на торсе, и в 16 веке ноги были менее защищенными броней, чем тело.
Фехтовальщики защищаются как мечом, так и уходами назад или в сторону, но не медлят перевести действие в борьбу, что также видно в последующих поединках племянников.
Действительно, есть несколько борцовских действий, говоря о которых Пагано подчеркивает достижения своих учеников и в этом искусстве. Это указывает на то, как важна была борьба в спектре общих способностей фехтовальщиков.
Показательные бои в культурном контексте
Мы должны предположить, что этот рассказ идеализирован. Мы видим длинную последовательность действий до того, как бой завершится, и Пагано рассказывает о битве между своими учениками и племянниками. Тем не менее, рассказ Пагано и парадоксален. В конце поединка он близок тому что бы продемонстрировать слезы радости от мастерства своих учеников. Но его также беспокоит их чрезмерное желание соревноваться и задор, усугубленный тем, что они являются близкими родственниками.
После боя он упрекает своих учеников в грубых выражениях, предлагая им фехтовать в более мягком темпе, демонстрируя более разнообразную технику.
Этому явному противоречию есть два объяснения.
Первое объясняется герцогом Амальфи. Юношеская игра была на самом деле великолепна, и предостережение Пагано было, по крайней мере отчасти лишь уловкой, дабу не дать гордым подросткам стать тщеславными и, таким образом, впасть в самодовольство.
Во-вторых, по-видимому, существует культурное ожидание того, что показательные бои будут проводиться с обычной интенсивностью. Однако это ожидание вступило в противоречие с уважением к быстрым, мужественным и, в итоге, победоносным фехтовальщикам.
Пагано часто подчеркивает скорость, агрессию и силу молодых людей. Несмотря на его же протесты, разумно предположить, что он считал эти элементы похвальными, поскольку velocità у Пагано является одним из главных достоинств фехтования.
Это противоречие между тем что нужно выиграть игру и представить зрителям замечательное шоу можно найти в ряде источников, с удивительно схожими наблюдениями на протяжении нескольких столетий. [66]
Описывая показательные бои, Джованни Баттиста Гайани в 1619 году описывал свои наблюдения:
«Вы действуете в интересах своей чести, когда вытаскиваете свой меч, чтобы заработать или сохранить репутацию. Например, если какой-то принц, желая увидеть ценность мастера, обязывает его использовать свой меч в своем присутствии.
В таких случаях учитель должен повиноваться и продемонстрировать свои знания из уважения к принцу, с почитанием и вежливостью, демонстрируя, что он способен на гораздо большее, нежели показывает. Это весьма верно, ибо если его противник не уважает его, но стремится одержать над ним победу любой ценой, и заставить его потерять лицо, в этом случае мастер должен ответить тем же.
Но в таких случаях рассудительный князь должен быстро разделить их и прекратить бой.» [67]
Позже, в 1704 году, Capodivacca пишет то же самое:
«Когда вы играете с мечами с затупленным острием в присутствии князей великой знатности, то изначально вы должны обязательно продемонстрировать по отношению к ним глубочайшее почтение, затем к вашему противнику, и снова в конце, желая нанести последний удар, называемый Morosa [68]
... Поэтому если вы ожидаете наготове своего противника, предлагайте ему то же почтение, кое предоставляете всем. Это путь должен быть таковым, чуть больше или чуть меньше, неважно, но всегда достойно похвалы, когда вы выступаете с вежливостью.
Обратите внимание, что, имея честь выступать перед столь великими власть предержащими, вы должны проявить все свое уважение и скромность и не осмеливаться впадать в гнев даже слегка, предполагая, однако, что ваш противник проявляет такое же уважение. Но если он увлекается больше, нежели должен, вы должны ответить тем же, чтобы избежать своего сокрушения, делая все возможное, чтобы выйти победителем.
Я знаю, что такое жестокое нападение приведет к большому неудовольствию и скорби. Тем не менее, я также знаю, что достаточно быть замеченным безмятежными глазами князей, которые могут сказать и различить того кто нарушил обычные и должные условности. [69]»
Средства защиты и историческая подготовка фехтовальщика
Перед показательным боем оба племянника учились фехтованию, и разумно предположить, что повествование Пагано дает представление о культуре фехтования и тренировочных практиках того времени.
Одним из самых интригующих аспектов повествования является защитное снаряжение, которое носят племянники, и не безосновательно, так как скорость и интенсивность столкновения подчеркиваются много раз.
Собравшиеся господа ужасаются перспективе фехтования на спадонах без защиты, так как пара изначально кажется ничем не защищенной, но успокаиваются, когда видят, что комбатанты носят защиту под гражданской одеждой. Эта защита, возможно, включала в себя металлическую броню под одеждой, хотя сохранился ряд специально созданных для фехтования дублетов 16-го века, усиленных пластинами из китового уса или дерева.[70]
Наиболее примечательно то, что племянники описаны как носящие металлические маски, закрывающие их лица. Подобные маски встречаются на изображениях с 17-го века, а сохранившиеся образцы, приписываемые более поздним векам, сохранились в некоторых коллекциях. Рассказ Пагано указывает, что они использовались, по меньшей мере, с 16-го века.
Использование металлической защиты головы возможно менее примечательно. В Иберии широкополые металлические шляпы для фехтования становятся обычными, даже обязательными, начиная с 15-го века:
«В Real Cedula de nombramiento del Maestro Mayor Gomez Dorado (королевский указ о назначении Гомеса Дорадо «гранд-мастером» фехтования - государственная должность, которая регулирует и заведует фехтованием в королевстве) опубликованном королями-католиками 4 июня 1478 года в Сарагосе, указывается, что мастер обязан убедиться, что его ученики носят защитный колпак на голове. Шлем обеспечивает надежную защиту головы и лица, особенно, если это спортивный шлем с широкими полями. Луис Диас де Вьедма (1639 г.) писал, что кусочки полей таких шляп могут в конечном итоге засорить пол фехтовального зала. Томас Луис (1685), не столь озабоченный безопасностью, как гордостью, пишет в своем Lições da Espada Preta, что, если вы ранены в голову, вместо того, чтобы показывать рану, снимая шляпу, мы должны натянуть ее, чтобы остановить кровотечение и продолжать бой и, следовательно, не дать вашему противнику удовлетворения, дав понять, что его удар достиг цели. Также считалось хорошей практикой для ударов, направленных на лицо противника, не заканчивать их, а отклонять вместо этого к краю шляпы, сбивая ее на землю.»[71]
В последующих боях племянники показываются в более явной защите, хотя ее форма точно не описана. На второй день они встречаются с древковым оружием. В начале боя Марк'Антонио предлагает им освободить себя “от их защитной брони”, многие атаки направлены в забрало, и они описываются как одетые в кирасы, хотя во время боя под подмышкой находится прореха в защите. [72] на третий день, в бою с “немецкими пиками”, племянники описываются как “покрытые пехотной броней”.[73]
[1] Pagano, Marc’Antonio. Le tre giornate di Marc’Antonio Pagano gentil’huomo napoletano. Dintorno alla disciplina de l’arme e spetialmente della spada sola (Naples, 1553). Три дня Марка'Антонио Пагано, Неаполитанского джентельмена во всей дисциплине оружия и особенно с одиночным мечом
На основе великолепной современной транскрипции, анализе и интерпретации опубликованной на Итальянском языке в 2015 г. Марко ди Филиппо (Marco De Filippo)
[2] Со второй половины XVII века и далее в Южной Италии мастерами Римско-Неаполитанской школы рода Марчелли был опубликован шквал трактатов. Первым из них стал трактат Франческо Антонио Маттея:
Mattei, Francesco Antonio. Della scherma napoletana (Foggia, 1669).
Пожалуй, наиболее значимой работой в этой традиции является работа Франческо Антонио Марчелли:
Marcelli, Francesco Antonio. Regole della scherma insegnate da Lelio e Titta Marcelli etc. (Rome, 1686).
[3] Meyer, Joachim. Fechtbuch zu Ross und zu Fuss (Universitätsbibliothek Rostock, MS Var.82, c.1670) sig.123r.
[4] De Sainct Didier, Henry. Les secrets du premier livre sur l’espée seule (Paris, 1573) p.6.
[5] See Ruggieri, Jole, Manoscritti italiani nella Biblioteca dell’Escuriale (Florence, 1933). p.425.
Запись исторического каталога из раздела итальянских рукописей библиотеки Эль-Эскориал читается: “Mathematicos en Toscano, in folio. Maestre Pons de esgrima, en pargamino, illuminado, escritto para el rey don Alfonso de Napoles MCCCCLXXIII.” Однако, поскольку Альфонсо II Неаполитанский не стал королем до 1494 года (Альфонсо I умер в 1458 году), это говорит о некоторой неточности в ссылке.
[6] Del Pozzo, Paride. De re militari et de duello etc. (Naples, 1476).
[7] Книга пятая руководства Marozzo’s ясно копирует большие разделы из итальянского издания работы Дель Поццо: См: Marozzo, Achille. Opera nova chiamata duello, o vero fiore dell’armi de singulari abattimenti offensivi et diffensivi etc. (Modena, 1536).
[8] See Grisone, Federigo. Gli ordini di cavalcare di Federigo Grisone, gentil’huomo napoletano(Naples, 1550) p.36.
[9] Cassani, Giovanni Alberto. Essercitio militare, il quale dispone l’huomo à vera cognitione del scrimire di spada, e dell’ordinare l’essercito à battaglia etc. (Naples, 1603) pp.5-8.
[10] De Filippo (2015) p.12.
[11] Caracciolo, Pasqual. La gloria del cavallo (Venice, 1567) p.142.
[12] Ferraro, Pirro Antonio. Cavallo Frenato Di Pirro Antonio Ferraro Napolitano etc. (Naples, 1602) pp.68-69.
[13] See Castaldo, Antonino. Dell’istoria di notar Antonino Castaldo libri quattro etc. (Naples, 1769) p.85.
[14] See Pagano, Cesare. Disegno del signor Cesare Pagano, cavaliere napoletano, su’l vero teatro di Marte, per la teorica della schrimmia. (1592, Biblioteca Nazionale di Firenze, XIX, 194, Magliabecchiana).
На пример sig.23v:
“Что такое мера?
Стервятники являются хищными птицами: хоть они и наиболее невинны, согласно Herclides Ponticus, поскольку они не касаются ни одной из вещей, с которыми мы обычно имеем дело. Они делают свои гнезда на вершине очень высоких скал. Они ненавидят притирания. По словам Плиния, они полезны для создания многих лекарств. Они являются долгожданным предзнаменованием, как явственно показали Геркулесу и первому царю Рима, которые были среди тех, кто через различные человеческие благоразумия, легко удерживали врагов человечества на расстоянии. Они пропитывают себя (по мнению Амброзия) ветром Зефиром. Они-символ года, природы, сострадания, справедливости, смерти, скитаний, вожделения, и прочих вещей, какупоминали, в частности, Тертуллиан, Василий и Adamantius. Они находятся под защитой Марса, от которого пришла практика отправки дозорных (приказывая войскам), каковым образом стервятники наблюдали, древние, судящие, что победа придет с этого направления.”
[15] Ibid. sig.26r.
[16] Ibid. sig.25v.
[17] Это может относиться к Roccabruna в Пьемонте, или же к Roquebrune в современном Провансе, недалеко от современной итальянской границы. Чезаре не приводит год, в котором это деяние имело место, но это вполне могло случится во время итальянской войны 1521-1526, или во время войны Коньякской лиги между 1526-1530.
[18] С 1525 года этим титулом владел Альфонсо Д'Авалос, известный кондотьер, родившийся на острове Искья недалеко от Неаполя.
[20] Смотри De Filippo (2015) p.15.
[21] Agrippa, Camillo. Trattato di scientia d’arme (Rome, 1553).
[22] В работе МаркАнтонио приводит что оба они были братьями, другие современные доказательства предполагают, что они были на самом деле кузенами. Смотри De Filippo (2015) p.13.
[23] Для более детального и всестороннего анализа см. De Filippo (2015) pp.35-102.
[24] Также пишется как riverso или rovescio.
[25] Что бы посмотреть терминологию Мароццо для ударов, см. Marozzo (1536) sig.48v.
[26] De Liberi, Fiore. Fior di Battaglia. (c.1410 J. Paul Getty Museum, MS Ludwig XV 13) fol.23r.
[27] Pagano (1553) p.157.
[28] De Filippo (2015) p.77-78.
[29] См. Pagano (1553) p.157-158.
[30] Ibid. p.148-151.
[31] См. например: Viggiani, Angelo. Lo schermo etc. (Venice, 1575) p.64.
[32] Ibid. pp.180-183.
[33] Ibid. p.112.
[34] Ibid. p.105. and p.181.
[35] Ibid. p.183.
[36] Ibid. p.182.
[37] Ibid. p.113.
[38] De Filippo (2015) p.53.
[39] Pagano (1553) p.65. and p.116.
[40] Анонимный Болонец. L’arte della spada (Biblioteca Classense di Ravenna MS 345 and 346, early 16th Century). Edited by, Marco Rubboli, and Luca Cesari (Rimini 2005). pp.29-30.
[42] Docciolini, Marco. Trattato in materia di scherma (Florence, 1601).
[43] Pagano (1553) p.144.
[44] Ibid. p.190.
[45] De Filippo (2015) p.53.
[46] К примеру см. Marozzo (1536) sig.2v.
[47] “[47]”те, кто не двигают рукой и ногой в одинаковом темпе, в атакующих и оборонительных действиях, также лишены дисциплины и осознанности".”. See Pagano (1553) p.179.
[48] Ibid. p.153.
[49] Ibid. p.155.
[50] De Filippo (2015) p.69.
[51] Agrippa (1553) sig.A3r.
[52] См. Marozzo (1536) sig.46v; Altoni, Francesco di Sandro. Monomachia: trattato dell’arte di scherma (Biblioteca Comunale degli Intronati di Siena MS L.V.23 and Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze MS II.III.315, c.1540). Edited by Alessandro Battistini, Massimo (sic) Rubboli, and Iacopo Venni (Rimini, 2007). pp.65-66; Anonimo Riccardiano. Trattato di scherma (Biblioteca Riccardiana MS Ricc.2541, c.1560). Edited by Alessandro Battistini and Iacopo Venni (Rimini, 2009) pp.31-32; Viggiani (1575) sig.67r.
[53] Pagano (1553) pp.155-156.
[54] See Marozzo (1536) sig.38v.
[55] Pagano (1553) p.156.
[56] См. Marozzo (1536) sig.37v-38r and sig.46v-47r; Altoni (2007) pp.56-57; Monte, Pietro. Exercitiorum Atque Artis Militaris Collectanea (Milan, 1509) Chapter XXIIII; Anonimo Riccardiano (2009) pp.26-28; Lovino, Giovanni Antonio. Prattica e theorica del bene adoperare tutte le sorte di armi (Bibliothéque Nationale de France MS Italien 959, c.1580) Chapter II.
[57] Pagano (1553) p.156.
[58] См. Marozzo (1536) sig.41r and Altoni (2009) pp.51-56.
[59] См. Meyer, Joachim. Gründtliche Beschreibung der Kunst des Fechtens (Strasbourg, 1570).
[60] Pagano (1553) p.100.
[61] Ibid. p.143-144 and p.163-169.
[62] Ibid. p.164-165.
[63] Pagano (1553) p.166.
[64] К примеру: Czajkowski, Zbigniew. Understanding Fencing (New York, 2005) p.57.
[65] Pagano (1553) p.168.
[66] Возможно, различие между рыцарскими боями à outrance или à plaisance является ранним предвестником этого. В то время как в 1660 году Сенезе проводит различие между оздоравливающим фехтованием против друзей или уважаемых противников, которое требует сдержанности и скромности, и нелетальным фехтованием, где удары " должны говорить сами за себя, не оставляя никаких оправданий”. See: Senese, Alessandro. Il vero maneggio di spada (Bologna, 1660) pp. 6-7.
Смотри Иберийское определение о различиях между Batalhas and Brigas: http://ageaeditora.com/en/dandis-pomposos-e-briguentos-usos-e-costumes-nas-salas-de-armas-ibericas-dos-s-xvi-e-xvii/
[67] Gaiani, Giovanni Battista. Arte di maneggiar la spada a piedi et a cavallo etc. (Loano, 1619) p.5.
[68] Буквально любовник или возлюбленная.
[69] Capodivacca, Paolo. Massime et avvertimenti da praticarsi nella scherma (Padua, 1704) pp.11-12.
[70] Другая возможность заключается в том, что они были одеты в тяжелый гамбезон или военную куртку. Еще в 13 веке Королевское зерцало рекомендует практиковать фехтование в тяжелом гамбезоне, если не в кольчуге. See: Larson, Laurence Marcellus. The King’s Mirror (New York, 1917) p.212.
[71] Смотри: http://ageaeditora.com/en/dandis-pomposos-e-briguentos-usos-e-costumes-nas-salas-de-armas-ibericas-dos-s-xvi-e-xvii/
[72] Pagano (1553) pp.106-119.
[73] Ibid. pp.189.
Перевод статей: Алексей Алимов