alle dink habn lenge vnd moße – быть малым дабы быть великим

https://talhoffer.wordpress.com/2012/04/19/alle-dink-habn-lenge-vnd-mose-being-small-to-be-great/ Jens P. Kleinau

dy leng das ist dastu hinter deinem swert stest und reckst dich / dy mass ist dastu nider stest … mach dich klain mit dem leib so pistu gross in swert

«LENG есть то, когда ты стоишь за своим мечом и растягиваешь себя /

MASS в том, что ты стоишь низко...

Быть умаленным в теле, дабы быть великим на мече.»

“Maße, Maze, mediocritas, temperantia” является одной из четырех главных добродетелей (у Платона, Фомы Аквинского см. так же статью «Добродетели боя» The Liechtenauer манускрипт GMN 3227a) Таким образом, перевод Maße как «Мера» - это современная концепция, в которой измерение чего-либо является общепринятым.

Термин Misura, насколько мне известно, в 15-м веке еще не существует. Он встречается в итальянских руководствах конца 16-го века. Фиоре де Либери использует термин gioco/giochi, но описывает иную концепцию нежели поздняя misura. Интересно отметить, что один из вариантов перевода misura - умеренность, Mäßigkeit (comportamento).

Все это имеет много общего с знаниями, которые должны были быть изучены образованным и благородным человеком: этикой добродетелей. У Аристотеля не было проблем с весельем, пока его не слишком много. Для Аристотеля “Maße” был идеальным балансом. Не слишком много, но достаточно. В средневековые времена это изменилось до mediocritas*(1) и многие люди ассоциировали его с "малый, когда это необходимо“, и вы можете его найти в приложении к “mediocre” , «неумеренности» (лат.) обжорству как одному из смертных грехов (в основном в связи с привычками питания). Совершая смертный грех, испытывали большой страх, так что другая крайность была призвана служить обретению награды на небесах. Не только в работах Фомы Аквинского вы найдете идею борьбы с желаниями "невоздержанности". Делая совершение греха настолько малым, что он почти не существует, создается “воздержанность, умеренность”, которая становится рыцарской добродетелью.

И это то, что вы найдете в поговорке, цитируемой в кодексе Wallerstein: будьте малыми (скромными) с вашим телом, дабы быть великими. Поскольку тело является инструментом для совершения грехов, которые портят вашу душу, то величие исходит от того, кто умаляет свои телесные желания.

Конечно, эти сентенции в книге фехтования несут в себе весьма практический смысл . Если вы стоите низко, то ваша способность поглотить и произвести силу больше – так вы сам больше. Вы даже можете использовать уколы, чтобы блокировать удары. Если вы стоите высоко и растягиваетесь, вы должны спрятаться за своим мечом, потому в такой позиции у вас меньше силы. Вам нужны сильные удары и подрезы, чтобы защитить себя, используя силу ускорения клинка. Вы всегда должны стоять за своим клинком. То есть, в последнем предложении автор рекомендует более низкую позицию, предпочитая более оборонительный способ боя.

Соответствующая часть боевого искусства на той же самой странице дает немного другое значение "Länge" (длинны).

…so du mit ainem vichst und zu ihm kumst an das swert das ir paid an hapt gebunden so reck dein arm und dein swert lanck von dir un secz dich mit dem leib nider in dy wag und sich dastu leng und mass in dem swert habst so magstu arbaiten und weren alles das dain notturft ist…

«Когда ты фехтуешь с кем-либо и сближаешься с ним на мечах, так что вы связываетесь [клинками], тогда вытяните ваши руки и ваш меч дальше от себя, опустившись телом ниже (сохраняя равновесие). И узрите, что у вас есть длина и умеренность на мече, так что вы сможете работать и защищать все что пожелаете по необходимости…»*(2)

В практическом боевом примере, принцип «длинного оружия и короткого тела» разъясняется как весьма осуществимый с оружием которое меньше чем длинна рук. Это досаждает, потому что длинным мечом для двух рук гораздо проще поразить того, кто стоит очень низко с вытянутыми руками, не подвергая себя опасности.*(3) Таким образом, это может быть признано как первый урок для начинающих, где защита тела является элементарной составляющей.

(1) По видимому aurea mediocritas – золотая середина, лат. прим. Пер.

(2) Исключительно ради интереса - есть французский перевод http://saint-romans.forumactif.biz/t48-codex-codex-wallerstein и в целом фраза переведена аналогично

(3) Смысл предложения лично для меня остался не совсем прозрачен, но тем не менее он таков.

Перевод статей: Алексей Алимов