Фейсал I, Как первый король Ирака и Сирии симпатизировал сионисткому движению
Фейсал Хусейн, король Ирака и Сирии дал согласие на создание еврейского национального очага в соответствии с британским мандатом (Израиль и Иордания) в 1918 году. Он вместе со своим отцом и братьями возглавил арабскую интифаду против Турции (1916-1918) и был назначен королем Сирии. Сначала Фейсал симпатизировал еврейской родине, от которой он надеялся получить помощь в строительстве своего будущего королевства. Он встретился с доктором Вейцманом в Иордании (1918 г.) и Париже (1919 г.), где они достигли соглашения о взаимопомощи при условии выполнения британских обещаний, данных арабам. Также он вёл переписку с сионистким деятелем — Феликсом Франкфуртером, соратником д-р Вейцмана. Позже, из-за его изгнания из Сирии французами (1920) и влияния других арабских лидеров, его отношение позже стало враждебным.К середине 18 века в Палестине проживало до 100 000 человек, в том числе значительная часть евреев, чьи предки жили там тысячи лет. В 1882 году во всей Западной Палестине проживало около 200 000 мусульман. (1) К 1918 году ситуация практически не изменилась: именно поэтому Хусейн ибн-Али, шериф Мекки, и его сын, король Ирака Фейсал, одобрили и превозносили Декларацию Бальфура (2) Хусейн писал в « Аль-Кибле» в Мекке в 1918 году: «Ресурсы страны по-прежнему остаются девственной почвой и будут освоены еврейскими иммигрантами. открытое море во всех направлениях. Его родная земля не могла удержать его ... В то же время мы видели евреев из зарубежных стран, устремившихся в Палестину из России, Германии, Австрии, Испании и Америки. причина причин не могла ускользнуть от тех, кто обладал даром более глубокого понимания. Они знали, что страна была для своих изначальных сыновей [ абна'ихи-ль-аслийин ] священной и любимой родиной, несмотря на все их различия. изгнанники [ джалия] на свою родину окажутся материально и духовно экспериментальной школой для своих братьев, которые находятся с ними в полях, на фабриках, на промыслах и во всем, что связано с землей » (3) В начале 1919 года король Фейсал, тогда единственный признанный арабский лидер в мире, подписал договор с Хаимом Вейцманом, приняв понимание Декларации Бальфура. В нем описывались отношения между Палестиной и арабским государством, в котором признавалось, что первое является национальным домом для евреев, в котором они должны быстро поселиться. Он писал: «Мы, арабы, особенно образованные среди нас, с глубочайшим сочувствием смотрим на сионистское движение. Наша делегация здесь, в Париже, полностью знакома с предложениями, представленными вчера сионистской организации на Мирной конференции, и мы рассматриваем их как умеренный и правильный»(4) Договор Фейсала-Вейцмана 1919 года заложил прочную основу для ратификации Лигой Наций Декларации Бальфура на конференции в Сан-Ремо в 1920 году. Предложения касались Палестины - от Средиземного моря через всю Галилею до реки Литании, в сотнях миль к востоку. реки Иордан через весь нынешний Иордан и в часть Синая. Лига передала управление Палестинским мандатом Великобритании, поручив ей создание национального дома для евреев.
Соглашение между эмиром Фейсалом Хуссейни и доктором Вейцманом
Его Королевское Высочество эмир Фейсал, представляющий и действующий от имени Арабского Королевства Хиджаз, и д-р Хаим Вейцман, представляющий и действующий от имени сионистской организации.
памятуя о расовом родстве и древних связях, существующих между арабами и еврейским народом, и понимая, что самым надежным средством реализации их национальных чаяний является самое тесное сотрудничество в развитии арабского государства и Палестины, а также желая далее подтвердить хорошее взаимопонимание, существующее между ними,
согласовали следующие статьи:
СТАТЬЯ I
Арабское государство и Палестина во всех их отношениях и начинаниях будут контролироваться самой сердечной доброй волей и пониманием, и с этой целью арабские и еврейские должным образом аккредитованные агенты будут созданы и сохранены на соответствующих территориях.
СТАТЬЯ II.
Сразу после завершения обсуждений на Мирной конференции определенные границы между арабским государством и Палестиной будут определены Комиссией, согласованной сторонами.
СТАТЬЯ III.
При установлении Конституции и управления Палестиной должны быть приняты все такие меры, которые дадут наиболее полную гарантию выполнения Декларации британского правительства от 2 ноября 1917 года.
СТАТЬЯ IV.
Должны быть приняты все необходимые меры для поощрения и стимулирования иммиграции евреев в Палестину в больших масштабах, а также для скорейшего расселения еврейских иммигрантов на этой земле посредством более тесного поселения и интенсивной обработки почвы. Принимая такие меры, арабские крестьяне и арендаторы должны быть защищены в своих правах и получать помощь в ускорении их экономического развития.
СТАТЬЯ V.
Запрещается принимать какие-либо постановления или законы, запрещающие или вмешивающиеся каким-либо образом в свободное исповедание религии; и, кроме того, навсегда разрешены бесплатные занятия и наслаждение религиозным исповеданием и поклонением без ущемления прав или предпочтений. Для осуществления гражданских или политических прав никогда не требуется никаких религиозных экзаменов.
СТАТЬЯ VI.
Священные места мусульман будут находиться под контролем мусульман.
СТАТЬЯ VII.
Сионистская организация предлагает послать в Палестину комиссию экспертов, чтобы изучить экономические возможности страны и сообщить о лучших способах ее развития. Сионистская организация предоставит вышеупомянутую Комиссию в распоряжение арабского государства с целью изучения экономических возможностей арабского государства и определения наилучших способов его развития. Сионистская организация приложит все усилия, чтобы помочь арабскому государству предоставить средства для освоения природных ресурсов и экономических возможностей.
СТАТЬЯ VIII.
Стороны соглашаются действовать в полном согласии и согласии по всем вопросам, затронутым в настоящем документе, до Конгресса мира.
СТАТЬЯ IX.
Любые споры, возникающие между договаривающимися сторонами, будут переданы на рассмотрение правительства Великобритании в арбитраж.
ЛОНДОН
АНГЛИЯ, ТРЕТИЙ
ДЕНЬ ЯНВАРЯ ТЫСЯЧА ДЕВЯТЬ
ВОСЕМНАДЦАТЬ.
Хаим-Вейцман.
Фейсал ибн-Хуссейн.
ОГОВОРКА, ЭМИР ФЕЙСАЛ
Если арабы получат независимость, как я просил в своем манифесте от 4 января, адресованном британскому государственному секретарю по иностранным делам, я выполню то, что написано в этом соглашении. Если будут внесены изменения, я не могу нести ответственность за невыполнение этого соглашения.
Фейсал ибн-Хусейн
Переписка Фейсала с Франкфуртером в соответствии с предложением арабов о еврейской родине, 3 марта 1919 г.
Письмо Его Королевского Высочества принца Фейсала Хуссейни, короля Сирии и Ирака Феликсу Франкфуртеру, соратнику доктора Хаима Вейцмана
ДЕЛЕГАЦИЯ ХИДЖАЗА,
Париж, 3 марта 1919 г.
Уважаемый господин. Франкфуртер: Я хочу воспользоваться случаем моего первого контакта с американскими сионистами, чтобы рассказать вам то, что мне часто удавалось говорить д-ру Вейцманну в Аравии и Европе.
Мы считаем, что арабы и евреи - двоюродные братья, перенесшие подобные угнетения со стороны сил, более сильных, чем они сами, и по счастливому совпадению смогли вместе сделать первый шаг к достижению своих национальных идеалов.
Мы, арабы, особенно образованные из нас, с глубочайшей симпатией относимся к сионистскому движению. Наша делегация здесь, в Париже, полностью знакома с предложениями, представленными вчера Сионистской организацией мирной конференции, и мы рассматриваем их как должные. Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы помочь им в этом: мы пожелаем евреям сердечно приветствовать их дома.
С руководителями вашего движения, особенно с доктором Вейцманном, у нас были и продолжаются самые близкие отношения. Он был великим помощником в нашем деле, и я надеюсь, что арабы вскоре смогут вернуть евреев за их доброту. Мы работаем вместе во имя реформированного и возрожденного Ближнего Востока, и два наших движения дополняют друг друга. Еврейское движение является национальным, а не империалистическим. Наше движение является национальным, а не империалистическим, и в Сирии есть место для нас обоих. На самом деле я думаю, что ни один из них не может быть успешным без другого.
Люди менее информированные и менее ответственные, чем наши и ваши лидеры, игнорируя необходимость сотрудничества арабов и сионистов, пытались использовать местные трудности, которые неизбежно должны возникать в Палестине на ранних этапах наших движений. Боюсь, что некоторые из них неверно представили ваши цели арабскому крестьянству и наши цели еврейскому крестьянству, в результате чего заинтересованные стороны смогли извлечь выгоду из того, что они называют нашими разногласиями.
Я хочу выразить вам свое твердое убеждение, что эти разногласия касаются не принципиальных вопросов, а таких деталей, которые неизбежно возникают при каждом контакте соседних народов и которые легко урегулируются взаимной доброй волей. На самом деле почти все они исчезнут с более полным осознанием.
Я с нетерпением жду, и мои люди вместе со мной с нетерпением ждут будущего, в котором мы будем помогать вам, а вы поможете нам, чтобы страны, в которых мы взаимно заинтересованы, могли снова занять свое место в сообществе цивилизованных народов мир.
Поверьте,
искренне Ваш
Фейсал. 5 - го марта, 1919.
Ответ Феликса Франкфуртера:
Ваше Высочество
Позвольте мне от имени сионистской организации выразить глубокую признательность за ваше недавнее письмо.
Те из нас, кто приехал из Соединенных Штатов, уже удовлетворены дружескими отношениями и активным сотрудничеством между вами и сионистскими лидерами, особенно доктором Вейцманом. Мы знали, что иначе и быть не могло; мы знали, что устремления арабского и еврейского народов параллельны, что каждый стремился восстановить свою национальность на своей собственной родине, каждый вносил свой особый вклад в цивилизацию, каждый стремился к своему собственному мирному образу жизни.
Сионистские лидеры и еврейский народ, от имени которых они говорят, с удовлетворением наблюдают за духовной энергией арабского движения. Сами стремясь к справедливости, они озабочены тем, чтобы справедливые национальные цели арабского народа были подтверждены и защищены Мирной конференцией.
Из ваших действий и ваших прошлых высказываний мы знали, что сионистское движение - другими словами, национальная цель еврейского народа - пользуется вашей поддержкой и поддержкой арабского народа, от имени которого вы говорите. Эти цели сейчас представлены на Мирной конференции как конкретные предложения сионистской организации. Мы действительно рады, что вы считаете эти предложения «умеренными и правильными» и что в вас есть твердый сторонник их реализации. Как арабский, так и еврейский народы ждут впереди трудности, которые бросают вызов единому государственному мышлению арабских и еврейских лидеров. Ибо восстановить две великие цивилизации, которые веками страдали от угнетения и плохого правления, - непростая задача. У каждого из нас есть свои трудности, над которыми мы будем работать как друзья, друзья, движимые схожими целями, стремясь к свободному и всестороннему развитию двух соседних народов. Арабы и евреи - соседи по территории; мы не можем не жить бок о бок как друзья.
Феликс Франкфуртер.
Источники:
- Katz, Battleground, pp. 90-115 (citing De Haas, Jacob, History of Palestine: The Last Two Thousand Years, New York: Macmillan, 1934), 123-127; Peters, Joan, From Time Immemorial, pp. 244-245, citing Dr. Carl Herman Voss, The Palestine Problem Today, Israel and Its Neighbors (Boston: Beacon Press, 1953), p. 13. Western Palestine (also then called Southern Syria) was considerably larger than the area that later became Israel. It is very misleading to cite their populations interchangeably, as Peters details.
2. Katz, Samuel, Battlegound: Fact and Fantasy in Palestine, 123-127.
3. Katz, Battleground, pp. 125-127
4. Katz, Battleground, pp.125-127
5. «Поле битвы: факты и фантазия в Палестине» Самуэля Каца,