В поисках Правды
Наконец в этой глухой, уединенной деревушке его поиски закончились. В ветхой избушке у огня сидела Правда.
Он никогда не видел более старой и уродливой женщины.
— Вы — Правда?
Старая, сморщенная карга торжественно кивнула.
— Скажите же, что я должен сообщить миру? Какую весть передать?
Старуха плюнула в огонь и ответила:
— Скажи им, что я молода и красива».
Короткий рассказ Роберта Томпкинса. Примерно так я вижу актуальную реальность с господствующей в ней оппозицией «правда – ложь» в медиа. Непрекращающееся ощущение окружающего обмана, умело замаскированного и изысканного поданного. Потребность в знании правды возрастает как никогда. Однако, как видно из описанного выше примера, сама Правда далеко не всегда правдива. Приходя к такому выводу, и сознавая, что более парадоксальным и безумным информационный континуум не был ещё никогда, всё сильнее и сильнее ощущаем мы потребность критически подходить к прочитанному, скептически оценивать увиденное и сомневаться в услышанном.
Что делать, если мы сомневаемся?
Ответит Андрей Балконский: «Я тебе скажу, что делать, и что я делаю. В сомнении, мой милый, воздерживайся» (Л. Толстой, «Война и мир», т. 3, ч. 2, XVI).
Воздерживаться лучше как от избыточной веры, так и от избыточной критики. Но уж точно не от информации в целом.
Седые, но актуальные в разное время господа Г. Лассуэл, У. Липпман, Ю. Хабермас и иные теоретики массовой коммуникации синхронно утверждали в своих работах концепцию слабости человека против информации и пропаганды (тех самых работах, которые теперь нещадно рвут на куски современные «коммуникаторы» и бизнес-тренеры, делая бестселлеры по журналистике, PR-технологиям, маркетингу и тренинги по коммуникации). Человеку вообще свойственно верить. А отбором материала для веры следует заниматься интеллектуальной элите, обладающей навыком избирательности и определенным вкусом (читай – медиаграмотностью).
Ничто не ново. Всё уже придумано. Задача медиа – интегрировать успешные техники в жизнь. Но они даже этого не могут. Слово за аудиторией.
В метамодернистских концепциях, осмысляющих современную реальность, медиа и Интернет-технологии в целом выступают единой средой для взаимодействия отдельных людей и институтов. В их числе векторы взаимодействия типа медиа – медиа, медиа – человек, человек – человек. Представьте (и, пожалуй, так и есть), что СМИ – это не только и не столько способ получить информацию, сколько способ пообщаться. Для общения не всегда характерна повышенная степень искренности и подлинности. Так, например, жанр сплетни зачастую намеренно не предполагает этого.
Аудитория СМИ – свидетели, зрители коммуникации. Причем довольно пассивные. Ещё в прошлом веке было отмечено, что в процессе увлеченного просмотра видеоматериалов решить простой математический пример получается труднее и медленнее. Просто потому что ласковые объятия информационного одеяльца на самом деле оказываются подогретым болотом.
А теперь – самое главное. Весь этот текст – проверка на понимание и применение медиаграмотности.
С экранов гаджета Вы видите буквы и верите им, потому что доверяете их смыслу, потому что доверяете источнику, потому что доверяете онлайн-платформе, потому что доверяете Интернету.
На одном из этапов перечисления Вы остановитесь. Потому что засомневались.
Вы В поисках Правды.
…
Нашли?..
PS.
Эссенциальная характеристика грамотности в любом виде – точные ссылки на источники. Поэтому я просто оставлю это здесь.
Список использованной литературы
- Лассуэл Г. – Пропаганда и коммуникация в мировой истории.
2. Липпман У. – Общественное мнение.
3. Онлайн журнал «Метамодерн» (http://metamodernizm.ru/)
4. Толстой Л. – Война и мир.
5. Томпкинс Р., Рип Дж., Салеми А., и др. - 9 cамых коротких и трогательных рассказов в мире.
6. Хабермас Ю. – Теория коммуникативного действия.