Авеста, cевер и великое похолодание

Авеста, Видевдат, Фрагард 1, Лучшие Земли:

Стих 2

Первым из мест и областей наилучших Я, Ахура Мазда, сотворил Аирьяну Ваэджах (реки) Вахви Даити [Благой Законной]. А в противостояние этому слепил злой дух многопагубный змея рыжего и зиму, сотворенную дэвами.

Стих 3

Там десять месяцев зима, два — лето. И в нем холодны воды, холодна земля, холодны растения. Там средоточие зимы, там сердце зимы. Туда зима устремляет больше всего бедствий.

(Прим. Веды/Арии: Рыжий змей — северное сияние. В настоящее время сезоном сияний считается зимний период с осеннего по весеннее равноденствие, то есть с сентября по март.)

Авеста, Видевдат, Фрагард 2, Йима:

Стих 20

Собрание собрал Творец Ахура Мазда вместе со всеми духовными язатами в славном Арийском Просторе Благой Даити. Собрание собрал Йима Блистательный добростадный вместе со всеми наилучшими смертными в славном Арийском Просторе Благой Даити.

Стих 21
На то собрание пришел Творец Ахура Мазда вместе со всеми духовными язатами в славном Арийском Просторе Благой Даити. На то собрание пришел Йима Блистательный добростадный вместе со всеми наилучшими смертными в славном Арийском Просторе Благой Даити.

Стих 22
И сказал Ахура Мазда Йиме: Йима прекрасный, сын Вивахванта! На плотский мир злые зимы надвигаются, от которых лютый мертвящий холод. На плотский мир злые зимы надвигаются, от которых многочисленные метели снегом занесут и высочайшие горы, и глубину Арэдви.

Стих 23
И треть скота, о Йима, спасется из тех, что будут на страшных скалах, что будут на вершинах гор, что будут в глубине долин в крепких домах.

Стих 24
Перед этой зимой страна будет растить пастбище. Множество воды смоет его. После таяния снега, о Йима, в мире плотском удивятся, если увидят след копыта овцы.

Стих 25
Но ты построй Вару на пробег в длину в каждую из четырех сторон. Собери вместе семя мелкого и крупного скота, смертных, собак, птиц и огней красных пылающих. И построй ты эту Вару на пробег в длину в каждую из четырех сторон в пользование мужей, на пробег в длину в каждую из четырех сторон для жизни скота.

Стих 26
Проведи путь воде в хатру длиной, устрой луга с зеленью, с пищей неистощимой, построй дома с постройками, с навесами, с дворами и оградами.

Стих 27
Собери семя всех мужей и жен, что суть на этой земле величайшие, наилучшие и красивейшие. Собери семя всех видов скотов, что суть на этой земле величайшие, наилучшие и красивейшие.

Стих 28
Собери семя всех растений, что суть на этой земле высочайшие и самые приятные запахом. Собери семя всех плодов, что суть на этой земле вкуснейшие и самые лучшие запахом. Сделай это все по паре неистощимым до тех пор, пока мужи в Варе будут пребывать.

Стих 29
Да не будет там ни горбатого, ни пузатого, ни увечного, ни одержимого, ни злобного, ни лживого, ни больного, ни кривого, ни гнилозубого, ни прокаженного с вывернутой плотью, ни кого другого с пометинами, которые суть пометины ангро маинью, налагаемые на смертных.

Стих 30
Впереди страны сделай девять проходов, в середине - шесть, в конце - три. В передние проходы проведи семя тысячи мужей и жен, в средние - шестьсот, в конечные - триста - их в Вару золотым рожком. Закрой в Варе дверь и окно, самосветное внутри.

Стих 31
И задумался Йима: Как мне построить Вару, о которой мне сказал Ахура Мазда? - И сказал Ахура Мазда Йиме: Йима прекрасный, сын Вивахванта! Мни эту землю пятками, меси руками подобно тому, как ныне смертные влажную землю лепят.

Стих 32
И Йима сделал так, как желал Ахура Мазда: эту землю пятками мял, руками месил подобно тому, как ныне смертные влажную землю лепят.

Стих 33
И он построил Вару на пробег в длину в каждую из четырех сторон. Собрал вместе семя мелкого и крупного скота, смертных, собак, птиц и огней красных пылающих. И построил он эту Вару на пробег в длину в каждую из четырех сторон в пользование мужей, на пробег в длину в каждую из четырех сторон для жизни скота.

Стих 34
Провел он путь воде в хатру длиной, устроил луга с зеленью, с пищей неистощимой, построил дома с постройками, с навесами, с дворами и оградами.

Стих 35
Собрал он семя всех мужей и жен, что суть на этой земле величайшие, наилучшие и красивейшие. Собрал он семя всех видов скотов, что суть на этой земле величайшие, наилучшие и красивейшие.

Стих 36
Собрал он семя всех растений, что суть на этой земле высочайшие и самые приятные запахом. Собрал он семя всех плодов, что суть на этой земле вкуснейшие и самые лучшие запахом. Сделал он это все по паре неистощимым до тех пор, пока мужи бы в Варе пребывали.

Стих 37
Не было там ни горбатого, ни пузатого, ни увечного, ни одержимого, ни злобного, ни лживого, ни больного, ни кривого, ни гнилозубого, ни прокаженного с вывернутой плотью, ни кого другого с пометинами, которые суть пометины ангро маинью, налагаемые на смертных.

Стих 38
Впереди страны сделал он девять проходов, в середине - шесть, в конце - три. В передние проходы провел семя тысячи мужей и жен, в средние - шестьсот, в конечные - триста - их в Вару золотым рожком. Закрыл он в Варе дверь и окно, самосветное внутри.

Стих 39
Создатель живых творений плотских, Праведный! Какие светила там есть? Праведный Ахура Мазда, что освещает эту Вару, которую Йима построил?

Стих 40
И ответил Ахура Мазда: самосотворенные светила и рукотворные, один раз видны восходящими и заходящими звезды, Луна и Солнце.

Стих 41
Днем кажется год. Раз в сорок лет от двух людей два человека рождаются - пара: женщина и мужчина, так же и от тех видов скота. Эти люди живут прекрасной жизнью в той Варе, что Йима построил.

Стих 42
Создатель живых творений плотских, Праведный! Кто тогда Веру Маздаяснийскую принес в эту Вару, которую Йима построил? И сказал Ахура Мазда: Птица Каршипта, о Спитама Заратуштра.

Стих 43
Создатель живых творений плотских, Праведный! Кто у них Господин и Рат? И сказал Ахура Мазда: Урватат-нара, о Заратуштра, и ты — Заратуштра.

Авеста, Ясна, Хаити 9, Хум-Яшт:

Стих 5

В царстве Йимы смелого

не было холода, не было жары,

не было старости, не было смерти,

не было зависти, сотворенной дэвами.

Пятнадцатилетние возрастом

ходили и отец и сын,

пока властвовал добростадный

Йима, сын Вивангванта".

Арктическая родина в ведах (Б.Тилак):

«Айрьяна Ваэджо следует определять исходя из описаний Авесты,из их особенностей. — Приводится цитата, говорящая о десяти месяцах зимы, что характерно. — Десять месяцев зимы впервые наслал на землю Ангра Майнью. Указано, что до прихода беды на этой земле должно было быть десять летних месяцев и два зимних. — Внезапное изменение полярного климата полностью подтверждается последними геологическими изысканиями.

Второй фаргард «Вендидада», при своем
сходстве с первым, содержит пассаж, который
позволяет избежать необходимости делать такие
выводы, так как в нем дается графически точное
описание наступления льда и снега, разрушивших
древний иранский рай. Этот фаргард по сути служит дополнением к первому и дает нам более детализированный отчет об Айрьяна Ваэджо
и описание арийской жизни, которой наслаждались
люди до появления Ангры Майнью, ниспославшего
на них бедствия, лед и снег. Все это
вырисовывается из того факта, что в этом фаргарде
предсказан приход суровой зимы, и Йиму
предупреждают о необходимости подготовиться к
этому, тогда как в первом фаргарде лишь описывается
счастливая земля, пораженная злом, которое
принес Ангра Майнью.

В первой части говорится, что Ахура Мазда просит
Йиму, правителя Айрьяна Ваэджо, именуемого
«прославленным в Айрьяна Ваэджо», принять его
закон, но Йима отказывается стать хранителем
закона (веры), и тогда Ахура Мазда велит ему
вести народ по пути счастливой жизни и прирастания.
Йима предстает как созидатель процветания
и прирастания народа, отбрасывающий от
людей смерть и болезни и трижды раздвигающий
пределы страны, которая становится слишком
маленькой для вмещения всех своих обитателей.
Мы не будем здесь задерживаться с целью
выяснения, было ли это связано с расширением в
арктической области зоны расселения древних
арьев.

Вторая часть фаргарда открывается описанием
собрания богов, созванных Ахура Маздой, и на
этом собрании присутствует также и «прекрасный
Йима, хороший пастух, высоко прославленный
в Айрьяна Ваэджо», вместе со всеми своими
прекрасными смертными. Именно на этом
собрании Ахура Мазда четко предупредил Йиму
о том, что смертельная зима готова обрушиться на счастливую землю и все в ней разрушить.

Для предупреждения этого бедствия Великий Святой

советует Йиме создать «вару» (убежище) и

сохранить там все семена живых существ и растений.

Йима строит эту вару, и фаргард сообщает,
что в ней «лишь один раз в год всходили
солнце, луна и звезды, и год казался одним
лишь днем», как воспринимали его обитатели
вары. Фаргард завершается описанием счастливой
жизни этих обитателей, из числа которых
Заратуштра и его сын Урватаднара выделяются
в описании как «хозяева» или «надзиратели
».

Описанный вара является неким подобием Ноева
ковчега, но разница состоит в том, что в Библии
все разрушает поток воды, а в Авесте —
снег и лед. Последнее не противоречит геологическим
свидетельствам, и даже, скорее, полностью
(и неожиданно) подтверждает их. А затем
то, что «год казался одним лишь днем»,
как это воспринимали жители вары, и солнце
и звезды «всходили там лишь один раз в год»,
безошибочно подтверждает географическое положение
вары возле Северного полюса, так как
больше нигде на поверхности земной суши мы
не сможем обнаружить года длительностью в
одни сутки, кроме такого места, как Северный
полюс.

При таком установлении места расположения
вары Йимы сразу выясняется и географическое место
Айрьяна Ваэджо, поскольку эта область, как
указывается в «Майньо-и-кхард», вмещала в себя
вару Йимы. Поэтому данные указания выступают
добавочным аргументом в пользу утверждения,
что Айрьяна Ваэджо находилась на далеком севере,
а не в восточной части Ирана, как ее помещают
Шпигель, Дармштетер и ряд других ученых.»