ХРИСТИАНСТВО, МАГИЯ И НАУКА
Духовный блуд нашего времени
Вместо вступления: две оговорки
Для начала необходимо прояснить два момента.
Во-первых, ниже под наукой будет иметься в виду только естествознание. Гуманитаристика необходима для религии с развитым богословием, обширным каноническим правом, многочисленными текстами и долгой насыщенной историей. Наивысшая наука — теология — это гуманитарная дисциплина, а истинная учёность — знание Священного Писания и святых отцов.
Во-вторых, эта статья не преследует апологетические и миссионерские цели, а является увещеванием к утвердившимся в вере. Многие из которых по недомыслию продолжают приносить жертвы на алтаре неизвестного бога, хотя апостол Павел всего лишь пошёл на миссионерскую уловку. Попытки примирить христианство и науку закономерны для апологетики, но нельзя всю жизнь провести во дворе храма или притворе. Принцип «для иудеев как иудей, для эллинов — как эллин» имеет границы: оправдание мерзости перед Господом — не тактическая хитрость миссионера, а сдача позиций без боя.
Единство магии и науки
Не только светские обыватели, но нередко и религиозные люди убеждены, что с наукой может спорить только безумный мракобес. Тотальный сциентизм породил феномен так называемых лженаук. Профан требует научного подтверждения, но не способен разобраться, где «ересь», а где «ортодоксия». Сколько бы ни впадали в ярость научные «инквизиторы», для взгляда извне между наукой от РАН и наукой от РАЕН никогда не будет принципиальной разницы. Как для внешнего взгляда споры православных и ариан или свидетелей Иеговы навсегда останутся внутрихристианскими. С православной позиции антитринитаризм и низкая христология — за гранью христианства.
То же касается соотношения науки и магии. В целом работа Д. Д. Фрейзера «Золотая ветвь» устарела и содержит множество ошибок. Фрейзер заблуждался, утверждая, что магия старше религии и приписывая ритуалу изначально магическую сущность. Но в заключении «Золотой ветви» находится прекрасная метафора. История мысли уподобляется трехцветной ткани. Единый спектр светлеющих от черного к белому оттенков — постепенный переход от магии к науке. Прошивающая ткань нить красного цвета — религия.
По мнению Фрейзера, в начале ткань имеет темно-багровый, а в конце — бледно-розовый цвет. Д. Д. Фрейзер верил в торжество науки над религией и магией, но при этом уловил внутреннее единство магии и науки и инаковость религии.
Религия — это взаимодействие существ, наделенных разумом и волей. Мир религии — это пространство совпадения или разногласия воль, синергии или греха. Молитвы и жертвы могут быть приняты, но могут быть и отвергнуты, человек может не следовать божественным повелениям. Мир колдуна и ученого — это мир-механизм, функционирующий согласно незыблемым законам. Действия согласно определенному алгоритму не могут не приводить к определенному результату.
Это «внутриконфессинальный» спор о вариантах догмата, а не о самом догмате. Колдуны и ученые не сомневаются, что мир управляется законами, а не высшим Разумом и Волей, но популяризатор науки с ютьюба не успокоится часами, услышав слово «гомеопатия». Православные и католики согласны, что Бог един по сущности и троичен по ипостасям, но веками не утихает спор о filioque.
Верящий в Бога колдун так же непоследователен в своем мировоззрении, как и верящий в Бога ученый.
Заключение
Показательно, что наука состязается с магией. П. Фейерабенд призывал отделить науку от государства и образования, потому что твёрдо верил в эффективность научной методологии и неизбежность победы науки в конкурентной борьбе с лженаукой, магией и религией.
Ораторы, говорящие о науке и от лица науки, любят повторять, что наука преуспела там, где не справилась магия. Тем самым сторонники науки, сами того не понимая, проговариваются. Конкурентами могут быть только равные сущности. Безумно состязание между слепым и зрячим в стрельбе. Никому не приходит в голову сравнивать науку и искусство, а от науки и магии ожидают аналогичных результатов.
Наука интуитивно нападает на религию, но в силу своей крайней ограниченности не способна осознать сущность противоречия и бросает религии те же упреки, что и магии. Ученые не видят разницы межу молитвами и заклинаниями, как не видят её и колдуны. Научная атака на религию бьёт мимо цели, но это не значит, что наука и религия не враги. Противоестественное совокупление христианства и науки — не брак, а духовный блуд.