Словарь терминов Санатана Дхармы

Dīpa Himavān·30 Jan 2023

Словарь создан: 30 января 2023 года

Составитель-редактор: Дипа Химаван.

·····························································································································································

Мумукшу́тва — страстное сильное стремление и намерение к освобождению (мокше) от кармы, майи, сансары, реинкарнаций.

Кута́стха — «то, что стоит выше или вне иллюзии; в человеке это Атма (Атман), или подлинное Я человека. В "Бхагавад-Гите" кутастхой именуется человек, нашедший удовлетворение в знаниях и опыте, овладевший своими чувствами и с одинаково ровным почтением относящийся к горсти земли, камню и слитку золота, особенно если это ровное уважение распространяется на доброжелателей, друзей, врагов, незнакомцев, нейтральных людей, ненавистиков, родственников, святых и грешников» [Эрнест Вуд, «Слова
рь йоги»].«Центр Кутастхи — в межбровье (духовное око, на лбу, между бровями)» [Парамаханса Йогананда].

Калатхита́н — человек (йогин, йогини), преодолевший ограничение старения.

Лицо с повышенной субъектностью (ЛПС) — садху или духовные подвижники, накопившие духовную силу (вимарша-шакти с сватантрией-шакти). ЛПС может проявлять на определённом высоком духовном уровне — божественные йогические способности (сиддхи-силы).

Ишвари́зм — присваивать божественные атрибуты (Божественное) своему эго (ахамкаре). Тонкая «ловушка эго» в практике «божественной гордости».

Вима́рша — знание, способность к обдумыванию, познанию, рассуждению. Самонаблюдение или самопознание Высшей Реальности. Пракаша и Вимарша – два аспекта Парамашивы. Если Пракаша представляет собой Свет Сознания (Шиву), то Вимарша (Шакти) отражает этот Свет во множестве ограниченных форм проявленной Вселенной и делает возможным сам процесс познания. Благодаря Вимарше Шива познает себя во всей полноте. Вимаршу также называют Парашакти, собственной природой (свабхава) Шивы. Вимарша в связи со Вселенской Самостью, Вселенским Я, представляет силу, последовательно дающую начало самоосознанию, воле, знанию и действию. Эта Вимарша-шакти и есть проявленная Вселенная во всем её многообразии, но все эти формы и качества наполняет Свет (Пракаша), он является единственной истинной сутью мира.

Вира́т — космическое "материальное тело" Абсолютного Сознания.

Свата́нтрия-ша́кти — трансцендентная воля Шивы, которая направлена на ровное осознание всего бытия как своей безграничной психофизической природы.

Антахка́рана — внутренний аппарат (инструмент).

Аха́мкара — эго.

Ма́нас — понятийный ум, думающий и размышляющий ум.

Читта́ — ум существа, участвует в воспоминании, сила удержания внимания.

Чит — Абсолютное Сознание.

Чи́тти (чити) — движущая сила Абсолютного Сознания.

РАЗЛИЧИЯ: МАНАС И ЧИТТА

В разговорной речи Манас и Читта используются для обозначения одного и того же ума. Но между ними есть тонкая разница.
В Упанишадах оба термина также используются для обозначения разных вещей.
Читту следует понимать (грубо) как память или силу удержания, где Манас просто думает. И оба являются частью Антахкараны.
Чтобы получить дополнительные разъяснения, вы можете ознакомиться со следующим отрывком из Деви Бхагавата Пураны (32-я глава, книги 7), в котором описывается процесс "Панчикар
аны":- О Гириджа! Каждый из пяти исходных элементов разделен на две части; одна часть каждого из которых подразделяется на четыре части. Эта четвертая часть каждого объединяется с половиной четырех других элементов, отличных от него, и, таким образом, образуется каждый грубый элемент. С помощью этих пяти грубых элементов формируется Космическое тело (Вират), и это называется Грубым Т
елом Бога.Джняна-индрии (органы знания) возникают из Саттва-гун каждого из этих пяти элементов. Снова Саттва-гуны из Джняна-индрий, объединенные, становятся Анта
хкаранана.Эта Антахкарана бывает четырех видов, в зависимости от того, насколько различаются её функции. Когда он участвует в формировании Санкальп (решений) и Викальп (сомнений), он называет
ся "умом".Когда он свободен от сомнений и когда он приходит к решающему выводу, это называется "Читта"; и когда он опирается просто на себя в форме чувства "
;Я", это называется Ахамкара (эго).Из Раджа-гуны каждого из пяти элементов возникает: Вак (речь), Пани (руки) Пада (ноги),
Пайю (анус) и Упастха (органы зачатия).Их части Раджа-гун, объединенные, дают начало пяти Пранам (Прана, Апана, Самана, Удана и Вьяна). Прана Вайю находится в сердце; Апана Вайю в руках; Самана Вайю находится в Пупке; Удана Вайю рашидес в горле; и Вьяна Вайю находится, пронизывая все тело.

143 views·8 shares

143 views