Нгагпа и нгагма – аскеты в Буддизме и Боне

«Нгагпа» или «нагпа» (тибетское: «སགས་པ», «sngags pa») — термин, который в Буддизме и в Боне (Юнгдрунг Боне) обозначает йогинов-нгагпа, практикующих Сутру, Махаяну, Ваджраяну, Дзогчен.
Нгагпа носят длинные косы и белые одеяния (но в наше время не всегда белые одежды), от этого в тибетском народе их называют «неостриженные аскеты в белых одеждах» (тибетское: «gö kar chang loi de»). Их длинные волосы говорят о инициации в таинство под названием «посвящение волос» (тибетское: «skra dbang») — такой духовный ритуал трактуется, как то священное действие, после которого в волосах адепта пребывают дакини, поэтому такие волосы наделённые духовной силой («священные волосы») больше никогда не могут быть острижены.

Считается, что нгагпа\нгагма в своей практике способен уподобиться махасиддхе (совершенному духовному человеку), достигшему божественных способностей в процессе духовной практики.

Известный нагпа-отшельник, например, был Джецун Миларепа:
· Хотя он не является ничьим воплощением, все джняни и сиддхи единогласно считают его выдающимся просветлённым мастером.
· Его учителем был Марпа-переводчик.
· Основоположник буддийской линии Кагью, которую он получил от своего учителя Марпы.
· На его долю приходится наибольшее количество сотворённых чудес, описываемых в традициях тибетского Буддизма.
· Хотя Миларепа не занимался написанием текстов, количество его устных учений, которые он давал в виде песен, не поддаётся обычному пониманию – ему приписывается сто тысяч «песен реализации», большинство из которых были унесены дакинями в Чистые Земли. Многие его песни сохранились до сих пор и веками служат источником вдохновения для многих поколений практикующих.

Термин «нгагпа» — обозначает йогина мужского пола.

Термин «нгагма» (или «нгагмо») — обозначает йогини женского пола.

Нгагпа\нгагма различны:

Аскетичные — подобно тибетским монахам, придерживаются своих строгих обязательств и духовных правил. Часто практикуют в отшельничестве, в ретритах (иногда и в долгом строго-аскетичном ретрите). Истинный мастер Ваджраяны или Дзогчена — вначале освободит свой собственный ум и достигнет просветления, прежде чем начинать учить других. Однако мастера Махаяны учат ещё до достижения собственного просветления. Если йогин Ваджраяны или Дзогчена, стремится достичь полного просветления в этой жизни, проводя всю жизнь в затворничестве, то он это делает на благо всех существ. Поэтому практикующий в пожизненном ретрите не является эгоистом, стремящимся к личному покою. Наоборот, он альтруист, посвятивший себя благу всех живых существ самым совершенным образом – посредством достижения полного просветления.

Семейные — имеют много детей, занимаются мирскими делами, зачастую выполняют различные ритуалы по частной просьбе или по поручению духовной братии. Потомственные нгагпа занимаются практикой определённого йидама (божества-покровителя) из поколения в поколение.
Как правило, нгагпа\нгагма живут со своими семьями в деревнях; хотя бывает и так, что они объединяются в общины — в этом случае, по цвету одежд, их именуют «белой сангхой» (белой общиной).

Эквивалент «нгагпа» в Индуизме

В Индуизме (Санатана Дхарме), «нгагпа» имеет эквивалентные термины:

1. «Мантри» (санскритское «मनतर», «mantrī») — «мудрец» или «человек, который думает и говорит на языке мудрости».
2. «Ванапрастха» (санскритское «vâna-prastha») — лесной или горный отшельник (как «нгагпа-отшельник»).
3. «Баба́» — отшельники, святые люди, которые соблюдают традиции передачи чистого духовного знания.
4. «Тапасви» (тапасик) — садху-аскеты (часто как отшельники) практикующие суровый тапас, например, стоять среди четырёх костров, расположенных по сторонам света, на открытом месте, таким образом, чтобы палящие лучи солнца действовали, как пятый огонь.

Падмасамбхава — учитель индуистов, буддистов, бонпо

• «Гуру Ринпоче»
— Лама в традициях
Буддизма и Бона.

• «Камал Баба́»
— Гуру в традициях
Санатана Дхармы.

Интервьюер: 

У тибетцев есть йогины-нагпа, которые носят серьги, длинные волосы, и также есть те, кто поклоняется  Махакале. В Непале я видел тибетского баба, с дредами, который жил в ашраме Горакхнатха, и на мой вопрос ответил: «разницы нет — это Гуру Ринпоче».

Рампури Баба: 

Я скажу тебе, почему.