Поиск образовательных дефицитов

Р. Ю. Максишко

С точки зрения антропософии

Учитывая идеи, изложенные в статье «Парадигматика науки и образования», попробую в качестве затравки в общих чертах рассмотреть вопрос о социальном заказе на новую науку и образование, основываясь на духовнонаучном мировоззрении Рудольфа Штейнера.

Зайдем издалека. Антропософия исходит из того, что человек существует уже очень давно – его летопись начинается вместе с летописью всего окружающего нас космоса, и представляет собой этапы становления и эволюции сознания, вместе с метаморфозами телесности как физической, так и тонкой – душевно-духовной [1]. На первых стадиях своего развития он совершенно не был похож на то, что мы сейчас распознаем как человека. Его формы, устройство телесных организаций и – главное – сознания были настолько далеки от нынешних, что это не поддается никакому описанию, поскольку в актуальном мышлении нет соответствующих понятий, а в языке – слов. На древнем Сатурне – так в тайноведении именуется первая фаза существования земли и человечества, к планете Солнечной системы не имеет никакого отношения – он представлял собой скорее тепловой сгусток, мало-помалу претерпевший уплотнение до едва различимых материальных признаков, которые можно было бы с большой натяжкой сравнить с плазмой как одним из проявлений физического тела современных представителей минерального царства. Уровень его сознания в те поры – вообще невозможно понять исходя из привычных способов мышления. В антропософской литературе он уподобляется глубокому сну без сновидений.

Сатурнической миссией было формирование физического тела человека, в то время как остальные его тела пребывали в высших сферах в когерентном состоянии, как говорят современные физики. И вместе с формированием физического тела – то есть, его декогерирующим обналичиванием – от человечества отделились некоторые отставшие в развитии представители, которые путем долгих эволюционных преобразований впоследствии превратились в материальную основу окружающей человека природы. Они стали химическими соединениями, минералами и горными породами. И это обеспечило остальному человечеству возможность вступить в новую фазу развития, именуемую древним Солнцем, в ходе которой человеку суждено было сформировать тело жизненных сил – эфирную оболочку, дарившей ему вегетативные способности. Сознание солнечного человека тоже понемногу начало изменяться в сторону прояснения.

Примечательно, что первые этапы солнечного развития вкратце повторяли историю человечества, пройденную на Сатурне, и лишь потом в солнечную метаморфозу физического тела была вживлена эфирная телесность. Духи, отставшие от человечества на древнем Солнце, теперь известны нам как растения. Их жертвенное отделение от общего потока развития, деградация и упадок позволили мейнстриму двигаться дальше.

Следующей была фаза древней Луны, которая вкратце повторила развитие Сатурна и Солнца, после чего человечество приступило к формированию астрального тела. В лунную эпоху человек обзавелся тем, что мы сейчас называем душой, или анимой. Его сознание уже напоминало сон со сновидениями. В эту же пору от человечества отделились животные.

Стоя на антропософских позициях, мы видим, что эволюцию человека, таким образом, следует рассматривать намного шире, чем это предложил делать Дарвин и его последователи. Образно говоря, не человек произошел от обезьяны путем развития, но обезьяна произошла от человека путем жертвенной деградации, чтобы обеспечить наиболее продвинутым представителям человечества возможность дальнейшего движения к совершенству.

Ныне мы проходим стадию формирования Я-организации. Первые эпохи, соответствующие коренным расам человечества, каковых на Земле минуло уже четыре из положенных по Божественному плану семи, также как и в предыдущих фазах планетарного развития были посвящены краткому повторению пройденного, чтобы в новых условиях преобразовать телесность и подготовить ее к вхождению Эго. В тайноведении эти глобальные расы именуются Поляридами, Гиперборейцами, Лемурийцами и Атлантами. Все мы ныне, по учению антропософов, являемся представителями пятой коренной расы – Ариев, за которыми последуют еще две. Каждая глобальная раса подразделяется на семь подрас, иначе называемых культурными эпохами.

Современное человечество живет в пятую послеатлантическую культурную эпоху арийской расы – Европейскую, перед которой, последовательно сменяя друг друга прошли, Древнеиндийская культурная эпоха, давшая человечеству индуизм, Древнеперсидская, подарившая людям зороастризм, Египетско-Халдейская с ее мистериальными культами и языческим иудаизмом и, наконец, Античная, в недрах которой произошла великая Мистерия Голгофы – распятие и воскресение Христа Иисуса. Далее последует шестая культурная эпоха – Славяно-Германская, или эпоха братолюбивой Филадельфии, как она мистически описана в Откровении Иоанна Богослова, зачатки и ростки которой начинают распускаться в наши дни на фоне заката эпохи Европейской (Сардийской). Завершит арийскую расу Американская культурная эпоха – Лаодикия, причем она будет населена не нынешними американцами, как это может показаться на первый взгляд, но совершенно новой наднациональной общественной формой с непостижимой для нас формой сознания. В недрах глубинных подоснов сегодняшних мировых событий лежат также семена следующей за арийской шестой коренной расы, название которой пока скрыто от изучающих тайноведение. Эти зерна прорастут значительно позже – на исходе Лаодикии при переходе к будущей глобальной расе.

И умирающая пятая Европейская культурная эпоха, и предстоящая шестая Филадельфийская, и далекая седьмая Лаодикийская призваны настолько развить низшее Я человека, что оно начнет обретать способность к принятию высшего Я в его троичности: Манас, Буддхи, Атман.

Таким образом нынешняя культурная эпоха, как и последующая, является решающей для развития души. В данном случае все будет зависеть от людей, которые сами научатся создавать себе условия, чтобы идти наравне с общим развитием жизни и овладевать способностями проникновения в духовные миры силами рассудка и чувства. Души, внутренний мир которых не будет отвечать общему уровню развития жизни на Земле, окажутся отставшими. Как обезьяны выделились из человечества, не сумев развить в себе низшее Я, так и в скором времени появятся на планете новые звери, состоящие из нынешних людей, не сумевших подготовить почву для вхождения в них высшего Я. Отставшие души найдут в себе так много заблуждений, безобразия и зла, что в начале они образуют некое сообщество злых и заблудших, выступающих против общины добрых людей, а потом и окончательно обособятся в новый вид земного царства зверолюдей.

Завершая краткую характеристику послеатлантических культур, следует сказать, что Атлантида, будучи наиболее близко стоящей к нам глобальной стадией и являясь самой изученной духоиспытателями, также имела семь культурных эпох, каждая из которых отвечала за свой участок развития человеческого сознания и всего того, что мы бы сейчас назвали гиперкомпетенциями:

· Рмоагалы – начало формирования памяти
· Тлаватли – развитие памяти, формирование речи
· Толтеки – золотой век, расцвет человечества, переживание личного опыта, начало индивидуальности
· Пратуранцы – возникновение себялюбия, страстей и заблуждений, злоупотребление магией, эгоистически-нечистое стремление к знанию, убивающему сущность истины, инспирации материализма и агностицизма – начало формирования мышления, «вавилонское столпотворение» – разделение языков
· Прасемиты – очищение эгоизма до Я-сознания, формирование прообраза и зерна логического мышления, зарождение зачатков последующей арийской коренной расы – на фоне наметившегося общего упадка человечества возникновение группы атлантов, которые учились управлять самими собой посредством своих мыслей, управлять своей мыслительной силой, освящая ее устремлением к божественному
· Аккадийцы – усугубление упадка человечества с увеличением ценности индивидуального ума, возникновение государств и измышленных человеком законов, проявление предприимчивости и зарождение основ бизнеса, склонность к колонизации, обмену и торговле
· Монголы – потеря власти над жизненными силами, полная деградация атлантической культуры

Если же говорить далее о наиболее отдаленном будущем, то после арийской расы нас ожидают еще три глобальные стадии развития сознания, призванные обеспечить возможность вхождение высшего Я в существо человека.

Весь исторический процесс можно представить себе в виде пульсирующей ритмической системы, где мелкую рябь составляют волны культурных эпох (См. Рис. 1), а более крупные формы, вложенные одна в другую, как матрешка, соответствуют коренным расам и далее еще более крупные – планетарным состояниям (См. Рис. 2). Это полотно, напоминающее вязальные петли, пронизывает тончайшая линия единой неделимой и неизменной основы мироздания – питри, или божественно-сущностного зерна высшего Я. На схеме видно, что линия тянется насквозь через всю историю становления человечества как некая программа, или организующий принцип. В древнеиндийской символике этой картине соответствует образ непрерывной жемчужной нити – великих божественных четок мироздания. Каждая петля начинается плавно с обязательного повторения предыдущих шагов развития и далее после времени бурного расцвета завершается кризисом, порогом перехода, или пралайей в случае смены планетарных состояний.

И, как уже было сказано выше, способность к приятию человеком высшего Я начинает коваться уже сейчас. Полное же приятие случится очень нескоро – в последних трех планетарных состояниях Земли: Венере, Нептуне, Вулкане – что приведет к формированию такого состояния сознания, каковое ныне можно наблюдать лишь у сверхчувственных существ: ангелов, обладающих сознанием Манаса, или Самодуха, архангелов с сознанием Буддхи, или Жизнедуха, а также архаев, или иначе начал, наделенных сознанием Атмана, или Духочеловека.

Теперь после проделанного нами экскурса в космически-исторические дали и столь же космические перспективы, когда становится немного понятнее, в чем состоит основная задача современного человечества, можно порассуждать об истинных дефицитах образования.

Отметим здесь еще раз три момента.

Первое. Сегодня происходит завершение одной культурной эпохи и зарождение другой – то самое пресловутое время перемен, о котором предупреждали древние китайские мудрецы. К этому процессу необходимо подойти максимально осознанно.

Второе. Параллельно идет процесс зарождения новой коренной расы, задача которой воспитать Я человека так, чтобы оно было подготовлено к вживлению в него Самодуха. Это происходит строго по аналогии с возникновением ростков арийской расы в глубинах пятой атлантической подрасы прасемитов.

Третье. Оба эти процесса проходят в условиях жесточайшей конкуренции с теми основами, на которых зиждется современный социальный уклад и миропорядок. Ибо, зависнув на краю пропасти, наше общество в своей слепоте и страхе перед неизвестностью, подвергает поруганию все, что хоть как-то старается его спасти. Поэтому действовать надо ортогонально, наперекор всем имеющимся мировоззренческим заблуждениям и стереотипам, но не нахрапом, а осторожно, чтобы не погибнуть, попав под падающий и агонически бьющийся всеми своими членами полутруп остального человечества.

Следовательно, образование, актуально необходимое как для ближайшего будущего, так и для отдаленных перспектив, должно строиться исходя из понимания того, что и как в наши дни заканчивается, и что и как начинается. В двух словах, – заканчивается эпоха низшего Я человека, на смену которой грядет многоступенчатый век воплощения его высшего Я. В этом и состоит реальный социальный заказ на образование.

Вся нынешняя суета по поводу развития критического мышления, креативного образования, ситуативной адаптации к переменам и угрозам внешнего мира, цифровизации, роботизации, компетенциям, лакирующим имеющиеся представления о жизни и увеличении ее темпов, лавинообразно множащихся потоков информации – в свете вышесказанного представляются полной бессмысленностью – борьбой за сохранение старого перед неумолимостью наступающего нового.

А вот что действительно нужно, так это – развивать душевные силы человеческого Я таким образом, чтобы оно все в большей степени находило удовлетворение в сверхчувственных познаниях и, проникая в истинные законы мироздания, погружалось в многомерную осмысленность собственных действий и поступков, волевых импульсов свободных индивидуальностей, которые будут полностью коррелироваться с волей, действиями и поступками мирового духа [2].

Для этого необходимо создать школу, которая постепенно начнет культивировать новую парадигму образования, основываясь на формирующемся сознании свободы, равенства, братства и всеобщей вселенской любви, а также сверхспособностях человека, заложенных в каждого из нас, но не развитых ввиду неразвитости старого сознания – сознания победившего эгоизма. Вначале это будет чисто духовная работа, которая со временем очертит пространство для последующих практических шагов. При этом надо отречься от всех прежних сиюминутных целей и мыследеятельностных средств. Они как старый отработанный инструмент абсолютно непригодны для ортогонального движения. Необходимо параллельно строить принципиальные основы новой жизни, не встраиваясь в существующие системы и не сотрудничая с ними. Также нельзя противостоять им, или же стремиться реорганизовать их и реформировать, и уж тем более не пытаться уничтожить, стараясь заменить собственными столь же кривыми и ущербными.

Кстати сказать, существующее уже более 100 лет всемирное антропософское общество, якобы базирующееся на вышеописанных принципах, для этой работы также не годится, поскольку давно (практически сразу после смерти Р. Штейнера в 1925 г.) стало автономной системой, живущей своей собственной жизнью и перемалывающей кости населяющих ее антропософов не хуже пыточной камеры в государственной тюрьме, уничтожающей и предающей анафеме всякие ростки развития. Для этого достаточно вспомнить непростую судьбу В.А.Томберга – русского антропософа, творческого и вдохновенного продолжателя дела Р.Штейнера, которому цинично и беззастенчиво подрезали крылья «браться по духу» за то что он осмелился развивать дело учителя новыми открытиями.

А системы-то как раз и нельзя строить. Надо двигаться бессистемно и внесистемно. Поэтому дело это небыстрое. Весь подготовительный период может занять несколько поколений и достаточно много лет «подполья», поскольку работать придется тихо, без привлечения к себе излишнего внимания, по крайней мере до тех пор, пока не будет налажено воспроизводство, необходимое для полноценной трансляции знаний, откровений, инициаций, умений и т.п. Как вариант – правда, менее эффективный ввиду изначально заложенного в него лукавства и мимикрии – «партизанить», прописавшись внутри какой-либо из имеющихся систем, демонстрируя ей и внешнему миру одно, а в реальности занимаясь совсем другим – исключительно своим собственным делом. В любом случае, рост описанного образовательного формирования будет медленным, новые сторонники начнут примыкать лишь постепенно и малыми количествами – в основном из бывших учеников школы и их ближайшего окружения. Здесь важны не условно-количественные характеристики и не поголовье, а качество сознания и мышления. При этом – оговорюсь еще раз – не нужно опускаться до строительства какой-либо замещающей системы. Не следует размениваться по мелочам, поскольку, вооруженные истиной о ходе мегаисторического процесса, мы создаем не альтернативную систему наряду с уже имеющимися, а альтернативное пространство развития, метамировоззренческий базис, ведущий к ассимиляции нового мировоззрения и в итоге стремящийся к изменению сознания человечества. И только окрепнув можно приступать к общественной реализации, и мало-помалу внедряться в социум во всех его проявлениях, начиная с духовной, затем правовой и, наконец, хозяйственной сферы, делая каждый последующий шаг все активнее и решительнее.

Только так умирающему социальному организму можно показать путь к выздоровлению, когда есть вероятность, что в критический роковой момент он сам увидит его, возжаждет и захочет принять. Любое революционное насилие, или неуместный совет как жить дальше, или внедрение с добрым желанием помочь там, где помощи никто не просил, приведет лишь к истерической активации агонии раненой крысы, зажатой в угол.

По сути дела, наша цивилизация стоит сейчас перед двумя вариантами возможного развития актуальной ситуации. Либо мы продолжим заниматься реформированием имеющихся систем и прочими благоглупостями, продиктованными нашим недалеким и алчным низшим эго, и тогда в лучшем случае вымрем, как динозавры, или деградируем, как обезьяны; либо начнем жить по-людски в соответствии со вселенским потоком становления человечества. Свободный выбор, как всегда, за нами.

Источники:

1. Р. Штейнер, Из летописи мира, GA 11, изд. «Духовное познание», Калуга, 1992

2. Р. Штейнер, Как достигнуть познания высших миров?, GA 10, изд. «Ной», Ереван, 1992