Личный дневник: сущность и проявления

Личный дневник – явление совершенно уникальное, хоть и кажущееся обыденным.
Философские вопросы в отношении личного дневника можно поставить следующим образом: почему человек дублирует свою реальность? В чем заключается потребность в подобной «интимной» рефлексии, через которую конструируется (реконструируется) «я»?
История личных дневников начинается давно, и он является важным источником знания о разных эпохах. В определенном смысле личный дневник можно найти и у древних традиционных обществ. Однако нужно заметить, что личный дневник – это явление преимущественно европейское и создано оно как литературный жанр в эпоху романтизма. В некотором роде к дневникам относят путевые заметки (например, «Хождение за три моря» купца Афанасия Никитина), но они в большей степени направлены на внешний мир, нежели на внутренний.
В России XIX-го века в среде аристократии и не только ведение личного дневника было широко распространено. Благодаря этим дневникам мы узнаем и дополняем знания о личностях и событиях эпохи. Многие из личных дневников сами стали культурным и историческим субъектом. Многие были задуманы как социокультурные и исторические феномены.
Так в чем же положительное влияние личного дневника на самого человека? Вероятно, ежедневное систематическое ведение дневника создает осознанность, позволяет дать оценку, а значит, определить сотворенное добро и зло за определенный промежуток времени. Дневник создает пространство личного, в которое не вторгается никто. И тут возникает вопрос: в этом личном пространстве человек таков, каков есть или таков, каковым хочет быть для себя? И тот, и другой ответ связан со свободой человека. Вероятно, верный ответ каждый дает себе сам. Я лишь отмечу, что этим пространством интимного (его можно назвать и так, отмечая связь субъекта и его репродукции в дневнике) пользовались очень многие люди, не находившие интимности в социальном бытии. Ярким примером здесь может служить Шарль Морис де Талейран-Перигор – министр иностранных дел Франции при трех режимах, гениальный интриган, который «продавал всех, кому до этого продавался сам». На удивление, многие исследователи констатируют, что князь Талейран в своем личном дневнике весьма откровенен, т.к. предназначал эти записи для личного пользования потомков своей семьи.
Отмечу, что в СССР в 1920-30-е гг. традиция ведения личного дневника исчезла, т.к. личный дневник превратился в улику.
Особенным явлением можно считать личный интернет-дневник. Тут он, вероятно, в большей степени выступает способом самопрезентации, создания образа личности. С другой стороны, откровенность в публичном пространстве сохраняется иным средством – анонимностью автора, который скрывает свое лицо за ник-неймом и аватаркой. В этом случае совершенно меняется способ существования личного дневника в личном и социальном бытии – он становится «безличным» дневником, автором которого может стать большое количество людей, сопричастных как эмпатией, так и реальными комментариями он-лайн. Личный опыт разделяется с пользователями сети и так становится коллективным опытом, а конструирование «я» переходит из личного осмысления в эмпирическую плоскость он-лайн-экспериментирования.
—
Д.В.