Духовная прелесть media.
Философия всегда занималась критикой обыденного мышления. От Гераклита, увидевшего, как люди далеки от истины, от понимания подлинной жизни, вплоть до М. Хайдеггера с его идеей «DasMan» как неподлинного существования, захватившего большинство живущих, проходит жесткая оппозиция «алетейи» (истины) и «доксы» (мнения). И практически все известные философы были склонны к этому разделению и критике в том или ином виде. Но некоторые имеют особую значимость, например, Ф. Бэкон, выдвинувший теорию «идолов», Ф. Ницше, предпочитавший «философию молота», Э. Гуссерль, предложивший «феноменологическую редукцию». Все эти философские методики направлены на сокрушение «тьмы мелких истин», которыми, как пыльной паутиной обрастают человеческие представления о мире.
Людям свойственно не просто заблуждаться относительно тех или иных вещей, они заблуждаются относительно главного – истины самого бытия. И философия, помимо того, что она вызывает удивление и вопрошание по поводу «высшего» и «предельного», всегда направляет критический взгляд на существующие человеческие мнения по поводу жизни. Эти мнения имеют разное обличие – они могут представать не только в виде суеверий и предрассудков, но и в форме религиозных верований, моральных норм и даже научных убеждений. Но от этого они не перестают быть мнениями, поскольку сформировались без участия философии.
Откуда у философии такое право и привилегия? Можно сказать, оглядывая прошлое европейской культуры, что именно философская критика наличного бытия способствовала совершенствованию человеческой жизни на всех уровнях. Не улучшению социально-экономических и политических показателей, но в бытийном смысле. Отсюда и стремление к философии как наиболее прогрессивному стилю мысли, всегда опережающему свое время. Эта несвоевременность философии делает ее одновременно самым со-временным мышлением, и в тоже время самым вне-временным.
Сила философской критики коренится в философской преданности истине. Ничто так не страшит и не влечет одновременно как истина. Истина, конечно, самая абстрактная величина, но она настолько глубоко укоренена в уме и сердце человека, что к ней все его помыслы, с ней все его надежды. Истинная любовь – это любовь к истине, самая светлая, чистая и вечная. Но где истина? Что такое истина? Истины нет, если смотреть на истину как на вещь среди прочих вещей этого мира.
Но истина не вещь, истина – вещная вещь, она вещает о вечном, и поэтому ее нет среди наличного. Самое чаемое и желаемое отсутствует как данность. Почему именно так – знать нельзя. Это фундаментальное условие нашего существования. И здесь как раз самая главная причина подмены истины не-истиной, то есть частными, относительными, слишком человеческими представлениями, коим нет числа. Отсутствие истины как непосредственной данности рождает суеверие. Суеверие как в буквальном смысле суетная вера в то, что «нечто» является истиной. И вместо истины человек окружен и погружен в паутину частных мнений.
Нельзя сказать, что мнения безобидны. Мнения как правило глупы, а глупость – это зло. Мнения изнуряют человека тем, что водят по кругу, никогда не приводя ни к какой цели. Попавшись в ловушку мнения, человек никогда не будет жить собой, своим, никогда не примет ответственность за свою жизнь и поступки. И он будет проживать всегда чужую жизнь, жизнь коллективного мнения по поводу жизни. Кому от этого хуже? Никому. Только самому человеку.
Что происходит сегодня, в эпоху господства технологий? Ничего сущностно нового не происходит. Развитие технологий не дает бытийного прироста, не делает человека умней, добрей, счастливей и т.д. Человек остается в начальной точке своего извечного несовершенства. Но технологии способствуют тиражированию, умножению мнений в гигантских масштабах. Это и есть медиа, или как говоря медийная культура или среда.
Размноженная информация (суть мнения разных социальных групп) действительно образует нечто наподобие ноосферы. Но только с обратным знаком. Если ноосфера – это сфера коллективного разума и смысла, то медиа – это сфера коллективной бессмыслицы, создающей иллюзию смысла. Медиа никогда не отражают действительность. Это и невозможно, и не нужно. Они создают собственную реальность. И в этом их сила и власть. Благодаря всепроникающему действию технологий «медийный вирус» проникает в самые потаенные уголки человека, поселяется там и оказывает свое губительное болезнетворное действие, духовно опустошая человека, превращая его в «информационный труп».
Чем живут медиа? Они питаются человеческой неосведомленностью и философской наивностью, паразитируют за свет бесконечных и совершенно необоснованных страхов, слухов, инфоповодов и проч. Иным словами медиа – это современная «докса», возведенная в абсолют. Их истинная природа уже давно была понята проницательными умами. Например, Петер Слотердайк в 80-годы говорил о цинизме медиа, их абсолютной индифферентности к ценностям того событийного ряда, которые они репрезентируют.
Современность демонстрирует глобализацию медийной среды. В этом смысле медиа – самая распространенная и мощная религия современности. Под ее властью и влиянием находятся практически все люди, так или иначе причастные к современной жизни. Жизнь современного человека неосознанно, но всецело подчинена медийному воздействию. Современный человек как правило несчастен, ибо не свободен. Зависимость от медиа делает его несвободным и несчастным одновременно. А он так и не может достичь никакой цели при наличии огромного количества различных целей. Как следствие большое количество психопатологий. Современная психологическая наука должна вероятно вскоре пополниться еще одним диагнозам – «медийная зависимость».
В коне концов, медиа – это репрессивный инструмент власти, поскольку он создает парадигмальные рычаги убавления сознанием на массовом уровне. Не нужно традиционное насилие, подавление, преследование и т.д.
Как освободится от губительной зависимости от медиа? Как понять, что этот «параллельный мир» не имеет никакого отношения к жизни, однако, оказывает угнетающее влияние на нее? И главное зачем? Ведь страшно человеку остаться одному. Ради чего ему лишаться привычного комфорта, который дарят эти милые, привычные, ставшие неотъемлемой частью жизни, медиа?
Вот здесь философия должна сказать свое слово. Но это должна быть не философская критика медиа, а развитие критического мышления с помощью философии. И это первый шаг к осознанию своей зависимости от медиа и к избавлению от этой зависимости. И не нужно выбрасывать телевизор и отказываться от гаджетов. Философия сделает свою работу, нужно только дать ей возможность сделать это. Радость освобождения (из мест заключения, из плена, из больницы, из вооруженных сил и т.д.) – всегда самая сильная. В этом момент можно почувствовать истинный вкус счастья. А когда человек освобождается от самого сильного, но самого незаметного плена, то его счастье беспредельно. Ибо он обретает себя.
Ницше некогда говорил, что если хотите дышать свежим воздухом, не ходите в церковь. Сейчас можно сказать так: если хотите жить своей жизнью, вырабатывайте критическое мышление – занимайтесь философией.
Со-Председатель — В.В.Варава