Общие вопросы [2]

#Общие_вопросы@raphael_karelin

[01/08/2005] Татиана спрашивает:

В вашей книге «Векторы духовности» написано об А. Блоке, что он был масон (сатанист) и все его произведения демонические. Дело в том, что у меня есть книга (изд. «Благо» Моска 2003, по благословению архиеп. Тираспольского и Дубосарского) и в этой книге есть раздел «О посмертной участи известных людей». Об А. Блоке там написано все очень позитивно, что он страдал, и что к концу жизни покаялся и умер как христианин. Но самое неприятное, что в ней приводятся цитаты Мережковского и Гиппиус-Мережковской — врагов Православия, масонов как людей авторитетных и положительных, да еще и утверждается, что старец Нектарий Оптинский, сказал о Блоке: «Александр в раю». Отче, что это, кому это надо и почему автор всех этих писаний не указан? Могу ли я верить теперь в то, что православные издания не печатают всякую ересь?

Ответ: Неправильная оценка творчества Блока и его личности является не ересью в прямом смысле этого слова, а ошибкой. К сожалению, дух прагматизма все более заражает мышление современного человека, и люди, недостаточно принципиальные, приписывают православие или даже личное благочестие тем, чья жизнь и творчество несовместимы с христианством. Они думают, что авторитет Церкви в глазах общества повысится, если они припишут к Церкви выдающихся писателей и поэтов, закрыв глаза на богохульство и цинизм их творчества; в общем хотят доказать свое родство с «богатым дедушкой». Но это не должно смущать вас. Мирские страсти могут проявляться везде, поэтому в чтении подобной литературы надо быть, мягко говоря, не совсем доверчивым. Блок, незадолго до смерти, обращался к революционному правительству с призывом уничтожить храмы и монастыри. Что же касается супруги Блока, то около нее в кругах декадентов создался какое-то хлыстовское почитание.

[02/08/2005] Андрей спрашивает:

Собираетесь ли вы в скором будущем писать новые книги? Какой эквивалент существует в Православии термину «грехопадение»? Насколько я знаю блж. Августин, который не знал греческого, неправильно перевел этот термин с оригинала.

Ответ: Помолитесь, чтобы Господь помог написать мне нужные для людей книги. Думаю, что отдаленный аналог термина «грехопадение» является «богоотпадение».

Блж. Августин уже в риторской школе изучил греческий язык, так что ссылка на незнание — надумана.

[02/08/2005] спрашивает:

Совокупление мужчины и женщины (без желания плодиться и размножаться) направлено против жизни, против Бога, против души и т. п.? По своей сущности? (Брак прошу не обсуждать — это приобретенное). Если «да» то каким образом? Надеюсь мой вопрос понятен, и хотелось бы чтоб вы не отвечали на него малоизвестными терминами.

Ответ: Рафинированный секс, преднамеренно отключенный от деторождения и создания семьи, является карикатурой брака. Даже у животных не существует секса, не связанного с деторождением.

[06/08/2005] Олег спрашивает:

Может ли любовь к литературе, искусству вообще, стать прелестью и навредить душе? У меня иногда возникает ощущение, что в основе любого произведения, даже самого благонамеренного, лежит некий обман, поскольку и само искусство есть выдумка, фантазия, увлекающая человека в неизвестном направлении. Может ли писатель быть православным?

Ответ: Я во многом согласен с вами в оценке современной литературы и искусства. Но писатель, как человеческая личность, может быть религиозным и православным.

[07/08/2005] Владимир спрашивает:

Каково ваше отношение к книге М. Булгакова «Мастер и Маргарита», а также к оценке этой книги, данной о. Андреем Кураевым?

Ответ: По моему мнению роман «Мастер и Маргарита» является кощунственной пародией на Евангелие. Именно демонизм этой книги придает ей какое-то магическое очарование. Очень жаль, что отец Андрей Кураев употребил свой талант для реабилитации этой чертовщины. В отношении стиля Булгаков является эпигоном раннего Гоголя, а также Ильфа и Петрова; а в отношении содержания романа — учеником Воланда, которому уютно живется на страницах этой книги.

[09/08/2005] Роман спрашивает:

Как вы относитесь к старообрядчеству, в частности Белокриницкой иерархии? Думаю, что догматы, обряды, символы и пр. содержащиеся дораскольной Церковью и позволившие этой Церкви родить таких святых как Сергий Радонежский, Антоний Печерский и др. не требовали каких-либо изменений, кроме редакции книг до единого образца (из-за различий разных переводчиков). Почему же РПЦ наоборот движется в своих обрядах и символах не к старому, а к новому окатоличенному? Почему воспитывают служителей грамотных, а не достойных?

Ответ: Между старообрядчеством и старыми обрядами есть существенная разница. Старообрядчество — это раскол в Православной Церкви, который, разумеется, я не могу оправдать; а так называемые старые обряды — это консервация русской ритуальной традиции 15-17 столетий, против которой я существенно не могу возражать. В реформах патриарха Никона ничего католического нет.

[20/08/2005] Виктор спрашивает:

Можно ли приготовить гомеопатическое лекарство при помощи репринтера, который, якобы, переносит информацию об исходном гомеопатическом препарате через провода в водный раствор?

Ответ: Мне кажется, что следует пользоваться методами классической гомеопатии.

[22/08/2005] Андрей спрашивает:

Как Церковь относится к употреблению обезболивающих препаратов? Ведь Господь попускает страдания, боль (в т. ч. и предсмертные) как очищение души от грехов. Принимая же обезболивающее, человек как бы лишает себя возможности страдать. Важно особенно знать про предсмертные страдания.

Ответ: Надо, чтобы сам больной, если он христианин, решил вопрос: принимать ему обезболивающие средства или нет. Во всяком случае, обезболивающее средство должно облегчать страдания, но не приводить больного в состояние наркотического беспамятства. Надо учесть, что некоторые люди из-за сильной боли желают себе смерти или даже пытаются убить себя.

[22/08/2005] Вадим спрашивает:

Каково ваше отношение к русскому философу и болослову В. Несмелову и к его труду «Наука о человеке»?

Ответ: Я считаю книгу Несмелова «Наука о человеке» одной из наиболее выдающихся апологий христианства с позиции психологии. В свое время эта книга произвела на меня сильное впечатление, но она больше действует на рассудок, чем на сердце.

[23/08/2005] Андрей спрашивает:

Какими свойствами обладает душа человека после смерти если она попадает в рай? Может ли она видеть происходящее в земном мире? Видеть судьбы и желания людей и т. д.?

Ответ: Душа по смерти, не по своим силам, а по благодати Божией может видеть то, что происходит в мире.

[23/08/2005] Давид спрашивает:

Как вы относитесь к вопросу достоверности нерукотворного исхода пасхального огня на лампады православного патриарха. Я всегда относился к данному вопросу с определенным скепсисом.

Ответ: Я лично был свидетелем снисхождения благодатного огня в Великую субботу. Так что, для меня это чудо несомненно.

[24/08/2005] Альберт спрашивает:

Глупый — это человек с ограниченными умственными способностями, несообразительный, бестолковый. Не обнаруживающий ума, лишенный разумной содержательности и целесообразности, но в отличие от опрометчивого у глупого есть надежда приобрести познания о Боге, сделать значительным свой кругозор в изучении Писаний, преобразовать свои узкие мирские интересы, не имеющие существенного, важного значения в целесообразность, посредством, увеличения базы данных ума, кропотливой усидчивостью над Торой, Евангелием и Кораном и в результате чего он может приобрести, будучи лишенным, разумную содержательность! А вот опрометчивый, обозначен в Писаниях: Тора, Евангелие и Коран, как данность, не имеющий возможности к покаянию, ибо он предрасположен, по роду своему, иметь постоянное влечение быть слишком поспешным, неосторожным и необдуманным, так как постоянство не подлежит изменению! Опрометчивый есть волк в овечьей шкуре. Покажите мне, ибо вы на это и поставлены, разницу Евангелия и Корана, подтвердив это пронумерованными стихами и главами!

Ответ: Мне кажется, что вы путаете глупость и незнание. Незнание — это состояние, а глупость — это свойство. Так как вы считаете, что моя обязанность ответить вам, чем Евангелие отличается от Корана, то скажу о самом главном. Краеугольный догмат христианства — учение о Святой Троице. Ислам не только категорически отвергает этот догмат, но имеет неверное представление о том, что он означает, а именно, Коран считает, что христиане верят в Отца, Сына и Деву Марию. Возможно, такие сведения почерпнуты из какой-то древней гностической секты, которая считала Деву Марию воплощением Духа Святого. Одним из важнейших вопросов в области нравственности является вопрос семьи — как малой домашней церкви. В христианстве — это союз мужчины и женщины, где двоеженство и двоемужество категорически запрещено, как несоответствие самой идеи брака — единства супругов. В Коране допускается мужчине иметь четырех жен, а наложниц — сколько позволяют ему средства. Если вы не видите в этих вопросах никакой разницы, то мне остается только выразить свое соболезнование.

[25/08/2005] Давид спрашивает:

Мой вопрос о пасхальном огне возник после прочтения этой статьи (выслана автором вопроса).

Ответ: Самым лучшим доказательством было бы для вас посещение Иерусалимского храма в Великую субботу перед Пасхой, чтобы вы могли убедиться, что благодатный огонь сходит в кувуклию на Гроб Господень, и после этого патриарх выходит к народу с зажженными свечами. Этот огонь обладает особыми чудесными свойствами: в первые минуты он не жжет, его можно прикладывать к лицу, как бы умываться им. Я сам прислонял огонь к своему лицу. Говорить здесь о самовнушении бессмысленно: не могу же я внушить своим волосам, чтобы они не загорелись от огня. Но, когда я по прошествии некоторого времени, может быть 5 минут, решил повторить то же, то почувствовал другое — огонь уже жег. Иерусалим находился под властью православных императоров сравнительно недолгий период, немногим больше трех столетий. Уже с середины VII века его захватывают мусульмане; в настоящее время он объявлен столицей государства Израиль. Среди мусульманских правителей были люди, относящиеся к христианству более или менее терпимо, но были и фанатики, которые ставили своей целью уничтожить христианство, и не упускали ни одной возможности, чтобы дискредитировать его. Неужели они были настолько наивны, что им не пришло в голову, что здесь может быть какой-нибудь обман, хотя имитировать блеск молний под куполом храма так, чтобы этот огонь видели люди, стоящие во дворе, на внешней стороны стен храма — вряд ли было бы возможным. Во время празднеств мусульманская стража стояла в храме. Многие высокопоставленные мусульманские чиновники присутствовали в этот день в храме. Неужели все они были наивными детьми? Вы знаете, как относится к христианству иудаизм? Он называет Евангелие «ложным благовестием», а Христа — «лжемессией». Особенная неприязнь к христианской вере проявляется в секте хасидов; неужели иудаисты не воспользовались случаем обвинить христиан в обмане и фальсификациях; неужели современные израильские ученые не обладают достаточной техникой, чтобы проследить за тем, что происходит в Великую субботу? Почему во время 80-летнего атеистического пленения, охватившего огромную территорию, под названием Советский Союз, о благодатном огне вообще умалчивали. Ведь это было бы козырем в руках атеистов — заснять манипуляции, происходившие в Иерусалимском храме, и документально показать их. Во время мусульманского правления был обычай: с патриарха перед кувуклией снимали облачение и буквально обыскивали его. Теперь в этом нет никакой надобности — достаточно прибора с величиной с булавочную головку вмонтированную в стену, чтобы видеть что происходит в кувуклии. Почему же противники христианства, на территории которых находится храм, не воспользуются этой возможностью? Во время мусульманского господства были случаи перехода в ислам православных священнослужителей. Почему же никто из них не сказал в свое оправдание, что ушел из христианской церкви потому что, видел здесь такой, граничащий с кощунством обман. Надо сказать, что вместе с православным патриархом в кувуклию входит армянский патриарх; отношение между диофизитами и монофизитами в определенные исторические времена были крайне напряженными. Почему же монофизиты не разоблачили подлог диофизитов, хотя в полемиках одной и другой стороны допускались резкости, а иногда даже проклятия. Почему же католики, имеющие пределы в храме Воскресения Христа, благодушно смотрели на «публичный обман» своих оппонентов. Неужели иезуиты, при всех их ловкости и пронырливости, не увидели здесь возможность для компромата, и так сказать, изменили сами себе? Что касается епископа Порфирия Успенского, то это был бессовестный человек, который смеялся над греческими новомучениками, что вызвало гнев св. Филарета митрополита Московского. Это — ученый интриган, который способствовал, по неизвестным нам целям, возникновению русско-турецкой войны. Если вы прочтете его книгу, вернее несколько томов «Книга моего бытия», то увидите целенаправленную дискредитацию того, что свято для православной души. Его время было временем панкритицизма, но он, к обычному, рационалистическому верхоглядству, присоединял какой-то злой и язвительный юмор. Его описание Афонской Горы похоже на книгу, написанную воинствующим атеистом, разумеется, все это сделано не так просто, откровенно, а под прикрытием Православия. О личной жизни Порфирия Успенского, как епископа — монаха, я не считаю нужным здесь упоминать. Но он получал в этом отношении замечания от Синода. Среди своих собратьев Порфирий Успенский прослыл «либералом в рясе». Разве мало было профессоров-атеистов, профессоров-лжецов, которые активно включились в ряды борцов против христианства? Те, кто отрицают снисхождение благодатного огня, также бессовестно отрицают мироточение святых икон. Как происходит это мироточение? Неужели их потихоньку обливают елеем с духами, и никто не подозревает об этом? Ведь оно происходило и происходит на глазах многочисленных свидетелей этого чуда. Иногда мироточат бумажные иконы. Чем это объяснять? Я видел сам однажды, как начала мироточить икона: на ее поверхности появились капельки, похожие на росу — она как бы сошла на икону. Что касается автора этой статьи Александра Мусина, то, как видно, этот человек, имеющий связь с Сорбонной, является прокатолическим агитатором. Сами католические ученые стесняются пачкать руки такой клеветой, и предпочитают делать это через других, подобно Мусину лиц. Мусин пишет о «благочестивом обмане». Обман никогда не может быть благочестивым. Благочестие — это истина, а обман — бесчестие. К последнему относится та пошлятина, с которой выступил Мусин, перечислив свои звания кроме одного, — ассистент лжи.

[27/08/2005] Светлана спрашивает:

Правда ли что святые Отцы не благословляли держать дома собак, объясняя это тем, что в собак легко вселяется бес?

Ответ: Есть обычай: не держать собак в тех комнатах, где находятся иконы, и происходит молитва. Почему возник такой обычай — не могу сказать, его происхождение мне не известно. Что касается беса, то мне кажется, что больше бесноватых людей, чем бесноватых собак.

[29/08/2005] Сергей спрашивает:

Меня очень смущают проявления феминизма в церковной среде. Если поет клирос — то мужчин практически не слышно, регенты — сплошь женщины, старосты — тоже. Псалтирь и некоторые молитвы во время службы читают также женщины. В московских храмах мне не раз приходилось наблюдать как в алтарь спокойно заходят монахини-женщины, совсем не старческой наружности. При уборке в монастырях (в том числе и на территории алтаря), также используются женщины. Смущает и присутствие женщин-трудниц в мужских монастырях. Складывается впечатление, что монахи уйдя в монастырь по привычке прихватили с собой и женщин, отдавая дань традиции — все перекладывать на их плечи. Многовековое стремление женщин к лидерству в обществе, в семье, подобным отношением Церкви к «женскому вопросу» только усугубляет уже давно возникший перекос взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Апостол запретил глаголать женщине в церкви, Господь также дал ей заповеди подчиненности. В этой иерархии — мудрость Божественного устроения и развития мира, и закон целесообразности. Как мне вести себя, какую принять позицию по отношению к этому вопросу? Ибо не муж от жены, но жена от мужа. Аминь.

Ответ: Раньше на клиросе пели мужчины, за исключением женских монастырей. Смешанные и женские хоры на приходах стали появляться сравнительно недавно. Это может быть оправдано в том случае, если мужчин псаломщиков и певчих не хватает, но здесь принцип икономии перешел в повсеместную практику. С ходом ваших рассуждений в общем я согласен. Ваша позиция в этом вопросе правильная, но наводить порядок должна иерархия. Ваш голос может иметь характер просьбы или совета.

[29/08/2005] Андрей спрашивает:

Совершается ли богослужение в Грузинской Церкви на русском языке или только на грузинском? Мне очень нравится одна девушка. Можно ли молиться Богу, чтобы она меня полюбила или все-таки любовь акт свободный и независимый от Бога, куда Бог не вторгается дабы не нарушить человеческую свободу? Последний вопрос меня особо волнует, поэтому прошу вас дать своего рода рекомендации в двух словах, что мне делать.

Ответ: 1) В Грузинской Церкви есть храмы, где богослужение ведется на славянском языке, или смешано — на славянском и древнегрузинском.

2) Лучше молиться о том, чтобы исполнилась воля Божия.

[29/08/2005] Сергей спрашивает:

Я настоял на том, чтобы моя жена и дочки ходили в платках и не надевали брюки. Если младшая дочь исполняет это требование совершенно спокойно, то с женой и старшей дочерью периодически возникают проблемы. Они считают постановления Вселенских Соборов, обряды и традиции устаревшими, я же вижу в этом знак смирения, веры и кротости православной женщины. В свое время об этом писал и св. Василий Великий в своем обращении к епископам Церкви. В наше время, когда дух времени бросил вызов многовековым православным традициям и ценностям, когда православные женщины стыдятся носить платки и носить платья, а мужчины постыжают свое лицо брея его, боясь обвинения в несовременности, этот вопрос становится как нельзя актуален. Ибо сказано: «Служи не духу времени, а Богу!». Рассудите меня.

Ответ: В вашем вопросе заключен ответ. Женщина, которая ходит в мужской одежде, облегающее ее тело, теряет женскую стыдливость, и превращается в бабу.

[29/08/2005] Сергей спрашивает:

Новый Афон был заселен в основном афонскими монахами принесшими в Нофо-Афонский монастырь и устав Святой Горы. Почему же тогда в монастырь не имеют свободный доступ женщины и всегда ли было подобное положение вещей?

Ответ: В Ново-Афонском монастыре был учрежден устав Пантелеимонова Афонского монастыря. А запрещение женщинам — не иметь доступ на Афон относится не к уставу, а древней традицией, ставшей законом для этого места.

[29/08/2005] Сергей спрашивает:

1) Можно ли креститься во время каждения храма (например, во время славословия) и допустимо ли в это время стоять спиной к священнику совершающего каждение?

2) Допустимо ли в дни воскресные и праздничные склонять колена и совершать земные поклоны? (Священники в нашем храме делают это). Меня это очень смущает, т. к. по правилам св. Василия Великого земные поклоны в эти дни запрещены.

3) В нашем храме настоятель перестал предлагать прихожанам антидор после службы, объяснив свое решение тем, что не все получают его будучи достаточно подготовленными к этому, т. к. в храме много людей случайных. Прав ли он?

4) Настоятель нашего храма, будучи в сане священника развелся и женился на женщине с ребенком. Мне часто приходится благословляться у него и эта необходимость меня смущает. Как быть?

Ответ: 1) Креститься можно во всякое время, когда к этому побуждает нас непосредственное религиозное чувство. Но кроме этих случаев следует креститься согласно богослужебного устава, в котором подробно разъяснен этот вопрос.

2) Существуют два мнения насчет совершения земных поклонов в воскресные и праздничные дни, но, по моему, лучше придерживаться Церковного правила, отменяющего в воскресные дни и Пятидесятницу земные поклоны.

3) Я думаю, что настоятель должен разъяснять прихожанам правила принятия антидора, а не лишать людей этой святыни.

4) Если священник действительно, а не по слухам, развелся и женился вторично, то он запрещается по правилам в священнодействии. Но если вы возьмете у него благословение, то не согрешите, потому что благословение зависит от сана, а не от личности.

[31/08/2005] р. Б. Александр спрашивает:

Был в разных странах Европы и обратил внимание на повальное увлечение татуировкой на теле, а также на ношение серьг, но не только в ушах. У нас это увлечение тоже набирает обороты. Подскажите, как нужно к этому относиться и что это за нить паутины в которую попали эти люди и как им не упасть, ведь они ей уже связаны.

Ответ: Татуировка ведет начало от полинезийских и новозеландских дикарей, у которых она имела ритуальное значение. Наколка — это что-то вроде клейма. Думаю, что принявшие татуировку должны исповедоваться в этом грехе. Ношение серег где попало, является оригинальничанием и желанием — обратить на себя внимание.

[01/09/2005] р. Б. Александр спрашивает:

Читал что в Армении в монастыре хранится христианская реликвия — копье которым пронзили Распятого Христа. Так ли это? Существует ли паломничество православных к этой реликвии?

Ответ: По преданию армянской церкви в Эчмиадзине находится наконечник копья, которым был пронзен Иисус Христос и часть древа от ковчега Ноя. Достоверность этого предания проверить не могу, отмечу только, что это древнее предание. Насчет паломничества — я не в курсе дела.

[01/09/2005] Игорь спрашивает:

Очень важно знать ваше мнение о книгах Олега Платонова и Юрия Воробьевского, если вам знакома хотя бы одна из них. Мне думается, что современные люди относятся прохладно к заповедям и церковным канонам в том числе и потому, что не знают всей глубины и реальной опасности, связанной с отступлением от них.

Ответ: Заданные вопросы касаются исторических и архивных документов, знанием которых я не обладаю, поэтому я не могу выразить свое мнение, в чем я некомпетентен. Во все времена, начиная от Христа до антихриста, христиане должны каяться, молиться и очищать свое сердце. Вы пишете, что знание о апостасии может пробудить ревность к исполнению заповедей и церковных канонов. Но мне кажется, что сама апостасия во многом является следствием безразличия христиан к своей собственной вере, и поэтому реальное возрождение должно начинаться с человеческого сердца.

[02/09/2005] Вячеслав спрашивает:

Мой товарищ, православный журналист, является приверженцем идеи о том, что Иван Грозный святой. То обстоятельство, что св. Корнилий был убит царем и другие доводы его не убеждают. Он считает, что царь был собирателем земли русской и оболган за борьбу с ересью жидовствующих. Какой точки зрения придерживаетесь вы на этот счет? Одно из оснований его теории, что обряд пострижения в монахи и тем более в схиму сопровождается изменением имени и очищением всех грехов. Если это так, то когда возникло такое установление? Как подобное сочетается с Символом веры, где мы говорим о том, что веруем «во едино Крещение во оставление грехов»?

Ответ: Идея о святости Иоанна Грозного я слышу не впервые. Мне кажется, что такая идея могла возникнуть у людей, чье Православие затуманено политизацией, национализмом и прагматизмом. Екатерина II также значительно расширила границы государства, неужели она из-за этого стала святой? Что касается пострижения Иоанна Грозного в монахи перед смертью, то надо сказать, что незадолго до этого он велел привести к себе с севера нескольких колдунов-шаманов, чтобы те предсказали ему будущее. А когда те предсказали ему смерть, то приготовился казнить их, если предсказание не исполнится. Умер он не на молитве, как обычно кончают свою жизнь святые, а за игрой в шахматы, и неизвестно, как он был пострижен в монахи — может быть уже в беспамятстве. Постригать в монахи перед смертью, было обычаем того времени, и принявшего постриг вовсе не считали святым. Что касается учения о том, что во время пострига в схиму прощаются все грехи, то, как мне известно, ни одно церковное постановление не говорит об этом. В Правилах Василия Великого сказано, что при монашеском постриге с тех, кто находятся под епитимией, снимается одна треть наказания, а две трети остаются. Значит, постриг приравнивать крещению все-таки нельзя. Это поверье основано на свидетельстве одного подвижника, что он видел, как на принявшего схиму сошла такая же благодать как на крещаемого. Это видение написано в Патерике. Что касается борьбы с ересью жидовствующих, то здесь явный анахронизм: ересь возникла и была уничтожена задолго до Иоанна Грозного. Я считаю Иоанна Грозного сложной личностью, человека с больной психикой, у которого спорадически вспыхивающая религиозность странным образом сочеталась с жестокостью, доходившая до садизма. Я думаю, что говорить о такой святости для православного человека — опасно. Лучше предоставить суд над ним Богу. Почитатели Иоанна Грозного могут последовать совету Пушкина:

«Своих царей великих поминают,
За их труды, за славу и добро.
А за грехи и темные деянья,
Спасителя смиренно умоляют».

[02/09/2005] р. Б. Александр спрашивает:

В средних школах сегодня преподают на уроках литературы — Булгакова (Мастер и Маргарита).

1) Вредна ли для прочтения эта книга детям или просто любым людям?

2) Я ее читал и необходимо ли мне каяться за ее прочтение?

Ответ: 1) Книга Булгакова «Мастер и Маргарита» вся пропитана демонизмом. Это книга была напечатана в Советском Союзе в разгар гонения на Церковь и атеистического террора. Значит, враги Христа почувствовали в этой книге свое.

2) Насчет покаяния — посмотрите в вашу душу, как вы читали эту книгу: если с увлечением и доверием или страстностью, то каяться надо. Наверно, вы, что-то восприняли из этой книги, и оно живет в вашем подсознании. Поэтому советую, все-таки, исповедоваться.

[03/09/2005] Игорь спрашивает:

У нас сейчас на улице появилось очень много сектантских миссионеров. Я не раз вступал с ними в дискуссию и не раз убеждал их всех, что все, что они проповедуют — ересь. Но все равно они этим не вразумлялись, ничем не смущались и продолжали дальше нести свою чушь. На мои доводы они никак не реагировали. Просто уходили. Стоит ли с ними вообще вступать в спор или нет? Священники не все на это отвечают однозначно. Одни говорят, что надо терпеливо уговаривать, другие, что уговаривать их уже слишком поздно. Просто больно смотреть, как на глазах ходят люди с уже мертвой душой.

Ответ: Если сектантский миссионер заинтересован вашими доказательствами и хочет от вас что-то узнать, то разговор стоит продолжать. Если же вы увидите перед собой глухую стену, то продолжение такого разговора может только разорить ваше внутреннее устройство. Во всяком случае, перед беседой надо помолиться Богу как за себя, так и за еретика, и помнить, что только Бог может обратить сердце человека. Также следует изучать православные миссионерские книги, потому что, возражения и обвинения еретиков по отношению Церкви похожи друг на друга.

[03/09/2005] Сергей спрашивает:

1) В чем разница между храмом, церковью, собором и лаврой?

2) С какими церквами РПЦ поддерживает евхаристическое общение? Означает ли такое общение, что РПЦ признает эти церкви равноспасительными?

3) Поддерживает ли какое-нибудь общение РПЦ с церквами, представители которых принимают участие в церемонии «Животворного огня» в Иерусалиме?

Ответ: 1) Храм — это освященное место, где совершается богослужение. Он может называться церковью, так как в нем во время богослужения невидимо присутствует полнота Церкви своей благодатью. Собор — храм, где служит архиерей; Лавра — большой монастырь. Церковь — это единство верующих, объединенных единым исповеданием, богослужением и иерархическим устройством. По-другому, Церковь — это благодать Божия, объемлющая тех, кто подчиняется благодати через веру и дела любви.

2) РПЦ поддерживает евхаристическое общение со всеми Православными Поместными Церквами, которые представляют собой единую Церковь.

3) Благодатный огонь в Иерусалиме — это не церемония, а великое чудо. Присутствие лиц других вероисповеданий в это время в храме не является молитвенным общением с ними.

[04/09/2005] р. Б. Александр спрашивает:

Некоторые мои друзья и родственники (в основном женщины) увлечены фэн-шуй. Опасное ли это для души занятие? И какие основные христианские аргументы можно привести им для их отрезвления.

Ответ: Я недостаточно знаком с фэн-шуй, чтобы приводить конкретные аргументы. Но могу сказать, в общем, что это система, включающая в себя космологию и антропологию, основана на языческих, в частности дуалистических, представлениях, и поэтому опасна для христианина. Некоторые из последователей фэн-шуй начинают ходить в храмы не для молитвы, а для заряжения себя энергетикой, и пытаются через приборы определить, в каком месте храма им лучше стоять. В Библии сказано: «Пей воду из твоего водоема, текущего из твоего колодца».

[04/09/2005] Алексей спрашивает:

Мой сын (6 лет) по характеру очень нежный и ранимый. Между тем в нашем городе процветает насилие. Кроме того в школах учится очень много мальчиков мусульманского вероисповедания, которые почти всегда самые спортивные, самые сильные, самые мужественные. Я, конечно, стараюсь готовить к духовному противостоянию своего сына, но, боюсь, что из-за его мягкого характера его могут смять, раздавить, в том числе и духовно. В этой связи я хочу отдать его в одну из секций боевых искусств — не для спортивных успехов, а для закалки воли и тела. Для того, чтобы противостоять хулиганам, а впоследствии стать и достойным защитником Отечества. Но что выбрать, чтобы не повредить душе? Самбо, дзюдо, каратэ, кикусинкай (есть секция без японской мистики), тхеквондо, кикбоксинг (эти единоборства представлены у нас)?

Ответ: Всякий вид спорта в каком-то отношении связан с менталитетом человека, особенно это касается восточного единоборства. Лично мне кажется, что надо сначала отдать вашего сына в секцию фехтования, которое уже определит в его характере чувство боевой чести. С практической точки зрения фехтование развивает такие свойства человека как решительность, мужество и быстроту реакций. Я думаю, что только после этого можно решить вопрос где тренироваться ему дальше.

[04/09/2005] Сергей спрашивает:

Понятно, что патриарх — это митрополит столичного города, кто митрополиты — тоже понятно. А вот дальше иерархия Церкви мне не ясна: кто есть епископ, архиепископ, архиерей и архимандрит, ответьте, в чем разница? И почему у священников и монахов имена, следующие за саном не совпадают с именами, данными от рождения?

Ответ: Титул «Патриарх» означает «высший отец», митрополит — епископ столичного города, епископ — глава епархии, в переводе «надзиратель», архиепископ — высший епископ, а архиерей — общее название перечисленных выше званий. Архимандрит — настоятель большого монастыря, в переводе — настоятель пещер. Имена меняются у монахов, а у белого духовенства остаются теми же самыми, за исключением тех случаев, если при крещении было дано неправославное имя.

[05/09/2005] р. Б. Александр спрашивает:

На иконостасе в храме, а также на иконах можно встретить изображение треугольника внутри которого глаз. Похожий символ можно увидеть на долларе США и в масонской символике, помогите разобраться.

Ответ: Формальное сходство эмблем и изображений еще не говорит о тождественности их смысла. Треугольник, внутри которого глаз, символизирует всевидящее око, то есть всеведение Божие. Некоторые христианские символы заимствовали и присвоили себе антихристианские общины и союзы.

[05/09/2005] Игорь спрашивает:

Живу в городе, в котором два храма. Один принадлежит РПЦ МП, а другой РПЦЗ. В первом, евангелие читают на русском языке, с заменой части выражений в самой Литургии на русские. Смущает, например, возглас о благословении всех «благочестивых христиан» вместо обычного «всех православных христиан». Это уже похоже не на перевод, а на подмену понятий. Подскажите, в чьей компетенции находится вопрос об официальном утверждении перевода текста богослужений на русский язык? Кроме того, до возвращения РПЦЗ в РПЦ МП считаете ли вы допустимым посещать в храме РПЦЗ литургии или исповедоваться, когда есть возможность ходить в храм РПЦ МП? Правильно ли понимаю, что вопросы языка богослужения и календаря не являются каноническими и надо будет терпеть, если поменяется язык богослужения на русский, а календарь на современный (не дай Бог, конечно)? Не хватает наших русских бабушек. Их только заграницей смог оценить по настоящему. Во время богослужения люди ходят по храму, общаются, редкая женщина в платке или юбке и, кажется, что половина присутствующих — туристы в музее.

Ответ: 1) Славянский язык является богослужебным языком Русской Церкви. А что касается попыток осовременить его, и частично заменить русским лексиконом, то это относится к самовольной инициативе местного священства, то есть нарушением самого устава Русской Церкви.

2) Что касается взаимоотношений РПЦЗ и РПЦ, то лучше подождать результата объединительных усилий.

3) Богослужебный язык и календарь относятся к уставу, ставшим церковным Преданием, а не к канонике. Изменение и ухудшение обряда является болезнью, но не смертью. Поэтому покидать Церковь не следует. Надо молиться, чтобы этого не было.

[05/09/2005] Филипп спрашивает:

Два вопроса по Библии. Учение пишет, что Ирод царствовал в иное время, чем происходила перепись народа, не во время владения Квиринием Сирией, а во второй главе Евангелия от Луки эти два периода сведены в один. Правда ли это? Второй вопрос по книге Библия Моисея. В ней пишется, что после потопа человек благословился есть животных. Но Авель ведь уже до того был пастухом. Почему тогда лишь, после потопа благословился есть животных? Зачем тогда Авель до этого пас овец?

Ответ: 1) Квириний был дважды проконсулом Сирии, так что расхождений здесь нет.

2) До потопа люди разводили скот не ради мяса, а чтобы получать шерсть и молоко. Авель изображается на иконах в одежде из овечьей шерсти. В житии некоторых пустынников мы читаем, что они питались молоком диких оленей и ланей. Монахам, которые не едят мясо, разрешается сыр.

[05/09/2005] Вадим спрашивает:

Можно ли сказать, что впадение в ересь, сектанство, раскол обусловлено духовной нечистотой человека, а не его богословской неосведомленностью? Как вы думаете, чем можно объяснить пребывание человека вне Православной Церкви (например, в исламе или буддизме)? Можно ли сказать, что это добровольный самообман, нежелание найти истину, вера только по традиции?

Ответ: Ваши вопросы нельзя подвести к какому-нибудь одному знаменателю. Однако попробую дать общий ответ. По словам св. Киприана Карфагенского, праведный человек может попасть в раскол, но пребывать в нем не будет, то есть почувствует ложь ереси и раскола, и отсутствие благодати в этих группировках.

Что касается магометан и буддистов и других иноверцев, которые не слышали о христианстве, то, значит, они не приняли бы учение Евангелия, если даже оно было бы проповедано им. Господь сказал, кто ищет, тот найдет. Значит, Он не увидел, кто мог бы воспринять истину и, поэтому, оставил его в незнании.

[06/09/2005] Геннадий спрашивает:

Прочитал вопрос о людях, которые находятся в исламе или буддизме. А что происходит с теми людьми, которые родились в африканских племенах? Они ведь мало того, что не знают о Православии ничего, они даже о том что вокруг них живут миллиарды человек, не знают. Какова их участь?

Ответ: Люди, не знавшие Христа, будут судимы по их естественной совести, и за добро получат воздаяние и утешение, однако, спасения как вечного богообщения и богоуподобления они получить не смогут.

[07/09/2005] Сергей спрашивает:

Скажите, голосует ли православное священство на выборах президента, парламента, местной власти? Существуют ли внутрицерковные ограничения на голосование духовенства, на выборах мирской власти? Могут ли сами представители духовенства быть избранными во власть (помню, в думе был депутат — священник Глеб Якунин, но говорят его от церкви отлучили за политику)?

Ответ: Участие священников в выборах — дело его свободной воли; там он выступает как личность, а не как представитель верующих. Господь разграничил духовную власть от мирской, но в некоторые исторические времена, по принципу икономии, священнослужитель мог занимать правительственный пост, например, архиепископ Макарий, который был президентом Кипра, но это исключение.

[07/09/2005] Сергей спрашивает:

1) В каких случаях, при обращении к священнику следует говорить «отец», в каких «батюшка», в каких «Владыка», а в каких «Ваше Святейшество» и «Ваше Преосвященство»?

2) Вы писали, что принадлежите к Грузинской Православной Церкви. Скажите, за словом «Грузинская» стоит географическое расположение церкви, или есть какие-то отличия от Русской Православной Церкви?

Ответ: 1) Слова «отец» и «батюшка» — синонимы. Обращение «святой отец» принято на Западе, но не у нас. «Владыка» — обращение к архиерею вообще, «Ваше Святейшество» — к патриарху, «Ваше преосвященство» — к епископу.

2) Грузинская Церковь не имеет вероисповедальной разницы с Русской Церковью, можно отметить только некоторые небольшие обрядовые отличия, которые относятся скорее к области традиции и существует во всех Церквах.

[08/09/2005] Анатолий спрашивает:

В большом московском монастыре один иеромонах более двух лет отлучен от священнослужения. Он по прежнему живет в этом монастыре. Причина отлучения неизвестна. Надо ли помогать ему по просьбе его духовного чада?

Ответ: Можно материально помогать любому человеку, если он нуждается в помощи. Об этом свидетельствует притча про милостивого самарянина.

[10/09/2005] Сергей спрашивает:

1) Подскажите, где можно в доступном для понимания виде почитать о таких фундаментальных основах христианской религии, как информацию о небожителях, Ангелах, Архангелах, Херувимах (их имена, деяния, описание)? К сожалению, в Библии не нашел систематизированной информации, а труд Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», крайне труден для понимания.

2) Является ли для христианина грехом упоминание имени низвергнутого архангела (не со злым умыслом!) в споре, беседе, разговоре, и т. д.?

Ответ: 1) О Ангелах вы можете почерпнуть сведения в творениях св. Димитрия Ростовского и Иннокентия, архиепископа Херсонского.

2) Псалмопевец Давид говорит о языческих божествах: «Не помяну имен их устами моими». Поэтому произносить имя падшего архангела следует только при необходимости.

[10/09/2005] Анна спрашивает:

Можно ли отнести профессию фармацевта ко греховной? Приходится продавать таблетки от стыда и другие развращающие и убивающие душу вещи. Многие лекарства созданы на основе плаценты. Наркоманам продавать шприцы, и очень многие быстро помогающие лекарства содержат наркотические вещества, у человека появляется пристрастие, он приходит снова, появляется чувство вины.

Ответ: Если фармацевтику обращают против жизни и здоровья человека, то соучастие в этом становится греховным. Я думаю, что ваш вопрос поставлен по-христиански и содержит уже ответ.

[10/09/2005] Андрей спрашивает:

Мой знакомый адвентист, по моей просьбе, подарил мне четыре книжки «Новый Завет и Псалтирь» издательства «Гедеоновых братьев». Что мне с ними делать? Кому стоит мне их подарить, людям верующим или сомневающимся?

Ответ: Новый Завет и Псалтирь в издательстве «Гедеоновых братьев» перепечатан с синодального издания. Но для верующего, я думаю, приятнее иметь Новый Завет в церковном издании. Поэтому подарите тем, кто еще ищет путь к Богу.

[11/09/2005] Натэла спрашивает:

Последнее время у меня появляются иногда какие-то мысли и я не знаю, как к ним относиться. К примеру «не ходи дальше, или попадешь под машину», «если покушаешь еще, то потом может быть и примешь pecat», «помоги этой женщине» и т. д., по ситуации они разные. Я подумала, может ли это быть началом какой-то болезни? А еще, после молитвы о моем спасении, как бы получила мысленно ответ «борись со своими грехами» и «tkivilit ganicmindebi — это значит очищение через боли», но я читала, что не следует принимать никаких видений и т. д. А как научиться различать мысли?

Ответ: У святых Отцов существует общее правило по отношению к таким мыслям: не принимать их и не обращать никакого внимания, тогда они постепенно затихнут. Эти мысли не являются признаком какого-либо нервного расстройства, — а искушением, через которое диавол хочет отвлечь внимание от молитвы, или привести душу человека в состояние смятения. Диавольские мысли пугают человека; он сам объективно сознает их нелепость, но когда принимает их за свои, то мучается ими. Лучше всего не отвечать на эти помыслы, а творить краткую молитву.

[11/09/2005] Сергей спрашивает:

1) В XVII веке в РПЦ произошел раскол (появились старообрядцы). А было ли что-нибудь подобное в истории иных Церквей Вселенского Православия (Поместных Церквах), в частности в Грузинской ПЦ? Хотелось бы понять — старообрядчество — массовое явление во всем Вселенском Православии или это только было у нас, в России?

2) Если я крещен в РПЦ МП, нет ли для меня ограничений, что находясь, например, за рубежом, зайти в храм Поместной Православной Церкви?

Ответ: 1) Расколы, похожие на старообрядчество, возникли в Элладской Церкви в связи с переменой календаря и другими реформами.

2) Вы можете посещать храмы всех Поместных Православных Церквей, находящихся в молитвенно-литургическом единстве.

[11/09/2005] Сергей спрашивает:

1) В последние годы, именно в США, часто происходят стихийные бедствия, в частности — ураган «Катрин» был недавно. И именно США, по моим наблюдениям чаще всего беспокоят стихии. Так может это небеса карают эту страну за то, что США — единственная в своем роде страна по огромному количеству сект и ересей (даже сайентологов узаконили)? Как мне, православному христианину, реагировать на известия о подобных стихиях с человеческими жертвами — как к каре Господней еретиков, или следует мне, как христианину, сочувствовать пострадавшим?

2) Один протестант (пятидесятник) сказал как-то, что «Бог не карает, он нас любит, а карает только диавол».

Ответ: 1) Праведный Авраам просил Бога пощадить Содом; мы не можем радоваться наказанию других, уже потому, что сами грешны.

2) Господь попускает диаволу карать людей.

[11/09/2005] Сергей спрашивает:

1) Если священник облачен в мирскую одежду стоит ли при встрече брать у него благословение, и вообще, как относиться к нему?

2) Если строгий пост (например, усекновение главы Иоанна Крестителя) пришелся на воскресный день, не будет ли грехом полное воздержание от пищи в этот день, все же воскресенье — малая Пасха? И вообще, как правильно поститься в подобные дни?

3) В своей книге «В поисках истины» вы разъясняете как надо правильно молиться перед иконой, не создавая через мысленный образ «фотогалерей» любимых икон. Вопрос: можно ли в этом случае, хотя бы мысленно представлять перед собой распятие, дабы избежать искушения врага? И вообще: можно ли считать, что в рассматриваемом контексте, икона это своего рода учебное пособие для начинающих, нисколько при этом не отрицая ее догматического значения? Если сказать проще: то нуждаются ли в иконах великие подвижники?

Ответ: 1) Священник в любой одежде остается священником.

2) Достаточно поститься так, как велит устав.

3) Ответ на ваш вопрос имеется в моей брошюре «О языке православной иконы».

[11/09/2005] Сергей спрашивает:

Прочитал сегодня о Церквах, входящих во Вселенское Православие, и с удивлением узнал, что Церкви в этом списке идут в строго определенном порядке:

1) Константинопольская
2) Александрийская
3) Антиохийская
4) Иерусалимская
5) Русская

А чем обусловлена именно такая иерархия — древностью конкретной церкви или чем-либо иным? (Всю жизнь думал, что верховная церковь — Иерусалимская, так как в этом городе был Христос и там сходит Благодатный огонь).

Ответ: Порядок первых трех церквей обусловлен значением этих городов в IV-V веках, а 4-й, Иерусалимской Церкви, — по ее духовному значению.

[13/09/2005] Иосиф спрашивает:

Какое ваш мнение о том, что архиеп. Лука Войно-Ясенецкий был хирургом?

Ответ: По моему мнению, занятие хирургией архиепископа Луки, после принятия монашества и священного сана, было вызвано экстремальными условиями, в которых он находился, и являются исключением, а не примером для подражания.

[13/09/2005] Валентина спрашивает:

Что это за пpаздник «Красная горка»? Когда и как он отмечается?

Ответ: «Красная горка» — это простонародное название следующего после Пасхи воскресного дня, называемого также Антипасхой и Фоминым воскресением.

[13/09/2005] Анна спрашивает:

Можно ли выбрасывать в мусорку бутылки в которых было купленное в церкви лампадное масло? Можно ли выкинуть лопнувший подсвечник если в нем жглись церковные свечи? Куда девать старые календари с изображением святых?

Ответ: 1) Можно выбрасывать, если масло не освящено.

2) Подсвечник лучше закопать в землю.

3) Если нельзя вырезать изображения святых и употреблять как иконы, то следует сжечь.

[14/09/2005] р. Б. Александр спрашивает:

Бывая в неправославных странах можно ли посещать храмы католиков и протестантов, для молитвы? Причастие допустимо ли православному в инославных храмах?

Ответ: По правилам Вселенских Соборов общая молитва с инославными и, тем более, участие в Таинствах — недопустимо.

[16/09/2005] Татиана спрашивает:

1) Как дочери молиться за алкоголика-отца, еврея, некрещеного, неверующего, отказавшегося письменно от своего ребенка? За неверующих иудеев дедушку и бабушку?

2) Как молиться (и надо ли) за некрещеного (еврея), ярого атеиста, бывшего мужа (оставил семью, развелся, от ребенка отказался)? За его родителей крещеных, ярых атеистов, с внуком не контактируют? Нужно ли о них молиться? Как это отразится на ребенке (часто причащается, растет церковным).

3) Как молиться матери и дочери, общавшимся с колдуном, глубоко раскаявшимся, ставшими церковными людьми? Как все вышеперечисленное отразится на детях и внуках, что делать, как правильно молиться?

4) В чем духовный смысл «заказать 40 акафистов Божией Матери»?

5) Является ли милостыня «больше, чем Литургия», а «послушание превыше всего»?

6) Можно ли заказывать парастасы (панихиды) за некрещеных?

7) Почему я не могу подать на панихиду всех умерших, а только по одному человеку на 12 панихид?

8) Что есть «поминовение усопших на трапезе»?

Ответ: 1-2) Простите их от сердца — это будет вашей молитвой. В помяннике есть молитва: «Обидящих нас прости, Господи, Человеколюбче» — сюда входят ваши бывшие родные. За ребенка не беспокойтесь, Крещение и частое Причащение предохранит его от всякого зла.

3) Покаяние смывает всякий грех: это относится и к тем, кто общался с колдуном, но раскаялся.

4) 40 акафистов не правила Церкви, а народный обычай.

5) Милостыня не сравнится с Литургией, которая является высшей, духовной милостыней к живым и мертвым; но и о материальной милостыни к бедным забывать не надо. Послушание — смотря какое и кому.

6) За некрещеных панихиды и другие церковные службы не совершаются.

7) Вы можете подать на панихиду любое количество имен, но, возможно, что священнослужителю физически трудно прочитывать все подаваемые записки, и поэтому он делает ограничения.

8) Эту трапезу, устраивают в память усопшего, часть которой раздают бедным.

[16/09/2005] Сергей спрашивает:

Я прочитал вашу книгу «Слово православной иконы», которую вы мне рекомендовали, но видно по своему скудоумию не нашел ответа на поставленный мной вопрос.

1) Как правильно молиться перед иконой, если вы советуете не прибегать к мысленному воображению образа иконы? Можно ли в этом случае мысленно представлять перед собой распятие?

2) Как вы относитесь к утверждению, что по мере духовного роста икона постепенно утрачивает свое значение? (Я не имею в виду ее догматическое значение).

Ответ: 1) Святые Отцы запрещают воображать и фантазировать во время молитвы, будь то перед иконой или без нее.

2) Такое утверждение носит протестантский характер, который считает, что священные изображения являются только иллюстрацией и педагогическим примером. Прп. Серафим Саровский скончался во время молитвы перед иконой Божией Матери — Умиление.

[18/09/2005] Гиорги спрашивает:

Мой сын (Георгий, 12 лет) спрашивает: родится ли антихрист как злой дух, или будет он обыкновенным ребенком и потом со временем станет злым?

Ответ: Антихрист будет не воплощенным демоном, а человеком, то есть будет обладать человеческим душой и телом, но в отличие от остальных людей его душа будет всецело подчинена злу. Он будет исполнять во всем волю демона. Он родится со свободной волей, то есть с возможностью выбора между добром и злом, но с пробуждением своего сознания, подчинит свою волю злу. Это будет по-своему единственный человек, лишенный даже проблеска добра.

[18/09/2005] Натэла спрашивает:

Читала ваши ответы, немножко испугалась, что на Литургии подаю записки за крещеных, но не ходящих в церковь близких. Я думала, что их можно поминать и этим помогать во спасение... Тем более сознавая свои грехи, думала «сперва всех помилуй, всех... и меня спаси». Благословите и научите, как правильно молиться.

Ответ: Литургия является богослужением, на котором совершается Таинство Причащения и присутствует Голгофская Жертва, только бескровно. В этом Таинстве могут участвовать лица, включенные во внутреннюю церковную жизнь. После того, как священник вынимает из просфор частицы о здравии и упокоении, он возлагает эти частицы на дискос — в образ церкви, объемлющей живых и мертвых. В конце Литургии священник опускает частицы, знаменующие души людей, в чашу, с Кровью Христовой, произнося молитву: «Омой, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровью, честною Твоею». А без личного покаяния и включения в Церковь грехи невозможно омыть и искупить Кровью Христовой, тем более, если человек, будучи крещеным, вовсе не верит в это. Так что, такая молитва и поминовение не отвечает состоянию душ нецерковных людей. Надо молиться о их воцерковлении, а если они сочувственно относятся к Православию и Церкви, поминать их на молебнах (на параклисах). Если же вы не знаете человек церковен или нет, но он крещен, то можете поминать его на Литургии, так как в сомнительных случаях лучше согрешить «излишней милостью», чем «излишней строгостью» и лишить человека помощи.

[18/09/2005] Натэла спрашивает:

Мне нелегко понять, чем отличается некрещеные младенцы или погибшие во чреве от мучеников, которым мученичество заменяло крещение?

Ответ: Мученичество — это смерть за Христа, а в некоторых случаях за Его заповеди, например, за сохранение целомудрия. А убиенный во чреве младенец является жертвой жестокости своих родителей и окружающей среды. Одно страдание еще не делает человека спасенным, иначе, сгоревший в доме, или подвергшийся насильственной смерти, тоже стал бы в следствии этого спасенным. Однако, за страдания на земле, душа человека получает некое воздаяние в будущей жизни.

[20/09/2005] Александр спрашивает:

Как определить какое издание Библии является православным, ведь другие конфессии могут по разному переводить. У меня есть Новый Завет (синего цвета небольшая книжка, распространялись в школе, под редакцией «Гедеоновы братья»). Нормальное ли это издание, не греховно ли его читать?

Ответ: Православная Библия та, где употреблены славянский перевод или синодальный перевод на русский. В инославных изданиях большей частью сохранен синодальный перевод, но бывают прибавлены свои комментарии. Новый Завет под редакцией «Гедеоновы братья» представляет собой синодальный перевод.

[21/09/2005] Лилия спрашивает:

Если можно, объясните такое явление, как буйство Христа ради.

Ответ: Это подвиг юродства, когда святые, чтобы скрыть свою мудрость и духовные дарования, притворялись безумными.

[21/09/2005] Валерия спрашивает:

1) Мой муж очень давно курит, и курит много. Несколько раз он обещал бросить, но не смог. Недавно он устроился на работу, где ему категорически запрещается курить и я очень надеялась, что он постарается бросить. Однако он курит много до работы и после нее. Все уговоры, объяснения, что курить бесу кадить, не помогают. Он только раздражается. Нужно ли мне говорить с ним об этом, и если да, то как, чтобы не терять мира в семье?

2) Мой старший сын ходит в секцию самбо. На первом занятии тренер попросил его снять крест, объясняя, что веревочка может быть причиной травм. Сын отказался, объяснив, что крест бережет нас от всех опасностей. Нужно ли снимать крест?

Ответ: 1) Я думаю, что вы уже сказали мужу все, что могли сказать о вреде курения. Может быть, следует дать ему почитать специальные статьи по этому вопросу; они имеются в церковных магазинах. Возьмите какое-нибудь молитвенное правило за него, например, читать акафист хотя бы раз в неделю святому, имя которого он носит.

2) Думаю, что ваш сын поступил правильно. Но если есть опасность травмы во время занятий, то можно крест пришить к спортивной одежде, так, чтобы он находился около груди, а в другое время носить крест как обычно.

[23/09/2005] Лилия спрашивает:

Я хочу задать вам вопрос который интересует моего брата. Как правильно опровергнуть лживость предсказаний нехристианских ясновидцев (от Нострадамуса и до обыкновенных гадалок). В чем существенная разница между их предсказаниями и предсказаниями наших православных святых? Сильным аргументом для людей с нехристианским сознанием является тот факт, что многие события предсказанные, например, Нострадамусом сбываются. Многие православные (особенно женщины), увлекаются предсказаниями наших уже подвижников, православных, особенно второй половины XX века. Некоторые из них прославлены (Лаврентий Черниговский), некоторые нет (архимандрит Зосима и т. д.). Какую пользу приносят такие предсказания в деле спасения души, очищения от греха, в борьбе со своими страстями и искоренению их? Если все внимание будет обращено на то, тот ли это раскол в Церкви, о котором предсказывали или ждать другого, собирать ли уже чемоданы и прыгать в любой поезд идущий подальше на восток и т. д. Не понятен смысл таких предсказаний, особенно людей действительно святых?

Ответ: Гадалки и ложные предсказатели делают из этого статью дохода, как бы свою специальность. Они готовы ответить на любой вопрос, касающий будущего. Святые подвижники предвидели и предсказывали тогда, когда это им открывала благодать Божия. Они говорили о будущем тогда, когда это могло принести нравственную помощь людям, или предохранить их от тяжелых искушений и опасностей. Подвижники не брали денег за свои советы. Что касается того факта, что многие события, предсказанные лжепророками сбываются, то надо учесть, что демон, хотя и не обладает всеведением, но имеет обширную информацию, которую можно сравнить с огромным компьютером. Поэтому предсказания таких людей, хотя они в определенной степени сбываются, однако, часто не оправдываются, что мы видим на примере астрологов. Об этом писал уже Плутарх («Юлий Цезарь одержал победу, потому что не послушал предсказаний, и начал войну, хотя предсказатели пророчили ему неудачу»). Теперь изданы книги, в которых описываются влияние магов и махатм на Гитлера и его партию, что, как известно окончилось трагедией для германского народа. Предсказания Нострадамуса имели демонический характер, впрочем, многие из них имели двусмысленное содержание и могли быть истолкованы по-разному. Даже сам текст этих предсказаний подвергся позднейшей переработке. Что касается перечисленных вами православных подвижников, то большей частью их предсказания имели устный характер, и они известны из вторых или третьих рук, так что, проверить их подлинность в большинстве случаев едва ли возможно. Что касается лично моего мнения, то для меня достаточен Апокалипсис, который показывает контуры будущей истории, не привязывая ее к определенным датам и географическим местностям. Меня больше интересует то, что происходит в человеческой душе, так как от этого, а не от внешних ситуаций зависит вечная жизнь или смерть.

[23/09/2005] Сергей спрашивает:

Я периодически публикую статьи в местной газете на тему о нравственности. Сейчас появилась задумка опубликовать статью на эту же тему и о положении дел в РПЦ. Сюжет статьи будет выстроен в форме диалога между местным чиновником и мной. Я буду защищать РПЦ, но честно, не отрицая, имеющихся в настоящее время, пороков и язв присущих ей. Смысл статьи заключается в том, чтобы не пряча по-страусиному голову в песок честно и открыто признать минусы ПЦ (разумеется местного масштаба), поскольку большинство из них являются отрыжкой советского периода. Фамилии и любые намеки на персоналии священства, разумеется будут отсутствовать. Я понимаю, что вы отправите меня с этим вопросом к благочинному. Но дело в том, что у нас с ним очень непростые отношения.

Ответ: Вы задали мне вопрос, на который почти невозможно ответить. Осуществление вашего намерения может принести пользу Церкви, и в какой-то мере послужить для ее защиты. Но есть и другая опасность: что под влиянием эмоций вы можете совершить ошибки или дать неправильные оценки событиям. Поэтому, я думаю, что надо иметь благословение от духовного отца на каждую печатающуюся статью. Разумеется такой священнослужитель должен иметь чистое Православие и дар рассудительности. Ваши опасения о том, что я пошлю вас к благочинному, не безосновательны, и говорит о вашей проницательности. Но, во всяком случае, выбранный вами священнослужитель, должен иметь внутренний «благой чин». Вообще, должен сказать, что каждое слово, написанное в газете, возлагает на вас большую ответственность. Поэтому следует помнить совет Гиппократа: «Сначала не повреди, а потом помоги».

[23/09/2005] Мария спрашивает:

Сердечно благодарю вас за ответ и за имя «больного брата» из книги «На горах Кавказа» — схиархимандрита Виталия! Может быть у вас есть сведения о его жизни, до и после описываемых в записях монаха Меркурия событий и о его кончине? Он скончался в Тбилиси — не приходилось ли вам лично встречаться с ним, если да — то не можете ли вы что-нибудь сообщить об этом?

Ответ: О схиархимандрите Виталии была издана обширная книга с его жизнеописанием в Москве 2-3 года тому назад (издание и год к сожалению не помню). Замечу, что книга монаха Меркурия называется «В горах Кавказа», а книга «На горах Кавказа», принадлежащая схимонаху Илариону, была осуждена Церковью, как имяславская ересь.

[23/09/2005] Георгий спрашивает:

Подобает ли христианину шутить и правда ли что не злая шутка помогает избавиться от прелести? И второй вопрос. В нашем городе при одном из храмов создано молодежное братство, которое носит имя блж. Андрея Симбирского. Как вы относитесь к созданию таких братств в рамках Православной Церкви?

Ответ: 1) Привычка, постоянно шутить, может перейти в душевную болезнь, как привычка постоянно браниться. Некоторые из подвижников облекали в форму шутки мудрые правила, которые затем стали афоризмами, но это редкие случаи. Св. Иоанн Златоуст прямо говорит, что шутки оскверняют язык человека, и он затем произносит слова молитвы, как будто дотрагивается до святыни грязной рукой (передаю мысль). Св. Григорий Богослов более снисходителен, но говорит, что в шутке должно быть нечто детское. Иногда шутка допустима как противоядие духу печали и уныния, но надо помнить, что духовных шуток не бывает — все они находятся на душевном уровне.

2) Чтобы говорить о пользе братства при храме надо знать устав и программу этого братства.

[24/09/2005] Сергей спрашивает:

Вопрос касается вашей статьи «Царственная лилия» о царице Тамаре, которую прочитал на вашем сайте. У нас, в России немного популярной литературы об истории Грузии, и вот мой вопрос: насколько я знаю, грузины — православные люди, кроме одного народа — Сванетов (сванов). Один грузин сказал мне, что сван — переводится как «изгнанник» и этот мусульманский народ был изгнан царицей Тамарой в горные области за некие преступления против остальных грузин. А вообще изгнаний в истории сванов было два. Верно ли это?

Ответ: Я удивляюсь, как мог грузин, окончивший даже среднюю школу, не знать главных фактов истории Грузии. Сваны никогда не были мусульманами, и никогда нога мусульманских завоевателей не вступала в Сванетию. Сваны с древних времен приняли христианство и до сих пор исповедуют его. Так как Сванетия находится в горной области, то там сохранилось много местных народных обычаев, в том числе и народных поверий. Что касается изгнания сванов царицей Тамар, то это нелепая сказка.

[25/09/2005] Инна спрашивает:

В моем характере много разных недостатков, которые мне очень мешают жить полноценной жизнью (это стеснительность, замкнутость, неуверенность и т. д.). Уже некоторое время посещаю психолога, работаю над собой, но все равно результатов никаких. Могу ли я, с Божьей помощью, их преодолеть? И как мне в этом может помочь Господь?

Ответ: Современная психология построена на диаметрально противоположных христианству антропологических принципах. Психолог хочет создать в душе человека уверенность в себе, и этим самым развивает комплекс гордыни. Христианство, напротив, дает реальное свидетельство о помощи Божией человеку по силе Божественной благодати, которая восполняет недостающее. И чем больше смиряется христианин, тем более мужественным становится он. Поэтому, я советую вам критически отнестись к психологии, основанной на концепциях Фрейда и Фрома, а выбрать духовного отца, опытного в духовной жизни, читать святоотеческие книги, заниматься внутренней молитвой и включиться в жизнь Церкви.

[25/09/2005] Сергей спрашивает:

1) Как по вашему, где граница между ересью и конфессией? Знаю, что гностиков, сайентологов, некоторых протестантов называют еретиками, но другие верования — католицизм, буддизм, именуют конфессиями. А в чем же принципиальная разница, или ее нет?

2) Ответьте на один нравственный вопрос. Прежний папа Римский публично покаялся за грехи тех католиков, кто именем церкви устраивал аутодафе, охоту на ведьм, действия инквизиции, иезуитов и других, кто именем церкви грабил, мучил, убивал. Как вы думаете, в этом свете должно ли мусульманское духовенство публично извинится за тех, кто именем ислама устраивал священные войны, джихады, кто и сейчас именем ислама режет, взрывает, сжигает?

Ответ: 1) Слово конфессия означает вероисповедание, а ересь — извращение догматики.

2) По моему мнению, каяться можно только за себя самого. Иногда в переносном смысле «он каялся за других» означает, что он просил прощения у Бога за их грехи. Как я могу каяться за умершего, когда он вовсе не просит об этом? Если можно каяться за других, то почему тогда нельзя причащаться за других? Что касается мусульманского духовенства, то вы можете обратиться к нему, и получить ответ из первых рук.

[26/09/2005] Сергей спрашивает:

Подскажите, где для собственного развития подробно можно почитать о жизни Спасителя до Его 30-летия, то есть детства, отрочества?

Ответ: Мы знаем достоверно о жизни Спасителя до Его 30-летия, что Он жил в Назарете и помогал праведному Иосифу Обручнику в плотническом ремесле. Остальное принадлежит к области апокрифов и фантазий, а иногда злостных подделок.

[26/09/2005] Марина спрашивает:

Есть ли разница, где находится святой уголок с иконами — север, юг, запад, восток? В детстве слышала, что он должен располагаться напротив входной двери в углу слева, так ли это?

Ответ: Если позволяет план квартиры, то желательно, чтобы святой уголок был расположен в восточной стороне, чтобы при молитве человек обращался лицом к востоку. А если нет такой возможности, то святой уголок можно расположить в любом, подобающем святыне месте.

[26/09/2005] Роман спрашивает:

Можно мирянам читать Добротолюбие?

Ответ: Мирянам можно читать Добротолюбие. Советую в таком порядке: 4 том, затем 3, 2, 1 и 5. Чтобы понять Добротолюбие нужно быть аскетом в миру.

[28/09/2005] Мариамна спрашивает:

Молодой русский человек в поисках Бога случайно увлекся буддизмом. Подскажите, что ему подсказать, чтобы он задумался о христианкой религии? Сама я верю в Православную Церковь, но знаний не хватает объяснить это буддисту, который готов выслушать меня.

Ответ: У диакона Андрея Кураева есть специальные труды по буддизму, написанные в доступной и популярной форме. Поэтому советую вам достать эти книги и предложить вашему знакомому. Можете также использовать мою книгу «Церковь и мир на пороге апокалипсиса», где есть статьи о восточных религиях.

[29/09/2005] Андрей спрашивает:

1) В каком веке в Церкви стали почитать святых?

2) Можно ли считать что высказывание таких святых как свв. Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Василия Великого непогрешимый голос Церкви?

Ответ: 1) Почитание святых существовало в Церкви всегда.

2) Непогрешимо только Священное Писание, и постановления Соборов, вошедших в канон Церкви. Если бы творения святых было бы непогрешимым голосом Церкви, то они были бы равны Библии, и для решения догматических вопросов не надо было бы созывать соборов, а обратиться к творению одного из Отцов. У Вселенских учителей возможность ошибок минимальна, но реально существует. Поэтому в Церкви существует принцип, называемый консенсус — согласие святых Отцов. Если мнение какого-нибудь из Отцов противоречит остальным или же большинству, то оно остается его частным мнением.

[29/09/2005] Сергей спрашивает:

Спасибо за ваш последний совет! Наша переписка и меня самого подвела к этой мысли. Ваши ответы многое для меня прояснили и в многом помогли разобраться.

Ответ: Рад, если в чем-либо мог помочь вам. Мне кажется, что в примере о гравитационном поле вы близко подошли к ответу, а именно, фактичность не зависит от нашего познания, и гносис никогда не может быть тождествен эмпирике. Религия имеет дело с эмпирикой, только другого характера. По словам апостола Павла, вера является обличением невидимого, то есть, через веру человек, интуитивно, проникает мир невидимый, в мир духовных сущностей, и входит в общение с ним через эмпирику, только субъективного характера. Если же у человека отсутствует религиозное чувство и притуплены духовные интуиции, то никакие примеры и аналогии не помогут. Религиозное чувство нельзя извне привить душе, по примеру трансплантации органов. Желаю найти то, чего вы ищете.

[01/10/2005] Владимир спрашивает:

Почему в отличие от других ветхозаветных праздников, мы не выясняем (именно не выясняем) прообразовательного значения праздника Обновления? Период от Ездры до Маккавеев.

Ответ: Богословы говорят: «Новый — в Ветхом скрывается, а Ветхий в Новом открывается». Я ответил вам о исторической аналогии, а именно, оскверненный язычниками храм был вновь освящен в ветхозаветное время, а величайшая из христианских святынь — храм Воскресения Христа Спасителя был построен на месте языческого капища, под основанием которого язычники хотели спрятать, как бы погребсти Крест Христа. Что касается духовно-прообразовательного значения, то этот праздник аналогий в христианской церкви иметь не может, так как Церковь Божия не оскверняется человеческой злобой и безумием, она остается всегда святой и тождественной себе самой. Поэтому, праздника Возрождения Христианской Церкви не существует.

[01/10/2005] Оксана спрашивает:

Мой друг страдает алкоголизмом, хотелось бы помочь ему молитвами, но какими? И может ли молитва исцелить его?

Ответ: В народе сложился обычай молиться о страдающих алкоголизмом св. мученику Вонифатию и прп. Моисею Мурину. Молитва может исцелить его, если он этого хочет сам, и прилагает усилия со своей стороны. Надейтесь.

[02/10/2005] Сергей спрашивает:

1) Перед причастием необходимо молиться, причем одна из молитв должна быть адресована Ангелу Хранителю. Но как мне узнать его имя? Когда меня крестили, то мне дали свидетельство о крещении и сказали имя моего святого (Сергий Радонежский). Но имени Ангела Хранителя не сказали.

2) Если св. Сергий Радонежский и иные святые почитаются в РПЦ, то считаются ли они святыми в Поместных Православных Церквах? Как решается вопрос о канонизации — внутри каждой Поместной Церкви отдельно? Если так, то значит у каждой Поместной ПЦ свой сонм святых?

Ответ: 1) Нам не открыты имена всех ангелов, поэтому обращайтесь к Ангелу Хранителю так, как написано в молитвослове.

2) Поместная Церковь является частью Вселенской Церкви. Она называется поместной, так как имеет свою иерархическую структуру и историю. В Грузинской Церкви празднуется память прп. Сергия Радонежского. В настоящее время канонизация святых в Грузинском и Русском Церквах утверждается на Поместных Соборах.

[02/10/2005] Сергей спрашивает:

У вас, как у представителя православного священства, есть свое мнение о таком явлении как «оранжевые революции»? Прошу не считать мой вопрос провокационным — я знаю, что вы находитесь в стране, где такое тоже произошло. Прошу также не считать меня тем, кто не понимает, что священник — это не политик и не политолог.

Ответ: Я считаю, что священник, и тем более монах, не должен заниматься политической проблематикой. Наше дело — при всех политических формациях оставаться христианами.

[02/10/2005] Андрей спрашивает:

Чем познается Бог, умом или сердцем?

Ответ: Бог познается религиозной интуицией, которая лежит глубже ума и сердца, а проявляется в области чувства и разума.

[05/10/2005] Сергей спрашивает:

1) Уместно ли христианину говорить другому человеку «Желаю удачи» (что мы часто в жизни слышим), учитывая то, что церковью не приветствуется это понятие, а лик римской богини удачи (Фортуны) иными служителями церкви вообще именуется одним из ликов диавола?

2) У меня дома живет кошка. Верно ли то, что церковью не приветствуется содержание дома именно этих животных? В мирской литературе часто пишут о некоей «связи» кошек с нечистым. Кстати, не от этого ли примета плохая о кошке, перебежавшей дорогу?

Ответ: 1) Главное, какой смысл мы влагаем в слова. У римлян была богиня справедливости, но это не значит, что для нас справедливость стала зазорным словом.

2) Кошку разрешается держать даже в храме, если есть мыши. Что касается суеверий и поверий, то на них не следует обращать внимания.

[05/10/2005] Сергей спрашивает:

Испокон веков детям на Руси читали русские народные сказки. Читают и сейчас. Но там герои языческого эпоса (Баба-Яга, Леший), поэтому вопрос: уместно ли для детей такое читать? (Я пока не женат, у меня нет детей, но надеюсь что будут).

Ответ: Церковь никогда не благословляла чтения волшебных сказок. Это вид суеверий, вошедших в фольклор. Надо стараться детям читать рассказы с нравственным содержанием. Их можно найти у писателей 19-го столетия.

[06/10/2005] Сергей спрашивает:

1) Являются ли тождественными термину «Промысл Божий» термины «судьба», «рок»?

2) Расскажите о смысле слова «экзорцист» и есть ли такие люди в Православной Церкви? И вообще — экзорцист — это должность или дар Божий?

Ответ: 1) Термины «судьба» и «рок» языческого происхождения, и если употребляются в литературе, то не в прямом, а относительном смысле слова. Разумеется эти термины не тождественны Промыслу Божьему.

2) Специальной должности экзорцистов в настоящее время в Церкви нет. Святые в большей или меньшей степени обладают даром экзорцизма, так как стяжали благодать. Священник имеет право читать молитвы на изгнание демона по Требнику, но для этого нужно особое приготовление. Лучше брать на такие молитвы благословение архиерея.

[07/10/2005] Сергей спрашивает:

1) Откуда взялся обычай у православного священства носить бороду? Это именно обычай, или есть специальные правила, обязывающие носить бороду?

2) Отмечают ли православные священники праздники, не являющиеся сугубо церковными — День победы (9 мая), Новый год, день собственного рождения и т. д. — не воспрещается ли священникам такое?

Ответ: 1) Пример Христа и апостолов.

2) Священнику не воспрещено праздновать день своего рождения и светские праздники, — разумеется, не имеющие антихристианский смысл, как 8 марта, и не связанные с революционными событиями, — освящая их молитвой.

[07/10/2005] Сергей спрашивает:

Читаю в Социальной Концепции, что гражданский брак (если под этим подразумевается именно зарегистрированный в ЗАГСе) — не есть блуд. Следовательно теоретически может быть рукоположенным православный крещеный человек, если до того, как было совершено Таинство венчания, он жил с женой полной супружеской жизнью, но при этом их брак уже был зарегистрирован только в ЗАГСе, то есть гражданский брак наличествовал. На самом ли деле дело обстоит так, или я что-то не так понял.

Ответ: Гражданский брак считается фактическим, но не благословленным браком; и человек, состоявший в гражданском браке, а затем вторично вступивший в церковный брак, считается двоеженцем, и по канонам не может быть рукоположен в священство.

[07/10/2005] Андрей спрашивает:

В 1923 г. многие Поместные Православные Церкви перешли на обновленный юлианский календарь. Несмотря на это все Поместные Церкви празднуют Пасху, по решению I Вселенского Собора, в первый воскресный день после полнолуния. Также запрещается праздновать Пасху в один день с иудеями. Почему Финская Православная Церковь не придерживается решению I Вселенского Собора? Несмотря на это евхаристическое общение с ФПР поддерживается. Не злоупотребления ли это икономии?

Ответ: В настоящее время т. н. «обновленный юлианский календарь» совпадает с григорианским. Поэтому многие церкви предпочитают более честно называть календарную реформу в 1923 г. переходом на григорианский календарь. На самом деле эти церкви оказались двухкалендарными, что вообще нелепо. Пасху, и соединенные с ней праздники, называемые подвижными, они празднуют по юлианскому календарю, как и прежде; а неподвижные праздники — по григорианскому календарю, который в целях маскировки называют «обновленным юлианским календарем», хотя он основан на принципах, не имеющих ничего общего с юлианским календарем. В отличие от звездно-солнечного юлианского календаря григорианский и «обновленный юлианский» являются простыми солнечными календарями. Финская Церковь нарушила постановление I Вселенского Собора о праздновании Пасхи, перейдя на новый стиль, что вызвало осложнение во взаимоотношениях Поместных Церквей. Лично мне кажется, что прилагать к календарному вопросу принцип икономии, вообще неуместен. Икономия подразумевает невозможность исполнить канон в полном его объеме, а календарная реформа не имела никаких причин и оснований, а являлась новшеством, которую ввели в Церковь обновленческие круги, вопреки воле православного народа и большей части духовенства.

[08/10/2005] Натэла спрашивает:

Как избавиться от всяких подозрений? Я несколько раз болела, были страхи и чувство что это — ад. Слава Богу что прошло, что было в этой жизни, а после осталась подозрительность, которую я не люблю. Когда у меня такие мысли, стараюсь молиться за конкретного человека, чтоб Господь благословил его и смиряться, что ничего не знаю и думаю плохое (как мысленная клевета). Мне очень хочется избавиться от них... И когда молиться «Господи помилуй» во множественном числе?

Ответ: Господь видит ваше желание избавиться от подозрительности и вашу борьбу; остальное в свое время восполнит благодать Божия. Молиться надо во множественном — помилуй нас; а если этот человек верующий, то можно молиться: Господи, помилуй раба Твоего (имя), а его молитвами прости мои грехи.

[08/10/2005] Светлана спрашивает:

Почему церковь отзывается негативно о таком человеке как Н. К. Рерих? Почему говорят, что он противник христианства? Разве он где-либо говорил, что христианство — это вред? Может он высказывался о недостатках. А они (к сожалению пока) везде присутствуют.

Ответ: Настоятельно советую вам прочитать о новоязычестве Рерихов в книгах диакона Андрея Кураева, который достаточно полно осветил этот вопрос.

[08/10/2005] Андрей спрашивает:

Родственница 18 лет подверглась влиянию Свидетелей Иеговы. Как оградить ее от этого?

Ответ: В настоящее время изданы антисектантские сборники и специальная литература, в которой подробно излагается история этой ереси и ее отклонения от Священного Писания (например, труды Дворкина).

[08/10/2005] Андрей спрашивает:

Как стоит относиться к предсказаниям гадалок если для некоторых людей они в точности сбываются?

Ответ: Демон обладает большей информацией, чем любой компьютер, поэтому некоторые из его предположений сбываются, но это служит приманкой для большего обмана.

[10/10/2005] Людмила спрашивает:

Как удачно выйти замуж, если не все получается с выбором супруга? Либо никого, либо какие-то новые знакомства, к сожалению не приводящие к желаемому.

Ответ: Я понимаю ваше желание создать семью и иметь свой очаг. Но мало выйти замуж; главное — за кого выйти замуж: за друга, который понимал бы вас, любил и ценил, или за случайного человека, неизвестного вам за несколько коротких встреч, который может оказаться чужим вам по характеру и духу. В христианском понимании супруг — это не компаньон, а второе «я». Я согласен с вами, что это очень важный вопрос, который требует молитв и благословения Божия. Да совершится на вас Его святая воля.

[11/10/2005] Марина спрашивает:

Хочу включиться в церковную жизнь... Подскажите, как найти духовного отца?

Ответ: Прочитайте первые главы книги «Лествица» Иоанна, игумена Синайского. Там вы найдете советы, как найти духовного отца.

[11/10/2005] Светлана спрашивает:

Вы посоветовали мне посмотреть, что говорит Кураев о Рерихах. Да, мнение Кураева о Рерихах негативно, он высказывается об учении Рерихов как о секте. Но вы же понимаете, что сколько людей столько и мнений. К сожалению, я увидела в его высказываниях много «личной» неприязни к рериховцам. Так обидно стало, что между такими прекрасными «сторонами» как Церковь и Рериховское движение — «война». Как можно поливать грязью человека, который все-таки сделал столько хорошего для человечества, а не для себя (Пакт в защиту культурных ценностей, подарил столько картин...).

Ответ: Негативное отношение к Рерихам высказал не только диакон Андрей Кураев, но Синод Русской Православной Церкви, который охарактеризовал их учение как ересь, несовместимую с православным учением. Знакомы ли вы с письмом махатм, переданным через Рерихов советскому правительству и адресованному уже умершему Ленину? В этом письме учителя Рериха благодарят Ленина за разгром Церкви и уничтожение семьи (хотя последнее коммунистам довершить не удалось). Перифразируя стих Клюева, можно сказать: «Есть в Рерихе ленинский дух». Сама мадам Рерих пользовалась языческим поклонением со стороны супруга и его друзей. Церковь и рериховцы — это не две стороны, которые можно объединить в каком-то синтезе, — а христианская истина и язычество.

[12/10/2005] Helen спрашивает:

Подскажите, что делать, если влюблен (на расстоянии) в монаха? Я даже боюсь к нему подходить, чтобы не разрушить сакральность. Но душевные муки печали одолевают меня. Кому молиться по этому поводу? Кто меня искушает и зачем?

Ответ: Земная жизнь — это период борьбы, в которой нас постигают различные испытания и искушения. Но если мы победим искушение, то приобретем венец победы; а если поддадимся ему, то испытаем горечь потери благодати. Раз это искушение допущено вам, то проявите духовное мужество и, вместе с тем, смирение, когда человек надеется на милость и помощь Божию. Советую вам как можно меньше видеть этого человека и даже не молиться о нем. Есть обычай, в таких случаях молиться прп. Мартиниану. Я советую вам также читать 118 псалом.

[12/10/2005] Сергей спрашивает:

1) Как понять один из догматов Православия, а именно: «В Иисусе Христе неслитно и нераздельно соединились Божественное и человеческое? Неслитно и нераздельно — это же противоположные понятия.

2) Почему 8 марта как праздник Церковью не приветствуется? Какие еще общегосударственные праздники (новый год, 1 мая, 9 мая и т. д.) Церковью не одобряются?

Ответ: 1) Этот христологический догмат принимается верой, а не понятием нашего малого рассудка.

2) Праздник 8 марта был основан Кларой Цеткин и Розой Люксембург, которые требовали признание за женщиной права на «свободную» любовь. Цеткин вообще требовала уничтожение семьи и замены ее временным сожительством, не обязывающим ни к чему обе стороны. 1 мая в Германии был праздник оккультного характера (шабаш ведьм), скрывавшийся под названием «Праздник цветов».

[12/10/2005] Юлия спрашивает:

У нас в Нижнем Новгороде в церковных лавках продаются книги Юлии Вознесенской. Об этих книгах я читала очень разноречивые отзывы в православной периодической печати и православном интернете. Читала, что книги эти можно отнести к вновь возникшему жанру «православного фэнтези» (мне кажется, что два эти понятия никак нельзя соединить). У наших нижегородских священнослужителей тоже разное отношение к этим книгам. В одном из церковных магазинов эти книги даже сняли с продажи. Мне хотелось бы получить от священника совет, как относиться к этим и подобным книгам? Я закончила историко-филологический факультет местного университета. И, конечно, я понимаю, что это не высокая литература. Не Пушкин и Лермонтов, Гоголь, Гончаров, Тютчев, Шмелев или Ахматова. Но, например, если едешь в поезде, что взять читать? Не пошлый же любовный роман в яркой обложке из светских магазинов? Может, лучше Вознесенскую? И почему такие разные мнения об этой книге и о том, что читать из православной литературы православному человеку, кроме творений святых Отцов?

Ответ: Самая худшая ложь — это ложь, загримированная под истину. Она усыпляет бдительность человека, и он проглатывает ее как пилюлю в сахарной оболочке. В подсознании человека, читающего псевдо-христианскую литературу, ложь сплетается с истиной в неразличимый для него клубок. Я считаю, что в поезде лучше читать Диккенса и Чехова, чем Вознесенскую.

[13/10/2005] Константин спрашивает:

Я интересуюсь человеческой психологией и читаю книги в этом направлении. Это вредит мне или я могу паралельно читать психологическую литературу?

Ответ: Христианская антропология и современная психология имеют различные исходные позиции. Поэтому занятие психологией создаст в вашей душе двойственный подход к объяснению душевных свойств и способностей, или, другими словами, создаст хаос понятий и представлений, так что, вам самим трудно будет отличить, где кончается психология и начинается христианское учение. Душа является предметом веры, а не науки; психология рассматривает психические проявления с безуспешными попытками интегрировать их. Строго говоря, психологии, как монолитной науки, не существует, а имеются психологические школы, противоречащие друг другу в кардинальных вопросах. Психиатрия, как наука, также находится в состоянии упадка. Они сдали свои позиции психотерапии, которая не лечит болезни, а заглушает симптомы. Окончательно засорил психологию Фрейд своим учением о сексуальных комплексах и символики бессознательного.

[14/10/2005] Андрей спрашивает:

Я сотрудник милиции и практически каждое воскресенье вынужден работать. Очень часто рабочие дни выпадают на церковные праздники. Грех ли это и как мне поступать? Каяться ли в этом на исповеди?

Ответ: Служебные обязанности или неотложные дела являются уважительной причиной для пропуска богослужения. Но, в эти часы, надо стараться внутренне молиться Богу, то есть читать про себя Иисусову молитву.

[15/10/2005] Андрей спрашивает:

Почему Бог не уничтожит убийц, еретиков, раскольников, блудников и т. д. еще в утробе матери, дабы спасти их души от геенны огненной и других людей от их пагубного влияния?

Ответ: Долготерпение Божие — это необходимое условие для нашего спасения. Если бы Бог послушал вашего совета, то на земле осталось бы столько людей, сколько на Луне. Божественное предвидение допускает развитие добра и зла, иначе, человеческая воля была бы фикцией.

[16/10/2005] Николай спрашивает:

Я толстый человек и конечно все обращают на это внимание, посоветуйте как бороться с этой страстью и грехом объядения? Диеты ни к чему не приводят...

Ответ: Прочитайте житие прп. Досифея в книге «Поучения аввы Дорофея», о том, как прп. Досифей был приучен к посту. Затем достаньте 2 том Добротолюбия и прочитайте главы, относящиеся к борьбе с восьми страстями. Когда сидите за трапезой, ешьте медленно, тщательно разжевывая пищу, с небольшими промежутками — это дает более скорое чувство насыщения.

[16/10/2005] Сергей спрашивает:

На одном из сайтов РПЦ читал краткое описание (глазами паломника) чуда Благодатного огня в Иерусалиме. И был весьма удивлен, что православный патриарх входит в храм в сопровождении армянского патриарха. Подскажите:

1) Почему именно в сопровождении Армянского патриарха — в этом какой-то смысл или дань традиции — какой?

2) На IV Вселенском Соборе Церковь осудила армянскую веру как ересь — монофизитство (если мне память не изменяет). Почему же патриарх от осужденной за ересь церкви сопровождает (и именно он сопровождает, а не католик, не несторианин, не арианин, не другой отколовшийся) Иерусалимского патриарха во время чуда?

Ответ: Богослужения в Иерусалимском храме Воскресения Христа Спасителя определены особым соглашением, и правами, данными султанскими фирманами, еще со времен правления мусульман. В данном случае, мы имеем подтверждение чуда Благодатного огня не от православных очевидцев, но и от иноверцев. Армянский патриарх присутствует в роли наблюдателя, а не сомолитвенника.

[17/10/2005] Александр спрашивает:

На Рождественских чтениях всякий раз рассматривается вопрос о возможности и реальности существования театра православного по форме. Чем он должен отличаться от ныне существующего? И какие опасности подстерегают православных верующих по обе стороны рампы? В вашей статье о скрытом демонизме рассматривается конкретная вульгарная школа натуралистического театра, взращенная социалистической идеей. Традиция русского театра отрицает перевоплощение в смысле отрицания собственной личности, имитацию, претензию на реальность...

Ответ: Я не могу представить, что значит «театр, православный по форме». Театр — это вид искусства, имеющий свою специфику. Язык изобразительного христианского искусства — это язык символов, а не имитация истины. Играть в истину — невозможно. Опасность одной стороны за рампой — внутренне отождествить себя с библейскими персонажами, то есть, похитить чужие имена. Опасность по другую сторону рампы — воспринять священные события через игру человека, то есть в профанированном виде.

P.S. Что касается традиции русского театра, то советую ознакомиться с системой Станиславского, которая является самой популярной в настоящее время, где речь идет именно о «вхождении в образ». Но здесь главная опасность в том, что сам священный образ никак не войдет в артиста, поэтому, получится искажение и ложь.

[17/10/2005] Елена спрашивает:

Мой муж в 3-м классе потерял мать, после армии — отца. На все мои попытки обратить его к Богу, он отвечает: если Бог есть как он мог забрать двух моих родителей? Я не знаю как правильно ответить. Мы венчаны. Правда, что таких Господь (сирот) особенно оберегает?

Ответ: Скажите вашему мужу, что он забыл о вечной жизни, о том, что смерть есть переход в другой мир, а также о помощи Божьем в его жизни. Он потерял родителей, но зато нашел вас.

[18/10/2005] Ирина спрашивает:

Будучи в гражданском браке и забеременев, плод замер на раннем сроке. Сейчас мы поженились (не венчались пока) и очень хотим детей, врач сказала, что все вроде в порядке. Я не знаю что мне делать, пойти ли к другим специалистам и удостовериться, что действительно все в порядке и постоянно наблюдаться или оставить все как есть? Я боюсь повторения. Может мне попросить благословения в церкви? Или еще что-то. Что мне сделать? Мне так нужен ваш совет и наставление (у меня нет своего духовника).

Ответ: Если у вас есть сомнение в поставленном диагнозе, то вы можете обратиться также к другим специалистам, и если нужно принимать лечение. Вместе с этим, а вернее, прежде всего, надо молиться Богу о даровании ребенка, часто исповедоваться и причащаться.

[18/10/2005] Светлана спрашивает:

Прочитала вашу статью «Скрытый демонизм», была удивлена вашими резкими суждениями о литературе. Сложилось впечатление, что вы отрицаете важность и нужность изящного искусства. Если так, зачем человеку таланты? (Я имею в виду те случаи, когда человек служит талантом Богу, как Достоевский, о котором вы также высказались нелестно). Второй вопрос касается того позора, который переживает сегодня Православная Грузия. Как вы относитесь к этому, делаете ли вы что-нибудь, чтобы противостоять злу? Я имею в виду публикации, выступления, проповеди и т. д.

Ответ: 1) В статье «Скрытый демонизм» я писал о каналах демонизации общества, которые проходят через искусство и литературу, поэтому она имеет свою специфику, а не является справочным пособием по истории литературы. Вопрос о эстетическом значении литературных произведений, не входил в парадигму моей статьи. Что касается моего «нелестного» отзыва о Достоевском, то слово «нелестное», в прямом семантическом значении означает «нелживое», что вам как любительницы литературы следовало бы знать. Достоевский талантливо писал о том, что пережил сам. Его критика атеизма отличается необычайной глубиной и проницательностью, но у него не было личного опыта христианского аскетизма, и даже высокой евангельской нравственности, поэтому он не мог создать образ христианского подвижника в своих произведениях. Он писал свои книги на душевном уровне, писал искренно, но на духовный уровень он подняться не мог, и я думаю, что чувствовал это сам, и поэтому много вычеркнул из романа «Братья Карамазовы». Его христианские герои не живые люди, а тени, вызванные из небытия его измученным воображением. Старец Зосима выступает как резонер, с каким-то своеобразным и странным христианством, можно сказать «космическим» христианством, как поклонению «матери — Земле», и всему живущему на ней. Здесь Достоевский народную святость подменяет тонким язычеством, как отголоска древней Руси. Что касается Алеши Карамазова, то это монах-шатайка, который не может ужиться в монастыре и бродит по белу свету. Думаю, что сам Достоевский не вполне понимал, зачем человеку, сострадающему людям, находиться в монастыре, и что он будет делать полезного в своей одинокой келии. Мне кажется, что Достоевский похож на колокол, который зовет людей к Богу, но сам так и остался у ворот храма.

2) Теперь я хочу коснуться второго вашего вопроса. О каком позоре Православной Грузии пишете вы? Известно ли вам, что Грузия в течение многих веков была островом Православия на Ближнем Востоке в море языческого, а затем мусульманского мира, и сохранила христианство ценой страданий и крови? Вы пишете о «позоре Православной Грузии», но разве есть случаи, когда русских, татар, или негров убивали бы на улицах из-за их национальности, как в некоторых странах? Мне кажется, что вы смотрите глазами дешевых репортеров, которые обливают грязью не только Грузию, но и Россию, в которой они живут. Они больше виноваты в том, что вы, возможно, даже хорошо не осознав это, иронически отзываетесь о Православной Грузии. Господь Судья истории всех народов; а если мы считаем себя православными, то должны молиться друг за друга, и не терять главное достояние христианства — любовь.

[19/10/2005] Андрей спрашивает:

Как стоит рассматривать чудеса в других религиях? Лично меня очень поразил случай с нетленным телом буддийского монаха в Бурятии. Как вы относитесь к этому случаю?

Ответ: Кроме Божественных чудес есть демонические чудеса, и феномены, суть которых нам неизвестны. Тело временщика Бирона, отличавшегося своей жестокостью и преследованием Церкви, после смерти осталось нетленным. Примеры такого нетления из-за грехов знает история Афона. Надо сказать, что нетление мощей вовсе не всеобщий признак святости, а от большинства святых остались только их кости. Само славянское слово «мощи» означает «кости».

[19/10/2005] Андрей спрашивает:

Мне очень нравится мелодичная колыбельная песня Андрея Макаревича, но в ней затрагивается имя Господа и, прежде чем петь ее своему малышу, я хотел бы испросить вашего мнения, является ли текст данной колыбельной песни корректным?

«Колыбельная»

Спи малыш, пока зима, —
Век не быть зиме.
Крепко спи, покуда мгла
Бродит по земле.
Черный конь копытом бьет,
Бледный конь за ним.
Будь же ты от всех невзгод
Господом храним.
Будь же ты от бурь и бед
Господом храним.
Будет день и будет свет
И надежда с ним.
Долетит благая весть,
Только верь и жди, —
Иисус еще не здесь
Но уже в пути.

Ответ: Колыбельная песня в общем неплохая, но последние слова немножко смущают: Господь не с нами, но будет с нами. Иисус с нами всегда, и детская душа должна верить в это. Может быть их можно переделать: «Наш Спаситель с нами, здесь, только мы в пути», или как-нибудь по-другому. Еще смущают слова «бледный конь». Под бледным конем, в отличие от белого коня, подразумевается смерть.

[20/10/2005] Наталия спрашивает:

Скажите, как ответить на вопрос: является ли счастьем, когда ты не несчастлив? Кажется, что ответ нет, но не знаю чем аргументировать этот ответ.

Ответ: Счастье — это чувство душевного удовлетворения и мир совести, который проявляется как внутренняя радость. Отсутствие несчастья может проявляться как состояние равнодушия и безразличия, но оно далеко от счастья. Философ, силой своего рассудка, может убедить себя смотреть на жизненные ситуации спокойно, не переживая потерь и не считая лишения несчастьем; но он не может пережить ту радость, которую дает Божественная благодать. Понятие счастья нельзя определить через отрицания, — это обретение человеком самого себя в Боге.

[21/10/2005] Роман спрашивает:

У меня есть запись на кассете беседы (вопросы и ответы) архимандрита Амвросия (Юрасова), в которой он говорит такие слова: «Я решил босиком ходить по земле, думаю, вся отрицательная энергия будет в землю уходить, человек же ведь частица природы». Меня эти слова как-то смущают.

Ответ: Эти слова меня также смущают. «Отрицательная энергия», образно говоря, — это наши грехи, которые уходят через покаяние. Впрочем, может быть, отец Амвросий под «отрицательной энергией» подразумевал физическое недомогание в человеческом организме, но в христианской антропологии таких понятий, как положительная и отрицательная энергии — не существует.

[22/10/2005] Юрий спрашивает:

1) Многие сейчас увлечены «Молитвой задержания». Мне она кажется несколько искусственной, состоящей из разнородных фрагментов. Помогите разобраться.

2) У нас в Курске поставили памятник батюшке Серафиму (в монастыре Коренная пустынь) и архимандриту Ипполиту (был настоятелем Свято-Николаевского монастыря, 16 лет на Афоне). Батюшке Ипполиту поставили памятник на территории санатория. Мода на памятники святым — по всей России. В ваших книгах есть фрагменты, посвященные скульптуре. Из них я уяснил, что это все-таки не кощунство. Стал еще интересоваться, и в интервью с одним из скульпторов натолкнулся на такое: «в грузинских храмах есть очень высокие образцы скульптуры. Традиции, которые пришли из Византии в Грузию дали прекрасные образцы скульптуры». Если можно, несколько слов об этом или совет — что почитать по теме. Можно ли сегодняшнее увлечение скульптурой отнести к процессу секуляризации Церкви? Скульптура святому на площади и в храме — это разные вещи?

Ответ: 1) Мне неизвестно происхождение молитвы о «задержании»; я предпочитаю молитву «Да воскреснет Бог».

2) Героям истории можно воздвигать памятники именно как память, потому что их подвиги принадлежат земле. Святых надо почитать через их иконное изображение, так как они принадлежат вечности; а памятник не отражает в себе тайны преображения. В грузинских храмах много прекрасных барельефов, но скульптур святых нет; об этом вы можете получить подробные сведения в трудах академиков Амиранашвили и Чубинашвили, имеющихся на русском языке. Скульптурные изображения святых характерны для католической церкви именно из-за ее оземленности. Скульптура святому на площади — профанация; скульптура святому в храме — модернизм и разрушение литургического предания.

[22/10/2005] Светлана спрашивает:

Я спрашивала об искусстве и о «позоре Православной Грузии». К сожалению, вы ничего не ответили мне по сути. Мне известно, чему посвящена статья «Скрытый демонизм», мне известно значение слова «нелестный» (не слишком приятный, не льстящий самолюбию), мне известно, что Грузия была островком Православия на Ближнем Востоке. В связи с этим: не позор ли для Грузии пляски перед американским президентом, называние улиц в его честь? И еще вопрос: может ли христианская любовь сочетаться с иронией, язвительностью и глумом?

Ответ: Оказывается, вы все знаете, по собственному вашему свидетельству и убеждению, а ко мне обращаются люди, которые не знают и хотят узнать. Вы забываете, что я священник, а не политолог, но если вы задали мне конкретный вопрос, то могу ответить: в Грузии много героев истории, в честь которых могли быть названы улицы, и я сторонник того, чтобы культура и история, и так сказать, лицо страны, были бы самобытными. Но мне хотелось бы обратить ваше внимание на один факт. Неужели вы не знаете, что в самой России, которая должна быть вам дорога как родина, а мне — по единству Православия, сплошь и рядом пестреют названия и наименования улиц и целых областей именами Ленина, Свердлова, Дзержинского, и других палачей народов. Где же ваше возмущение? Почему вы не возвысите голос против продолжающегося почитания убийц миллионов людей, а смотрите через чужой забор? Ни один царь или президент, какой-либо страны не принес столько горя и ужаса России, как тот, чья мумия лежит перед Кремлем, как раковая язва в груди России. Где же ваша христианская и гражданская совесть? Почему вы не напишете об этом? Вы пишете о моей иронии, но разве ваши письма, с беспрерывным яканьем, не являются ли иронией над самой собой? Вы намекаете, что мировая литература вам также знакома, как таблица умножения, но почему же «изящное искусство» не научило вас изящной нравственности? Я по крови русский, по рождению — грузин, но это не мешает мне любить грузин и русских, и даже по-христиански сожалеть о «пятой колоне», которая хочет ссорить всех со всеми. Желаю вам приобрести хотя бы половину добродетелей, которых вы приписали себе. Если вы не ответите на мое письмо, то я не обижусь.

[22/10/2005] Роман спрашивает:

Какие книги святых Отцов вы бы посоветовали руководиться, читать мирянину, желающему познать христианство не по букве, а по духу?

Ответ: Советую вам начать с творений св. Феофана Затворника.

[23/10/2005] Александр спрашивает:

Чем отличается католический нательный крест от православного?

Ответ: В католической традиции — четырехугольный крест, с тремя гвоздями. В Православии имеются кресты четырехконечные, шести и восьмиконечные, с четырьмя гвоздями для рук и ног.

[25/10/2005] Владимир спрашивает:

Можно ли узнать происхождение образа Спаса Нерукотворного, подаренного вами храму в городе Гудауты?

Ответ: Как я помню, эта икона представляет собой снимок довольно распространенной картины немецкого художника, где кажется, что Христос открывает и закрывает глаза. Икона не канонична, но народ любит такой образ и, поэтому, он встречается иногда в храмах. Пожертвовала ее в церковь в 1970-е годы престарелая прихожанка Мария, в то время, когда я был настоятелем этого храма. Больше об этом образе ничего не могу сказать.

Продолжение следует на стр. 3