О внутренней жизни [1]

#О_внутренней_жизни@raphael_karelin

[21/03/2005] Евгений спрашивает:

Я собираюсь в монастырь, но есть одно но — болезни. Скажите, вы как монах наверно знаете случаи, когда в монастырь идут люди нездоровые. Может сердечко что-то немножко где-то... Расскажите мне про эту сторону монашеской жизни. И если возможно с примерами.

Ответ: Монастырь представляет собой общину, все члены которой обязаны нести труды и послушания. Если вы поступите в монастырь, то вам поручат определенную работу, которую вы будете обязаны исполнять. Болезнь не является помехой для духовной жизни, но она может явиться препятствием для вступления в монашескую общину и жизни в ней. Монашество, само по себе, является духовным подвигом. Замечено, что нервные болезни в монашестве не уменьшаются, а обостряются. Может вы попробуете остаться монахом в миру, без внешней монашеской атрибутики, иметь связь с каким-нибудь монастырем и выбрать себе духовным отцом монаха.

[21/03/2005] Ангелина спрашивает:

Скажите, может ли жена священника принимать участие в церковной жизни (петь в хоре, преподавать в воскресной школе, присутствовать на церковных собраниях)? Какие главные обязанности матушки?

Ответ: Супруга священника может принести большую пользу для жизни прихода, если будет петь в хоре и преподавать в воскресной школе. Если священник — посредник между людьми и Богом, то умная супруга, может быть, во многих случаях, посредницей между священником и прихожанами и оказывать нравственное влияния на приход. Главная обязанность матушки — быть помощницей своему супругу, как в духовных, так и житейских делах, и по возможности освобождать его от лишних забот, чтобы сохранить его силы для духовного служения людям.

[21/03/2005] Галина спрашивает:

Посоветуйте, как найти духовного отца? Мне очень нужен духовник, который бы меня вел по жизни. Пока я не встретила священника которому бы я полностью могла доверять. Но этого может и не произойти. К сожалению я не очень часто хожу в храм и не имею возможности долго беседовать со священниками, так как у меня четверо детей (последнему ребенку 10 мес.). Или мне стоит оставить свои поиски до более свободного времени?

Ответ: Найти опытного духовника — уже наполовину обрести спасение. Прп. Иоанн Лествичник советует молиться о том, чтобы Господь послал такого духовника, затем испытать его, то есть не сразу ввериться его воле, а убедиться в его православии и правильном духовном пути. Прп. Антоний Великий пишет, что надо открывать свое сердце тому, кому оно само открывается, то есть перед кем вы можете свободно принести полную исповедь, не утаивая ничего. Для беседы с духовником не требуется много времени: достаточно кратко изложить суть дела, получить ответ на вопрос и, не переспрашивая духовника, исполнять его слова как волю Божию. Отношение к духовному отцу сопряжено с определенными обязательствами, а именно, ничего не скрывать от него и решать главные вопросы жизни с его благословения. Молитесь, ищите, и найдете.

[21/03/2005] Сергей спрашивает:

Как поступать когда чувствуешь себя изгоем в этом мире? Ведь мирянам приходится жить и работать с людьми, которым чужда христианская мораль. Если тебя оскорбляют, тонко издеваются, провоцируют на конфликт, неужели надо прощать, или все же есть разница между понятиями — гордыня и честь? И если честь и достоинство это хорошо, то почему я не могу постоять за себя, или за другого человека которого оскорбляют? Возможно ли в этом случае рукоприкладство или даже убийство, если в последнем случае человеку угрожает смертельная опасность? И еще вопрос. Не путают ли сегодня наши пастыри смирение со лжесмирением и любовь со псевдолюбовью когда учат свою паству индифферентно относиться ко всем жизненным ситуациям, по сути призывая замкнуться в себе. И не есть ли это учение о эгоцентризме?

Ответ: Ваши вопросы невозможно заключить в какую-то общую нравственную схему, они решаются в каждом конкретном случае отдельно. Вообще надо помнить, что нам даны общие заповеди в Евангелии, но они должны быть конкретизированы через христианскую совесть и совет духовного отца. Поэтому необходимо для человека стяжать дух любви, который вовсе не является капитуляцией перед злом, наносимым нашим ближним, то есть, по выражению некоторых богословов «стяжать православие сердца». Советую вам выбрать духовного отца, которому бы вы доверяли, и при его помощи по христиански решать создавшиеся ситуации. Мирская честь основана на гордости и самолюбии, а духовная честь — на смирении и умении жертвовать собой ради любви к людям. Молитва поможет вам лучше увидеть свою душу, следовательно, мотивы своего поведения.

[21/03/2005] Галина спрашивает:

Как научиться принимать без раздражения поступки престарелой матери, страдающей старческим слабоумием? Всех моих стараний хватает на 3-4 дня, после которых я вновь срываюсь на крик, а затем скорблю душой.

Ответ: Борьба с гневом требует много труда и продолжительного времени. Представьте, что во время ваших упреков мать может умереть и унести свою обиду в вечность, а вам оставить боль раскаяния.

[22/03/2005] Андрей спрашивает:

Я теряю друзей. Нет, мы не стали меньше общаться, хуже относиться друг к другу. Дело в другом. После того как меня в 1998 году Господь привел в Его Церковь, у меня постепенно начало меняться мироощущение. Я чувствую как медленно, с трудом, но изменяюсь. Я стал видеть мир по другому. То, что раньше мне казалось проблемой вселенского масштаба, теперь как-то поблекло и оказалось обычной заурядной кочкой на пути. И наоборот, то, на что я раньше не обращал внимания, вызывает во мне какую-то физически ощутимую боль и скорбь. К сожалению мои друзья остались прежними. Наши обычные темы: рок-музыка, девчонки и т. п. сейчас мне стали неинтересны. Когда я пытаюсь заговорить с друзьями о Боге, они быстренько обращают все в шутку и переводят разговор на другую тему, привычную. Да, честно говоря, я особо и не дерзаю, ибо сказано, что нет пророка в своем отечестве. Что же мне делать? Мои друзья — хорошие, умные люди. Но мне с ними не интересно.

Ответ: Святые Отцы пишут, что через некоторое время после обращения человека к Богу, дьявол начинает искушать его образами прежних грехов, показывая их в самом привлекательном виде. Если человек окажется твердым, то ему готовится второе искушение, от него отдаляются его прежние друзья, к нему начинают враждебно относиться его родственники, он чувствует себя покинутым и одиноким. Может быть, вы находитесь на этой линии испытания и искушения. Но надо также помнить, что друг, это тот человек, в котором мы как бы видим себя, то есть у нас общность интересов, стремлений, переживаний и т. д., то есть друг, это как бы другое я. А при нашем обращении к Богу, меняется внутреннее содержание нашей души и часто мы просто перестаем понимать тех, кто раньше казался близким к нам. Серафим Саровский советует: с духовным говорить о духовном, а с душевным, о душевном. Пройдет время и Господь даст вам новых друзей по духу.

[22/03/2005] Марина спрашивает:

Кто и как определяет воцерковленность человека? Я, слава Богу, два года посещаю храм, соблюдаю посты, стараюсь читать молитвы и учения святых Отцов. Как определить воцерковлена ли я?

Ответ: Когда воцерковляется человек, то меняется шкала его ценностей и вечное становится выше временного. Но воцерковление, это процесс, который должен продолжаться всю жизнь. Внешний процесс — жизнь в ритмах Церкви; внутренний — созидание храма в своем сердце.

[22/03/2005] Пользователь N спрашивает:

Мне 42 года, проживаю я в г. Хабаровске, имею два высших образования (последнее «психолог»), кандидат экономических наук с 2001 года. Женат 24 года, имею взрослую самостоятельную дочь. Я не пью и не курю. Все время думаю о том как я могу и что должен сделать, чтобы стать священником? Посвятить свою жизнь служению Господу нашему Иисусу Христу. Как это притворить в жизнь?

Ответ: Прежде, чем стать священником или поступить в семинарию, надо воцерковить себя, то есть включиться в храмовую жизнь. Хорошим способом для этого является участие в клиросном чтении и пении. Это, помимо всего прочего, даст вам практическое знание церковного устава, что пригодится в будущем; можно также помогать священникам в алтаре. Было время, когда семинарий и духовных академий не существовало, и будущих священников готовили для рукоположения в самом храме. Читайте также духовную литературу, так как священник должен быть наставником своих прихожан и уметь ответить на богословские и нравственные проблемы. Но самое главное, это любовь к храмовой молитве, в этом открывается призвание к священству. Молитва и богослужение — это дыхание религии; если их нет, то оскудевает вера и наступает омертвение души. Само священство требует большой самоотдачи: семьей священника становится весь приход.

[22/03/2005] Елена спрашивает:

После крещения я продолжала вести «обычную» жизнь и только уехав в другой город, стала воцерковляться. Теперь разрываюсь. Здесь я работаю в православной гимназии, в свечном киоске, в храме. Проблемы только с жильем и постоянно посещаемым чувством уехать, вернуться. А там у меня нормальное жилье, через дорогу храм в котором крестилась и который, как мне кажется, больше нуждается в рабочих руках, чем гимназия. К тому же сильное давление оказывает сестра и некрещеные и невоцерковленные родители, буквально разрывая каждый в свою сторону. Я уже беседовала с отцом настоятелем и он не советует уезжать. Пыталась снимать квартиру, но на это уходят все деньги которые зарабатываю, а в результате не имею возможности даже помолиться. Читаю молитвы князю Даниилу Московскому, но чувствую холодность в сердце и нежелание обретать здесь жилье, потому что «тянет» обратно. Как быть? То оправдываю себя, что не место спасает человека, то убеждаю себя, что это место самое благодатное и если уеду, стану нерадеть о своем спасении.

Ответ: Старцы советуют, если есть возможность, то не жить в том месте, где мы раньше грешили, чтобы в душе не возникали воспоминания о совершенных грехах и не пробуждались прежние страсти. Поэтому, я думаю, что отец настоятель дал вам правильный совет. Что касается неудобств и затруднений, то надо помнить, что все доброе стяживается трудами и болью.

[22/03/2005] Алексей спрашивает:

Мне 15 лет. Я являюсь посошником и келейником настоятеля Вознесенской Давидовой пустыни, живу я в монастыре, учусь и после окончания школы хотел бы поступить в семинарию (и закончить ее). После семинарии принять монашеский постриг, но родители меня отговаривают принимать монашеский постриг, а быть мирским священником. Я очень хочу быть монахом, подскажите как быть.

Ответ: Я думаю, что вам можно поступить в семинарию и закончить ее. А за это время вы сможете определить свой дальнейший путь в соответствии с вашей духовной потребности, а также с советом и благословением духовника. Если можно учиться в семинарии и не прерывать связь с Вознесенским монастырем и его настоятелем, то это будет наилучшим решением для вас. Советую вам прочитать поучения аввы Дорофея и «Лествицу» прп. Иоанна Синайского, которые помогут вам уяснить многие вопросы, связанные с монашеской жизнью.

[22/03/2005] Иоанна спрашивает:

Мне 38 лет, сыну 18. Разведена как 4 года. Милостью Божией три года в Церкви, несу клиросное послушание. «Вглядываюсь» в Промысл Божий относительно меня и робко вопрошаю (через вас, батюшка), как приготовить сердце свое для всецелого служения Господу в монашеском чине?

Ответ: Советую вам в начале проверить себя: некоторое время жить в миру как монахиня, исполнять монашеское молитвенное правило, удаляться от людей и заниматься Иисусовой молитвой. Что такое монашеское послушание и отсечение своей воли подробно и ясно разъясняет прп. Дорофей в своих поучениях. Иисусова молитва, соединенная с посильным молчанием, откроет вам содержание вашего сердца.

[22/03/2005] Анатолий спрашивает:

Мне 72 года. Живу один. Правильно ли я поступил, отказавшись поселить у себя на несколько недель незнакомого послушника? Считаю, что это будет отвлекать от стремления учиться и укрепиться жить внутренне. То есть, возможно большем памятовании и предстоянии пред Богом. Или же любовь к людям, как важнейшее, требовало иного? И еще: в последнее время я увлекся чтением свт. Феофана Затворника, раньше это время было занято чтением акафистов, канонов, размышлениями на духовные темы. Правильно ли это?

Ответ: Сын Сирахов пишет, что не следует каждого впускать в свой дом. В вашем возрасте опасно менять образ жизни, потому что адаптация может быть болезненной. Мы еще не научились любить людей, поэтому следует соблюдать осторожность в общении. Молитва выше чтения. Надо задавать себе вопрос: что вы ищете в творениях свт. Феофана Затворника? И насколько чтение его творений помогает вашей молитве? Чтение обогащает ум, а молитва освящает сердце.

[23/03/2005] Евгений спрашивает:

Я новоначальный христианин, начал потихоньку изучать труды святых Отцов, стараюсь вести себя, как подобает православному. У меня возникла такая ситуация: постоянно опаздывая, я навлек на себя гнев одного из начальников, и меня «наказывают рублем». В разговоре с начальником я старался вести себя кротко и смиренно (как говорил наш батюшка это «визитная карточка христианина») и помнить о послушании. Но сейчас думаю, а надо ли подчиняться беспрекословно начальникам на работе? Может стоит отстаивать свои интересы (в частности материальные) жестко? Так у меня автоматически получилось, хоть я и благодарил за науку, вел себя спокойно. В итоге дело до ссоры дошло. Подскажите, насколько надо слушаться начальства на работе?

Ответ: Можно отстаивать свои права при одном обязательном условии, чтобы наше сердце было спокойно и по отношению к человеку, несправедливо поступившему к нам, было бы если не доброжелательство, то, по крайней мере, не зложелательство. Если вы вступите в пререкании и в споры в состоянии раздражения, то это будет ваш духовный проигрыш. Примите мысль, что мы наказываемся через человека за свои грехи, но так как не знаем точно воли Божией в данной ситуации, то отстаиваем свои права с позицией внешней справедливости и закона. Начальника не обязательно.

[23/03/2005] Лэсь спрашивает:

Вы человек эрудированный и умный. Я же школьник и хочу поступать в духовную академию. А проблема моя вот в чем: я «спал» вместо того чтобы учиться и развиваться, а теперь... «проснулся», а времени на хорошее самообразование кот наплакал. Что мне делать?

Ответ: Хочу напомнить вам, что св. Иоанн Кронштадтский вначале своего учения в семинарии был в числе отстающих учеников, но подолгу молился Богу о том, чтобы ему была бы дана способность к учению и окончил семинарию одним из лучших учеников.

[23/03/2005] Андрей спрашивает:

Расскажите о взаимодействии, если таковое есть, духа человеческого и Святого Духа. Можно ли говорить в приближении, как бы о том, что человеческий дух, во взаимосвязи естественно самого тела, как бы учится в школе — где преподаватель Святой Дух.

Ответ: Взаимодействие Бога и человека заключается в том, что человеческий дух покоряет себя воле и действию Святого Духа. Благодать — совершает, а человек — принимает. В этом отношении, всякий грех является противлением человеческого духа благодати Божией.

[23/03/2005] Сергей спрашивает:

Как реагировать на оскорбление в наше время? Молчать, и чувствовать свое унижение? Я же не святой, смирение ли это?

Ответ: Христианское смирение — это не капитуляция, а такое состояние души, когда человек видит свою греховность и достоинства других; он, старается найти причину зла, конфликта, или полученного оскорбления, прежде всего в себе. Уступить можно, когда дело касается лично вас, и не нарушаются законы нравственности, но смирение не должно переходить в попустительство к насильнику. Затем следует помнить предостережения св. Иоанна Златоуста: «Мы мужественны, когда оскорбляют нас, и кротки, когда оскорбляют Бога». Иногда мужество заключается в том, чтобы перенести унижения. Здесь все зависит от мотивов и намерений, скрытых в человеческом сердце. Приведу один случай из патерика.

Прп. Антонию пришли странники и спросили: «Что нам делать, чтобы стать монахами?». Тот ответил: «Если вас ударят в одну щеку, то подставьте другую». Они сказали: «Мы это делать не сможем». Антоний продолжал: «По крайней мере, не отвечайте ударом на удар». Те ответили: «И этого мы делать не сможем». Тогда прп. Антоний подозвал ученика и сказал: «Приготовь братьям немного каши, они устали от дороги, им предстоит еще обратный путь».

[24/03/2005] Сергей спрашивает:

Есть ли в Украине духоносные старцы, которым можно доверить свое спасение? Почему многие святые каноны сейчас не соблюдаются? Обратимый ли это процесс? В каких монастырях есть условия для спасения?

Ответ: В украинских монастырях я не был. Существует принцип икономии, когда каноны не могут быть исполнены по объективным причинам. Желательно, чтобы в монастыре главным деланием была бы молитва и, прежде всего, Иисусова молитва. А условия для спасения находятся в нас самих.

[24/03/2005] Анатолий спрашивает:

В больнице, лечась амбулаторно, всем, кто лечил, раздавал печенье и конфеты, которые мне дарили. Сейчас снова хожу в больницу. Правильно ли поступал, как бы утверждая тщеславие, что хороший? О том же хочу спросить, что и в общении с людьми не просто здороваюсь первым, а часто добавляю какие-либо добрые слова. Со всеми в хороших отношениях. И этим как бы опять мешаю видеть себя истинным, то есть грешным.

Ответ: Святые Отцы сравнивали грех тщеславия с треножником, у которого как бы его не поставили или не кинули, один конец все равно будет обращен вверх, однако они утверждали, что не делать добрые дела из-за опасности подвергнуться тщеславию — не разумно, надо делать добро, но при этом упрекать себя, в том, что оно соединено с тщеславием и поэтому как бы запачкано грязью. Если вы не видите своих грехов, то сделайте это причиной покаяния, помня, что первый дар благодати — это открытие перед нами своих грехопадений. Поэтому говорите: Господи моя душа настолько окаменела, что я даже не вижу своих грехов и не скорблю о них, а это пагубное состояние. То есть обратите на демона, его же собственное оружие.

[24/03/2005] Анатолий спрашивает:

Мне непонятно, как могу возлюбить ближнего, не общаясь ни с кем, а только здороваясь. Единственное время дня с людьми — в трапезной храма. Но и здесь избегаю сказать в разговоре что-то свое, считая это своеволием и тщеславием.

Ответ: Духовная любовь к людям — это дар Божий. Поэтому надо молиться, чтобы Господь дал нам духовную любовь. Ведь Бога мы тоже не видим, однако, спасения без любви к Невидимому не возможно. Если мы любим Бога как Отца, то будем одновременно чувствовать любовь к его детям. Мы молимся о упокоении людей, которых тоже не видели и не общались с ними, но молимся из-за сострадания к ним, а в сострадании есть частица любви. Святым явственно открывалась, что каждый человек есть образ Божий, и они любили человека как образ Божий. В этом тайна христианской любви к врагам. Как я сказал, надо просить у Бога дар любви, но в то же время, приготовить себя к получению этого дара тем, чтобы усердно молиться за людей, как знакомых, так и незнакомых вам.

[24/03/2005] Владимир спрашивает:

Я никак не могу заставить себя стать постоянным прихожанином церкви. Появляюсь в своей церкви иной раз реже раза в год. Не могли бы вы дать мне совет, как мне усмирить свою лень и стать все же полноценным членом церкви?

Ответ: Думайте каждый день, что этот день — последний в вашей жизни, а богослужение в храме — последнее богослужение, от которого может зависеть ваша вечная участь.

[26/03/2005] Вадим спрашивает:

Как быть, жена просит физической близости в Великий пост? Я предполагаю, нельзя ей отказывать. И, кажется, читал у свт. Иоанна Златоуста аналогичное. Она темпераментна.

Ответ: Заданный вами вопрос подходит под принцип икономии, то есть снисхождения, существующей в Церкви. Поэтому, обратитесь за разрешением к вашему духовному наставнику или священнику, который принимает у вас исповедь. Во всяком случае, постарайтесь сохранить Крестопоклонную неделю, Страстную седмицу, а также неделю после Пасхи.

[26/03/2005] Ирина спрашивает:

Мне 66 лет. Можно ли мне поститься и как, если у меня язва желудка, перенесенное онкозаболевание и вес 38 кг? Во время Успенского поста чувствовала слабость.

Ответ: По апостольским правилам болезнь и крайняя немощь являются причиной для ослабления поста, а в некоторых случаях прекращения его до выздоровления. Если нет особой необходимости, то во время Великого поста при болезни следует воздерживаться от употребления мяса, а в остальном, включить в свой рацион то, что необходимо для здоровья. Василий Великий писал: «Пост для того, чтобы уничтожать страсти, а не тело».

[28/03/2005] Иван спрашивает:

1) Правильно ли я понимаю, что в Великий пост разрешается: в понедельник, среду, пятницу — сырая пища (сыроядение); во вторник и четверг — горячая пища без масла (сухоядение); в субботу и воскресенье — горячая с маслом (строгий пост)?

2) Как должен поститься 11-летний мальчик?

3) Что можно есть в день усекновения главы св. Иоанна Предтечи и Воздвижения Креста Господня?

Ответ: 1) Старцы нашего времени благословляли во вторник, четверг, субботу и воскресенье есть пищу с растительным маслом два раза в день.

2) Отдельного правила поста для детей не существует; но надо учесть состояние здоровья мальчика.

3) В день усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвижения разрешается пища с растительным маслом.

[30/03/2005] Владимир спрашивает:

Вы отвечаете Ирине, что пост из-за болезни можно частично прекратить. И приписываете это правило апостолам. Однако, как же тогда понимать слова из Библии, которые записал сам апостол Павел под вдохновением Бога в (1 Кор. 8, 8), где он говорит: «Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли ничего не теряем». В письме к (Кол. 2, 16) говорится: «И так, никто да не осуждает вас за пищу, или питие...».

Ответ: Апостол Павел имел в виду не церковный пост, а еретиков, одни из которых считали, что некоторых животных сотворил сатана; а другие считали, что тела живых существ сотворены диаволом, и поэтому пища из них не чиста. В словах апостола также имеется в виду отмена в Новом Завете пищевых ограничений, которые имели место в Ветхом Завете, а теперь остались у иудеев и отчасти у мусульман. Что касается установления поста для христиан, то начало ему положил Спаситель, постившийся в пустыне 40 дней.

[09/04/2005] Мария спрашивает:

Мне было дано старческое благословение идти в монастырь (19 лет), я его не исполнила, ушла из монастыря, пробыв там полгода. Сейчас мне 25. В миру есть все, кроме душевного покоя. Я колеблюсь: как жить дальше? Замуж я не хочу, чувствую, не мое это. Помогите советом, как жить дальше, по какому пути идти? Я не могу понять сама, запутываюсь.

Ответ: Может быть причина вашего ухода из монастыря и неисполненного благословения была ситуация в данном монастыре, которая не удовлетворяла вас. В таком случае можно было бы ближе узнать духовную жизнь в других монастырях, побыть там на правах паломницы или гостьи, а затем сделать выбор. Если обстоятельства вашей жизни препятствуют делать это, то пока что возьмите правило, близкое к монашескому и старайтесь исполнять его. Молитесь, чтобы Господь явственно указал ваш путь. Советую вам с этой целью еженедельно, по четвергам, читать акафист свт. Николаю.

[11/04/2005] р. Б. Сергий спрашивает:

Что посоветуете если в основе внутриличностного конфликта лежит столкновение рационально-материалистической перцепции внутреннего и внешнего мира с явственными реалиями духовного мира (принятие Господа как личностного Бога, Живого и Милосердного; мистический опыт молитвы; действенная помощь при поклонении святым иконам, мощам; доброделание в святой обители; существование Святых бесплотных сил). Молюсь о даровании смирения, благодарю Бога за посланные скорби, хочу измениться и не могу. Хожу с нарочно закрытыми глазами.

Ответ: В основе конфликта лежит противоречие между идеальным и эмпирическим, который создал грех. Чтобы уменьшить конфликт надо или уничтожить идеальное, то есть осатанеть (разумеется, конфликт не уничтожится, а только отдалится посредством анестезирования совести), или путем борьбы с собой сублимировать эмпирическое и возводить его к идеальному. Из перечисленных вами средств вы не упомянули покаяния, без которого принятия благодати невозможно, а религиозный опыт будет искажен, и послушания, через которое приобретается смирение. Вы пишете: «хожу нарочно с закрытыми глазами». Приведу как ответ стихотворение Полонского:

«Ночь смотрит тысячами глаз, а день глядит одним.
Но солнца нет, и свет погас, и тьма кругом как дым.
Ум смотрит тысячами глаз, любовь глядит одним,
но нет любви, и свет погас, и дни ползут как дым».

[19/04/2005] Виктор спрашивает:

Подскажите, как справиться с гневливостью? Понимаю, что виной всему моя гордыня. Смиряюсь с посылаемыми мне для смирения беспочвенными обвинениями и осуждением (обвиняют в том, чего не было). Но не могу справиться со вспышками гнева. Раскаяние приходит позже, а сразу теряю над собой контроль.

Ответ: 70 лет я борюсь с гневом, поэтому в этом отношении у меня солидный опыт. Впрочем, лучше обратиться к опыту святых Отцов. Они учат, что первый этап борьбы с гневом — умение молчать, хотя бы казалось, что сердце готово разорваться на части. Надо отложить все объяснения на будущее время, лучше на следующий день, а если это невозможно, то, по крайней мере до тех пор, пока сердце не успокоится. Святые Отцы говорят: гнев похож на скорпиона; если посадить его в закрытый сосуд, то он со временем издохнет. Если во время гнева будут сжаты уста, то с каждым разом вспышки гнева будут все слабее. Во время гнева вместо Иисусовой молитвы можно повторять молитву мытаря.

[03/05/2005] Александр спрашивает:

Скажите, что такое богобоязнь? Страх перед Богом, или боязнь впадения в грех? Как нужно понимать это слово? И еще, скажите покаяние должно идти сразу после совершения греха или же лучше когда придет некое равновесие эмоций. Например в случае драки, вообще любого греховного поступка?

Ответ: Страх перед Богом имеет несколько духовных ступеней: низшее — боязнь наказания за грехи; затем, страх потери благодати и награды за добрые дела; а третье, страх огорчить Бога и потерять Его любовь. Святые Отцы говорят, что после совершения греха нужно постараться немедленно принести покаяние: чем раньше лечить рану, тем скорее она заживает.

[06/05/2005] Давид спрашивает:

Меня одолевают блудные помыслы.

Ответ: Постарайтесь никого не осуждать и читать Псалтирь.

[11/05/2005] Александр спрашивает:

А вы можете подсказать хорошие монастыри, где можно пожить на послушании продолжительное время. Меня Владыка наш благословил на монашество, но не смог указать монастырь, а сказал чтобы я поездил поискал и пожил. И вот я прочитал вашу книгу «Тайна спасения», а также монаха Меркурия «в горах Кавказа», а также нашел ваш сайт и решил написать.

Ответ: Монастырь — это только условие для монашеской жизни, но сама монашеская жизнь зависит от решимости человека — нести послушание и терпеть скорби. Поэтому, я советую вам искать монастырь недалеко от того места, где вы живете.

[12/05/2005] Александр спрашивает:

1) Отче архимандрите, а как быть с родителями, они ведь будут приезжать. Не будут ли они смущать братию и меня в монастыре? Они у меня неверующие, хоть и хорошие, и для них трудно не приезжать...

2) Часто, когда прочитаешь книгу какого-нибудь святого о молитве Иисусовой, от нее остается сильное впечатление на несколько дней и я молюсь под этим впечатлением. Но может это впечатление есть препятствие в молитве? Может ли оно быть препятствием в ней?

Ответ: Если вы примете монашество, то вопрос о встрече с родителями будет решать игумен монастыря. Чтение о молитве очень полезно, поэтому хорошо чередовать молитву с кратким чтением. Молитве мешают воображение и помыслы, а не слова отцов, передающие их опыт.

[13/05/2005] Мария спрашивает:

Вопрос касается моего духовного отца. Я окормляюсь у него уже в течение 4-х лет. Но меня многое смущает в нем, в его словах и действиях. Еще меня смущает, что у меня практически не было возможности выбора духовного отца, то есть отцовство было мягко навязано. Вообще, выбор духовного отца — это дело свободной воли человека, или дело послушания? И если надо мной была прочитана молитва духовного отца о чаде, могу ли я перейти к другому духовнику? В каких случаях это благословляется?

Ответ: Выбор духовного отца — дело свободной воли человека. Но для перемены духовного отца нужны основания. Я думаю, что вам надо конкретно побеседовать о том, что смущает вас с каким-либо священником, кого вы уважаете. Я не знаю молитвы о духовном усыновлении или удочерении. Благословляется перейти к другому духовнику, когда прежний допускал ошибки, мешающий спасению и правильной духовной жизни. Но это лучше сделать с советом и обсуждением, а не под влиянием эмоций и настроений.

[18/05/2005] Георгий спрашивает:

Вопрос о посте. Если не рассудите то хоть пожалейте, скажите, что битва за желудок у вас длилась (ведь с гневом вы еще продолжаете бороться) 69 лет. Только не говорите, что проиграли эту битву. Для меня это вот уже несколько лет, не закрывающийся фронт. Это цепь непрекращающихся каких-то боев, осад, диверсионных акций, партизанских вылазок на всей территории. Везде, дома, на работе, в храме, с друзьями и знакомыми, одним словом везде я постоянно решаю вопрос еды: что, сколько, когда. Понимаю, что мой «лучший друг» блуд напрямую зависит от еды и что внешние обстоятельства это отражение моего внутреннего мира (лучше сказать моего внутреннего беспорядка), но позвольте, должны же быть хоть какие-то рамки приличия. Закончился Великий пост, народ разговляется, а я знаю, что эта еда и это питье для развратников самые взрывоопасные. Но все вокруг: кушай Юрочка, кушай, поститься на Светлой больший грех, чем не поститься в пост. И вот я провожу свою самую темную Светлую седмицу в жизни. Я не могу всем объяснить, что мне есть вредно.

Ответ: Советую вам достать 2 том Добротолюбия и прочитать о методах борьбы с бесом чревоугодия, о его хитростях и обманах. Слово «поститься» в древнее время включало в себе еще другой смысл, а именно каяться, сетовать о грехах, печалиться о своем духовном падении. Конечно, такие чувства более уместны в Великом посту, чем на Светлой седмице, хотя, если мы погрешим на Пасху, то и тогда должны каяться и оплакивать свой грех. В посты Церковь благословляет не есть скоромную пищу, кроме исключительных случаев, или тяжелой болезни, когда нужен определенный вид скоромной пищи (больному вовсе не разрешается есть все, что попало под предлогом болезни). А на Светлую седмицу Церковь дает разрешение на скоромную пищу, но никого не заставляет насильно есть ее, тем более в большом количестве. Главное на Пасхальной седмице — это духовная радость. Св. Григорий Богослов иронически упрекал тех, кто под предлогом праздника объедались и приносили в храм вместо молитвы отрыжку. Уже древние мудрецы сказали: «Надо есть для того, чтобы жить, а не жить для того, чтобы есть», остальное вы узнаете в Добротолюбии. Могу дать вам еще маленький совет: старайтесь есть медленно, подольше удерживая пищу во рту, тогда скорее наступает насыщение.

[22/05/2005] Александр спрашивает:

1) По каким признакам можно оценить — готов ли человек к монашеству?

2) Какие истинные черты послушника в монастыре, где нет старца?

3) По каким причинам послушник может перейти в другой монастырь?

4) Мои любящие родители восстали на меня, что я постоянно хожу в храм и готовлюсь в монашество. Как мне к этому относиться?

Ответ: 1) Когда для человека монашество представляется как единственный путь.

2) Послушание игумену и старшим братьям.

3) Св. Василий Великий указывает три причины: если игумен еретик; если в монастырь открыт доступ для женщин; если в монастыре проживают малые дети. Впрочем, лучше самому не решать такие вопросы, а спросить опытного старца, знающего жизнь и уклад этого монастыря.

4) Если воля родителей не согласуется с волей Божией, то надо избрать волю Божию.

[25/05/2005] Александр спрашивает:

1) Можно ли не исполнять благословения (не испрашиваемого), принятого от священника с его крестным знамением благословляемому? Или его надо обязательно исполнить, относясь к нему как к обету?

2) Может ли быть препятствием к рукоположению мирянина состояние его здоровья, например гипертоническая болезнь, или свои возможности должен оценить сам, желающий стать священнослужителем, до подачи прошения?

Ответ: 1) Благословение должно быть исполнено, если священник ваш духовный отец, у которого вы находитесь в послушании, или же, если это благословение является епитимией при Таинстве Исповеди. В других случаях следует учесть благословение, но принять его как совет и благопожелание.

2) Препятствием рукоположению может быть болезнь, препятствующая совершению богослужения.

[25/05/2005] Андрей спрашивает:

Как отличить где пролегает грань между безграничной человеческой греховностью и свойствами человеческой личности, как образа и подобия Божия? Как узнать, что во мне говорит в тот или иной момент — обида, гордыня, самомнение, или же это голос моей совести? Спрашиваю это относительно своих отношений с ближними. Как разглядеть в себе того самого человека, которого Господь создал по Своему образу и подобию?

Ответ: Свойства образа и подобия Божия проявляется через исполнение заповедей, а живущий в нас грех через сопротивление заповедям. Голос совести дает мир и покой душе, а голос страстей сопряжен с сомнениями и беспокойством. Образ Божий проясняется в душе через Иисусову молитву и чувство покаяния.

[27/05/2005] Максим спрашивает:

У меня из-за личных проблем просто нет сил молиться. Как с этим справиться? Еще у нас в Черкассах есть священник за штатом, который занимается вычиткой. Однако посты игнорирует, причащается редко и любит отдохнуть в веселой компании. Человек он добрый, душевный, но считает устаревшим церковнославянский, и он монах, игумен. Не знаю насколько можно ему доверять в духовной жизни? С Владыкой в ссоре — тот лишил его пенсии.

Ответ: Если священник в ссоре с епископом, то он находится в ссоре с Господом. В минуту скорби и искушений лучше повторять краткую молитву.

[27/05/2005] Александр спрашивает:

1) Прихожу в уныние. Чем больше хочешь жить по заповедям, тем больше у меня не получается. Чем больше стараешься уклониться от того что наводит на грех, все равно попадаешься. Чем лучшим хочешь стать, все равно падаешь. Почему так получается?

2) Может смирения нет? Тогда в чем оно заключается? Столько о нем читал, спрашивал, но в итоге такое впечатление, что ничего о нем не знаю...

Ответ: 1) В духовной жизни есть периоды особых испытаний, их надо пережить с молитвой «Слава Богу за все».

2) Смирение — это видение своих недостатков и достоинств других людей.

[28/05/2005] Вадим спрашивает:

Подскажите что нужно делать при таком искушении: на меня иногда очень сильно нападают помыслы неверия, как я заметил это всегда происходит на почве охлаждения сердца ко всему духовному. Получается странная ситуация — то что раньше тебя побуждало верить в Господа совершенно перестает чувствоваться и ты остаешься с одними холодными умственными убеждениями, при которых действовать по вере весьма трудно. Причем это состояние (помыслы неверия) сопровождается еще непонятным физическим ощущением — какое-то сдавливание внутренностей. Мне кажется что это нападение беса, потому что в добавок к помыслам неверия, появляется какая-то неестественная холодность ко всем ближним, самозамкнутость, гордость и вообще все начинает казаться в черном цвете. Самое удручающее еще, что в это время связываются все силы для молитвы (помысел неверия как бы так говорит: Бога нет, кому ты собираешься молиться?). Как вы думаете, можно ли по самому состоянию сердца (страдание/покой) определить ложность внушаемых помыслов и не разбираться далее в существе помысла умом?

Ответ: Такое состояние называется грехом уныния. Надо усилием воли держать свой ум в молитве и, не разбирая помыслов, отвергать их. Можете прочитать во 2 томе Добротолюбия как бороться с унынием.

[01/06/2005] Александр спрашивает:

1) Когда хочется помолиться не только за себя, но и за мир, то возникают помыслы: «Как ты можешь молиться за других, если сам завален грехами, очисти прежде себя, чтобы мог с дерзновением стать перед Владыкой за других с прошением...», но не знаю так ли это, или от лукавого помыслы эти?

2) В уныние прихожу от того, что чем больше стараешься жить по заповедям, тем меньше получается, хочешь уклониться, отклониться от греховного, но раз-второй, а потом все равно попадаешься... Почему так?

Ответ: 1) Молиться за мир можно со смирением, сознавая свое недостоинство по апостольскому слову: «Молитесь друг за друга». А если мы отложим молитву до тех пор, когда «сможем с дерзновением стать перед Богом», то придется долго ждать.

2) Если мы хотим уклониться от соблазна, но падаем, значит, мы болеем гордостью, и Господь через падения смиряет нас. Победить искушение можно через смирение, которое дает место благодати действовать в душе.

[04/06/2005] Александр спрашивает:

1) Посоветуйте литературу человеку готовящемуся поступить в монастырь.

2) Что означают слова Евангельские «где труп, там соберутся и орлы»?

Ответ: 1) Когда известный подвижник схиархимандрит Виталий пришел в монастырь, то его духовник благословил его медленно три раза прочитать поучения аввы Дорофея.

2) Слова Евангелия означают время Второго пришествия Христа на землю, когда нравственное и духовное состояние человечества будут напоминать мертвеца. Орлы — это Ангелы, которые будут сопровождать Господа. Есть и другие толкования.

[08/06/2005] Александр спрашивает:

Я читал, что нательный крестик нельзя снимать (кроме случаев когда это необходимо, например при занятиях спортом...), но бывает что осознано идешь на грех (например, прелюбодеяние). Знаешь что грех и все равно грешишь. Нужно ли снимать крестик? Осквернение это или нет? Если знаешь что будешь грешить? Нельзя ведь, например, молиться в нетрезвом виде.

Ответ: Единственно, что я могу сделать — это молиться, чтобы вы не шли на прелюбодеяние ни с крестом, ни без креста!

[08/06/2005] Витя спрашивает:

Мне 19 лет. Я студент второго курса, живу с папой, дедушкой и бабушкой. В прошлое лето я прочитал «Аскетические опыты, том 1» Игнатия (Брянчанинова) и после этого сильно изменился. Мои родные просто не могли понять, что со мной происходит. Воздерживался насколько это было возможно в качестве и в количестве пищи. В итоге стал почти дистрофиком. Простаивал долго на молитве дома и в церкви и получил болезнь ног. Близкие мои — люди невоцерковленные, атеисты. Они очень тяжело воспринимают мое «увлечение» и даже резко. Очень беспокоятся за мое здоровье. Теперь постов в смысле пищи мне никаких не позволено, кроме пятницы, пока не наберу нормальный человеческий вес. Посоветуйте, должно ли мне заботиться о том, чтобы набрать вес? И какие тяжелые физические упражнения не будут вредны мне, не повредят душе? Можно ли дома или в тренажерном зале качаться гантелями? А также, как соблюдать пост в смысле пищи при запрете родителей, чтобы не огорчать их? Я боюсь из одной крайности впасть в другую, а это очень легко. Перестал спокойно смотреть на других людей, подмечаю, какое у них телосложение, величина мышечной массы. Боюсь, что впадаю в страсть, а выхода найти не могу.

Ответ: Чтобы не впадать в крайности надо иметь духовного отца, хотя бы приходского священника, и решать с ним все жизненные вопросы. Святые сказали: всякая крайность от бесов.

[09/06/2005] Максим спрашивает:

Ваше отношение к посту, насколько строго нужно его соблюдать? Как быть священнику, о котором я спрашивал в предыдущем письме (он в ссоре с епископом)? Как избавиться от страсти уныния? Как узнать волю Божью в каждой конкретной ситуации?

Ответ: В вопросах поста достаточно следовать церковному уставу. Священник, который по вашим словам находится в ссоре с епископом, сам нуждается в духовной помощи. Во втором томе Добротолюбия есть подробное указание о борьбе со страстью уныния. Я советую петь псалмы. Чтобы узнать волю Божию надо иметь духовного руководителя.

[10/06/2005] Андрей спрашивает:

Случилось так, что крещен я был в раннем детстве, а в Церковь пришел только в 1998 году, уже в достаточно зрелом возрасте. У меня до сих пор нет духовного отца. Но я в сложных для меня жизненных ситуациях обращаюсь к дневникам св. прав. Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», прочтя перед этим ему молитву, где и нахожу ответы на все интересующие меня вопросы. Да и сам батюшка Иоанн пишет, что святые угодники Божии всегда рядом с нами, и стоит нам только искренне попросить их о помощи как они тут же придут. С некоторых пор я дерзаю считать своим духовным отцом св. прав. Иоанна Кронштадтского. Скажите, не является ли это проявлением гордыни с моей стороны, и можно ли обойтись без личного духовного наставника в нашей жизни?

Ответ: Очень полезно читать дневники Иоанна Кронштадтского, но считать его своим духовным отцом нельзя, так как духовный отец должен разрешать определенные конкретные проблемы. Без духовного руководителя во все времена спасаться было трудно.

[10/06/2005] Татиана спрашивает:

Прочитав некоторые ваши книги, я стараюсь руководствоваться ими в жизни. А вопрос мой касается того, что я хочу идти монашеским путем и в то же время чувствую, что недостойна, что живу не так как должен жить человек собирающийся в монастырь. Я грешный человек, жизнь моя никчемная. Я очень хочу спастись, но в то же время убегаю от спасения, предаю Господа. Я молюсь и прошу Господа, помочь мне. Подскажите, что еще я должна узреть в себе, какие действия предпринять, может это только прелестное состояние, выражение моей чрезмерной гордыни и самомнения?

Ответ: Я советую вам при возможности некоторое время в качестве гостя пожить в женском монастыре. Это поможет вам внутренне определить свое отношение к монашеству. Монашество — это образ покаяния, поэтому прежние грехи не препятствуют принять его.

[17/06/2005] Иоанн спрашивает:

Я недавно конвертировался в Православии. В данное время я проживаю в загранице. Мне бы хотелось свою жизнь посвятить служению к остальным людям в качестве священника. Как мне поступить дальше.

Ответ: Священническое служение — это подвиг самоотвержения, и отдача себя людям. Советую вам молиться об этом свт. Иоанну Златоусту, а затем сказать о вашем желании местному епископу, и поступить в соответствии его благословения.

[18/06/2005] Ольга спрашивает:

Мне 33 года, очень хочется замуж, молюсь каждый день. У одного батюшки спрашивала, он говорит, что нужно жить при монастыре, другой говорит, что нужно в монастырь. Но у меня душа не лежит к монастырю.

Ответ: В монастырь можно идти только по внутреннему призванию. Для разрешения вашей проблемы советую вам читать еженедельно по четвергам канон или акафист свт. Николаю, и предоставить все на волю Божию.

[20/06/2005] Дмитрий спрашивает:

Является ли грехом, если нет духовника? Возможно ли в данном случае спасение.

Ответ: Спастись можно без духовного отца, руководствуясь Евангельскими заповедями и наставлениями приходского священника. Но этот путь более долгий, трудный и опасный.

[24/06/2005] Григорий спрашивает:

Вам пишет бывший послушник монастыря ушедший по зову сердца в мир, прошедший некоторые испытания и теперь не могущий после долгого перерыва начать ходить в храм. Тем только живу что иногда вспоминаю о молитве, теперь еще одно, я не могу выйти на улицу, так как со всех сторон чувствую давление. Помогите мне, в чем дело, как вам думается все.

Ответ: После греха надо покаяться и начинать путь снова, а не впадать в уныние. Советую вам приехать в тот монастырь, из которого вы ушли, там принести покаяние, и взять благословение у игумена как вам поступать дальше. С Богом!

[24/06/2005] Роман спрашивает:

Является ли послушание такой же нужной добродетелью в миру? Имею в виду, исполняя терпеливо «Иди туда, принеси то...», нужно ли отсекать свою волю, или стоит в данном случае поступать «по разуму»? То есть когда видишь, что действительно нужно помочь — помог, а когда идет перегиб палки — извинился и занялся более нужными делами.

Ответ: Послушание в миру должно быть с рассуждением.

[25/06/2005] Андрей спрашивает:

Я закончил духовную академию и передо мной стоит вопрос рукоположения, но до семинарии и академии и до крещения я вел развратною жизнь. Я медлю, потому что не знаю — по канонам позволяется хиротония или нет.

Ответ: Следует чистосердечно исповедовать свои грехи епископу и предоставить рукоположение на его усмотрение.

[30/06/2005] Иоанн спрашивает:

Я женат уже 16 лет. В нашей семье только один ребенок. Женился я рано едва было 21. До этого мечтал о монашестве. Все складывалось так что успехов ни в духовной жизни, ни в личной. Как-то все эти годы прожил с человеком который так и не сумел полюбить. А в духовной сфере все хочется критиковать. Что вы посоветуете, как жить дальше?

Ответ: Существуют правила, что семейный человек может принять монашество только после того, как его дети смогут жить самостоятельно, а жена даст на его монашество свое согласие. Советую вам покориться воле Божией, воспитывать ребенка, и искать вину в семейных взаимоотношениях прежде всего в себе. Если ваше желание — получить монашество — угодно Богу, то Он исполнит его в свое время.

[04/07/2005] Татиана спрашивает:

Вопрос касается исповедания веры. Я живу в миру, работаю в университете. Меня окружают люди невоцерковленные, хотя и крещеные. Я никому не говорю, что православная. Когда я собираюсь кушать, то читаю про себя молитвы, но крестить пищу при всех не решаюсь; раньше на предыдущей работе я делала это при всех и меня осуждали и посмеивались, и сказали, что не стоит людей вводить в грех осуждения. Или когда я на транспорте еду мимо храма, тоже не крещусь и не кланяюсь храму, а только мысленно. Скажите, предаю ли я этим Христа, что мне делать?

Ответ: Мы предаем Христа, когда отрекаемся от Него. В ваших поступках такого отречения я не вижу. Не всегда надо открывать свою душу перед теми, кто может плюнуть в нее.

[07/07/2005] Роман спрашивает:

Постоянно не дает мне покоя мысль: «Если бы ты был крещен — то в тебе явственно была бы благодать Святаго Духа, а раз ты ее в себе не чувствуешь, то хоть молись, хоть постись — все бесполезно, и значит ты не крещен. Аминь». Крестили меня ребенком, я этого не помню, но крестили несомненно. Как мне отогнать эту мысль? И подобный вопрос: что делать людям, которые не помнят, крестили их или нет? И не лучше бы крещение принимать «осознанно», чем в пеленках, когда ничего не понимаешь и не помнишь? Действительно ли, человек в момент крещения ощущает тот Дух Святой, который так явно ощутили Апостолы? И еще: люди некрещеные — чувствуют себя не так как мы?

Ответ: Наверно ребенком после крещения вы ощущали благодать, но это состояние прошло. Не сомневайтесь, что вы крещены. Если же люди действительно не знают крещены они ли нет, то следует креститься с благословения епископа или священника. Креститься следует как можно раньше, чтобы благодать действовала в ребенке — посаженное деревцо надо поливать сразу же, а не ждать пока оно вырастет. Люди, которые в зрелом возрасте приняли крещение и могут сравнить свое прежнее состояние с новым, говорят, что крещение открыло им их сердце.

[10/07/2005] Владислав спрашивает:

Правильно ли рассматривать одну из основных черт православного сознания в обществе как оборонное сознание — в смысле постоянных оборонительных действий от сил зла и неправды, которые всегда агрессивны и нападают. Причем сущностью сил зла в этом плане, является невозможность «мирного сосуществования» с силами добра и истины из-за ненависти к человеку с целью уничтожения человека как образа и подобия Божьего. И, часть принципа переданного св. Антонию «Трудись и молись!» можно рассматривать так, что вся трудовая деятельность православных в миру, на своем рабочем месте, должна соответствовать этой оборонительной войне и на личном и общественном, и на государственно-дипломатическом и экономико-предпринимательском «фронте».

Ответ: Наша Церковь воинствующая, а не только обороняющаяся, поэтому, христианская жизнь, особенно молитва, является борьбой против демонических сил, и в этой борьбе душа не только получает удары, но и сама наносит их. Слово «труд» получает нравственную значимость от цели, во имя которой трудится человек, какую пользу преследует он — личную или же общественную, как сочетается труд с его другими христианскими обязанностями. Этот вопрос не может быть решен однозначно, а требует рассмотрения в каждом конкретном случае, поэтому важно иметь духовника, который помог бы человеку направить свой труд на пользу людей и во славу Божию.

[15/07/2005] Елена спрашивает:

У меня с детства сильная гордыня. Я не выдерживала даже невнимания к себе. Унывала. Потом появилось презрение, отвращение к людям и к себе. Подозревала людей в плохом отношении ко мне, думала что со мной могут сделать все что захотят, даже убить. Находила в себе причины такого отношения. Были сильные страхи, желание ударить человека беззащитного, даже ребенка. Сдерживала себя. Из души ушла любовь и появилось окамененное нечувствие. После прихода в Церковь 3 года назад и появления у меня духовника — многое изменилось, но в душе осталась за годы скопившаяся ненависть, презрение и отвращение к людям и какие-то чувства которые я не могу осознать и назвать чтобы исповедовать. Как избавиться от этого? Как измениться с помощью Божией? Вы говорите о том, что гордыня лечится послушанием, но я живу одна, мне 36 лет, из близких осталась только тетя. Что вы мне посоветуете? Как исполнять послушание в моей жизни и преодолеть гордыню?

Ответ: Прочитайте во 2 томе Добротолюбия разделы о гордыни и унынии. Читайте по 150 раз в день «Богородице Дево, радуйся» и вас обрадует Божия Матерь.

[10/08/2005] Георгий спрашивает:

У нас между близкими постоянно идут споры: некоторые говорят — что они если придут в монастырь то они придут к Богу, а не к игумену монастыря. Другие — что придут в монастырь к игумену для того, чтобы научиться молиться Богу, смирению, послушанию... Послушник является послушником монастыря или послушником Господа? Есть желание уйти в монастырь.

Ответ: Церковная иерархия, в том числе и монастырская иерархия, является богоучрежденным порядком. Поэтому, подчиняясь игумену монастыря, монах оказывает этим послушание Богу. Желание идти в монастырь должно быть проверено временем.

[17/08/2005] Красуля КН спрашивает:

Прп. Серафим в «Духовных наставлениях мирянам и инокам» в 19 пункте пишет: «Не должно входить в дела начальнические и судить оные. Не должно противиться власти во благое, чтобы не согрешить пред Богом».

Во время шестопсалмия архимандрит вызывает монаха в алтарь разбирать гласы; во время всенощного бдения посылают монаха выполнять не срочные работы; во время болезни, непосредственно во время приступа, посылают монаха на работы с явным вредом для здоровья. Вопрос: должно ли во всех этих случаях повиноваться?

Ответ: Думаю, что лучше подчиниться архимандриту, а не создавать прецедент непослушания. Нужно помнить, что игумен может послать монаха с молитвы на работу для смирения его духа.

[23/08/2005] Сергей спрашивает:

Готовясь к причастию я усугубил пост и предался безмолвию, благо в это время был в одиночной командировке. Вечером, перед причастием, я долго боролся со сном, вычитывая каноны и последование ко Святому Причащению. Это удавалось с трудом, но в конце концов я осилил их. Ночью я почувствовал что в комнату где я жил, непостижимым образом кто-то зашел, встал у моей кровати и начал сильно прижимать меня к постели. Я потерял возможность ко всякому сопротивлению, меня словно парализовало. Пересилив себя я стряхнул неведомого гостя и он исчез. Подобное со мной происходило и ранее, но тогда мне удавалось изгонять его с помощью молитвы. Что это, откуда и к чему?

Ответ: Вы пережили особое искушение, когда сатана подступает к человеку, находящегося во сне. В это время старайтесь мысленно читать молитву «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его», и мысленно осеняйте себя крестным знамением.

[25/08/2005] Алексей спрашивает:

Я православный христианин. С недавних пор укрепив свою веру во Христа я продал телевизор, раздал диски (даже «Андрей Рублев» и «Война и мир»), уже давно не посещаю театры, музеи (все это псевдоискусство и псевдоживопись), не беру в руки классическую литературу (Толстого, Гете, Лермонтова, Гоголя и т. д.). Хотел вспомнить Блока «о весна...» и не вспомнил. Кроме храма и чтения богословских книг (Добротолюбие, Евангелие) в руки ничего не беру. Стал замкнутым и необщительным и люди говорят — каким то убогим. Может какие-нибудь увлечения можно возродить и какую литературу вы рекомендуете.

Ответ: Решимость — одно из первых условий тех, кто стремится к спасению. У св. Феофана Затворника есть мысль, что святые отличались от остальных людей тем, что имели решимость — скорее умереть, чем согрешить. Вы стали замкнутым потому, что у вас стал более богатым внутренний духовный мир. А люди часто бывают общительны потому что ничего не имеют в себе, и им приходится все брать и искать на стороне. Они подобны тем, кто не хочет входить внутрь своего дома, и предпочитают уличную жизнь.

Что касается стихотворения Блока «О, весна...» — хорошо, что вы его не вспомнили. Там есть слова «...с неразгаданным именем Бога, на холодных и сжатых губах». Какой же это бог? В следующей главе говорится: «...но над нами хмельная мечта». Эрос это, или пан, или люцифер — это знает Блок. Но это имя осталось у него в зажатых и оледеневших губах. Святые Отцы пишут, что небезопасно от лучшего переходить к худшему, так как здесь возникает центробежное движение души. Творения святых Отцов — духовны, а светских писателей, даже лучших — душевны. А только духовное переходит через порог смерти в вечность. Помните заповедь данную Адаму: «Храни, и взращай» — Эдем своего сердца.

[29/08/2005] Татьяна спрашивает:

Мне нравится христианский образ жизни, но я не совсем верю в Того, кому молюсь, ради Кого пощусь. Вроде не верю, но просто не могу не прочитать правило или не сходить в церковь, тогда меня начинает мучить совесть. Почему я не могу уверовать, хотя и была участницей чудес Божиих и чувствовала помощь Божией Матери и святых. Что делать? Продолжать так лицемерить, строить из себя верующую? Или лучше вообще не ходить в храм и ничего не соблюдать? Но как тогда жить, по каким законам?

Ответ: Апостолы просили Господа «умножь в нас веру», и нам надо молиться о укреплении веры. Иногда помыслы неверия бывают не от нас, а от демона, поэтому надо ходить в церковь, читать молитвы, и со временем искушение пройдет.

[29/08/2005] Александр спрашивает:

Что делать мне грешному, иногда бывает очень сильная похоть и разжение плоти, я молодой (22 г.), крыша едет.

Ответ: Надо повергать Богу свою немощь, и надеяться на Его помощь. Нужно также удаляться от причин соблазна, и часто исповедываться.

[09/09/2005] Евгений спрашивает:

Меня с детского возраста мучает блудная страсть, в помыслах, снах, мечтаниях. Как от нее избавиться?

Ответ: Исповедуйте перед Господом свою немощь и бессилие, но без уныния, а с надеждой на помощь Божию. Старайтесь утомлять свое тело, и тщательно избегайте повода к греху. Прочитайте во втором томе Добротолюбия о борьбе со страстями.

[21/09/2005] Георгий спрашивает:

К сожалению, у меня нет духовного отца, который помог бы мне в этом вопросе. Мои родители настаивают на том, что бы я защитил кандидатскую диссертацию. Я не хочу этого делать. Суть моего нежелания защищать кандидатскую диссертацию заключается в следующем: в нашем университете где я работаю, наука не финансируется, и все тяготы финансирования моих научных исследований ложатся на меня; во-вторых, моя работа никому не нужна и никто в ней не заинтересован, кроме меня самого. От всего этого у меня опускаются руки, и нет желания работать. С другой стороны у меня появилась другая работа по специальности, не связанная с университетом и наукой. Но родители очень настаивают на продолжении моей научной карьеры. Если я их ослушаюсь и уйду из науки, будет ли это являться нарушением заповеди о почтении к родителям или нет?

Ответ: Почитание родителей — это не рабское подчинение им, а чувство благодарности и уважения. Мне кажется, что в данном случае родители превышают свою власть. Они могут посоветовать вам, но не требовать, чтобы вы обязательно исполняли их волю, как непререкаемый авторитет. К тому же, мне кажется, ими руководит чувство тщеславия, то есть, страстность. Поэтому вы можете вежливо выслушать их доводы, объективно оценить их, а поступить так, как вам кажется наилучшим.

[22/09/2005] Максим спрашивает:

К сожалению я не могу в нашем городе найти духовника, который более-менее отвечал бы таковому званию. Что вы можете посоветовать по этому поводу? Как определить соответствует ли священник этому званию?

Ответ: Прп. Антоний Великий говорит: «Открывай свое сердце тому, кому оно открывается само». Статья о послушании к духовному отцу имеется в моей книге «Умение умирать или искусство жить».

[23/09/2005] Елена спрашивает:

Мучаюсь от своего внутреннего нестроения от того, что для меня важно как я выгляжу в глазах окружающих меня людей, что они обо мне думают, хочется нравиться всем, быть им полезной. Это старание не затмевает моего угождения Господу и страха Божиего, но является также сильным. Окружающие меня люди считают меня доброй, очень положительной. Но на сердце не все так чисто и ясно, есть и ропот и осуждение, то есть происходит раздвоение. Как с этим справиться? Как достичь в повседневной жизни того единства мысли, слова и дела о котором вы писали?

Ответ: Старайтесь делать добрые дела, если это возможно, тайно. Также тайно молитесь и подавайте на поминание в церкви имена как ваших друзей, так и недоброжелателей. Старайтесь заниматься Иисусовой молитвой, которая углубляет самопознание человека. Единство мысли, слова и дела дает благодать Божия, когда она соединяется с душой человека.

[01/10/2005] Екатерина спрашивает:

Желание уйти в монастырь не оставляет меня очень долгое время. Духовник меня не благословляет, но и не благословляет выходить замуж. В таком состоянии очень сложно жить в миру, поскольку блудные помыслы постоянно преследуют и многое другое. Что же делать? Просто слушать духовника или есть другой выход из этой ситуации? И вообще, как определить мое ли это призвание монашество или эти мысли влагает лукавый?

Ответ: Мне кажется, что ваш духовник прав. Если вы внутренне еще не определили себя, то лучше не спешить с решением этого чрезвычайно важного вопроса, а проверить себя. Борьба с помыслами идет от нашей природы, пораженной грехом, поэтому духовная жизнь и в монастыре и в миру есть, прежде всего, очищение сердца от страстей и искушений. В миру эти искушения более грубы, в монастыре — более тонки, но, главное, это решимость воли, смирение и послушание. Спросите у своей души, где она больше испытывает духовную радость, где легче вашему сердцу: в монастыре или в миру? Молите Бога, чтобы Он открыл вам ваш путь через духовника и через ситуации жизни.

[07/10/2005] Бадри спрашивает:

Мне 48. Венчался утаив что не крещен. Крестился неосознанно, даже имени не помню. Жил безбожно. Воцерковился 10 лет назад. Каюсь. Пою в хоре. Работаю. Живу с супругой и больной тещей. Единственная дочь замужем. Есть внуки. Чтение Евангелия и духовных книг возбудило желание монашеской жизни и большей близости к Богу. В то же время чувствую ответственность перед любимой супругой (по взаимному согласию 8 лет храним целомудрие), больной и пожилой тещей. Возможно ли для меня монашество? Если да то как?

Ответ: 1) Советую вам обратиться к епископу насчет венчания, прежде вашего крещения, так как здесь грех против Таинства.

2) Если у вас обязанности перед семьей, то не следует торопиться с принятием монашества, а надо внутренне приготовлять себя к монашеству и особенно заниматься Иисусовой молитвой.

[09/10/2005] Натэла спрашивает:

В метро прямо в вагонах продают наркотики, а контролеры в штатском чтобы их не узнавали охотятся на тех, кто ездит без билета. И еще, в дороге множество реклам с обнаженными телами и т. д., как можно уберечь детей от всего? Я иногда видя разные вещи, жалею их матерей и молюсь, чтобы Господь сохранил моих детей в будущем, но не знаю, можно ли так молиться — поплакать бы о своих детях и если в вопросе скрытая гордость. Как от нее избавиться? И еще, иногда думаю что говорю правду, и этим обижаю других. Как мне исправиться?

Ответ: Молитесь, чтобы Господь уберег детей от растления; слезы — это елей молитвы. Говорить правду можно тогда, когда в сердце нет раздражения, а любовь к человеку. Одни и те же слова, насыщенные разным чувством по-разному воспринимает человеческая душа.

[10/10/2005] Андрей спрашивает:

Каждый раз после посещения храма со мной случаются неприятности, случайно ли это? И как мне к этому относиться?

Ответ: Надо не отступать перед искушениями, а еще чаще ходить в храм.

[11/10/2005] Константин спрашивает:

Расскажите, с каких заповедей Божиих начинать и как их правильно исполнять?

Ответ: Необходимо исполнять все заповеди Божии, которые неразрывно связаны друг с другом, а именно: 10 ветхозаветных, 9 новозаветных, и две заповеди, которые Господь назвал большими заповедями. Если вы спрашиваете, как вести духовную жизнь, то советую вам пользоваться книгой прп. Никодима Святогорца «Невидимая брань».

[11/10/2005] Евгений спрашивает:

Меня и мою жену мучают следующий вопрос. Мы с ней недавно пришли к вере и нам предстоит много борьбы. Очень хочется ходить в церковь, но нет никакого доверия к РПЦ МП (сергианство, экуменизм...). Как нам быть? Необходимо исповедоваться и причащаться, жить жизнью церкви, а боязно ходить в церковь отступников, еретиков и лукавнующих. Нам по 25 лет, двое дочерей (хотим еще), живем в Москве.

Ответ: Церковь свята и совершенна, как Тело Христа; а человеческий элемент, который в Церкви должен освящаться и преображаться, никогда не был идеален и не мог быть им из-за первородного греха, поразившего все человечество. Даже святые до смерти каялись в своих грехах. Св. Иоанн златоуст пишет, что священство — это дар Божий народу, и этот дар настолько велик, что Господь не сделал его зависящим от недостоинств («буйства») человека. Поэтому вам необходимо жить жизнью Церкви, если даже к какому-нибудь человеку, имеющему сан, у вас нет личного доверия. Все Таинства Церкви невидимо творит Христос, поэтому вы не останетесь без благодати. Священников надо уважать как носителей сана, но никто не заставляет входить с каждым из них в личное отношение. Наставником вы можете выбрать любого священника, которому открыто ваше сердце. Здесь также христианину предоставлен выбор и свобода. Но следует учесть, что демон старается преувеличивать человеческие недостатки священника в глазах паствы — об этом писал уже св. Иоанн Златоуст. Поэтому, не стоит всецело доверять своей критике.

[12/10/2005] Константин спрашивает:

У меня есть «Невидимая брань» и я начну ее читать внимательно и применять в жизни. Можно ли вам писать о моих проблемах и сомнениях? Когда-то мне сказали, что «Невидимая брань» — книга для монашествующих, но я ведь мирянин. Так вы благословляете это чтение?

Ответ: Человеческая душа со своими страстями, будь то монах или мирянин, одинакова. Поэтому можно пользоваться книгами, написанными для монахов, учитывая особенности монашеской жизни.

[18/10/2005] Раб Божий спрашивает:

Брат Рафаил, дал ли тебе Господь Духом Святым почувствовать вечность твоего существа? Чувствуешь ли ты сердцем своим, как свой, тот вечный Божий мир, о котором все помыслы твои? А если чувствуешь, всегда ли? Не покидает ли тебя это чувство с грехом твоим? А если покидает, не чувствуешь ли ты смерть, хотя вроде как бы и жив, но внутри омертвел и оставлен? Чувствуешь ли ты, как порой в иные дни, дух твой словно сухой песок раздуваемый ветром суеты мирской, и ты хочешь собрать его, но знаешь, что сам этого сделать не можешь? Ответь мне, брат.

Ответ: Уважаемый брат в Адаме! Благодарю за внимание ко мне. Я вижу свою жизнь как вереницу грехов и ошибок, и вместе с тем, милость Божию, которую я не заслужил. Больше мне нечего сказать.

[24/10/2005] Helen спрашивает:

Я периодически чувствую сильнейший энергетический огонь (Божественный) иногда на службе, иногда после молитвы, иногда от благословения Владыки, а иногда и во сне, и он настолько реален, что у меня даже изменяется сердцебиение и температура, а иногда я вижу пророческие сны — откровения, сны — предупреждения, сны — благословения и сны о будущем. Напишите ваше мнение обо всем этом.

Ответ: На ваш вопрос лучше может ответить тот священнослужитель, который принимает от вас исповедь, знает вашу жизнь и духовные состояния. О таких серьезных вещах нельзя говорить, не зная близко человека. На Афоне существовало правило: подобные явления не принимать и не отвергать, не считать их существенными и важными для спасения как бы проходить мимо них. Наши Отцы советовали относиться к таким явлениям осторожно, и говорили, что самое лучшее духовное видение для нас — это видение своих грехов и немощей. Думаю, что нам нужно обращать все свое внимание на заповеди Евангелия, по которым мы будем судимы, и от которых зависит наша жизнь и смерть.

[26/10/2005] Вероника спрашивает:

Я замужем уже 2 года, муж верующий, вместе ходим в храм, в целом, в вопросах веры мы единодушны, отношения хорошие, теплые. У нас дочка — 9 мес. До замужества один прозорливый батюшка (монах) сказал мне: «в монашках хорошо», но у меня неверующие родители, и сбежать из дома тайком в монастырь я в том момент не смогла бы. Да, и поездить по монастырям я не могла, боялась даже, что увидят как молюсь. Сейчас постоянно беспокоят мысли, что монашеский путь был бы спасительнее, что рожать детей в такой мир страшно, что будет с ними потом и т. п. Это, наверное, искушение? Как обрести мир и спокойствие в душе?

Ответ: Прошлое не возвращается, но надо уметь ценить то доброе, что вы имеете в настоящем. Главное для спасения — исполнять заповеди Божии. В монастыре хорошо, но монастырь не для всех. Возможно, ваша тоска по монашеству — искушение, чтобы лишить вас духовного мира и спокойствия. Если же вы предназначены для монашества, то Господь может дать его в последствии, хотя бы к концу вашей жизни. Не нам знать о будущем детей. До конца мира будут спасающиеся и погибающие. Старайтесь воспитать детей в христианском духе и предоставьте их Промыслу Божьему.

[27/10/2005] Вероника спрашивает:

1) Как бороться с мечтательностью и тщеславием? Что можно почитать по этому поводу (такого, чтобы мирянин мог вместить)?

2) Как относиться к предсказаниям святых о последних временах, сроках пришествия антихриста? Полезно ли вообще такое чтение? Меня, зачастую, подобная литература смущает и ввергает в уныние.

Ответ: 1) Бороться с мечтательностью надо посредством внимательной Иисусовой молитвы, то есть стараться не отходить умом от слов молитвы, а если ум удалился в мечтания и грезы, то снова вводить его в произносимые слова. Это занятие вначале не легкое, но надо проявить терпение и не бросать его. Чтобы бороться с мечтательностью надо ограничить внешние впечатления, особенно связанные с острыми эмоциональными переживаниями. Насчет борьбы с тщеславием, советую прочитать в «Лествице» прп. Иоанна Синайского. Там этому вопросу посвящена целая глава, а также, во 2 томе Добротолюбия.

2) Предсказания святых о последних временах имеет ограниченное познавательное значение, в частности, для того, чтобы мы не удивлялись и падали в уныние от зла и греха, растущего в мире. Во все исторические времена можно спастись и погибнуть. Поэтому главное, следить за собой, стараться исполнять евангельские заповеди, и включиться в церковную жизнь. Слишком большое увлечение предсказаниями о будущем может отвлечь наше внимание от настоящего, а апостол Павел говорит: «Сегодня — день спасения».

[27/10/2005] Дмитрий спрашивает:

Как научиться видеть в людях доброе, а злого не видеть? Я решил, что надо больше на свои грехи смотреть, но это не настолько помогает, как хотелось бы. Как только стал старательнее искать в себе злое, так сразу и у других злое начало бросаться в глаза, так что не отвертишься.

Ответ: Надо не только самому на свои грехи смотреть, но молиться, чтобы Господь открыл их вам. Надо не только стараться видеть в других добро, но молить Бога, чтобы Он показал это добро вам. Сначала научитесь вслух не осуждать людей, а говорить о них только хорошее, или же вообще молчать о чужих делах. Если осудите кого, то положите за него несколько поклонов. Имейте список тех лиц, которые особенно неприятны вам, и читайте его на молитве ежедневно; если они верующие, то подавайте поминать их имена в храме на богослужении. Старайтесь, если возможно, сделать для них что-нибудь полезное или приятное. По возможности избегайте споров. Это первая ступень, но преодолеть ее нелегко. Если сразу не будет получаться, то не унывайте. Бывает, что ремесленник портит много материала, пока не овладевает своей работой и не сделается мастером.

[28/10/2005] Юрий спрашивает:

Пять лет назад отца прооперировали по поводу рака. Был Великий пост. Я кроме «Отче наш» ничего не знал и не понимал. Но мама держала посты и приучала меня. Испугавшись за отца, я упал перед иконами на колени и сказал Господу, что если отец будет жить, то я стану всю жизнь всегда (и не во время постов) поститься. Слова я не сдержал. Отец прожил после операции год. Слава Богу, умер спокойно, как уснул, за семь дней до смерти исповедался (впервые в жизни) и причастился. Теперь мой обет не дает мне покоя. Тем более, что именно смерть отца подтолкнула меня на путь спасения. Уже больше года я не ем мяса (оставил его по нескольким причинам — пришло осознание необходимости поста, плюс возраст и проблемы со здоровьем). Но сейчас, когда с Божьей помощью стараюсь измениться, не знаю, что делать. С одной стороны, очень хочу сдержать слово, данное Богу. Но боюсь, что здесь — гордость. Разум подсказывает, что, скорее всего, Господу будет угоднее чтобы я не строил из себя великого постника (он ведь видел мое сердце и тогда, видит и сейчас), а шел срединным путем — сохранял воздержание (без возврата к мясу) и соблюдал посты по уставу.

Ответ: Советую вам попросить священнослужителя прочитать молитву «О в запрещении сущих» и изменить обет на другой, посильный вам.

[29/10/2005] Валерий спрашивает:

Мне долгое время наводят порчу. Сейчас я умираю от этого, может еще сойду с ума, может покончу с собой. Прошу вас умолите Господа избавить меня от этих искушений. Знаю что воля Господа спасительная, но я уже за той гранью когда что-то может от меня зависеть. А если я умру, значит не спасусь. Не знаю как это объяснить, но это так.

Ответ: Читайте каждый день 150 раз в день молитву «Богородице Дево, радуйся», и несколько раз тропарь Архистратигу Михаилу. Если у вас имеется масло со святых мест, то делайте им на лбу крест каждое утро и вечер. Некоторые кладут в воду камни, привезенные со святых мест, пьют эту воду и умываются ей. При сильных приступах читайте первые слова псалма: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази его, и да бежат от лица его ненавидящии его». Хорошо, если вы найдете духовного отца, у которого вы были бы в полном и беспрекословном послушании. У прп. Серафима Саровского был послушник, дворянин Николай Мотовилов, которому за гордость было попущено одержимость демоном. Но он терпел, и по молитвам прп. Серафима полностью исцелился. Если будет возможность, то поезжайте к мощам прп. Серафима. А если нет, то посещайте святые места, недалеко от вас, особенно источники. Принесите перед священником исповедь во всей своей жизни, начиная с детства. Прп. Иларион Оптинский благословлял перед вычиткой приносить такую исповедь. Молитесь по четкам святым мученикам Киприану и Иустине, хотя бы по пол четки в день (50 раз).

[31/10/2005] Евгения спрашивает:

Хочу в этом году в первый раз начать поститься, но практически не знаю с чего и как начать. Знаю только то, что нельзя есть мясные, молочные продукты, яйца. Нельзя веселиться и многое другое. У меня очень много друзей католиков. У них во время Великого поста, нельзя кушать до 12:00 дня. Хотелось бы узнать как у нас это происходит и где можно вычитать побольше информации на данную тематику? Когда начинается Великий пост в этом году?

Ответ: Я думаю, что для вас вначале вполне достаточно во время Великого поста воздержаться от продуктов, которые вы перечислили, а на последнюю Страстную седмицу, если можете, воздержитесь от постного масла. Великий пост начинается 5 марта по новому стилю. Советую прочитать проповеди Иннокентия, архиепископа Херсонского на Великий пост.

[01/11/2005] Константин спрашивает:

Обращаюсь к вам впервые. Молившись о разрешении своих проблем я давал обеты, более всего Николаю Чудотворцу и получал помощь свыше, но большинство обетов осталось не исполненными, а сейчас желаю исполнить, но не могу все их вспомнить. Посоветуйте как мне быть.

Ответ: Постарайтесь исполнить обеты, которые вы помните и которые по вашим силам; а что касается остальных, то попросите священника, у которого вы исповедуетесь, чтобы он заменил их по своему усмотрению другими обетами, которые найдет целесообразными и полезными для вас.

[01/11/2005] Юрий спрашивает:

В ответе на вопрос о неисполненном обете вы посоветовали обратиться к священнику, чтобы он прочитал молитву «О в запрещении сущих». Насколько я понимаю, эта молитва читается непосредственно над человеком и потому обратиться с такой просьбой к вам я не могу? Еще вы посоветовали изменить обет на другой, посильный мне. Растолкуйте еще раз — обязательно ли брать другой обет? Нельзя ли обойтись без этого? Просто я теперь понимаю, насколько это ответственный шаг. Если это обязательно, то посоветуйте — подойдет ли такой обет — в вечернем правиле ежедневно читать молитву об отце («О усопшем»), так как неисполненный обет был связан с ним?

Ответ: Молитву о снятии обета надо попросить прочитать священнику вашего храма, у которого вы исповедуетесь. Вопрос о том, какой новый обет может заменить неисполненный обет, должен решить сам священнослужитель, учитывая обстоятельства вашей жизни. В принципе священник может не наложить другого обета, но я боюсь, что в этом случае, вместо замены обета будет послана вам неожиданная скорбь. Об отце надо молиться без всякого обета и епитимии.

[03/11/2005] Марина спрашивает:

Я семь лет по-настоящему хожу в храм, последние два года даже работаю в воскресной школе, но у меня нет духовника, то есть священника, советами которого я бы руководствовалась постоянно. Иногда мне кажется, что в такой ситуации я нахожусь в стороне от пути спасения. Что же делать?

Ответ: Надо молиться Богу о том, чтобы вы нашли духовного отца, а до этого старайтесь смирять свой дух, прощать обиды и благодарить Бога за все. Когда нет наставника, то скорби наши наставники.

[06/11/2005] Роман спрашивает:

Говорят, что к монашеству нужно призвание Божие. Но вот пример человека, который почувствовал призвание к монашеству, читаем в жизнеописании старца Ионы (Великие русские старцы): «Еду на Афон, благословите». — «Нет, нет тебе, Федор, Божьего благословения в монахи, ни на Афон, ни в России...» — «Я никогда не думал жениться — сказал он старцу, — с юных лет думал о монашестве». — «Нет тебе пути в монастырь». А решимость была... Что же призвание Божие?

Ответ: У Федора, о котором вы пишете, был эмоциональный порыв — принять на себя великие аскетические подвиги, но это, на самом деле, оказалось бы романтикой, связанной с воображением, которая часто оканчивается трагично. Он стремился к монашеству не для покаяния, не для всецелого посвящения своей жизни богообщению, а, думая, что совершит нечто великое. Духоносный старец глубже увидел его душевное расположение, чем он сам, и поэтому указал ему на семейную жизнь, как на путь смирения. Но такое благословение относится к исключительным случаям, — когда старцы видят, что человек находится в состоянии разгоряченной мечтательности, которая может привести или к духовной прелести (обольщению) или плотским падениям. Но теперь нет таких духоносных старцев, а если есть, то они говорят очень осторожно: советами, примерами, а иногда иносказанием. Поэтому человек должен проверить свое призвание временем и испытаниями. Самый страшный враг монашества — это самомнение. Следует найти в миру духовного отца и быть в послушании у него. Тогда духовник может определить призвание человека к монашеству по мере его смирения и терпения.

[07/11/2005] Андрей спрашивает:

Как отличить подвиги, которые совершаются по любви? Ведь некоторые посты я совершаю из-за страха наказания, причем от людей. А некоторые наверняка по тщеславию.

Ответ: Страх перед людьми переведите в страх перед Богом, и тогда этот страх станет началом любви. Что касается тщеславия, то избавиться от него трудно, но надо постоянно укорять себя в этой страсти.

[09/11/2005] Елена спрашивает:

Меня очень сильно тянет в монастырь, в котором я провела шесть месяцев и ушла оттуда год назад. Были там и скорби и искушения, но почему-то помнится только хорошее: торжественные службы, совместные послушания, сестры... Как понять простые ли это воспоминания или мне нужно возвращаться туда? Как узнать святую волю Божию обо мне? Мне не с кем посоветоваться, чтобы Господь явил мне Свою святую волю.

Ответ: Советую вам поехать в монастырь и пожить там некоторое время, чтобы определить свое призвание. Когда вы почувствуете, что это ваш единственный путь, то значит, для вас открылась воля Божия.

[10/11/2005] Натэла спрашивает:

С сожалением смотрю на свою жизнь и не нахожу ничего кроме грехов. Слишком много молилась о всяких житейских делах. Иногда хочу поскорее помолиться и спать, или кушать. Иногда думаю как постепенно стала «толстокожею», и если в юности была горячность, или когда мне чего-то хочется, где это усердие в духовной жизни?.. Поплачу. Тоскую о Господе и потом все начинается снова. Я хочу вырваться от всего этого и знать, что делаю хоть чего-то для спасения.

Ответ: Советую читать каждый день Евангелие и стараться извлечь из прочитанного урок, относящийся непосредственно к вашей сегодняшней жизни.

[10/11/2005] Maрина спрашивает:

Уже долгое время среди людей постоянно чувствую себя очень скованно, напряженно. Хотелось бы узнать причину такого своего душевного состояния?

Ответ: У вас повышенная зависимость от людей; с одной стороны, вы боитесь сделать случайно какую-нибудь бестактность, а с другой, боитесь собственной скованности, поэтому, находитесь в плену постоянных опасений, то есть нервного напряжения. Держите мысль, что вы независимы от мнений и отношений людей, ориентируйтесь на свою собственную совесть, и не беспокойте себя вопросами, что могут подумать о вас люди, так как можете попасть в ловушку своих собственных подозрений. Бойтесь совершить грех, а не нарушить в чем-нибудь этикет — эту внешнюю оболочку этики. Если вы научитесь внимательно и усердно молиться, то почувствуете свою зависимость от Бога, а не от людей.

[11/11/2005] Русудан спрашивает:

Несколько лет тому назад дала обет перед иконой Богородицы, просила, от всего моего сердца о милости одной, обещала держать обет. Не могу, не хватает силы воли, дело о котором просила, вроде продвигается, но вот не до конца, чуть-чуть не хватает, вижу взаимосвязь. Подскажите, может это изначально было неправильно, или мне Господь еще верит и ждет исполнения обета? Посоветуйте, что делать?

Ответ: Прежде, чем давать обет, нужно посоветоваться об этом со священником, у которого вы исповедуетесь. В Библии написано, что обеты надо не скоро давать, но, давши — держать. В случае неисполнимости обета можно обратиться к священнику, чтобы он снял обет и заменил его другим, по своему усмотрению. Но, если обет исполним, то нарушение или отказ может повлечь за собой непредвиденные скорби.

[16/11/2005] Евгений спрашивает:

Я и супруга недавно воцерковлены. Много читаем духовную литературу (в том числе и ваши книги) и у супруги остро стоит один вопрос по поводу греха чревоугодия. Сама она сидит дома и воспитывает двоих девочек до пяти лет. Естественно, готовит и кормит их. Но приходится есть и самой (не более трех раз в день). Она говорит, что не испытывает чувство голода когда садится с детьми за стол, ест по привычке и ее это очень смущает. Сама она у меня пушинка (вес 58 при росте 170) и страдает от еды не по поводу своей фигуры, а именно из-за греховности таковой. Иногда не знает меры (как ей кажется). Может съесть кусочек хлеба и начинает чувствовать, что могла и не есть его. Наступает глубокое чувство греховности своих действий в плане чревоугодия.

Ответ: Бывает обостренное чувство своей греховности не от Бога. Пусть ваша супруга кушает на здоровье, только не до пресыщения, а обратит внимание на другие грехи.

[16/11/2005] Андрей спрашивает:

У меня окаменело сердце и появилось чувство равнодушия к всему. «Притупилось» религиозное чувство. Причина может в том, что я почти перестал молиться, кроме того я стал очень ленивым. Что мне делать? Какие молитвы, акафисты вы бы мне посоветовали читать?

Ответ: Постарайтесь найти Псалтирь прп. Ефрема Сирина, и читайте его как можно более часто. Также вспоминайте о неизбежном для всех нас дне смерти, которым может стать сегодняшний день.

[20/11/2005] Игорь спрашивает:

В последнее время (буквально месяца два) не могу сосредоточиться на молитве, на молитвенном правиле. В голову лезут с каким-то упорством, дурные мысли, порой даже и богохульные. Стараюсь их отогнать, но через минуту они появляются опять. Я не считаю их за свои по заповеди, но они не отходят. Подскажите как с этим можно бороться?

Ответ: На богохульные мысли не обращайте внимания. Перед молитвой несколько минут размышляйте о смерти, Страшном Суде, рае, аде и Промысле Божьем в вашей жизни. Подвижники называют это «пятью святыми рассуждениями», которые помогают сосредоточенной и покаянной молитве.

[26/11/2005] Елена спрашивает:

Не знаю что делать с ленью и чревоугодием. Молюсь где через раз, где через два, у причастия с Великого поста не была, не могу подготовиться, на службе стоять тяжело (лень, со здоровьем все в порядке), обязанности по дому и работе — с трудом, и что можно только, не делаю. Пересилить себя никак не могу, какой-то паралич воли.

Ответ: Нужно исповедовать перед Богом свое бессилие и немощь и просить Его помощи.

[27/11/2005] Елена спрашивает:

Не могу спокойно спать ночью, ощущаю присутствие «чего-то», прикосновения к своему телу, иногда просыпалась ночью и чувствовала как из меня выходит какая-то бестелесная сущность. Иисусова молитва помогает защититься, а также усердные вечерние молитвы и посещение храма, но полностью избавиться не получается.

Ответ: Советую прочитать перед сном несколько глав Евангелия.

[27/11/2005] Игорь спрашивает:

Вычитываю правило с большим усилием, мерзкими помыслами и в таком же состоянии, затем взрыв неуправляемого гнева против беззащитных близких. Что делать, разве не в осуждение такая молитва? То же самое происходит во время работ по дому.

Ответ: Советую вам во время гнева не говорить ничего — ни хорошего, ни плохого. Первая победа над гневом — научиться молчать, отлагая все объяснения, хотя бы на 1-2 часа, а лучше на следующий день. На помыслы надо не обращать внимание, а продолжать молитвы.

[28/11/2005] Сергий спрашивает:

Хочу спросить вас относительно вопроса отсечения собственной воли. Можно ли мне грешному в решении своих духовных вопросов прибегать к использованию жребия (и как это правильно делать)? Можно ли это делать вместо обращения к кому бы то ни было из моих духовных наставников, особенно когда мой вопрос требует от наставника духовности и рассуждения, то есть старческой богодухновенности (что очень редко, как вы знаете, встречается в миру в наше последнее время). Или же все-таки благодать рассуждения, необходимая для ответа, подается отвечающему по вере вопрошающего, независимо от личного духовного уровня отца, и мне лучше смириться перед человеком, чем надеяться на непосредственный ответ от Бога через жребий? Как вы посоветуете мне поступать?

Ответ: Лучше спросить у человека, предварительно помолившись Богу, чем бросать жребий.

[28/11/2005] Елена спрашивает:

Прошу вашего совета в вопросе обретения жизненного пути. Мне 31 год, в начале воцерковления, 1,5 года назад, возникло желание монашества и до сих пор этот путь мне более близок, однако если судить по внешним обстоятельствам (почти сразу по приходе в храм меня начали сватать), выходит что Бог готовит мне путь супружества. Подскажите, как долго стоит себя испытывать в вопросе выбора пути, как молиться и что же делать если внутренние устремления никак не совпадают со внешними обстоятельствами? Все сватовства так или иначе расстраиваются (не без моего участия) несмотря на горячее желание всех окружающих видеть меня замужней, мама даже слышать не желает о монашестве. Добавлю, к моей глубокой скорби, имею опыт внебрачного сожительства, что внутренне мне самой может быть мешает дать согласие на брак, так как остро чувствую свою нечистоту. Проблема стоит остро, со всех сторон ощущаю давление, отчего временами унываю.

Ответ: В вопросе выбора между супружеством и монашеством руководитесь не обстоятельствами, а внутренней потребностью и стремлением своей души. Прочтите первые главы книги «Лествица» прп. Иоанна Лествичника. Там говорится о давлении, которое испытывает человек, собравшийся вести монашеский образ жизни. Сопротивление родителей и близких — это одно из нравственных испытаний на духовном пути.

[30/11/2005] Игорь спрашивает:

Приходит помощь — расточаю, остаюсь ни с чем, напрягаюсь и изнемогаю. Отнимают: мнительность, учительство, тщеславие, осуждение, гнев, наглость, расхлябанность. Нет решимости и терпения, всего боюсь.

Ответ: Святые Отцы сказали: «Сколько раз падешь, — столько раз вставай». За труд и терпение Господь дает спасение. Насчет боязни, афонские отцы говорят: «Скажи своему помыслу: разве Бог умер?».

[01/12/2005] Наталья спрашивает:

Подскажите, как поступить в такой ситуации, когда на трапезе (на приходе) подают во время поста (среда и пятница) рыбу в тарелку каждому, не кушать — проявляю непослушание (обида ближнему), кушать — нарушаю пост, устав церковный, теряю мир в душе, мною владеет отчаяние.

Ответ: Советую вам на трапезе при храме кушать то, что подают с благословения священника, а дома держать пост на рыбу по средам и пятницам.

[02/12/2005] Михаил спрашивает:

Духовника у меня нет, сам на период поста определил в правило читать акафист, кафизму и главу из Евангелия каждый день, определенное количество поклонов. Молитва не идет. Начну читать акафист, мысли в сторону, сосредоточиться не могу. Вычитаешь все и мысли возвращаются. Думаю о семье, о работе, только не о молитве. Сократить правило боюсь, а вычитывать так стоит ли? Можно самому определять себе правило? Как сосредоточиться на молитве?

Ответ: В вашем правиле ничего не нахожу плохого, поэтому вы можете продолжать его. Внимание на молитве достигается тяжелой борьбой, даже скажу больше, — постоянной, непрекращающейся борьбой, поэтому святые Отцы сказали: внимательно молиться так трудно, как кровь проливать. Если не можете теперь дать на молитве Богу свое сердце, то дайте свой труд — Господь примет и это. Перед молитвой вспомните о неизбежной смерти: может быть этот день будет последним днем, а эта молитва — последней. Во время молитвы задавайте себе вопрос: перед Кем я стою, с Кем я беседую? Если внимание рассеивается, то возвращайте ее к тому слову, от которого оно отключилось. Сокращать правило без серьезной причины не советую.

[05/12/2005] Иоанна спрашивает:

Я человек воцерковленный (7 лет): хожу в храм, пою на клиросе, исповедуюсь, причащаюсь. Дома читаю душеполезную литературу, умом все понимаю, но сердце охладело к молитве. Не могу себя заставить молиться утром и вечером. Я каюсь на исповеди в этом грехе, но после причастия все повторится вновь. Подскажите, в чем черпать душевные силы для нелицемерной молитвы?

Ответ: Обратите внимание на учение о молитве праведного Иоанна Кронштадтского, которое находится в его книге «Моя жизнь во Христе». Попробуйте делать перерывы в молитве, чтобы прочитать несколько записей из этой книги, а затем, когда согреется дух, снова приступить к молитве.

[07/12/2005] Игорь спрашивает:

Долгие годы живу в придуманном мире. Мечтательность — сколько вреда она мне приносит, она стала частью меня, ничего не могу поделать.

Ответ: Почитайте прп. Нила Сорского и Игнатия (Брянчанинова) о трезвении и молитве. Постарайтесь по мере сил следовать их учению.

[08/12/2005] Мария спрашивает:

Мне 19 лет, но я очень грешна. Я прелюбодействовала. Сейчас кляну себя за это и раскаиваюсь. У меня есть жених, с прошлой Пасхи, я дала себе слово, и между нами ничего не было. Я крещеная, но за все свои годы ни разу не исповедовалась и не причащалась. Я очень хочу исповедоваться, но не знаю у кого спросить совета, очень страшно. Буду ли я допущена к причащению? Возможно ли прощение этого греха? Посоветуйте мне, как я могу сохранить своего любимого, он неверующий и у меня возникают сомнения, будет ли он ждать все время до замужества. Хотя решение для себя я приняла, конечно важнее не грешить, но я его очень люблю. Простите за длинное письмо, но мне очень нужен батюшка, который посоветует и направит меня, так как в церкви где я прихожанка, пока не осмелилась подойти к священнику.

Ответ: Нет греха, который не был бы прощен через покаяние и исповедь. Что касается вашего жениха, то вы должны честно признаться ему в ошибках своего прошлого. Это тоже будет проверкой его любви к вам. Грех не соединяет людей, а духовно разъединяет. Молитесь, чтобы Господь послал вам духовного отца, который руководил бы вами.

[10/12/2005] Александр спрашивает:

Вы писали: «Рекомендую следующий метод: приучить себя молчать, когда очень хочется говорить. Это не так легко, как кажется с первого взгляда и является прекрасным способом тренировки воли». Человек я по природе очень необщительный и мне скорее труднее заставить себя говорить, чем молчать. А от молчания, тогда когда очень хочется говорить, можно заработать что-нибудь психосоматическое. Хотя, если еще и четко контролировать эмоции... Тогда, наверное, это дельный совет.

Ответ: Молчаливость характера может сочетаться с внутренней болтовней, а я говорю о том обуздании слов, за которым начинается обуздание мысли.

[10/12/2005] Филипп спрашивает:

Как избегать в пост нервозность или апатичность?

Ответ: Во время поста обостряется натиск темной силы, поэтому приготовьте душу свою к испытаниям. Нервозность надо побеждать молчанием, а апатичность — памятью о смерти.

[11/12/2005] Николай спрашивает:

Этой осенью жил несколько дней в монастыре. Уезжать совсем не хотелось. Вернувшись, появилось желание уйти в монастырь. Почти сразу попалась книга архиепископа Антония (Голынского-Михайловского) «Путь умного делания. О молитве Иисусовой». Сразу же (два с половиной месяца назад) начал творить Иисусову молитву без наставника — в книге сказано, что наставником может быть только монах. Дошел до 1000 повторений утром и вечером в уме. В последнее время появилось сомнение: стоит ли мне продолжать заниматься умным деланием?

1) Стал постоянно рассеиваться при повторении Иисусовой молитвы, спешить так, что слова молитвы сливаются.

2) Читал предостережения, что в миру самостоятельно творить Иисусову молитву — почти неизбежно обрекать себя на душевные и телесные расстройства. Мое молитвенное правило большое (одна кафизма и канон покаянный, определенные моим духовником во избежание праздности, глава Апостола, полчаса-час чтения Евангелия с толкованием) — всего с утренними и вечерними молитвами получается не менее трех часов в день, на домашнюю работу дел не остается, да и на работе стал испытывать леность. Смущает еще и то, что использую четки без благословения. Как мне быть?

Ответ: Чем считать число прочитанных Иисусовых молитв, назначьте себе определенное время для молитвы, и в течение дня исполняйте Иисусову молитву, не думая о количестве и счете. Четки, как и Иисусова молитва, принадлежат всем, но лучше на доброе дело брать благословение.

[12/12/2005] Тимофей спрашивает:

Посоветуйте, как справиться с большой нерешительностью, неуверенностью в себе, трусостью и в то же время грубостью и раздражительностью, часто переходящих в гнев, злобу, ненависть?

Ответ: То, что вы написали — звенья одной цепи. Всякий страх — неверие в Промысл Божий. Надо преодолевать страх, начиная с малого, то есть приучать себя к той ситуации, которой вы боитесь. Возможно, вслед за этим уменьшится раздражительность.

[12/12/2005] Максим спрашивает:

Появилась какая-то теплохладность к молитвам, службе, посту. Как восстановиться в норме? Навалилось множество соблазнов. Как поступить, если человек (21 год), пользуясь своим дьяконским чином, обижает тебя?

Ответ: Во время теплохладности надо не отступать от молитвы. За терпение Господь возвратит благодать. Нужно принять обиду как наказание от Бога. Если даже не будет диакона, то появятся другие, которые будут обижать нас, возможно еще хуже.

[14/12/2005] Зураб спрашивает:

На вопрос, какой вы рекомендуете наилучший метод для тренировки силы воли, вы ответили: «Приучить себя молчать, когда очень хочется говорить. Это не так легко, как кажется с первого взгляда и является прекрасным способом тренировки воли». На этот счет у меня возник вопрос. Свободное время люблю общаться с молодыми людьми моего возраста и это происходит на виртуальном форуме [TBILISIS FORUMI], где в любое время суток одновременно заходят около 300 соотечественников. Очень часто встает вопрос относящееся к нашей вере. Я грешный, в силу моих знаний, стараюсь объяснить как Православие относится к поставленному вопросу. Правильно ли приучать себя молчать, когда очень хочется ответить на ошибочное или ложное понимание, которое очень часто высказывают некоторые братья?

Ответ: По мысли Иоанна Златоуста можно говорить мало, но пустословить — это будет многословием. И наоборот, можно говорить много, но по делу — и это не будет грехом. Св. Василий Великий произносил две проповеди в день, и мог держать свой ум в состоянии внимания и трезвения. Многословие — обилие слов при скудности мысли.

[15/12/2005] Роман спрашивает:

Разрешено ли читать мирянам том свт. Игнатия «Приношение современному монашеству»? Есть ли в нем наставление о молитве полезное мирянину?

Ответ: Можно читать мирянам все произведения свт. Игнатия, особенно учение о молитве, в том числе в книге, указанной вами.

Продолжение следует на стр. 2

​