Из семинара по чтению А. Грина

Ведущая семинара по работам Андре Грина Коротецкая А.И. предоставляет возможность познакомиться с текстом встречи от 6 апреля, которую стенографировал Захаров Ярослав.

Семинар уникален, так как ведущая рассказывает и комментирует содержание важной психоаналитической теории о работе негатива

"...Влечения лишаются своей двигательной способности, когда нет объекта.

И вся психическая жизнь субъекта строится благодаря тому, что влечения стремятся к удовлетворению, а удовлетворение возможно лишь с помощью объекта".

“Влечение является тем, что буквально увлекает рождающуюся субъективность к своему объекту. В этом процессе влечения появляются репрезентации, и именно репрезентации являются первой и обязательной судьбой влечения.”

Андре Грин, несомненно, парафразирует здесь Фройда, и мы вспоминаем его статью “Влечения и их судьбы”. Клод Смаджа на одном из своих семинаров, ссылаясь на статью Фройда “Положение о двух принципах психической деятельности”, обьяснял процесс появления репрезентаций следующим образом:

Прежде всего, у новорожденного младенца есть потребность, которая является физиологической, так как ему необходимо выжить. При этом о психической жизни мы ещё не говорим, существуют лишь ее зачатки.

В своей первой теории влечений Фройд противопоставлял влечение самосохранения -- влечения Я, которые как раз и ответственны за выживаемость индивидуума и сексуальные влечения, которые исходят из Оно.

Изначально у человеческого существа есть потребности, которые нужно удовлетворить.

Первая потребность, потребность в пище: когда младенец проголодался, у него что-то внутри меняется. Состояние гомеостаза, когда он находился в состоянии полной удовлетворённости, нарушается, и появившийся голод как-то меняет это равновесие. Внутри тела младенца происходят какие-то движения, чисто физиологического, гуморального плана. Все эти изменения в теле проявляются по причине возникновения потребности, которая вновь нуждается в удовлетворении. Однако, младенец не в состоянии сам себя накормить, и его потребность может быть удовлетворённой только за счёт внешнего объекта, материнской груди, которая может его удовлетворить. В результате такого удовлетворения, ребёнок получает первый опыт удовольствия. Таким образом, ребёнок может пережить опыт удовольствия. И этот опыт удовольствия оставляет так называемые мнестические следы.

Мнестические следы, находящиеся в Оно, становятся тем материалом, который там откладывается, накапливается, и который потом будет служить построению психики

Однако, потребность не может быть удовлетворена раз и навсегда, окончательно и бесповоротно. И через какое-то время, снова и снова проявляется потребность в пище. У субъекта есть память о тех изменениях в теле, при которых эта потребность себя впервые проявила. И эта память, которая привела его к удовлетворению своих потребностей, опять реактивизируется. И вместе с тем, уже существует память о том, как было получено удовольствие.

Реактивизируются мнестические следы прежнего удовольствия.

И вновь возникшая потребность приводит к тому, что активизируются следы памяти прежнего удовольствия. При новом появлении потребности вновь инвестируются мнестические следы о полученном ранее удовольствии, и мнестические следы тех движений внутри тела, которые должны привести к удовлетворению потребности, и мнестические следы внешнего объекта, который должен привести к удовлетворению.

Таким образом связаны и инвестированы сразу три элемента:

1. Памятные следы о ранее полученном удовольствии

2. Изменения в теле и переживания, связанные с этим.

3. Объект, находящийся вовне, который может удовлетворить эти влечения.

Связывание всех этих элементов и приводит к рождению репрезентаций.

Таким образом, первой судьбой влечения является появление репрезентаций об удовлетворительном опыте. Эти репрезентации и станут тем, что ляжет в основу представления об опыте удовлетворения. Таким образом, репрезентации о внешнем объекте связаны с теми репрезентациями внутренних, телесных процессов, при которых эта потребность возникает.

Самые первые репрезентации -- это репрезентации процессов, при которых рождается потребность.

Андре Грин

“Репрезентации появляются там, где влечение не может получить немедленный ответ на то, что оно ожидает (а такая судьба неминуема, это жизненная необходимость), нам известно то, что оно (влечение) призвано восстанавливать внутренний мир и что оно для этого использует все ресурсы, которые можно найти внутри психики.”

А жизненной необходимостью является то, чтобы влечение не получило немедленный ответ на то, что оно ожидает. Влечение не может быть полностью и всегда удовлетворено. Потому что отсутствие немедленного удовлетворения потребности, приводит к рождению психического аппарата как такового. Потому что, когда у младенца есть уже репрезентации, он может прибегнуть к галлюцинаторному способу удовлетворения своего желания. И это происходит как раз в отсутствии сиюминутного удовлетворения потребности. Надо ждать. И слабость младенца проявляется в очень маленьком промежутке времени, в который он может находится в состоянии ожидания. И когда эта способность младенца к ожиданию сталкивается с более длительным периодом, он стремится к тому, чтобы каким-то образом справиться с проявляющимся неудовольствием. А главным принципом работы психического аппарата является принцип удовольствия. Избегание неудовольствия. И для того, чтобы справиться с этим не удовольствием, с тем, что мои желания не удовлетворяются, так как объект, материнская грудь отсутствует, происходит инвестиция репрезентаций прежнего опыта удовольстворения с помощью обьекта. (Скопление репрезентаций станетпотом памятью). За этой инвестицией следует актуализация, как бы прежний опыт этого удовольствия переживается заново. И ребёнок испытывает удовольствие от того, что он на самом деле не получил - галлюцинаторная реализация желания. Реальная грудь его не накормила. Но, уже имея репрезентацию этого успешного опыта, он реализовал и актуализировал эту репрезентацию и как бы получил это удовольствие заново. Галлюцинаторное удовлетворение желания - есть основа фантазматического мира, элемент того, что будет происходить дальше. Мысль рождается между появлением потребности и её удовлетворением. Рождение мысли - это окольный путь удовлетворения желания. В период господства принципа удовольствия разрядка влечений проводилась моторным путем, используя прежний опыт удовольствия, полученного с помощью обьекта, появилась новая функция – направленное действие.Элементы психики, прото-мысли, прото-фантазмы объединяются в единую мысль. Там, где нет удовлетворения, необходима замена этого отсутствия чем-то, что может отсрочить это удовлетворение. Этот процесс и есть ментализация. Там, где должно быть удоволетворение рождается мысль.

Таким образом, репрезентацией является взаимодействие компонентов влечения, мнестических следов памяти об удовольствии, имеющих связь с объектом. Грин считал прародителями теории негатива Винникотта и Биона. Бион как раз и известен тем, что он постулирует теорию мышления, и того как появляется мышление. Бион как раз и говорит о том, что мышление рождается из фрустрации. Одним из способов, каким можно справиться с фрустрацией – появление мышления. Грин также говорит о том, что именно в этом и есть работа негатива.

Далее Грин пишет: - “ Нам известно, что влечение призвано восстанавливать внутренний мир, внутреннее равновесие, и что влечение для этого находит и использует внутренние ресурсы, находящиеся в психической структуре, для цели, которая позволяет справиться с неудовольствием. Если учитывать и расценивать состояние влечения, находящегося в ожидании ответа на свою нужду перед отсутствием удовольствия, и это всегда сопутствует отсутствию объекта в том числе как негативность, то репрезентация отсутствия удовольствия также станет негативностью. А репрезентация отсутствия удовольствия рождает мысль.”

Получается, что мышление как таковое, есть результат работы негативности. Грин также говорит о том, что это реактивная негативность, то есть негативность в ответ на отсутствие.

“В психике вновь и вновь появляется желание, и это обеспечивает прогрессивное развитие психической организации.”

Благодаря многократному возникновению желания, психика организуется вокруг опыта предыдущего удовольствия, вокруг желания. Благодаря репрезентациям, благодаря тому, что будет развиваться мышление. “Одновременно психический аппарат разрабатывает множество способов справиться с менее выраженным удовольствием.”

Есть удовольствие, есть неудовольствие, но есть и не полное удовольствие.

“И в этом психика находит вторичные способы удовлетворения, такие как: смещение, утешение. Движение влечения таким образом усложняется. И тогда, когда влечение знает (помнит), что удовольствие будет ни сию минутным, или же вообще его не будет, возникает необходимость это влечение удерживать во времени. И тогда влечение становится желанием.”

Желание - это влечение, плюс ожидание во времени, плюс знание того, что удовольствие не достижимо сразу же.

“И второй способ, как можно справиться - это когда влечения имеют возможность использовать временные, преходящие решения, на основании мнестических следов предыдущего удовольствия.”

Появляется мышление и вместе с ним способность ожидания получения удовольствия и возможность это ожидание удлинить. Далее Грин пишет: - “Возникают и новые механизмы, которые

регулируют взаимодействие между субъектом и удовольствием: вытеснение.”

Как мы знаем, вытеснение появляется достаточно быстро, вытеснение считается зрелым психическим механизмом защиты, но оно проявляет себя уже с самого начала психической жизни и с самого начала появления опыта не удовольствия. Вот что говорит про вытеснение Грин: - “Вытеснение позволяет избежать, или хотя бы уменьшить неудовольствие, устанавливая при этом что-то вроде вторичного мира, творя вытесненное, которое будет организовывать Бессознательное.”

Мы помним, как бессознательное описывается Фройдом, состоящее также из вытесненного, представленного как его динамическая часть. Бессознательное, система бессознательного, с точки зрения Фройда, организуется вокруг вытесненного.Вытесненное не есть все бессознательное. Бессознательное имеет более широкий обьем; вытесненное – это часть Бессознательного. Нас интересует эта динамическая, вытесненная часть бессознательного. Грин по этому вопросу говорит: - “Появление вытесненного позволяет впервые говорить не только о процессах негативации, (то что приносит неудовольствие), но также и об организованной негативности, которая принимает форму учреждённой негативности.”

Всё то, что негативно и приносит неудовольствие уже составляют институцию негативности. И далее Грин говорит: - “ В этом случае соединяются два важных смысла негатива - негатив как неудовольствие, и негатив как механизм, дублирующий искомый опыт удовольствия. То есть галлюцинаторное удовлетворение желания и фантазмов.”

Грин говорил с самого начала, что у негатива много смыслов - что его можно понимать, как обратная сторона позитива, ( как то, что является вытесненным от опыта не удовлетворения) и негатив - как дубль позитива, то есть как альтернатива позитиву. И в данном тексте он говорит именно о том, что галлюцинаторное удовлетворение желания и является этим “дублем”, дублирующим механизмом. Потому что когда нет удовольствия как такового, то психика может получить другую форму удовольствия - галлюцинаторную форму удовольствия. Есть как бы негатив этого удовольствия, и это удовольствие приносит временное облегчение. Как будто бы это удовольствие получено. Фантазмы вырастают из много повторяющегося галлюцинаторного удовлетворения желания. Психическое движение возникает в момент столкновения с отсутствием, для того, чтобы с этим отсутствием, нехваткой как- то справиться. И именно это и приводит к появлению психизма как такового.

Тем, что образуется как новая психическая часть в репрезентациях о невозможности полного удовлетворения. В репрезентациях отсутствия и была представлена Грином, теория негатива.

Ярослав (вопрос) - А вот эта невозможность наполниться до конца, она откуда?

Вопрос дискретной реальности и вопрос непрерывности в образовании психики человека.

Полная разрядка либидо не оставляет возможности для развития каких-то параллельных процессов, а именно психических. (Опыт с крысами)

Александр - Пример с крысами без клетки, изначально являющейся стрессором для неё. И о стремлении крысы в нормальных условиях двигаться к восстановлению норм обычного питания, а не с добавлением наркотика.

Из зала: (вариант ответа) - Возможно крыса в клетке просто не смогла нейтрализовать естественный раздражитель, которым и являлась клетка, стимулируя постоянно удовольствие и не желая его сменить на что-то иное, на какую-то иную деятельность, так как клетка при этом ни куда не исчезла?

Аурелия: - Это как при анорексии, когда удовольствие от неудовольствия становится удовольствием настолько, что вся остальная психическая жизнь постепенно стирается. И тревога, которая в стрессовых состояниях проявляется везде и у всех, накапливается, становясь дезорганизующей. То есть тревога может быть стимулирующей, при определённом количестве, когда с этой тревогой удаётся справиться, а когда эта тревога излишне высока, ее невозможно ментализировать, это может привести к психической ампутации. Но мышление же приносит удовольствие!

И не только мышление, но и другие виды психической активности. Есть прямое получение удовольствия, желание которого связано с базовыми потребностями. А благодаря тому, что мышление развивается, мы получаем удовольствие и окольными путями. Вот мы сейчас все сидим и ломаем голову над работой Грина. Да, мы ломаем голову, но мы же всё равно получаем от этого удовольствие? И это далеко не единственный способ мыслить -- читать Грина, у человека есть множество способов использовать мышление - в работе, в творчестве, в искусстве. Жизни без мышления нет. Самая большая человеческая потеря - это потеря смысла. И это тоже имеет отношение к негативности и опять-таки, вспомним мёртвую мать, которая и является иллюстрацией к работе негатива, где самой большой потерей является именно потеря смысла. Человек не понимает смысла того, что с ним произошло когда-то, потому что всё что было, вдруг исчезло. И он не понимает смысл этой потери. И вот когда вновь обретается этот смысл, то возобновляется возможность получения этого удовольствия. Ведь какая основная проблема у детей “мёртвых” матерей? Способность получать удовольствие. Невозможность получать удовольствие от жизни. Эти люди всё делают как надо и достаточно хорошо устраиваются в жизни. Социально успешны, интеллектуально тоже успешны, потому что, как мы помним из статьи Грина “Мёртвая мать”, это люди с интеллектом как правило выше среднего, потому что одна из главных защит у них, это инвестиция в собственный интеллект, чтобы найти утерянный смысл того, что произошло, чтобы этот смысл обрести. Именно неспособность получать удовольствие и приводит людей с подобной проблемой к психоаналитикам.

II часть

Из зала: - У таких людей вообще нет репрезентаций?

А.И. Коротецкая –Репрезентации есть у всех, они основа психики. У этих людей изначально было, а потом оно было потеряно. И вот это количество отсутствия, оно и превалирует. Потому что, вначале было удовлетворение, изначально. Если это удовольствие изначально плохое, то уже по другому приспосабливается психический аппарат к тому, чтобы справиться с этим изначальным неудовольствием. Будь то там психотическая форма организации, будь то пограничная форма организации личности. А при комплексе "ММ" изначально у них было удовольствие, хорошего качества, в достаточном объёме, а потом – все исчезло.

Из зала: - Невозможно вспомнить из за этого отсутствия, восстановить?

А.И. Коротецкая - Ну, либо невозможно, либо не полностью. Ведь это удовольствие, оно используется потом для того, чтобы заново инвестировать в объект. А инвестировать объект нечем.

Из зала: - То есть это отсутствие стало частью мнестических следов, памятью?

А.И. Коротецкая: - Из мнестических следов удовольствия сформировались репрезентации, первичные психические элементы. Есть, уже опыт формирования репрезентаций о полученном удовольствии. Потом ожидается удовольствие. Оно не получается.

И появляются репрезентации получения неудовольствия или отсутствия удовольствия. И этих репрезентаций отсутствия, больше, чем репрезентаций присутствия.

Из зала: - То есть экономически они перевешивают (репрезентации удовольствия).

А.И. Коротецкая: - Да.

Из зала: - Колоссальное столкновение.

А.И. Коротецкая: - Это внутренний конфликт, конечно.

Глава, которую мы сейчас читаем носит название “Идентификация”. И до сих пор мы говорили о том, что такое удовольствие. К чему приводит получение неудовольствия. То, что удовольствие зависит от объекта естественно. И самым важным по тяжести поведением объекта - его потеря.

Итак, пишет А. Грин следующее: - “Когда объект не справляется с тем, что он обеспечивает удовольствие субъекту, то появляется тревога или стресс, который часто приводит к дезорганизации психической работы. А в случае потери объекта, это состояние усугубляется. И в этом случае мы сталкиваемся с кризисом. Этот кризис, в психическом развитии, связан с полной непредсказуемостью объекта. Это приводит как к дезорганизации, так и может привести к декомпозиции, то есть к распаду психики на части, а также к душевной или психической боли, которая возникает из за исчезновения объекта. Боль может иметь разную распространённость и эта боль может иметь разные пределы”. Она может быть “маленькая”, а может быть всеобъемлющая, распространиться на всю психическую структуру человека. И тогда, состояния, которые будут следовать за потерей, могут привести к от состояния депривации, ( самое лёгкое), до психической ампутации. Психическая ампутация - это как будто бы психики нет. И Грин говорит: - “Известен синдром амнезии из за душевной боли”. Этот синдром Вам хорошо известен, потому что во всяких сериалах, там же не всегда какая-то физическая травма предшествует развитию амнезии, а там что-то случилось, кто-то умер и человек ничего не помнит, что с ним было. Это как раз иллюстрация того, как ампутируется психика полностью. Человека нет в прошлом. Прошлое изымается и оно не доступно. “Роль объекта в этих состояниях огромна. Из - за такого состояния, то есть потери объекта, психика вынуждена искать специфические решения для собственного отношения с объектом, чтобы несмотря на зависимость от объекта, всё таки обеспечить своё выживание. Объект является источником и удовольствия и неудовольствия, но также источником неопределённости. Из-за того, что константность объекта, не может быть обеспечена постоянно, потому что объект может вызывать и удовольствие и неудовольствие, и неопределённость, поэтому этот объект может вызывать, как безумную любовь, так и смертельную ненависть. Репрезентации объекта обеспечивают какое-то его внутрипсихическое присутствие.” То есть благодаря опыту получения удовольствия/ неудовольствия, которые доставляет именно объект, то постепенно внутри психики появляется внутрипсихический объект, который уже не зависит от реального объекта. Это как психический способ справляться с этим взаимодействием с объектом. То есть как способ субъекта заявить о своей некоторой автономности, о том, что он может справиться без объекта сам. Тем, что он создаёт интропсихический объект. И сейчас мы с вами вспомним последний семинар К. Смаджи, семинар по работе Фройда “Влечения и их судьбы”, о том моменте, где как раз говорится о том, как формируются интропсихические объекты. Там о взаимоотношении с внешним объектом. Влечения направлены на внешний объект. Это объяснение садизма и мазохизма в статье, но это та часть, в которой объясняется появление внутрипсихического объекта. В этой статье Фройд объясняет феномен садомазохизма. Есть внешний объект. Он любим, но также и ненавидим. Когда он удовлетворяет наши желания, он любим, когда не удовлетворяет, он ненавидим субъектом.

Обьяснение садизма/мазохизма Фройдом следующее:

• субьект влечение направляет вовне, на обьект.

• нет объекта сейчас, в этот момент, некуда направить это влечение. Субъект ищет другой объект, куда бы он мог это влечение направить. Но нет другого объекта. И тогда он направляет это влечение на себя. И происходит двойной поворот влечения.

Оно был активно направлен во вне, сейчас внутрь направлено. Из активной, цель влечения превращается в пассивную. Субъект вначале был субъектом, после этого поворота субъект становиться объектом собственного влечения."