Может ли коммунист дружить с папой римским?
Данный вопрос остается актуальным, так как католичество было и остается самой популярной деноминацией из всех мировых религий. По данным сайта, занимающегося исследованием христианства, Cnewa.org [2] более 1.2 миллиарда людей причисляют себя к католикам. По прогнозам специалистов эта цифра будет только расти, преимущественно за счет африканских стран. И марксисты могут увеличивать число политических сторонников из этого миллиарда.
Можно возразить на это следующим образом: религиозные инициации отходят на второй план. Люди стремятся приобщиться к великой идее, чтобы не быть одинокими в мире, полном отчуждения (о чем писал тот же Маркс).[6] Тем не менее, религия у большинства верующих не ассоциируется с абсолютной антинаучностью, следы Бога в Большом Взрыве пытаются найти ведущие умы нашего времени. Папу Римского большая часть агностиков готова воспринимать как наместника Бога. Тем самым величие данной фигуры не подвергается сомнению.
Однако что делать марксистам с данным величием. Очевидным представляется несколько вариантов действий. Можно дружить, налаживать контакты и стараться расположить к себе католиков, ведь церковь всегда оставалась важным институтом, который наряду со школой и семьей формировал нового человека. Либо всячески обрывать контакты с религией и пытаться донести до людей абсолютно научное мышление, а поклонение Богу заменить поклонением человеку, хотя нужно учесть тот факт, что полностью искоренить один из институтов если и можно, то естественным путем и на протяжении большого количества времени. Можно игнорировать религию и отдавать вопрос веры на суд рядового гражданина. Данная позиция весьма рискованна, так как церковь может превратиться в настоящий оплот антикоммунизма, а левым силам придется на это реагировать. Также возможен ситуационный альянс, данный вариант остается одним из самых вероятных, ибо католическая церковь и коммунисты могут вместе бороться против бедности, за права инвалидов и пенсионеров, за запрет крайне правых организаций, проповедующих угнетение этнических меньшинств. Но можно ли говорить о полноценном сотрудничестве?
На первый взгляд конфликт очевиден: религия, как говорил Маркс[5], это опиум народа. В раннем СССР большинство священников выступило против власти, за что было подвергнуто репрессиям, и РПЦ до сих пор не может смириться с Марксом и всячески восхваляет Николая Второго, принижая роль в истории Ленина и Сталина. А среди марксистов-католиков известен Терри Иглтон, который говорит: “Искать альтернативу Сталинизма в Маоизме - все равно что искать альтернативу героину в кокаине”. [7] Но тем не менее сталинисты также могут дружить с католиками. Кроме того, если говорить о католиках, то теологию освобождения как религию бедного большинства, столь популярную в Латинской Америке, Папа Иоанн Павел Второй воспринимал весьма негативно. К тому же 28 июня 1949 года был провозглашен декрет против коммунизма, признав последний антихристианским учением. [4]
Тем не менее новый Папа Франциск, который воспринимается многими консервативными католиками противоречиво [3], довольно позитивно высказывается и о коммунистах, и о вышеупомянутой теологии освобождения, сказав:«Это как раз коммунисты, кто думает как христиане». Трудно сказать, видит ли он в коммунизме большой потенциал, или же просто пытается сгладить конфликты церкви из прошлого. Однако, коммунисту дружить с таким Папой как Франциск гораздо проще хотя бы по той причине, что он не имеет идеологических шор, а способен говорить с марксистами на равных.
Первоначально перед большевиками была дилемма: оставить церковь и взять её под свой контроль или полностью искоренить? В результате церковь была искоренена, и атеизм преподавался в учебных заведениях. Очевиден тот факт, что если марксисты решат, что необходимо долгое и плодотворное сотрудничество, то придется пересматривать позиции материализма и существования души, ведь если есть душа, то материя не первична. Сантьяго Сабала в свою очередь в статье “Почему Папа звонит философу” [1]говорит о том, что у христианства и левого философа Ваттимо общие враги: церковные интеллектуалы и консервативные кардиналы. Данный факт говорит о том, что у церкви и левых мыслителей есть общие точки соприкосновения.
Дружить с религией или нет - это вопрос для широкой дискуссии, но поставить этот вопрос, на мой взгляд необходимо, чтобы избежать ошибок прошлого, как взаимная ненависть, доходящая до взаимного уничтожения.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
2. http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat13.pdf
3. https://sib-catholic.ru/kak-otnosyatsya-k-pape-frantsisku-v-ssha/
4. http://www.unavoce.ru/library/ccs_communism.html
5. Маркс К. Капитал [Текст] : критика политической экономии : сочинение Карла Маркса. - Москва : Эксмо, 2011. - 24 см
6. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение : [Перевод] / К. Маркс. - Вильнюс : Минтис, 1985. - 29 с.
7. Eagleton T. After theory Basic books 2003. – 231 c.
Вопросы заданные на конференции: как марксисту относиться к теологии освобождения? В Италии были попытки объединить марксизм с католичеством, в России с православием пытались объединить легальные марксисты. Не будет ли обсуждение данного вопроса изобретением велосипеда? Марксист может выглядеть обманщиком, если он под предлогом дружбы будет продолжать вести с религией борьбу. Не будет ли данная дружба марксистов с религией иезуитской? Может лучше прямо пропагандировать материалистическую диалектику? Союз с религией может быть стратегическим или тактическим? До какого момента? Дружить с папой римским значит выпить с ним пива или пойти на баррикады? Нужна ли просветительская деятельность в отношении верующих? Стоит ли разделять колеблющихся и религиозных фанатиков?
Ответы: марксисту желательно контактировать с теологами освобождения и поддерживать их. Ее можно назвать религией бедных, она распространена в Латинской Америке. Если бы в России был католицизм, вероятно и у нас она обрела бы популярность. Легальные марксисты не смогли решить противоречие интересов церкви и революции и поэтому проиграли. В Италии сейчас, к сожалению, коммунистов крайне мало. Не нужно обманывать представителей церкви, говоря о поддержки их по всем вопросам, но при этом не стоит, если мы решим делать ситуационный союз в дальнейшем резко прекращать, получив власть и начинать открытую борьбу без объективных причин. Дружить с папой римским, значит в вопросах, которые являются важными как для церкви, так и для марксизма, нужно налаживать взаимодействие. С религиозными фанатиками работать крайне трудно. При этом основная задача в пропаганде с верующими это не доказательство отсутствия бытия Бога, а смещение акцента важности с вопроса о загробной жизни на социальные и экономические проблемы и доказательство мирского их происхождения.