Урсула ле Гуин «Ожерелье планет Эйкумены. Том 1» - рецензия П. Можейко (часть 1 из 3)
«Цивилизация - не состояние, а движение, не гавань, а путешествие». (Арнольд Тойнби)
НАЗВАНИЕ: Ожерелье планет Эйкумены. Том 1 (сборник): Мир Роканнона; Левая рука Тьмы; Король планеты Зима; Слово для «леса» и «мира» одно.
АВТОР: Урсула ле Гуин
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: Rocannon's World. The Left Hand of Darkness. Winter's King. The Word for World Is Forest
ISBN: 5-8352-0097-8, 5-8352-0118-4
ГОД ИЗДАНИЯ: 1992
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Северо-Запад»
СЕРИЯ: «Science Fiction»
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Декабрь 2022
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
О КНИГЕ (ЧАСТЬ 1 ИЗ 3)Родоначальницей научно-фантастического жанра многие критики считают английскую писательницу Мэри Шелли (1797-1851). Речь идет, конечно же, про ее роман «Франкенштейн, или Современный Прометей» (1818). Однако, в жанре, открытом женщиной, авторов-писательниц не так уж и много. Так уж сложилось. Однако, среди них есть две, которых по праву можно назвать королевами жанра, их имена знают, даже далекие от фантастической литературы люди. Две американки, Андрэ Нортон (1912-2005) и Урсула ле Гуин (1929-2018), подарили читателям как богатые фэнтезийные миры («Колдовской мир» у первой, и «Волшебник Земноморья» у второй), так и масштабные научно-фантастические циклы. Произведения одного из них составили два тома довольно интересной серии «Science Fiction» от издательства «Северо-Запад».
Если «Волшебника Земноморья» любители фантастики ставят на первое место среди литературного наследия Урсулы ле Гуин, то на второе неизменно попадают разные романы из т.н. «Хайнского цикла». В него входит около трех десятков произведений (романы, повести, рассказы). Конкретно в сборник от «Северо-Запада» вошло семь из них (+ один не связанный с циклом рассказ). Первый том (600 стр.): романы «Мир Роканнона» (1966), «Левая рука Тьмы» (1969) и «Слово для «леса» и «мира» одно» (1972), а также рассказ «Король планеты Зима» (1969). Второй том (400 стр.): повесть «Обширней и медлительней империй» (1971), романы «Планета изгнания» (1966) и «Город иллюзий» (1967), а также рассказ «Девять жизней» (1969) – как раз он и не входит в Хайнский цикл. Произведения двухтомника позволяют в полной мере оценить цикл и выделить основные мотивы и идеи, заложенные писательницей в свои произведения. Хронологически произведения не совпадают с внутренней хронологией мира Хайна. Вот общая картина:
Благодаря тому, что отец Урсулы ле Гуин был антропологом, тема развития различных ветвей одной разумной расы стала ключевой в «Хайнском цикле». Хайн – это первоначальная цивилизация, которая когда-то давно заселила различные планеты нашей галактики, в том числе и Землю. Каждая из ветвей развивалась по-своему, в условиях окружающего ее мира и через ряд уникальных для каждой планеты изменений. Связь между ветвями хайнцев постепенно была потеряна, по причинам, которые Урсула Ле Гуин ни в одном из произведений не называет. Таким образом, в Млечном пути множество планет стали не только обитаемыми, но и дали развитие многим человекоподобным разумным расам. Сформировалась россыпь родственных, но порой весьма непохожих видов, часто обладающих уникальными способностями, такими, как пророческие сны, телепатия или отсутствие деления на мужской и женский пол. В каждом произведении Урсула ле Гуин описывает одну из таких планет, а через образы населяющих их цивилизаций и конфликты между их представителями, писательница исследует актуальные социальные проблемы, такие, как преследование за гомосексуальность, феминизм, борьба за свободу, геноцид, вырубка лесов, опасность ядерной войны и мн. др. С одной стороны, «похожесть» и заявленное родство между человечеством и выдуманными расами дает возможность читателю ассоциировать себя и наше время с происходящими в романах событиями, а с другой, свобода в выборе планет и их устройства, позволяет автору моделировать практически любые ситуации.
Связующим звеном для планет мира Хайна является так называемая «Экумена» (Эйкумена, ранее - Союз Всех Планет, иногда – Лига Миров). Это содружество планет и цивилизаций, стремящееся найти, наладить связи и вернуть в свой союз новые ветви древа «наследников Хайна», а также уберечь их от саморазрушения, помочь им в развитии технологий и гуманного гражданского общества. В некоторой степени, это созвучно идеям «прогрессорства» из произведений братьев Стругацких, однако, это не совсем тоже самое. Экумена старается вмешиваться хоть и активно, но тактично. Роль ее в разных произведениях Урсула ле Гуин описывает хоть и похоже, но по-разному. Так, в первом произведении цикла, «Мире Роканнона», «Союз Всех Планет» преследует техническое развитие цивилизаций:
«Именно в этом, быть может, уязвимое место и самого Союза Всех Планет. Его везде интересует только уровень технического развития. Даже не исследовав остальные континенты и вступив в контакт лишь с некоторыми из видов разумных существ на планете, две экспедиции, направленные сюда в прошлом столетии, начали продвигать один из видов к предатомному уровню технического развития. Он это приостановил, а в конце концов организовал этнографическую экспедицию и прибыл с ней сюда, чтобы побольше об этой планете узнать; однако особых иллюзий по поводу возможных результатов своей деятельности у него не было. Эти результаты в конечном счете будут использованы лишь как исходный материал для выбора вида, чье техническое развитие ускорить целесообразней. Так Союз Всех Планет готовился к встрече с врагом. Сто миров были уже подготовлены и вооружены, и еще тысячу сейчас знакомили со сталью и колесом, тракторами и реакторами. Однако его работа заключается не в распространении, а в накоплении знаний, и, пожив на нескольких так называемых отсталых планетах, он не испытывал больше никакой уверенности в том, что так уж мудро делать ставку только на оружие и машины. Тон в Союзе Всех Планет задают агрессивные, изготовляющие орудия труда гуманоидные виды из Центавра, с Земли и из созвездия Кита, а они с пренебрежением смотрят на некоторые свойственные разумным существам способности».
А вот в «Левой руке тьмы» мы видим уже такое описание роли Экумены:
«— Что такое Экумена? — спросил, например, Обсл. — Это одна из планет или союз нескольких миров? Это конкретная страна или чье-то правительство?
— Ну, в понятие «Экумена» включены сразу все эти понятия. Но ни одно из них в отдельности ему не соответствует. Экумена — это наше, земное слово; обычно оно трактуется как «место проживания людей»; в языке Кархайда для него, пожалуй, подойдет слово «очаг». Что касается языка Орготы, то я не уверен, что найду подходящее слово: я еще недостаточно хорошо знаю ваш язык. По-моему, слово «комменсалия» не годится, хотя есть несомненное сходство в том, как организовано управление Комменсалией и Экуменой. Однако Экумена по сути своей вообще не государство и не форма правления. Это как бы попытка объединить мистику с политикой, что само по себе, разумеется, обречено на провал. Однако даже неудачные эти попытки уже принесли человечеству куда больше добра, чем все предшествующие формы сосуществования различных миров. Экумена — это, безусловно, некое сообщество, и оно, хотя бы потенциально, обладает определенной культурой, некоей специфической формой культурного просветительства. Можно даже сказать, что это просто очень большая школа — Очень Большая Школа для всего человечества. Ее суть — объединение и сотрудничество, а потому это еще и некий союз, Лига Миров, обладающая определенным уровнем централизованной и обусловленной организованности. И сейчас я представляю здесь Экумену прежде всего именно как Лигу Миров. Экумена как политическое содружество функционирует благодаря четкому координированию, а не жестким методам правления. Она не навязывает законы силой; решения принимаются совещательно и при согласии всех, а не по приказу. Как экономическое объединение Экумена чрезвычайно активна; там заботятся о постоянных внутренних связях между планетами-участницами и поддерживают баланс в торговле между восемьюдесятью различными мирами. Точнее, восемьюдесятью четырьмя, если Гетен присоединится к нам…»
Налаживание контакта осуществляется через т.н. «посланников». Это одиночки-антропологи (реже пары/тройки), которые прилетают на исследуемую планету, знакомятся с ее разумными обитателями и их культурой и затем, предлагают их правителям присоединиться к Экумене. В случае положительного ответа, на планету прилетает уже полноценная экспедиция на большом корабле. Исследование в одиночку считается важным приемом для того, чтобы завоевать доверие и не вызвать подозрение во вторжении и заговоре. Именно «посланники» часто выступают в роли главных героев произведений цикла и тем окном, через которое читатель смотрит на новые миры.
Урсула ле Гуин уделяет мало места описанию технических устройств и технологий межпланетной цивилизации Хайна и ее миров. Жанр этих произведений – мягкая (гуманитарная) фантастика, потому на первый план выходит социология и психология, а не наука и техника. Тем не менее, несколько слов о важных технологиях стоит рассказать. Представители Экумены умеют передвигаться на своих космических кораблях с около световой скоростью. Но, несмотря на это, путешествие между двумя планетами может все равно занять несколько десятков лет. К тому же, остается «временной парадокс близнецов». Улетающий будет двигаться очень быстро и время для него замедлится, а вот для остающегося на планете оно будет идти в обычном темпе. По возвращении можно увидеть своего сына намного старше себя. Это играет важную роль в сюжете некоторых произведений.
Еще стоит вспомнить «ансибль» - особое устройство для межпланетной связи, которое передает сигнал (информацию) мгновенно, т.е. быстрее скорости света. Конечно, такое устройство нарушает известные нам законы физики. Тем не менее, оно также налагает ограничения важные для сюжета некоторых произведений. За счет связи через «ансибль» планеты Экумены, находящиеся на расстоянии нескольких световых лет друг от друга, могут динамично обсуждать текущие события и просить совета, что позволяет Экумене быть чем-то действительно цельным, не разделенным физикой времени. Но при этом, мгновенное физическое реагирование (перемещение инструмента, людей, ресурсов) невозможно.
Каждое из произведений можно рассматривать на двух уровнях: как очередной шаг расширения межпланетной цивилизации человечества в широком смысле понимания этого вида, и как историю про решение текущих проблем отдельной планеты. Но об этом подробнее, при рассмотрении каждого отдельного произведения сборника.
«ПЛАНЕТА РОКАННОНА»
Роман, который открыл цикл произведений «Хайнского цикла». Одна из первых робких попыток Урсулы ле Гуин написать серьезную социальную фантастику. Первой главой романа служит написанный ранее рассказ «Ожерелье Семли». Именно здесь мы знакомимся с идеей «Союза Всех Планет», прогрессорства, переговорного устройства «ансибль» и налагаемых путешествием со скоростью света ограничений.
В центре сюжета планета Фомальгаут II (к слову, такая существует реально, и носит к тому же говорящее название «Дагон»). Уровень ее развития невысокий, и напоминает ранее Средневековье на Земле. Население представлено тремя разумными расами:
«Вид I. Подвид А. Гдема. Разумные гуманоиды, обитают под землей, на поверхность выходят только ночью; рост 120–135 см, кожа светлая, волосы темные. В момент контакта жили расслоенными на касты сообществами городского типа; система правления олигархическая. Особая характеристика: телепатия в пределах планеты. Культура ранней стали, ориентирована на техническое развитие. В 252–254- гг. миссия Союза Всех Планет подняла уровень до Промышленного-С. В 254 г. олигархам района Кириенского моря был подарен корабль-автомат (запрограммированный только на полеты к Новой Южной Джорджии и обратно). Статус С-Прим.
Подвид В. Фииа. Разумные гуманоиды, обитают на поверхности, днем бодрствуют; средний рост 130 см, кожа и волосы у наблюдавшихся индивидов, как правило, светлые. Живут, насколько позволяют судить кратковременные контакты, оседлыми сельскими, а также кочевыми сообществами. Телепатичны в пределах планеты; возможно, обладают также способностью к телекинезу на небольших расстояниях. По-видимому, атехнологичны; контактов избегают, внешние проявления культурного развития минимальны и неопределенны. Налогообложение пока представляется невозможным. Статус Е (?).
Вид II. Лиу. Разумные гуманоиды, обитают на поверхности, днем бодрствуют; средний рост свыше 175 см; общество аристократическое, клановое, культура героико-феодальная; техническое развитие остановилось на стадии бронзового века; тип поселения — деревня-крепость. Следует особо отметить горизонтальное общественное расслоение, совпадающее с делением на следующие псевдорасы: ольгьо — «среднерослые», светлокожие и темноволосые; ангья — «властители», очень высокие, темнокожие, светловолосые…»
На планету пребывает этнолог Роканнон. Он становится близким другом одного из местных королей ангья Могиена. Вскоре, его корабль уничтожает враждебная Союзу и отколовшаяся от него цивилизация фарадейцев. Вместе с кораблем уничтожается и «ансибль» и теперь Роканнон лишен связи с Союзом и его войсками. Фарадейцы же начинают терроризировать население планеты, уничтожая поселения и замки.
«Кто бы ни были эти люди, нанесшие бомбовый удар по мирному исследовательскому кораблю, они определенно решили исследовать планету сами, занять ее и колонизовать или использовать в каких-то военных целях. Разумные формы жизни на планете (а их по меньшей мере три вида, и уровень технического развития у всех трех низкий) они либо будут игнорировать, либо поработят, либо уничтожат — как им покажется удобнее. Потому что агрессивную цивилизацию интересует только техника».
Тогда Роканнон вместе с Могиеном и его слугами отправляется в дальний путь на поиски базы врага, чтобы использовать для вызова подмоги «ансибль» на корабле фарадейцев. Их дорога наполнена самыми разными приключениями. Практически все погибают. Дойдя до базы фарадейцев Роканнон находит поселение телепатов. Его обучают этому тонкому искусству и благодаря умению слышать мысли противника, Роканнон беспрепятственно проникает на вражеский корабль и отправляет Союзу координата базы и запрос на ее немедленное уничтожение. Проходит немного времени, и ушедший в сторону от вражеской базы этнолог видит серию огромных взрывов. Пока первый корабль Союза прилетит на околосветовой скорости на помощь, из-за парадокса времени на планете пройдут десятки лет, Роканнон состарится и умрет, а Фомальгаут II переименуют в его честь.
Этот роман - неудачная попытка совместить фэнтези и космооперу. Нетрудно увидеть за тремя расами все тех же условных троллей, гномов и викингов. Да и в целом, вся эта эстетика Средневековья… Посудите сами, насколько Лиу близок дух земного рыцарства:
«С тех пор как появились Повелители Звезд с их домами, взлетающими на столбах огня, и с их страшным оружием, делающим ровное место там, где только что стоял холм, надежд на будущее у ангья Халлана и всех Западных Земель и вправду оставалось совсем немного. Повелители Звезд нарушили все древние обычаи, запретили любые войны, и (о позор!) пришлось платить им пусть небольшую, но дань — для войны, которую Повелители Звезд собираются вести с каким-то непонятным врагом где-то в провалах между звезд, у самого конца лет. «Это будет также и ваша война», — сказали Повелители Звезд, но уже целое поколение благородные ангья сидят, постыдно праздные, в своих залах пиршеств и смотрят, как ржавеют их двойные мечи, как вырастают, не нанеся ни одного удара в бою, их сыновья, а дочерям без добытого в геройском бою приданого, которое привело бы к ним знатного жениха, приходится выходить замуж за бедняков и даже хуже, за «среднерослых». Печальным становилось лицо Властителя Халлана, когда он обращал взгляд на золотоволосую чету и слушал, как смеются они, отхлебывая горьковатое вино и весело болтая в холодной, разрушающейся, величественной крепости их рода».
В книге плохо описаны характеры героев, мало внимания уделено описанию мира, и в целом, произведение выглядит довольно дилетантским и наивным. Не прописан быт и нравы рас. Потому нет вовлеченности в этот мир. Из-за многочисленных пробелов, остается только проводить параллели со Средневековьем и штампами произведений фэнтези. А отсюда уже вытекает ложная необходимость переноса этих действий на какую-то другую планету. Постоянно не покидает чувство какой-то жанровой неопределенности. От фэнтези ждешь магии, а от космооперы высоких технологий. Да, с одной стороны это очень похоже на классический фэнтезийный сюжет о пути героя. На фэнтези намекает и вся эта средневековая эстетика, все эти короли, замки, мечи… Чего только стоят крылатые кошки, которых используют вместо лошадей. Но для реального рыцарского романа в произведении слишком много космических кораблей, и необычных существ; для фэнтези - слишком много космических кораблей и деталей, напоминающих реальную историю, да к тому же полное отсутствие привычной для жанра магии; а для космооперы - слишком много мечей, замков и королей. Читая, так и хочется процитировать другое фантастическое произведение и спросить: «ЧТО ТЫ ТАКОЕ!?»
Плохо написаны и сами приключения. Цепь событий штрихпунктирна. Шел-сел-поел-поспал-сразился-уснул… Нет ощущения интриги, нарастания тревоги или тяжести преодоления препятствий.
Вызывает большие вопросы мотивация героев и самого Союза. Почему жители планеты так доверяют Роканнону? Почему он стремится уничтожить всех фарадейцев, а не запугать их несколькими взрывами и заставить их отбросить свою враждебную политику и пойти на переговоры? Почему Союз лишь основываясь на коротком сообщении одного далеко не самого совершенного человека, готов массированным залпом уничтожить тысячи людей и технику врага, попутно рискуя убить и немалую долю местных жителей? Таков бескомпромиссный «гуманизм» Союза Всех Планет?
У Урсулы ле Гуин получился очень несбалансированный роман. Она не справилась с синтезом фэнтези и космооперы. Да и нужен ли был этот синтез? В общем-то и сам сюжет, не то чтобы сильно интересен. Тем не менее, именно в этом романе заложены ростки тех идей, которые после станут основой очень глубоких и оригинальных произведений. Так, уже тут можно встретить первые, как я их называю, «фразы-афоризмы о морали»:
«Они называют моих сородичей рабами, — сказал Яхан Роканнону, улучив минуту, когда они остались в хижине одни. — Но лучше служить людям и самому быть человеком, чем, как они, будучи зверем, охотиться на зверей».
Тут же описан и временной парадокс при полете на около световых скоростях, который вынуждает Роканнона «смотреть только вперед»:
«— Как много миров ты повидал! — с завистью сказал юноша.
— Слишком много, — отозвался Роканнон. — Ваших лет мне сорок, но родился я сто сорок лет назад. Сто лет ушли непрожитыми, их заняли путешествия от звезды к звезде. Если я вернусь на Давенант или на Землю, окажется, что люди, которых я там знал, уже сто лет как умерли. Я могу только идти вперед или где-то остановиться…»
РЕЦЕНЗИЯ ЧАСТЬ 2/3:
https://vk.com/@pavelmazheikabooksreview-ursula-le-guin-ozherele-planet-eikumeny-tom-1-recenziya-2
РЕЦЕНЗИЯ ЧАСТЬ 3/3:
https://vk.com/@pavelmazheikabooksreview-ursula-le-guin-ozherele-planet-eikumeny-tom-1-recenziya-3
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview