Акутагава Рюноскэ «Новеллы (сборник)» - рецензия П. Можейко (часть 2 из 2)
НАЗВАНИЕ: Новеллы (сборник)
АВТОР: Акутагава Рюноскэ
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: ---
ISBN: ---
ГОД ИЗДАНИЯ: 1974
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Художественная литература»
СЕРИЯ: «Библиотека всемирной литературы» (серия третья, том №129)
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Июль 2022
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
НАЧАЛО РЕЦЕНЗИИ ТУТ:
https://vk.com/@pavelmazheikabooksreview-akutagava-runoske-novelly-sbornik-recenziya-p-mozheiko-cha
Третьей важной темой для творчества Акутагавы стало христианство. Отношение японцев к этой религии было противоречивым. Долгое время христианская вера считалась тяжким преступлением, за которое полагалась смертная казнь. Поэтому для веры необходимы были и воля, и сила духа, и смелость, и жертвенность. Акутагава интересовался католицизмом, а в последние годы читал Библию, пытался осмыслить образ Христа, как нравственный идеал.
Короткая, но содержательная притча «Святой» о силе веры (если веришь и хочешь, то все получится), рассказывает о простом деревенском юноше, который попросил научить его быть святым. Ему пришлось ради этого «секрета» проработать двадцать лет на своих «учителей». В момент обучения, коварные «учителя» попросили юношу забраться на самое высокое дерево и разжать обе руки. Он сделал все, как советовали, и… полетел. Так доверие, стало фундаментом для веры.
Не всегда христианство описано в лучшем свете. В сатирической притче «Мадонна в черном» показано коварство Бога. Говорят, что статуэтка «Марии-Каннон» не приносит счастья молящимся на нее. Есть подтверждающая это история про старуху, которая попросила Марию и Бога дать ей еще несколько лет жизни, главное, чтобы не умереть раньше внука (который приболел). На утро внуку стало лучше. Довольная бабушка пошла отдохнуть. Пока она спала, умер внук, но и бабушка уже не проснулась, хотя и покинула этот мир немного позже его. Ее просьба была удовлетворена.
Рассказ «Дзюриано Китискэ» про деревенского дурачка, от которого никто ничего не ожидал. Однажды тот пропал, а вернулся уже уверовавшим во Христа. Дзюриано казнили. Он не выдал страха или отчаяния. «…из всех японских мучеников веры это жизнь моего самого любимого святого глупца» - пишет рассказчик о Китискэ.
Интересен своим неожиданным финалом рассказ «Смерть христианина». Подкидыша Лоренцо воспитывает настоятель монастыря. Он растет праведным христианином и хочет всю жизнь посвятить вере. Но молва заподозрила его в тайной связи с дочкой местного торговца, неизвестно от кого забеременевшей. Лоренцо изгоняют из храма, а когда случился пожар в доме торговца, лишь Лоренцо смело кинулся в пылающий дом, чтобы спасти ребенка. Казалось бы, это лишнее подтверждение любви между двумя молодыми людьми. Но когда Лоренцо спас ребенка, а сам погиб под обвалившейся балкой, все увидели, что Лоренцо – это девушка.
Рассказ «Показания Огата Рёсай» написан в форме отчета лекаря, который отказался лечить больную тифом дочь женщины, которая исповедовала христианство. Он требует, чтобы та отреклась от своей веры, и тогда он даст ей лекарство. Женщина долго сомневается в свершении такого тяжелейшего греха, но все же отрекается. Однако, было уже поздно. Девочка умерла. Но вот чудо, утром, проезжая мимо дома женщины, лекарь увидел воскресшую девочку. В этом рассказе рассмотрена относительность греховности, соотношение уровня вины перед Богом и дочкой, перед земным и небесным.
Есть примеры рассказов, где объединены сразу и тема христианства, и притча, и сатира. Так, в «Табаке и дьяволе» рассказывается о том, как мужчина обхитрил черта, и узнал, как выращивать табак. Япония закурила. Победа может оказаться на самом деле поражением, особенно тогда, когда имеешь дело с дьяволом. «Разве не бывает так, что человек, уверенный, будто поборол искушение, неожиданно для себя оказывается его рабом?»
А вот в рассказе «Нанкинский Христос» Акутагава поселяет Христа в современность. Цзинь-Хуа – молодая девушка, вынужденная заниматься проституцией, чтобы прокормить себя и отца. Она христианка. Однажды, она заразилась сифилисом и решила, что не будет заниматься своим грязным промыслом, чтобы как истинной христианке никому не навредить. Как-то раз к ней пришел посетитель с лицом Христа. После проведенной вместе ночи, она таинственным образом вылечилась. Окружающие считали, что ей просто воспользовались, а она продолжала верить, что это был Он.
Рассказ «Подкидыш» посвящен силе проповеди. После одной из них (на тему любви к ближнему) к настоятелю подошла женщина и убедительно рассказала, что подкидыш из этого храма, это ее сын, которого она вынуждена была оставить из-за трагических обстоятельств. Мальчика отдали матери. Вот только на самом деле она не была его матерью и просто пожелала приютить малыша.
Сильный рассказ «О-Гин», с неожиданным взглядом на жертвенность и праведность. В XVII веке стражники схватили христианскую семью. Вера в Христа в то время в Японии считалась тяжким преступлением и всех их ждала смертная казнь. Спасти от нее членов семьи могло только отречение от своей веры. И вот, девочка О-Гин отрекается, чтобы воссоединится со своими настоящими родителями-еретиками в аду. Но и ее приемные родители христиане тоже следуют за ней, выбирая ад с дочерью, нежели рай без нее. В этом рассказе Акутагава ставит Семью выше Религии.
«Я отреклась от святого учения. Это оттого, что я вдруг заметила вон там ветви сосен, похожие на священные балдахины. Мои родители, покоящиеся под сенью этих кладбищенских сосен, не знали святого господнего учения и, наверно, низвергнуты в инфэруно. И если бы теперь я одна вошла во врата парайсо, не было бы мне родительского прощенья. Я последую за родителями в ад».
Пожалуй, самое интересное, что можно сказать о христианстве в Японии, так это то, что его идеи, как и идеи других верований, со временем органично впитались в общее мировоззрение японцев, не став какой-то главной религией. Япония как будто впитывает в себя выборочно то, что посчитает нужным, но никогда не дает ни одной из конфессий полностью завладеть собой. Этому посвящен остроумный рассказ «Усмешка богов», где к падре Органтино подходит неизвестный старик и представляется одним из духов Японии. Между ними разгорается спор о том, сможет ли Дэусу (христианский Бог) вытеснить местных духов.
«Может статься, что дэусу сам превратится в аборигена нашей страны. Все идущее из Китая и Индии ведь стало нашим. И все идущее с Запада тоже им станет. Мы живем в деревьях. Мы живем в мелких речонках. Мы живем в ветерке, пролетающем над розами. В вечернем свете, упавшем на стену храма. Везде и всегда. Будь настороже. Будь настороже».
Четвертой важной темой в творчестве Акутагавы Рюноске является традиция, а особенно тема бусидо, жизни и быта самураев, чести воина. В некоторых рассказах присутствует аллюзия на бусидо в современной жизни, а некоторые рассказы непосредственно посвящены средневековой Японии и ее истории.
Самым известным и обманчиво простым рассказом на эту тему является «Носовой платок». В квартиру к профессору юридического факультета Токийского императорского университета, специалисту по колониальной политике, любителю драматургии Стриндберга и приверженцу бусидо приходит мать одного из его бывших студентов, который тяжело заболел воспалением брюшины и умер. Женщина держится стойко и профессор восхищен ее выдержкой. Внезапно на пол падает веер, и поднимая его, профессор видит, что под столом его собеседница яростно теребит носовой платок. Вот, где все эмоции! В прекрасной метафоре мы видим, что бусидо - это не отказ от эмоций, а умелое сокрытие последних.
В сентиментальном рассказе «Как верил Бисэй» молодой человек ждет свою опаздывающую девушку под мостом, а приливная вода в реке становится все выше и выше, пока не достигает такого уровня, что выпрыгнувшая из воды рыба бьет его по носу. Настоящий гимн самурайской стойкости и вере в любовь.
«Рассказ об одной мести» очень напоминает вестерн, но при этом наделен изрядной долей иронии, высмеивающей глуповатую гордыню самураев. Как только самурай Дзиндайю заступил на службу к князьям Хосокава, так сразу же обидел учителя фехтования Сэнуму Хёэя, победив его в поединке. Униженный мастерством Дзиндайю, Хёэй решил отомстить выскочке, подкараулив его на темной улице. Но свести счеты самураю помешала внезапная болезнь, причем болезнь, поразившая обоих воинов.
Биографический рассказ «Генерал» посвящен легендарному генералу Ноги (который взял Порт-Артур во время Русско-японской войны), как «живому воплощению бусидо».
Рассказ «Показания девицы Ито» посвящен истории Японии и одной из ее противоречивых традиций. Чтобы во время мятежа Исиды Дзибусё не попасть в плен, владелица княжества Сюрин решает покончить с собой. Слуги боятся, что согласно обычаю, она отдаст приказ покончить с собой и им. Но она отпускает их и при этом чудом остаётся в живых сама.
О внутреннем нравственном законе и проблеме объективности рассказ «Преступление Санэмона». Один из охранников князя Харунаги Кадзума напал на другого Санэмона и был им повержен. Разобраться в причине такого странного поступка решил сам князь. Допрашивая Санэмона он выясняет, что незадолго до нападения, Санэмон был судьей в самурайском поединке между Кадзумой и Тамоном. Понимая, что должен быть беспристрастным, Санэмон отдавал себе отчет в том, что болеет он все же за Кадзуму. Тогда он подсудил первый раунд Тамону. Но ужаснувшись своему нечестному поступку, во втором туре подсудил Кадзуме. Так закрутилась спираль лжи. Победил в турнире Тамон, а обиженный Кадзума решил отомстить нечестному судье.
О принятии смерти рассказ «Три окна», состоящий из трех частей, описывающих разные эпизоды из жизни на военном броненосце.
Тему японских традиций автор продолжает в рассказе «Сад», где можно проследить параллели между образом увядающего сада и постепенным отходом японского обществе от традиций в угоду индустриальному веку. В рассказе «Куклы-хина» обедневшая семья вынуждена продать фигуры, которые являются настоящим произведением искусства. Дочь пытается убедить отца, что продавать куклы нельзя ни в коем случае. В «Поминальнике» главный герой пытается понять, почему у некоторых своих близких он помнит и поминальное имя, и день смерти, а у некоторых только что-то одно или вовсе ничего.
Еще одной важной темой в рассказах Акутагавы Рюноске является творчество, отношение между творцом и его произведением, творцом и его публикой, и т.н. «муки творчества». Так, о непонятом стремлении к совершенству рассказывает «Трясина» - висящая в далеком углу галереи картина малоизвестного художника, которая произвела неизгладимое впечатление на писателя. Сотрудник музея утверждает, что автор уже умер и в целом был человеком едва ли не сумасшедшим, творчество которого заслуживает мало внимания. Но писатель понимает, что внешнее безумие, бесконечная работа над одним и тем же полотном – это его стремление к идеалу.
В рассказе «Просвещенный супруг» муж заказывает портрет жены, как альтернативу ее образа, который будет утрачен, после измены.
«Пусть я считал, что люблю ее, но она ведь могла и не любить меня. А может быть, моя любовь с самого начала была настолько слаба и несовершенна, что оказалась неспособной вызвать серьезное ответное чувство… И я решил пожертвовать собой ради друживших с детских лет жены и ее кузена, раз возникшее между ними чувство чище и искреннее, чем то, которое существовало между нами. Ибо если бы я поступил иначе, мой принцип ставить любовь превыше всего оказался бы на деле лишь красивой фразой. Поэтому-то я и решил на всякий случай заказать известный тебе портрет жены, с тем чтобы он заменил мне ее, как только станет ясно, что жена любит другого».
В автобиографическом рассказе «Любовный роман (или «Любовь-превыше всего»)» Акутагава воспроизводит диалог с редактором журнала об этом жанре литературы.
«Посмотрите на светские любовные романы. Героиня если не Мария, то непременно Клеопатра. Разве не так? Но героиня в жизни совсем не обязательно девственница и в то же время не обязательно распутница. Найдите хоть одного серьезного читателя, который бы серьезно воспринимал подобные романы. Конечно, если есть согласие в любви, — это вопрос особый, но в тот день, когда паче чаяния сталкиваются с безответной любовью, идут на дурацкое самопожертвование или же бросаются в еще более дурацкую крайность — в мстительность. И все потому, что, вовлеченные в это, сами преисполняются самодовольством, будто совершают героический поступок. В моем же любовном романе нет ни малейшей тенденции популяризировать подобные дурные примеры».
Не чужда для Акутагавы Рюноске и фантастическая проза. Правда, чаще всего, фантастика выступает у него в роли еще одного сатирического приема. Так, в рассказе «Mensura Zоili» говорится про загадочную страну изобретателей Зоилию, где изобрели «измеритель ценности», уникальный прибор, оценивающий книги и полотна по их художественной ценности и значимости для общества. Но оказывается, что такой, казалось бы, очень нужный и справедливый критик не то, о чем мечтают авторы и их поклонники…
«— Значит, вещи, созданные художниками Зоилии, тоже проверяют на измерителе?
— Это запрещено законом Зоилии.
— Почему?
— Пришлось запретить, потому что народ Зоилии на это не соглашается: Зоилия исстари — республика. «Vox populi — vox dei» — это у них соблюдается буквально. — Человек с квадратным подбородком как-то странно улыбнулся. — Носятся слухи, что, когда их произведения попали на измеритель, стрелка показала минимальную ценность. Раз так, они оказались перед дилеммой: либо отрицать правильность измерителя, либо отрицать ценность своих произведений, а ни то, ни другое им не улыбалось. Но это только слухи».
Фантастический рассказ «Чудеса магии» про пороки и испытания, которые не всегда в жизни воспринимаются нами как таковые. Матирама Мисру принимали за волшебника. В своей практике он использовал гипноз. И он готов был научить своему искусству любого, но при одном условии: ученик должен был победить в себе корыстолюбие. И вот, рассказчик поступил в обучение, научился ряду фокусов и выступая перед широкой аудиторией наколдовал ей много купюр. Алчные зрители предлагают заключить пари: в случае проигрыша в карточную игру, все эти деньги новоиспеченный фокусник отдаст им, а если выиграет, то получит все имущество соперника. Рассказчик поддается на искушение и внезапно понимает, что все это было сном, а одновременно и испытанием Матирамы, которое он не прошел.
Сатирический рассказ «Удивительный остров» представляет собой заигрывание Акутагавы с Дж. Свифтом и его «Приключениями Гулливера». Сказка про человека, попавшего на необычный остров Суссанрап, в центре которого находится сравнимая по размерам с Фудзи гора из овощей и фруктов. Жители острова только и занимаются, что их выращиванием и продажей. Между таинственным стариком (который окажется самим Гулливером) и рассказчиком завязывается разговор о том, кто регулирует цены на продукцию и от чего она зависит. Оказывается, все не так просто… Остроумная экономическая сказка про перепроизводство и специфику ценообразования.
Самый длинный рассказ Акутагавы, это утопия «В стране водяных», в которой описано общество капп, аллюзия на милитаристскую Японию начала ХХ века. Многие законы и порядки страны водяных (капп) напоминают вывернутые наизнанку земные. Фантастический рассказ про «попаданца», призывающий взглянуть на человечество и его порядки со стороны (и сравнить их с альтернативными). В какой-то мере рассказ созвучен одновременно произведениям Г.Ф. Лавкрафта и «Саламандрам» Чапека. Нотку иронии добавляет то, что мир водяных восторженно описан устами пациента психиатрической лечебницы.
Как видно из написанного выше, Акутагава Рюноске ни к чему не относится однозначно. У него есть рассказы, которые воcхваляют нравственность и жертвенность христиан, а есть и такие, которые смотрят на них с иронией. Также и с самураями с их кодексом чести и гордыней, и с традициями, и с любовью, и с творчеством. Вообще, сатира, это одна из важных тем в творчестве писателя.
Так, снова возвращаясь к русской классической литературе, в рассказе «Вальдшнеп» Акутагава по-своему воспроизводит реальный случай, который случился на охоте, омрачив дружбу между И.С. Тургеневым и Л.Н. Толстым, у которого тот гостил. Толстой не поверил, что Тургенев так ловко подстрелил внезапно вылетевшую птицу, тем более, что собака графа не нашла трупик птицы. Между двумя гордыми писателями пролегла бездна молчания, пока на утро не оказалось, что трупик просто застрял в развилке дерева.
В рассказе «Вагонетка» маленький Рёхэй соблазняется поездкой на вагонетке, наблюдать за передвижением которой очень любил. Рабочие отъезжают далеко и расходятся по домам. Мальчик вынужден в одиночку возвращаться домой малознакомым маршрутом. Испуганный, уставший, плачущий, со сбитыми в кровь ногами Рёхэй поздно возвращается к себе домой, и запоминает на всю жизнь то, как далеко может увести мечта и насколько опасным это может быть.
Рассказ «Лошадиные ноги» посвящен жизни незадачливого клерка, который воскрес после сердечного приступа с лошадиными ногами вместо человеческих. И все бы ничего, если бы эти ноги не начинали жить своей жизнью заслышав команды извозчика.
«Мощь нашей империи, ни разу не запятнанной вторжением внешнего врага, покоится на принципе семьи. Коль скоро она покоится на принципе семьи, излишне спрашивать, как велика ответственность тех, кто является главой семьи. Вправе ли такой глава семьи самочинно сходить с ума! На такой вопрос мы решительно отвечаем: нет!»
Похоже чем-то на Кафку, не правда ли? Мистика такой же частый гость в рассказах Акутагавы, как и сатира, причем нередко они идут рука об руку.
В рассказе «Сон» молодого художника начинает изматывать бессонница. Он упорно пытается завершить портрет натурщицы, девушки из прачечной. Она одновременно влечет его, но и отвратительна ему. Периодически, художник впадает в сон и сняться ему очень странные вещи. Вот, однажды, приснилось ему, что он задушил натурщицу. Проснувшись, он узнает, что в прачечную она так и не пришла…
И наконец последнее, что занимает значительную часть творческого наследия писателя (а особенно, в последние годы), это автобиографическая проза. Тут можно выделить зарисовки из жизни Акутагавы, где в образе Ясукити, учителя английского языка средних лет, предстает он сам. Это такие произведения, как «О себе в те годы», «Из записок Ясукити», «Поклон», «А-ба-ба-ба-ба», «Холод», «Обрывок письма», «День в конце года» и др. В этих медитационных рассказах автор пытается разобраться в себе, в своих чувствах, в своем творчестве.
Некоторые автобиографические рассказы интересны своей формой. Тут есть и избранные статьи из газет («Из заметок «Тёкодо»), и диалог с внутренним голосом («Диалог во тьме»), и набор афоризмов («Жизнь идиота»), и сатирический толковый словарик («Из «Слов пигмея»). Но, пожалуй, самые страшные и трагические произведения те, в которых Акутагава рассуждает о смерти и безумии, например, рассказ «Зубчатые колеса».
Всего в 129 том «Библиотеки всемирной литературы» вошло 76 произведений Акутагавы Рюноске, что составляет значительную часть его прозы. Можно сказать, что этот сборник лучший вариант знакомства с творчеством этого замечательного писателя. Экзистенциальный выбор, психологизм, мистика и сатира, притча и традиция – все смешалось в разных пропорциях в этих произведениях. Не всегда в рассказах ясна тема, неоднозначна мораль, часто, трудно определимы причины конфликта между героями и их позиция, но эта недосказанность лишь служит для того, чтобы читатель на себе прочувствовал напряжение и растерянность человека, принуждаемого обстоятельствами сделать непростой выбор, поступком направить свою судьбу. Психология героев из рассказов Акутагавы универсальна, также, как и его проза, в которой любой читатель найдет что-то свое. Не зря же этот «японский дракон» горел литературой?
«Я не слыхал, чтобы монах, который только и делает, что подавляет в себе пять чувств, стал великим монахом. Великим монахом становится тот, кто, подавляя пять чувств, загорается другой страстью».
Чтобы легко вспомнить и найти нужный рассказ, не смея полагаться на собственную память, я написал краткие пересказы всех рассказов этого сборника. Увидеть их можно по ссылкам ниже.
КРАТКИЙ ПЕРЕСКАЗ РАССКАЗОВ СБОРНИКА (часть 1 из 2):
КРАТКИЙ ПЕРЕСКАЗ РАССКАЗОВ СБОРНИКА (часть 2 из 2):
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Серия «Библиотека всемирной литературы», она же «БВЛ», славится своим замечательным оформлением так же, как и подбором авторов и произведений. Суперобложка, отлично подобранные иллюстрации, вступительные статьи, подробные комментарии – все это стандарт этой серии.
Правда, есть некоторые нюансы с переводом. Вот, например, большой вопрос, что в книге о Японии делают червонцы!?
Формат стандартный (145x205 мм), твердый переплет, суперобложка, 703 страницы, с иллюстрациями.
Достоинства издания: хорошее качество печати; твердый переплет; белая бумага; суперобложка; иллюстрации (худ. Д. Бисти), подробное оглавление; примечания; вступительная статья А. Н. Стругацкого о творчестве писателя.
Недостатки издания: не самая прочная суперобложка.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Да. Проза Акутагавы очень разнообразна как по поднятым проблемам, так и по стилю и жанрам. Это крепкая во всех отношениях литература, к тому же пестрящая отсылками ко многим другим авторам. Наиболее интересны своим психологизмом рассказы о выборе и многочисленные притчи.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Сложно представить себе любителя японской литературы, которому бы не понравились произведения Акутагавы. Да и в целом, каждому, кто увлекается короткой прозой (и притчами), будет чем восхититься, читая этот сборник.
ТЕГИ: Японская литература, Япония, рассказ, притча, сказка, мистика, сатира, автобиография, традиция, бусидо, самураи, христианство.
ВИДЕО В ТЕМУ: Благодаря перу Акутагавы Рюноске на свет появился не только замечательный (тут уместно слово культовый) фильм Акиры Куросавы (самое время пересмотреть «Rashomon» 1950), но и так называемый «Эффект Расёмона» об относительности истины, субъективности восприятия. О нем эта короткая лекция (при необходимости включите русские субтитры).
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=
https://www.livelib.ru/review/2883121-novelly-sbornik-akutagava-ryunoske