История Джордано Бруно
Джордано Бруно, знаменитый итальянский ученый, философ и поэт пострадал от рук инквизиторов 17 февраля 1600 года. Мыслитель был сожжен на площади цветов в Риме. Однако многие, пытаясь найти ответ на вопрос «За что сожгли Джордано Бруно?», утверждают, что всему виной были его научные взгляды. Данное утверждение неверно, ведь Бруно убили не из-за научных воззрений, а из-за их отсутствия. Давайте разберемся почему.
Хоть Джордано Бруно и внес огромный вклад в философские воззрения того времени, а также повлиял на развитие науки нового времени (был продолжателем идей Николая Кузанского, подрывавших физику и космологию Аристотеля), при этом он не был ни физиком, ни астрономом. Бруно не занимался научной деятельностью, в том смысле, в котором принято было ей заниматься. Как отмечает Владимир Легойда, известный журналист и общественный деятель, Бруно не был ученым, он был религиозным философом (хотя в те времени разграничить два этих понятия было крайне сложно). Философ стремился найти ответы на такие вопросы как смысл жизни и существование Вселенной, и если Ньютон «гипотез не измышлял» (гипотеза - предположение, лишенное объективности без обоснованности или эмпирической подтвержденности), то Бруно как раз только и занимался измышлением всевозможных гипотез.
В этой связи даже вспоминаются основные характеристики науки, одной из которых является рациональность. Давайте представим двух художников. Предположим, что у них одна и та же задача нарисовать вазу. По итогу получатся совершенно разные картины, потому что грани восприятия жизни у художников разные. Ученый не имеет права сказать «я так вижу». А художник имеет. Наука — это прежде всего рациональность. Особый рациональный способ познания мира, когда любая теорема или аксиома есть объективность, признанная научным сообществом. Обоснованность научных открытий подсказывает нам, что в любом научном предположении должны быть обоснования, некие доказательства предложенного. Ни того ни другого в воззрениях Бруно не было.
Свои мысли он выражал не в строгой форме, а в творческой. Магия занимала особое место в его идеях. Критериями его методологии оказываются стихотворный размер и луллиево искусство, а философия Бруно представляет собой своеобразное сочетание литературных мотивов и философских рассуждений, нередко слабо связанных между собой.
В области естественных наук больше всего известны его сочинения о бесконечности миров. Но при этом какие это миры? Планеты для него именно в герметической традиции — это живые божественные существа, которые вращаются по своей воле и имеют магические свойства. Сконструировать из его взглядов какую-то научную систему практически невозможно, потому что его мировоззрение прежде всего оккультное, мистически, а не эмпирически «научное».
В любом случае такое представление о Вселенной отвергало христианскую идею Бога, сотворившего мир из ничего. Бог в учении Бруно переставал быть Личностью. Кроме того, Бруно отстаивал идею переселения душ (душа способна путешествовать не только из тела в тело, но и из одного мира в другой), подвергал сомнению смысл и истинность христианских таинств (прежде всего таинства Причастия), иронизировал над идеей рождения Богочеловека от Девы и т.д. Все это не могло не привести к конфликту с католической Церковью. Коренным отличием позиции Бруно от тех мыслителей, которые также входили в конфликт с Церковью, были его сознательные антихристианские и антицерковные взгляды. Бруно судили не как ученого-мыслителя, а как беглого монаха и отступника от веры. Таким образом, согласно данной гипотезе, Бруно нельзя назвать не только ученым, но даже и популяризатором учения Коперника. Гелиоцентризм Коперника оказал большое влияние на Бруно, на формирование его взглядов, однако знакомство философа с идеями Коперника было совсем уж поверхностным.
Коперник отказывался рассматривать вопрос о бесконечности Вселенной, а Бруно, напротив, был полон смелости в этом решении. Эта смелость была основана не на научном подтверждении его идей, а на оккультно-магическом мировоззрении, которое сформировалось у него под влиянием популярных в то время идей герметизма. Герметизм, в частности, предполагал обожествление не только человека, но и мира, поэтому мировоззрение самого Бруно часто характеризуют как пантеистическое (пантеизм — религиозное учение, в котором обожествляется материальный мир).
В итоге, у каждого ученого есть свод научных воззрений, у Бруно это- изложенные в поэтической форме аргументы «в Пользу Коперника», которые кажутся просто бессмыслицей.
Из всего этого с неизбежностью следует, что, во-первых, взгляды Джордано Бруно нельзя охарактеризовать как научные. Поэтому в его конфликте с Римом не было и не могло быть борьбы религии с наукой. Во-вторых, мировоззренческие основания философии Бруно были весьма далеки от христианских. Для Церкви он был еретиком, а еретиков в то время сжигали.
"Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю".
Интересно, что расследование по делу Бруно длилось 8 лет. Инквизиторы пытались подробнейшим образом разобраться в воззрениях Бруно, тщательно изучая его труды. И, судя по всему, признавая уникальность личности мыслителя, искренне хотели, чтобы Бруно отрекся от своих антихристианских, оккультных взглядов. Они всеми возможными способами пытались склонить его к покаянию в течение всех восьми лет. Поэтому известные слова Бруно о том, что инквизиторы с большим страхом выносят ему приговор, чем он выслушивает его, можно понимать и как явное нежелание Римского престола этот приговор выносить. Согласно свидетельству очевидцев, судьи действительно были удручены своим приговором больше, чем ноланец. Однако упорство Бруно, отказывавшегося признавать выдвинутые против него обвинения и, следовательно, отрекаться от каких-либо своих взглядов, фактически не оставляли ему никаких шансов на помилование.
Бруно судили не как ученого-мыслителя, а как беглого монаха и отступника от веры. Материалы по делу Бруно рисуют портрет не безобидного философа, но сознательного и активного врага Церкви. Если тот же Галилей никогда не стоял перед выбором: Церковь или собственные научные взгляды, то Бруно свой выбор сделал.
Многие ученые на процессе инквизиции отрекались от своих воззрений и идей, просто потому что боялись потерять Христа, однако потеря эта у Бруно произошла гораздо раньше.