Часть 1. С нитки до свитков: первые системы письма на Земле и их материальные носители
Говоря о письменности, мы, в первую очередь, подразумеваем целенаправленно созданные человеком знаковые системы, предназначенные для фиксации, передачи и сохранения каких-либо данных. Первые системы передачи информации на большие расстояния были предметными. Легенда из «Истории» Геродота гласит, что персидский царь Дарий I, отправившийся на войну со скифами в наши края, получил от них следующее послание: птицу, мышь, лягушку и стрелы. Гонец, доставивший послание, сообщил, что более ничего сообщать ему не велено, и с тем распрощался с царём. Царь Дарий посчитал, что скифы отдают себя в его власть и в знак покорности принесли ему землю, воду и небо, ибо мышь означает землю, лягушка — воду, птица — небо, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Однако один из мудрецов возразил Дарию. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: «Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами». Как оказалось в дальнейшем, этот мудрец был прав.
Еще одной разновидностью предметного письма являются линейные узелковые послания, распространенные у многих народов мира от Древнего Китая до североамериканских прерий и южноамериканских пампасов. Однако, наиболее известна «письменность» индейцев инка – кипу, в которых шерстяные нити разного цвета, разные сочетания и расположения узелков на них складывались в осмысленные слова, словосочетания и целые предложения. Кроме того, кипу – это одна из первых в мире техник запоминания информации (так называемое мнемоническое письмо) и счисления.
Роль узла в других культурах могли выполнять камешки, кости и рога животных, раковины моллюсков (из которых, например, изготавливались вампумы североамериканских племён алгонкинов и ирокезов) и т.д. Наши непосредственные предки – славянские племена – вплоть до IX века также использовали возможности предметного узелкового письма. Некоторые из видов плетения благополучно перекочевали в декоративные элементы старославянской кириллицы – вязь, украшения заглавной буквы – буквицы, в узоры на тканых декоративно-прикладных изделиях потомков славян – русских, украинцев, беларусов, поляков, балканских народов, и даже в их традиционные обряды – например, обычай связывать руки новобрачным после венчания, плести обережные наузы из кожаных ремешков и шерстяных нитей, которые с распространением христианства стали включать в себя церковный ладан, «святые мощи» и т.д. и именоваться «ладанками».
Еще раньше люди создавали графические изображения, каждое из которых обозначало конкретный предмет. Такой тип письменности называют пиктограммой. Древнейшими образцами пиктограмм многие ученые считают наскальную живопись эпохи позднего палеолита. Некоторые образцы пиктографической письменности, как например, всемирно известный Фестский диск, принадлежавший крито-минойской цивилизации, до сих пор не расшифрованы. Глядя на сетку иконок в интерфейсе современных гаджетов и «эмодзи» в своем мессенджере, невольно задумываешься о том, что все это, в какой-то мере – очень и очень «давно забытое старое».
С помощью знаковых систем идеографического письма – иероглифов – люди объясняли друг другу более сложные понятия – идеограммы. Они имели более схематичный рисунок, чем пиктограммы, и часто обладали множеством смыслов, от отдельных звуков и слов до морфем и цельных понятий, символизируя переход от предметного к абстрактному мышлению. Самые известные в мире системы иероглифов – древнеегипетская, китайская, знаков кандзи и кокудзи, пришедших в японскую письменность из китайского литературного языка, и, также производная от китайской, система знаков ханча в корейском языке.
Первой системой письменности, в значительной мере, сблизившей устную и письменную речь, стало слоговое письмо. Наиболее известными слоговыми письменностями являются шумерская клинопись, просуществовавшая в более поздних ассирийском, аккадском, вавилонском, угаритском, хеттском и древнеперсидском вариантах, как минимум, с IV-го тыс. до н.э. до I-го тыс. до н.э., и японские слоговые системы – катакана и хирагана– в которых определенному символу сопутствует слог, состоящий из гласного и согласного звуков.
Финикийская фонетическая система письма, возникшая около XV века до н.э. в средиземноморском регионе, по одним данным – в Северной Африке, по другим – на Синайском полуострове, сыграла в жизни человечества важнейшую роль. В ней каждому символу – букве – соответствовал определенный короткий звук. Благодаря такой «гибкости», письменность финикийцев прекрасно приспосабливалась под любой язык, а благодаря обширной торговой сети прирожденных финикийских мореплавателей, она быстро распространилась по всему Средиземноморью и дальше за его пределы. Финикийская письменность легла в основу греческого письма, от которого произошли современные латиница и кириллица, а также другие алфавитные языковые системы.
Большая часть памятников письменности, когда-либо созданных людьми, является рукописями или манускриптами. Исторически одними из первых носителей письменной информации считаются шумерские глиняные таблички с клинописью, содержащие хозяйственные и юридические записи из дворцовой жизни городов-государств Междуречья. На влажную глину клинописные символы наносились тростниковой палочкой – каламом или стилом. После обжига надписи на таких табличках становились практически вечными. Крупнейшим собранием таких документов, дошедшим до наших дней, стали фрагменты легендарной библиотеки ассирийского правителя Ашшурбанипала в Ниневии. По распространенным данным, в открытой археологами части библиотеки содержится около 25 – 30 тысяч клинописных текстов, расшифровка которых в XIX веке существенно расширила знания исследователей о культуре жителей долины Тигра и Евфрата. Хранители библиотеки первыми в мире проделывали титаническую работу по каталогизации и систематизации накопленных текстов. Известно также, что таблички в царской библиотеке уже были распределены по отраслям знаний, а писцы с рвением, достойным восхищения, изготавливали, как минимум, по 6 копий одного ценного документа!
В отличие от них, записи на вощеных дощечках можно было легко стереть. В Древнем Риме их часто скрепляли в «диптихи», «триптихи» и «полиптихи» - прообразы книг. Древнеримские школьники также учились письму и грамоте по таким вощеным «тетрадям». Сами дощечки изготавливались из дерева, кости или бронзы. Такие вот восковые «блокноты» сохраняли свою актуальность до времен Великой французской революции!
Основным форматом рукописей в Древнем мире и частично в Раннем Средневековье, особенно в средиземноморской «колыбели цивилизаций», являлся папирусный свиток. Папирус представлял собой тонкий и довольно хрупкий писчий материал, изготовленный из стеблей одноименного осокового растения, произраставшего в Древнем Египте, в основном, по берегам Нила. Технология изготовления отдельных листов папируса в Египте известна, по меньшей мере, с III тыс. до н.э. В античном мире он упоминается, по крайней мере, с X века до н.э., куда попал из финикийского города-порта Библ, и получил название «библион», а книги из этого материала назывались «библос». Для удобства листы сшивались или склеивались в рулоны - свитки. У папируса был серьезный недостаток в качестве материала для письма: он был не очень прочным, ухудшaлся от попадания влаги и становился очень хрупким при хранении в слишком сухой среде. Кроме того, писать на таком хрупком материале можно было только с одной стороны. Длинные папирусные полосы, «хартии», после написания текста наматывались на валик с ручками. Сам текст располагался в виде столбцов – колонок. При чтении человек придерживал свиток за одну ручку, а с помощью другой разматывал его. Такую операцию приходилось проделывать сидя.
В зависимости от предназначения, текст мог ориентироваться сверху вниз – для юридических и бухгалтерских документов (лат. rotulus), и слева направо в священных письменах и литературных свитках (лат. volumen). Свитки хранились в специальных футлярах – капсулах, с выпущенным наружу ярлыком, на котором указывалось название документа. Чтобы увеличить запас прочности, к краям папирусов часто пришивали или подклеивали полосы пергамента. Из-за сильной изнашиваемости материала, писцы делали большие отступы сверху и снизу, так как обтрепывание краев привело бы к невосполнимой потере данных.
Известнейшим и крупнейшим хранилищем папирусных свитков в эллинистическую и римскую эпоху была Александрийская библиотека в Египте. По состоянию на II – I вв. до н.э. в ее архивах могло храниться около 700 тыс. папирусов на различные темы! К сожалению, время, природные и политические катаклизмы не пощадили величественное здание и его сокровища – нам не известно ни одного оригинального свитка из Александрийской библиотеки, да и археологи с трудом определяют ее точное месторасположение. Однако, влияние ее на политическую и культурную жизнь просвещенного общества государств средиземноморского и ближневосточного регионов сохранялось вплоть до падения Римской империи в V веке.
Несмотря на последующее распространение пергамента, папирусные носители письменной информации оставались в ходу вплоть до Нового времени, когда были окончательно вытеснены бумагой. Но это уже совсем другая история…
(Продолжение следует)
Фотографии и иллюстрации позаимствованы с просторов Интернета.
Материал обработан и систематизирован сотрудниками музея космонавта Георгия Берегового.