Миф об уничтожении культуры и языков народов Дагестана большевиками
1. Введение
2. Языки
2.1. Многоязычие и русский язык в Дагестане
2.2. Создание письменности
2.3. Развитие языков
2.4. Родной язык в школах
3. Культура
3.1. Национальные театры
3.2. Ансамбль
4. Заключение
1. Введение
С самого начала разложения пролетарского СССР буржуазные историки стремятся создать множество антисоветских мифов. Уже давно развенчаны такие легенды, как «Большой террор», голодомор в Украине и Казахстане, сталинские «депортации» и т.д. При этом некоторые из них основаны на национальных проблемах, что умело используют в своей пропаганде буржуазные организации, играя на чувствах населения к своей истории.
Особая проблема мифов заключается в том, что буржуазия использует все информационные ресурсы, начиная от новостей на государственном канале и заканчивая YouTube, для насаждения этих мифов в сознании народа. Обыватель потребляет информацию при отсутствие какой-либо альтернативы. Таким образом, эксплуататорский класс с помощью информационных средств воздействия, малограмотности и аполитичности населения продвигает в массы свои легенды об «ужасном» советском прошлом.
Дагестан — это страна гор и гора языков. Многонациональность региона делает его уникальным и особенным. Каждая нация имеет свою культуру, свои традиции, а также свой язык. Представитель любого народа возмутится, услышав о притеснении своей нации, поэтому очень важно развеять миф об уничтожении культуры и языков народов Дагестана большевиками.
2. Языки
Язык — это надёжнейший источник истории народа, носителя языка. Процесс слияния народов начинается с уничтожения родного языка, так как отсутствие знаний о нём отчуждает людей от своей культуры. Государство, стремящееся к единому языку, не поддерживает многоязычие среди населения своей страны. Наглядным примером тому может служить политика фашиста Франко в Испании, когда языки меньшинств были подвергнуты преследованию: запрет на использование любых языков, кроме кастильского, в СМИ и официальных заявлениях, запрет на обучение национальным языкам, а также использование некастильских имён для новорождённых.
Националисты в своих речах используют миф о подавлении дагестанских языков советской властью, о так называемой насильственной русификации. Однако история говорит об обратном, потому что ни одна власть не способствовала развитию языков так, как сделала советская.
2.1. Многоязычие и русский язык в Дагестане
Перед тем, как приступить к основной теме, необходимо подчеркнуть удивительную отличительную черту Дагестана, о которой мы выше упоминали. На территории этой республики существует более 30 различных национальностей с разнообразными языковыми общностями — тюркскими, кавказскими и другими. Многоязычие этого региона усложняет языковую ситуацию, поскольку каждый считает своим родным языком язык своей нации. Это обстоятельство требует существования языка межнационального общения, то есть знания двух языков.
Вторым языком, необходимым для общения между национальностями, стал русский язык. После Октябрьской революции и прихода к власти советов, подавленные горцы и русский рабочий класс дружно строили социалистическое государство, слив свои экономические отношения и окончательно сблизившись. Русский язык стал не только средством межнационального общения, но и открыл доступ к мировой культуре, обогатив дагестанскую культуру. Именно связь с русским языком обеспечит наилучшее развитие литературных языков Дагестана. Хорошим примером будет создание письменности для некоторых народов Дагестана после установления диктатуры пролетариата и формирования СССР.
2.2. Создание письменности
Одним из достижений советской власти в области развития дагестанских языков стало формирование письменности для этих языков.
Например, табасаранский язык получил свою письменность только в 1932 году. Формирование письменности на языке положило начало формированию и развитию табасаранского литературного языка. Большую роль в изучении языка сыграл Л. И. Жирков. Судьбу табасаранского разделил и ногайский язык, получив письменность в 1936 году. (Рамазанов Д. Ш. Языковая политика в Дагестане: исторический аспект//Теория и практика общественного развития. 2015. С. 3).
В развитии лезгинского языка большую роль сыграли коммунисты. Студенты Коммунистического университета трудящихся Востока (КУТВ) в Москве в 1925 году обсуждали вопрос о необходимости создания письменности для лезгин. В 1926 году московские студенты-лезгины издали на русском языке брошюру с проектом практического алфавита лезгинского языка на основе латинской графики. Таким образом, в конце 30-х — начале 40-х годов благодаря работе этих же учёных были выпущены своды орфографических правил, орфографические словари, программы и учебники по родным языкам для старших классов национальных школ. (Асланова Н. Д. Из истории изучения языков Дагестана//Известия ДГПУ. Общественные и гуманитарные науки. 2016. С. 3 )
В 1934 году была разработана письменность для цахурского языка на основе латиницы. Проводились уроки в школах, печатались учебники на языке. Однако в 1938 году преподавание и книгоиздание на цахурском языке прекратились. Попытки создать письменность проводились также для рутульского и агульского языков, однако они были безуспешными. Этому послужили определённые трудности: отсутствие элементарной материальной базы, денежных средств, подготовленных кадров редакционно-издательских работников, учителей и другое. Нужно подчеркнуть, что и само общество не было подготовлено для осмысления возможности создания такой письменности. Поэтому целесообразным было признано создать необходимые условия, чтобы каждый бесписьменный народ мог активно пользоваться в качестве письменно-литературного тем языком, который является для него близким. В числе таких языков стали языки андо-цезской группы, для которых аварский язык является литературным. В Дагестане распространено мнение, будто андо-цезов считали аварцами, но общий литературный язык не уничтожал национально-культурную автономию этих народов, то есть право развивать свой язык и культуру. Доказательством того, что андо-цезскую группу выделяли как отдельный народ, можно привести труд А. А. Бокарева «Материалы по изучению андо-цезских языков» 1938 гг., составленный после экспедиции исследователя в Дагестане.
Цахуры, рутульцы и агулы обрели письменность в конце существования СССР. Конечно, это связано с наплывом национализма, но если бы национальные языки не развивались на протяжении всего существования СССР, то не на что было бы опереться. Словари, грамматика и всё остальное — это результат работы советских лингвистов, без этого невозможна письменность.
В эпоху строительства социализма и классовой борьбы, как с внешними, так и с внутренними врагами, советская власть не могла уделить достаточно средств и внимания развитию национальных языков. Но мы понимаем, что если бы политика коммунистов была направлена против народов Дагестана, то о создании письменности не могло бы быть и речи.
2.3. Развитие языков
Появление письменности для дагестанских языков — это не единственное, что сделала советская власть в области развития языков.
Внимание к Дагестану началось с первых лет установления советской власти в регионе. В феврале 1922 года в Москве Совнарком ДАССР учредил «Институт по изучению Дагестана». В течение двух лет своей деятельности было совершено 15 экспедиций по изучению языков Дагестана. Однако впоследствии было принято решение создать на территории ДАССР научно-исследовательское учреждение, поскольку научный центр по изучению Дагестана должен функционировать только в самом регионе. Таким образом, в 1924 году открывается Дагестанский научно-исследовательский институт в городе Махачкала.
Выше уже было сказано о научных экспедициях в Дагестане. В рамках этих экспедиций в 1923–1924 годах состоялась экспедиция в составе Л. И. Жиркова, искусствоведов А. С. Башкирова и Н. Б. Бакланова. Вследствие неё были изучены даргинский и кубачинский языки, составлены словари по перечисленным языкам, выявлены 16 текстов (песни и исторические предания). (Мирзабеков М. Я. Создание и развертывание деятельности научных учреждений по изучению Дагестана в 20-е годы ХХ века//Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия история. Международные отношения. 2021. С. 4)
Правительство Республики призвало продолжить исследования, перевести результаты экспедиции на дагестанские языки для распространения среди широких масс. Итогом экспедиции стали такие работы, как «Грамматика даргинского языка», «Язык аула Кубачи» и «Грамматика аварского языка».
Стоит отметить, что кубачинский язык не считали наречием даргинского, а выделяли отдельно. При этом вместе с даргинским языком образовывалась даргинская группа языков. Такую особенность выделил исследователь E. А. Бокарев в 1949 году в «Кратких сведениях о языках Дагестана». Это довольно важно знать, ведь это доказывает, что малые народы не притесняли в пользу больших в Дагестане в советское время, а только поощрялось их развитие.
Довольно значимым направлением была подготовка национальных кадров по языкознанию, так как это расширяло возможности для эффективного развития языков. Подготовку в ведущих вузах Москвы прошли Г. Б. Муркелинский, М. М. Гаджиев, М. С. Саидов, Ш. И. Микаилов, А. Г. Батырмурзаев — первые профессиональные лингвисты Дагестана. Этот факт лишний раз иллюстрирует важность для коммуниста языка, культуры и истории своего народа.
С 1941 года под руководством А. С. Чикобавы в Тбилиси начал функционировать Институт языкознания, где ковались научные кадры и шла интенсивная работа по исследованию дагестанских языков. Развернулись работы по монографическому исследованию бесписьменных языков Дагестана. Несмотря на своё грузинское происхождение, А. С. Чикобава уделял большое внимание в своих трудах аварскому языку. Вместе с профессором И. И. Церцвадзе издал на грузинском языке монографию «Аварский язык». Подчеркнём, что коммунисты не только развивали знания о родных языках среди дагестанцев, но и стремились распространить среди масс любых национальностей знания о языках. В свою очередь, тбилисский институт вырастил таких лингвистов, как А. Г. Магомедов и И. Х. Абдуллаев, которые внесли огромный вклад в развитие аварского, даргинского, лакского и других языков.
Кумыкский язык не отставал в советское время от других языков. Первая научная грамматика кумыкского языка была составлена в 1940 году Н. К. Дмитриевым. Составлялись русско-кумыкские словари З. З. Бамматовым в 1960-е годы.
Составление грамматики, словарей для языков, проведение экспедиций по изучению языков — все это происходит в стране, которая, по мнению недалеких буржуазных историков, проводила целенаправленную русификацию меньшинств.
Родной язык в школах
Националисты и буржуазные историки отмахнутся от выше перечисленных фактов, заявляя: «Это всего лишь научный интерес советских исследователей по отношению к дагестанским языкам. Вот из школ языки гоняли!». Эти беспочвенные заявления не являются ничем иным, как настоящая клевета по отношению к советской школе.
В пух и прах разбивает позицию клеветников — национальные школы в Советском Дагестане. В этих школах всё обучение велось на национальном языке, а русский язык был предметным. Для приобщения к социалистической культуре и знаниям в малограмотном и отстающем регионе в кратчайшие сроки ставилась задача перевода учебной литературы на дагестанские языки, которые более понятны местному населению. Только в 1930 и 4 месяца 1931 года было издано более 1 миллиона и 100 тысяч экземпляров учебников на дагестанских языках, однако это количество не удовлетворяло все потребности школ из-за слабости полиграфической базы.
Спустя время Бюро Дагестанского обкома партии в постановлении от 13 апреля 1933 г. «Об издании стабильных учебников для начальных школ коренных народностей ДАССР и обеспечении стабильными учебниками всех школ 1 ступени, ФЗС и ШКМ ДАССР» определило составление стабильных качественных учебников на дагестанских языках, ускорению их издания и удовлетворению потребностей школ республики. Всего за 1933–1935 гг. на 9 языках народов Дагестана было издано 373 учебника общим тиражом 1 580 тысячи экземпляров. (Мирзабеков М. Я. Общеобразовательная школа Дагестана в 30-е годы ХХ века// ACTA HISTORICA: труды по историческим и обществоведческим наукам. 2018. С. 5) В последующие годы, в связи с ростом запросов общеобразовательной школы, издание учебников возрастало.
Но перевод алфавита дагестанских языков на кириллицу в 1938 году поставил сложную задачу перед издателями учебников. Приходилось переиздавать учебники, ведь изданные ранее становились неактуальными, так как были напечатаны на латинском алфавите национальных языков.
Для решения этой ситуации в августе 1937 года Дагобком ВКП(б) принял постановление «О языке обучения в национальных неполных средних и средних школах ДАССР». Согласно постановлению, начиная с пятого класса преподавание в дагестанских школах было переведено на русский язык, а родной язык и литература сохранились как предметные уроки. Важно, родные языки не убрали и не гоняли из советской школы, а сделали обычными уроками. Объяснялось это решение, во-первых, тем, что ученики с пятого класса в Дагестане обладают навыками русского языка для перевода на него всего процесса обучения, и, во-вторых, слабой полиграфической базы в республике. Теперь издателям не приходилось печатать переведенные на дагестанские языки учебники по всем предметам, что помогало сконцентрировать ресурсы на более важные для образования направления.
Вдобавок использование русского языка как основного в обучении давало больше доступа к информации, а также централизовало обучение, что делало весь процесс получения знаний эффективным.
Что мы можем сказать? Коммунисты вовсе не ставили на первом месте обучение людей русскому языку. Главное было для них — решить проблему малограмотности среди населения, сохранить национальную идентичность населения. Вот такая «русификация» в стране диктатуры пролетариата.
3. Культура
Театры
Помимо развития языков народов Дагестана, коммунисты сыграли большую роль в сохранении культурного достояния народов. Примечателен факт основания музыкально-драматических театров разных национальностей. Театры народов Дагестана передают культурное достояние, историю народов следующим поколениям, что невозможно в стране, пытающейся задавить местную культуру населения.
Кумыкский музыкально-драматический театр в городе Махачкала имеет уникальную историю, которую не хотелось бы слышать современным националистам. 29 октября 1930 года, согласно протоколу № 36, Совет Народных Комиссаров ДАССР принял постановление о создании Кумыкской национальной театральной студии из числа одарённой молодёжи. В своё время передовые деятели культуры, а также революционеры и борцы за советскую власть, такие как З. Батырмурзаев, С. Казбеков и другие, ставили спектакли в драматическом кружке «Тангчолпан». Это были 1906–1916 гг., период, когда, заразившись идеями светлого будущего, молодые коммунисты уважали и любили культуру своего народа, стараясь развивать и распространять её.
История Аварского театра имеет такой же большой след коммунистов. Аварский музыкально-драматический театр был основан в 1935 году в селении Хунзах Хунзахского района Дагестанской АССР, но фундаментом в создании профессионального театра можно считать кружок художественной самодеятельности, который в послереволюционные годы начал свою деятельность при Хунзахском военном гарнизоне. Первые постановки Хунзахского драмкружка были основаны на импровизации. Авторами ряда интересных, наполненных революционным патриотизмом постановок хунзахского кружка стали как служащие гарнизона, так и революционеры-коммунисты М. Кайтмазов, Ш. Микаилов, З. Гаджиев, Б. Маплачиханов. Коллектив театра отличался особой уникальностью, ведь весь ансамбль добровольно отправился на фронт Великой Отечественной войны для защиты социалистической родины и борьбы с фашистским вторжением.
Лакский государственный музыкально-драматический театр имени Э. Капиева берёт своё начало с любительского кружка лакской революционной интеллигенции, который начал работать в селении Кумух Кази-Кумухского округа в 1914 году. В 1920 году любительский театр назывался Советским театром имени Саида Габиева. В начале 1935 года решением Обкома ВКП(б) и Совнаркома Дагестанской АССР был открыт Дагестанский Лакский драматический театр имени Э. Капиева.
Даргинский театр имеет более позднее своё появление, однако нельзя сказать, что у даргинского народа вовсе отсутствовала драматургия. Первоначально Даргинский драматический театр возник на базе первой национальной Даргинской студии при Ереванском художественно-театральном институте 11 сентября 1961 года. С этого времени театр носит имя классика даргинской поэзии Омарла Батырая. Когда открылся театр, вся даргинская драматургия основывалась на произведениях Р. Нурова «Насилие», «Разоблачённый шейх» и пьесы совсем молодого драматурга А. Абу-Бакара «Люди в бурках».
Табасаранский народ, который, наряду с другими народностями Дагестана, имеет богатейшую историю и культуру, не имел своего профессионального национального театра. Но в Табасаранском и Хивском районах многие годы функционировали свои районные Народные театры. В силу своих возможностей они, не имея в штате профессиональных режиссёров и актёров, ставили спектакли и несли в народ родную культуру. Так, коллективами этих Народных театров были поставлены на сцене произведения основоположников табасаранской литературы Абумуслима Джафарова, Манафа Шамхалова и других авторов. В 2001 году Указом Правительства Республики Дагестан на базе этих Народных театров и первого выпуска актёрского отделения факультета культуры Дагестанского Государственного университета был создан Государственный Табасаранский драматический театр. С этого момента табасаранский народ имеет свой профессиональный театр, однако важность Народных театров в советское время нельзя недооценивать. Отсутствие национального государственного театра объясняется объективными причинами. Письменность на табасаранском языке появилась только в 1932 году, поэтому развить табасаранскую культуру в условиях строительства социализма, а затем и в послевоенное время было тяжело. Конечно, после Великой Отечественной войны много лет было мирной жизни, но отсутствие профессиональных кадров вынуждало отложить организацию национального театра.
Единственный театр, который начинает свою историю до революции —
Лезгинский Государственный музыкально-драматический театр. Несмотря на это, основной частью участников театра были рабочие, работавшие на отходных нефтепромыслах в Баку и других городах Бакинской губернии из лезгинского общества рабочих в Баку «Фарух». Идрис Шамхалов, основатель театра, подрабатывал рабочим на отходных нефтепромыслах в Баку, познакомившись там с лезгинскими энтузиастами, которые хотели играть в театре. В 1905 году он показал в посёлке Сурухан первый придуманный им самим спектакль «Буржали», основанный на лезгинском фольклоре.
Это иллюстрирует действительность нашей жизни: не буржуазной интеллигенции и не борцам за национальную «свободу» важна культура и история народов, а только пролетариату, рабочим. И только при диктатуре пролетариата возможен расцвет культуры народов Дагестана. В связи с этим, когда в 1953 году произошла контрреволюция и СССР перестал быть страной диктатуры пролетариата, развитие языков и культуры утратило свою эффективность.
Своё основание театр берёт с 1906 года. Были организованы два театра: Ахтынский и Суруханский, образуя один единый театр. В Суруханском театре спектакли проводились в осенне-зимний период, в то время как Ахтынский принимал зрителей в весенне-летний сезон.
На примере истории этого театра хотелось бы прояснить разницу между развитием культуры в имперское и советское время. Летом 1908 года в Ахтах был поставлен спектакль «Старая Турция», посвящённый турецкой буржуазной революции, которая привела к власти младотурок. Однако комендант Ахтынской крепости запретил пьесу к показу. Были расклеены и распроданы афиши, но спектакль был прерван полицией, которая задержала режиссёра Идриса Шамхалова на 10 дней. Безусловно, желание актёров распространить общественные перемены в мире не радовало реакционную власть. Это доказывает нам, что буржуазия всячески будет препятствовать культурному многообразию народов, если оно ставит под сомнение тяжёлую действительность.
Однако советская власть не препятствовала развитию культуры народов, и это относится к лезгинскому театру. В 1927 году благодаря неустанной поддержке председателя Самурского окружного исполкома Гаджимета Сафаралиева на Кузайской стороне селения Ахты было построено здание театра со зрительным залом на 500 мест. Помимо того, что при диктатуре буржуазии тормозилось развитие культуры, так ещё построить здание для театра было невозможно. Советская власть эту проблему решила оперативно, ведь власть принадлежит в ней пролетариату, трудовому народу, которому не чуждо своя культура.
Ансамбль
В Дагестане существует известный Государственный Академический заслуженный ансамбль танца Дагестана «Лезгинка». История этого ансамбля берёт начало с 6 сентября 1958 года. Однако хотелось бы вернуться на чуть более ранние годы, когда советская власть только-только утвердилась и проводила экспедиции в Дагестане по изучению культуры и языков народов.
Исключительный научный и практический интерес представляли художественно-музыкальные экспедиции, которые стали новым направлением изучения культуры дагестанских народов в послеоктябрьский период. В сентябре 1921 года первая художественно-музыкальная экспедиция отправилась по маршруту: Дженгутай, Урма, Леваши, Акуша, Апшима, Улучара, Казикумух, Согратль, Чох, Гуниб, Карадахское ущелье, Хунзах, Анди, Ботлих и обратно через Игали, Гимры. Перед ней стояла задача ознакомиться с песнями, бытом, костюмами, пейзажами. Экспедиция работала плодотворно. В итоге экспедиции был сделан доклад на общем собрании Рабпроса, организованы выставка зарисовок, знакомство с песенной культурой дагестанцев, подготовлен полный отчёт о работе экспедиции Народному комиссариату просвещения Республики.
Вторая экспедиция состоялась в июне 1925 года в Самурском и Кюринском округах в составе четырёх человек: студента Ленинградской консерватории Г. Гасанова, Д. Капаницына, художника Е. Брюнелли и фотографа П. Капаницына. Наркомпрос Республики выделил 400 рублей на месяц работы. Экспедицией были записаны песенные мотивы, Д. Капаницын провёл исследовательскую зарисовку коврового, кожевенного и других кустарных производств.
Летом 1926 года Дагестанский научно-исследовательский институт отправил экспедицию в Нагорный Дагестан по маршруту: Араканы, Гергебиль, Могох, Хунзах, Гидатль, Тлярата, Гочоб, Согратль, Чох. В состав экспедиции входили Г. Гасанов и переводчик Сааду Магомаев. (Мирзабеков М. Я. Создание и развертывание деятельности научных учреждений по изучению Дагестана в 20-е годы ХХ века//Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия история. Международные отношения. 2021. С. 5) Последний должен был записывать тексты исполняемых песен. За месяц эта экспедиция записала на фонограф около 100 песен и 120 текстов на аварском языке. В 1927 году было подготовлено исследование об аварской музыке, которое было заслушано и одобрено этнографической секцией Государственного института музыкальной науки в августе.
Эти экспедиции создали почву для организации музыкально-драматических театров и ансамблей, дали толчок развитию музыкальной культуры дагестанских народов. Вклад исследователей невозможно учитывать без упоминания власти, которая поддерживала и развивала это направление, а именно советской власти, которую сегодня многие буржуазные историки пытаются очернить.
Заключение
Такие исторические фальсификации со стороны буржуазных историков — не единственный случай. Буржуазия, для сохранения своего господствующего положения, не пренебрегает клеветой на советскую историю, создаёт антисоветские мифы и всячески их распространяет. Но очередная легенда фальсификаторов истории нами опровергнута. О фальсификациях буржуазии вы можете узнать подробно в статье «Об истории и ее фальсификаторах»
Язык охраняет народ от вымирания. Будь в целях советской власти уничтожить и ассимилировать народы, то сохранять, распространять, развивать национальные языки в СССР никто не стал бы.
Клевета буржуазных историков на коммунистов безосновательна и опровергнута.
Советская власть формировала письменность для народов Дагестана, советские языковеды проводили научные экспедиции, составляли словари, учебники, исследовательские труды по языкам — вот так «уничтожали» коммунисты языки малых народов.
В школах проводились уроки на местных языках. Целью советской власти было не обучение всех русскому языку и заставить на нём говорить, а приобщение хотя бы на родном языке к знаниям и наукам дагестанцев. Разве после этого, услышав в очередной раз легенды об издевательствах коммунистов над языками народов, можно промолчать? Ни в коем случае, ведь это вводит людей в заблуждение, пользуясь их малограмотностью.
В Дагестане большинство национальных театров появились в СССР. Лишь лезгинский театр имеет свою дореволюционную историю, однако этот театр был основан рабочими. Пролетариату даже в условиях господства буржуазии была важна культура своего народа, а то, что расцвет национальных культур происходит при диктатуре пролетариата, доказывает период существования пролетарского СССР. Контрреволюционный переворот 1953 года привел к реставрации капитализма в стране, а вместе с этим и спад культурного и языкового развития народов.
И это отношение коммунистов к национальным народам было не только в Дагестане. Во всем СССР национальные народы имели равные права развивать свои языки, свою культуру.