Что такое сознание?

Небольшая брошюра Ю. Гайдукова «Что такое сознание» раскрывающая основные моменты понимания сознания марксистами. Рассказывается теория отражения, формы отражения в живой и неживой природе, история возникновения сознания, его сущность и причины изменения.

Велико могущество человеческого разума! Присмотритесь к вещам, среди которых мы живем. Почти все они — воплощение труда и мысли человека, его творческой воли. Наша одежда, дома, фабрики и заводы с их машинами, железные дороги, автомобили и самолеты, телеграф, телефон, радио — все это сделано человеком.

Люди вывели новые замечательные сорта растений, улучшили породы домашних животных. Люди создают новые материалы с такими чудесными свойствами, какими не обладает ни один материал в природе. Они овладели энергией ветра, воды, электричества, колоссальной энергией атома. Они изменили и сам лик земли. Каналы, построенные людьми, разрезают континенты и соединяют моря. Реки меняют свое течение. Отступают пески бесплодных пустынь.

А теперь человек распахнул для себя двери и в мир далеких звезд. Искусственные спутники Земли, космические ракеты и корабли, автоматические станции уже не редкие гости во вселенной. Проложена космическая трасса к загадочной Венере. И вершина всего — появление в космосе человека. Наши простые советские люди Юрий Гагарин и Герман Титов стали первыми в мире космонавтами.

Какие поразительные достижения! Но почему же человек имеет такую огромную власть над природой? В значительной мере потому, что он обладает сознанием. С помощью сознания люди раскрыли многие сокровенные тайны окружающего. Человек заглянул в мир атома. Он изучил законы сложнейших химических соединений, законы развития живых организмов. Человеческий ум проникает в отдаленнейшие уголки вселенной. Все это и позволило людям подчинить себе грозные силы природы.

Благодаря сознанию люди постигли многие тайны природы, сказали мы. Но что же представляет собой само сознание? Как увидим дальше, вопрос не такой уж простой. Он оказался для науки одним из самых трудных. Однако наука разгадала в конце концов и эту тайну.

Правильный взгляд на сознание выработался не сразу. Вокруг вопроса о сознании издавна шла ожесточенная борьба. Она продолжается и в наше время.

Одни философы считают, что сознание никак не связано с человеком. Оно, мол, существует совершенно самостоятельно, в каком-то ином мире. Причем существует извечно. Эти философы даже полагают, что сознание породило все предметы и явления окружающего нас мира.

Другие философы признают, что сознание связано с человеком. Но они думают, что сознание не имеет никакого отношения к деятельности тех или иных органов человеческого тела. По их мнению, оно зависит от особого, нетелесного органа — «души». При этом «душа» объявляется бессмертной. Она будто бы вселяется в человека при его рождении и руководит им на протяжении всей жизни. Когда человек умирает, «душа» покидает тело.

Но откуда же берется сама «душа»? На этот вопрос философы, доказывающие существование души, не всегда могут дать какой-либо ответ. Поэтому они вынуждены заимствовать его у религии. Религия же утверждает, что бог создал тело «первого» человека — Адама — из «праха земного» (глины) и «вдохнул» в него «живую душу». Именно так истолковывали и истолковывают человеческое сознание и некоторые философы. Современный американский философ Брайтмен, например, прямо заявляет, что сознание «внедряется» в человека богом.

Подобные взгляды — как одних, так и других философов — называются идеалистическими. Они в корне неправильны. Философы, которые придерживаются их, являются идеалистами. Идеалистические взгляды на сознание всегда тесно переплетаются с религиозными представлениями о божественном происхождении сознания. И это неизбежно. Ведь идеалисты отрицают связь сознания с материей', с деятельностью человеческого мозга.

Совершенно иначе рассматривает вопрос о сознании марксистско-ленинская философия. Она связывает существование сознания с материей. Она утверждает, что сознание — это одно из свойств материи. Такой взгляд называется материалистическим.

Но что же такое свойство материи? Под свойством мы подразумеваем какой-либо признак, который характеризует ту или иную сторону предметов и явлений окружающего нас мира. Свойство предмета проявляется через отношение данного предмета к другим предметам.

Каждому предмету или явлению присущи свои, вполне определенные свойства. Например, химический элемент хлор обладает такими свойствами, как серо-зеленоватый цвет, удушливый запах, способность поддерживать горение и т. д. Золото имеет следующие свойства: желтый цвет, тягучесть, ковкость и др.

Свойства у предметов бывают разные. Одни из них являются существенными, важными, необходимыми. Другие — несущественными, второстепенными. Некоторые свойства присущи предметам всегда и при всех условиях. Другие же свойства могут возникать лишь на том или ином этапе развития предметов, при тех или иных условиях.

Так вот и сознание — то же свойство. Но чего? Всей материи или какой-то ее части?

Многие материалисты XVII и XVIII веков рассматривали сознание как вечное и неотъемлемое свойство всей материи. Они полагали, что сознанием обладают буквально все материальные тела: не только человек, но и животные, растения и даже неживая природа. Голландский материалист XVII века Б. Спиноза считал, например, что сознание — такое же неотъемлемое свойство всей материи, как и протяженность. Французский материалист XVIII века Ж. Б. Ро- бинэ приписывал свойство «чувствительности» абсолютно всем телам природы — камням, растениям, животным, человеку. (Под чувствительностью он подразумевал ту или иную способность мышления.) Правда, французский материалист отмечал, что «чувствительность» у них проявляется по-разному.

Учение об одушевленности всей материи называется гилозоизмом. Оно, конечно, ошибочно. Нельзя сказать, что камень или растение обладают сознанием.

Почему же некоторые философы придерживались подобных взглядов?

Прежде всего потому, что в XVII—XVIII веках уровень развития естествознания был недостаточен. Биология в тот период, по выражению Энгельса, находилась еще «в пеленках». Она смогла изучить растительные и животные организмы лишь весьма поверхностно. Поэтому растения и животные рассматривались ею на основе тех же законов, которые были известны ученым того времени у неживой природы.

Кроме того, имелось и другое обстоятельство. Материалисты прошлого рассматривали все вещи и явления, как вечные и неизменные, брали их в застывшем состоянии. Вследствие этого материалисты XVII—XVIII веков не смогли понять, что сама материя развивается, что сознание появляется только на определенном этапе развития материи.

Однако уже в то время отдельные материалисты (например, французские философы Гольбах, Дидро и другие) высказывали мысль, что сознание присуще только «организованным существам». Но такое предположение оставалось у них лишь догадкой. Ни на каких научных данных оно не основывалось.

Только марксистско-ленинская философия — диалектический материализм — правильно решает вопрос о сознании. Она опирается не на догадки, а на достижения науки и практики. Диалектический материализм считает, что сознание — это свойство не всей материи, а лишь высокоорганизованной. Неживая природа не обладает никакими элементами сознания. Сознание отсутствует у растений и даже у животных. В ясно выраженной форме сознание имеется только у человека.

Наука установила, что сознание человека связано с деятельностью особого органа — мозга.

Мозг является частью человеческого тела. Но он устроен значительно сложнее других органов. Это особым образом организованная материя. Не случайно выдающийся русский ученый XIX века И. М. Сеченов назвал мозг «самой причудливой машиной в мире».

Решающее значение в сознательной деятельности человека принадлежит коре больших полушарий головного мозга. В ней насчитывается от 14 до 16 миллиардов различных нервных клеток. Кора имеет множество извилин и борозд. Она подразделяется на большое количество областей (полей), причем каждая область осуществляет только ей свойственную роль.

Так, повреждение затылочной области коры непременно влечет за собой потерю способности зрительного восприятия. Если разрушается височная область, человек перестает слышать. В лобных и теменно-височных долях коры сосредоточены речевые и мыслительные центры. Когда нарушается их деятельность, у человека исчезают речь и мышление. В коре есть поля, повреждение которых приводит к тому, что люди не могут управлять своими движениями. Следовательно, в коре больших полушарий головного мозга человека имеется тонкая специализация отдельных ее участков.

Чем же доказывается связь сознания с мозгом, с этим очень сложно устроенным куском материи? Она доказывается практикой, всем опытом человечества. В самом деле: никто и никогда не встречал сознания, которое существовало бы само по себе, независимо от людей, от деятельности их головного мозга. В повседневной жизни людям (особенно медицинским работникам) нередко приходится сталкиваться с человеком, лишившимся сознания. Например, при обмороке или общем наркозе. Но мы не знаем ни одного случая, когда сознание существовало бы совершенно самостоятельно, отдельно от человеческого мозга.

Многочисленные факты говорят о совершенно противоположном. Когда человек умирает, у него сразу же исчезает и сознание. Или, например, вследствие каких-либо травм или заболеваний нарушается нормальная деятельность мозга. Тогда у человека неизбежно расстраивается и сознание. Если же в результате лечения удается восстановить нормальную деятельность мозга, сознание у больного вновь проясняется.

Отсюда видно, что сознание связано с человеческим мозгом. Это продукт деятельности головного мозга человека, свойство особым образом организованной материи. А мозг — это орган сознания. Основываясь на данных науки, Ф. Энгельс писал: «Наше сознание и мышление, каким бы сверхъчувственным оно ни казалось, является продуктом вещественного, телесного органа, мозга».

Следовательно, идеалисты не правы, когда они заявляют, что сознание оторвано от материи. Сознание не может существовать само по себе, отдельно от своего материального носителя. Оно неотделимо от материи. «Нельзя, — отмечал К. Маркс, — отделить мышление от материи, которая мыслит» '.

Мы установили, что сознание — свойство мозга, свойство особым образом организованной материи. Но откуда же появилось сознание? А может быть, оно и не появлялось? Может быть, оно всегда было присуще материи? Наука выяснила, что сознание возникло в результате длительного развития материи. Прошли многие миллионы лет, пока на Земле не сложились такие условия, при которых неживая природа породила живую. А потом понадобились еще миллионы лет, чтобы из живого мира выделилось мыслящее существо — человек.

Появление сознания не было каким-то чудом, чем-то случайным. Оно имело основу в других, более простых свойствах материи. Человеческое сознание могло сформироваться лишь потому, что у высших животных уже сложились для этого определенные биологические предпосылки. У них есть мозг, разветвленная нервная система. В свою очередь, такие предпосылки выросли из простейших форм биологической связи живых организмов с окружающей средой. Но и последние не упали с неба, не возникли на пустом месте. Они могли развиться только потому, что в неорганической (неживой) материи заложены для этого определенные возможности. Дело в том, что материя обладает одним очень важным свойством — свойством отражения. В. И. Ленин отмечал, что неправильно думать, будто вся материя сознательна, но «логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения».

Именно постоянное совершенствование свойства отражения в процессе развития материи и привело в конце концов к возникновению сознания.

Что же такое отражение? Как оно проявляется в неживой и живой природе? Давайте рассмотрим. Тогда мы лучше поймем, что такое сознание.

В природе ни одно тело не изолировано от другого. Все в мире так или иначе связано между собой. Каждое тело испытывает влияние со стороны других предметов и само, в свою очередь, воздействует на окружающие его предметы. Вот самый простой пример. На берегу моря лежит камень. Он подвергается воздействию солнечных лучей, ветра, дождя, морских волн, температуры и так далее. Под влиянием подобных явлений камень претерпевает соответствующие изменения. Он постепенно разрушается. В то же время камень давит на землю, уплотняет ее. Точно так же, в определенной связи и взаимодействии друг с другом, находятся и все другие предметы природы.

Одним из проявлений взаимодействия между материальными телами и выступает отражение. Отражение всегда предполагает взаимосвязь двух или нескольких тел, причем одни тела оказывают воздействие, а другие его испытывают. Тело, которое испытывает воздействие окружающей среды, всегда как-то отвечает (реагирует) на такое воздействие. Этот ответ (реакция) и есть отражение. Стало быть, свойство отражения в самом общем виде представляет собой способность материальных тел отвечать определенным образом на внешние воздействия.

Существует два вида отражения. Есть отражение, которое проявляется только в то время, когда тело подвергается воздействию, когда оно претерпевает соответствующие изменения. Второй вид отражения — отпечаток-след. Он продолжает сохраняться некоторое время и после того, как вызвавшее его воздействие прекратилось. Здесь можно привести такой пример. Какой-либо металлический предмет соприкасается с магнитом. На него действуют магнитные силовые линии. В результате предмет приобретает магнитные свойства, намагничивается. Такое намагничивание и представляет собой отпечаток-след.

В природе существует множество всевозможных предметов. И все они имеют свою качественную особенность. Это неизбежно сказывается и на отражении. Дело в том, что отражение зависит не только от внешних воздействий. Оно определяется также внутренним состоянием тела. Поэтому отражение у различных предметов принимает различный характер.

Так, на камне образование отпечатка-следа под влиянием атмосферных явлений происходит медленно. Да и сам отпечаток незначителен. Такова уж природа, внутреннее состояние самого камня. В иных же случаях отпечаток-след дает копию, образ отображаемого предмета. Важно подчеркнуть, что отображаемый предмет существует независимо от образа, а отпечаток-след зависит от отображаемого предмета. Ведь он возникает в результате воздействия предмета, является следствием такого воздействия.

Человек широко использует в своих целях свойство отражения, присущее природе.

Вот простой измерительный прибор — термометр. Его действие основано на том, что все тела при повышении температуры немного расширяются, а при охлаждении сжимаются. Если температура повышается, то жидкость в стеклянной трубочке термометра начинает подниматься. Когда температура падает, жидкость опускается. Значит, жидкость в трубочке термометра отражает изменение температуры окружающей среды. По тому же принципу построены барометр, вольтметр и другие измерительные приборы.

Или фотография. От любого предмета отражаются лучи света. При фотографировании они проходят через объектив фотоаппарата и падают на пластинку, которая находится на задней стенке камеры. Пластинка покрыта светочувствительной эмульсией (бромистым серебром). Под действием световых лучей в ней происходят изменения. В результате на фотографической пластинке получается изображение предмета. В дальнейшем снимок обрабатывается — проявляется, закрепляется, промывается. Следовательно, фотографирование также основывается на свойстве отражения.

Свойство отражения используется и в таких средствах связи, как телефон, телеграф, радио, телевидение и так далее. В самом деле голос диктора или музыку, передаваемую по радио,мы не слышим непосредственно. Они доходят до нас в преобразованном виде. Звук, попадая в микрофон передающей радиостанции, преобразуется в радиоволны (электромагнитные колебания) и посылается в атмосферу. Радиоволны улавливаются антенной и возбуждают в радиоприемнике электрический ток. Здесь ток преобразуется в звуки, сходные с теми, которые были переданы с радиостанции.

На свойство отражения опираются и такие отрасли современной техники, как электронная автоматика и телемеханика. Основной частью любого автомата является особый электромагнитный прибор — так называемое реле. Этот прибор способен исключительно точно и тонко реагировать на самые незначительные изменения внешних условий. В одних случаях он реагирует на механические процессы, в других — на звуковые колебания, в третьих — на изменение температуры и так далее. Благодаря именно такой способности реле и возможно автоматическое (без участия человека) управление производственными процессами.

В настоящее время высшую ступень технического использования свойства отражения представляют электронные счетные машины. Как они работают? Они воспринимают в виде электрических импульсов те или иные сигналы из внешней среды. Затем сигналы передаются в определенные устройства (например, запоминающее). Там они записываются на ферромагнитную ленту. В результате на ленте образуется отражение-след, который сохраняется сравнительно долго. Именно это и позволяет подвергать сигналы соответствующей обработке. Машина осуществляет простейшие сравнения и обобщения отражаемых процессов и в конце концов выдает интересующие ученых сведения.

Электронные счетные машины могут производить сложные вычислительные операции, переводить текст с одного языка на другой, играть в шахматы, причем вычислительные операции они производят с исключительной быстротой — по нескольку тысяч операций в секунду. Поэтому некоторые буржуазные ученые усматривают в их работе полное сходство с человеческим мозгом. Они считают, что электронные счетные машины принципиально ничем не отличаются от человеческого мозга. Буржуазные ученые думают даже, что в будущем электронная машина, доведенная до совершенства, будет способна мыслить [За этот механицизм и критиковалась кибернетика пролетарскими учеными — прим. МК Молот].

Подобные рассуждения ошибочны. Как бы ни были сложны и совершенны электронные машины, их действия коренным образом отличаются от деятельности человеческого мозга.

Во-первых, эти машины основаны на использовании простейшей формы отражения — отражения, присущего неживой природе. И сводить к данному явлению биологические, а тем более мыслительные процессы, никак нельзя. Во-вторых, электронная машина может действовать только по программе, заранее разработанной для нее человеком. А в программе тщательно предусматриваются все операции, которые должна выполнить машина, и их последовательность. Как бы в дальнейшем ни совершенствовались электронные машины, они никогда не будут способны делать то, что делает живой мозг. Их работа никогда не станет творческой. Ведь они сами создаются человеком, являются продуктом деятельности его мозга.

Таким образом, свойство отражения присуще всем материальным телам. Оно вытекает из того, что материя постоянно находится в движении. По существу свойство отражения служит одной из форм взаимодействия между телами. Однако степень отражательных способностей у различных тел далеко не одинакова.

Тела неживой природы обладают простым, пассивным отражением. Они не могут приспосабливаться к окружающим условиям. Они не различают, что для них полезно и что вредно. Куда более развито отражение в живой природе! Здесь оно приобретает качественно новые черты. В живых организмах свойство отражения играет важнейшую роль. Оно является необходимым условием их существования.

Однако биологическое отражение не возникло неизвестно откуда. Оно развилось из простейшей формы отражения, присущей неживой природе. Оно развилось из свойства отражения, заложенного в самом здании материи.

Переход от простейших форм отражения к более сложным — биологическим — связан с возникновением жизни на Земле. Наша планета образовалась несколько миллиардов лет назад из межзвездного вещества (пыли и газа). На протяжении очень долгого периода на ней не было жизни. Только примерно миллиард лет назад на поверхности земного шара создались такие условия, которые благоприятствовали формированию живых организмов.

В то время в водах первичного океана уже имелись различные органические вещества,в том числе и подобные белкам. Эти вещества постепенно соединялись друг с другом. Так со временем образовались мельчайшие капли белковых веществ. Их называют коацерватами. Между белковыми каплями и водной средой происходил обмен веществ. Коацерваты впитывали в себя из воды различные химические соединения, нужные для их роста. В то же время они выделяли продукты своего распада. Стало быть, коацерватные капли представляли собой уже не мертвые, а живые белковые вещества. Если процесс разрушения шел у них быстрее, чем процесс усвоения, тогда они распадались. Если же процесс усвоения преобладал над процессом распада, такие капли оказывались устойчивыми. Они росли, разделялись на дочерние капельки, размножались.

Образование белковых соединений привело к возникновению первых живых организмов. Эти организмы были значительно меньше микробов, которые сами-то видимы только под микроскопом. Но они уже питались, выделяли продукты своего распада, росли, размножались и так далее. Они могли приспосабливаться к окружающим условиям. Следовательно, живые организмы вступали в более сложные связи и взаимоотношения с окружающей средой, чем тела неживой природы.

Появление жизни неизбежно породило и новую форму отражения. Ею стала раздражимость. Раздражимость есть способность живого тела возбуждаться под влиянием внешних воздействий и отвечать на них соответствующими движениями. Она позволяет живым организмам приспосабливаться к окружающим условиям.

Раздражимость свойственна, например, таким самым низшим организмам, как бактерии и одноклеточные. Она обнаруживается у них тогда, когда поверхность их тела непосредственно соприкасается с каким-либо раздражителем. При этом все клетки поверхности тела отвечают двигательными реакциями.

У растений свойство раздражимости усложняется. Растения весьма чувствительны к внешним воздействиям. Малейшее изменение окружающих условий (освещенности, температуры, влажности воздуха и так далее) вызывает у них определенное раздражение. А в ответ следует та или иная реакция: листья растений поворачиваются или складываются, цветы выпрямляются или поникают, раскрываются или закрываются. Так, цветы одуванчика, водяной лилии днем развертываются, а ночью свертываются. А такое растение, как мимоза, широко расправляет свои листья в спокойном состоянии и быстро складывает их при прикосновении.

Раздражимость, присущая растениям, является простейшей формой биологического отражения. В животном мире способность отражения значительно совершенствуется. Это связано с тем, что животные ведут более активный образ жизни. В подавляющем большинстве случаев они не привязаны к одному месту. Они передвигаются в поисках пищи, стараются укрыться от холода, роют норы и тому подобное.

У сравнительно развитых животных отражательная деятельность осуществляется уже через нервную систему, главное назначение которой состоит в том, чтобы осуществлять связь организма с окружающей средой. Животные воспринимают внешние раздражения посредством нервных окончаний, которые расположены на поверхности тела. Затем раздражения передаются в нервные центры. Оттуда по другим нервам к мышцам посылаются нервные толчки (импульсы) . А они приводят в движение те или иные части тела. Реакция животных в ответ на внешние раздражения, осуществляемая посредством нервной системы, называется рефлексом.

Нервная система позволяет животным очень тонко отличать одно внешнее раздражение от другого и отвечать на них соответствующими реакциями. Благодаря этому животные могут лучше приспосабливаться к изменениям окружающей среды.

Ясно, что чем проще устроено животное, тем менее развита у него нервная система. Например, у дождевого червя нервная система состоит лишь из нервных узлов, которые соединены между собой нервным стволом, причем каждая группа нервных клеток выполняет строго определенную задачу. Одни клетки воспринимают раздражение извне, другие посылают приказ к мышцам. Но если перерезать дождевого червя пополам, каждая половина его тела будет некоторое время двигаться самостоятельно. Следовательно, нервные центры находятся у него в различных частях тела. Однако головной конец тела червя все же более чувствителен. Здесь находятся осязательные и обонятельные органы — усики и щетинки. У дождевого червя нет глаз и ушей. Но у него уже есть зрительные органы в виде скопления так называемого зрительного пигмента (зачатки глаз). И отличают они только свет от тьмы. Стало быть, нервная система дождевых червей способна ощущать только грубые, крупные изменения окружающей среды.

Вместе с развитием животных совершенствуется и нервная система. Возникают специализированные (приспособленные к определенному восприятию) органы чувств, а также спинной, а затем и головной мозг. Вместе с тем на более высокую ступень поднимается и способность отражения.

Возьмем, к примеру, насекомых. Они ведут более активный образ жизни, чем черви. Они живут на воде, на суше и в воздухе. Поэтому у них появляются органы чувств — зрения, слуха, обоняния и так далее. А это означает, что у насекомых есть уже способность ощущения, то есть насекомые могут отражать отдельные свойства окружающих предметов. Кроме того, органы чувств насекомых связаны с крупным нервным узлом, расположенным под глоткой. Сюда органы чувств передают внешние раздражения.

Органы чувств позволяют насекомым различать многие свойства среды. Так, пчелы днем хорошо ориентируются по видимым предметам. На близком расстоянии они улавливают отдельные запахи.

В соответствии со способностями отражения у насекомых выработались и ответные реакции. Именно они дают возможность организму приспосабливаться к окружающей среде. В их основе лежит нервная связь между раздражителем и ответным действием насекомого. Эта связь постоянна. Она передается по наследству, является врожденной. Ответные действия насекомых (так же как и других животных), которые носят постоянный, врожденный характер, называются безусловными рефлексами. Они осуществляются бессознательно, то есть инстинктивно.

Действия насекомых почти всегда инстинктивны. Например, те же пчелы. Они строят себе ячейки с таким искусством, которому может позавидовать архитектор. А ведь их никто этому не обучал. Никто не обучал их кропотливо собирать мед с цветов и приносить его в улей. И паука никто не учил плести паутину, чтобы поймать в нее муху. Способность к подобным действиям получена ими по наследству.

На более высокую ступень по сравнению с насекомыми поднялась отражательная деятельность у рыб. Водная среда выработала у них своеобразную вибрационную чувствительность. Она позволяет им воспринимать ритмические колебания воды, сигнализирует о наличии тех или других препятствий. С помощью зрения рыбы улавливают степень освещенности предмета, его передвижение и очертания. В соответствии с отражательными способностями у них закрепились довольно сложные формы поведения. Кроме продолговатого и промежуточного мозга, рыбы имеют также малые полушария головного мозга.

У птиц нервная система, а значит, и способность отражения находятся на еще большей высоте. Постоянно изменяющаяся среда требует от птиц более быстрой и точной ориентировки, более быстрого и точного приспособления к новым условиям. Вот почему у них довольно развит головной мозг. Есть у птиц даже зачатки коры головного мозга. С помощью мозга птицы перерабатывают поступающие извне раздражения и быстро отвечают на них соответствующими реакциями.

Большинство действий птиц носит инстинктивный характер. Утята, только что вылупившись из яйца, начинают плавать и нырять. Когда недавним птенцам грачей приходит пора строить гнездо, они безошибочно находят все необходимое для постройки и умело возводят свое сооружение.

Но у птиц, кроме врожденных действий, появляются и такие особенности поведения, которые приобретены ими в течение жизни. Их называют навыками. Некоторые навыки вырабатываются, например, у домашних кур, уток, гусей. Вспомним, как куры сбегаются к птичнице, когда она зовет их: цып, цып, цып!.. Эти звуки служат для них условным знаком для получения пищи.

Значительно большую способность к образованию навыков обнаруживают многие домашние животные (собака, лошадь) и хищные звери (медведь, тигр, лев). Следовательно, их нервная система и ее отражательная деятельность намного совершеннее. И действительно: кора больших полушарий головного мозга получила у них уже немалое развитие. А именно она и является тем органом, с помощью которого образовываются навыки. Многочисленными опытами доказано, что при удалении коры больших полушарий у собаки нельзя выработать никаких навыков. Более того: собака утрачивает и те навыки, которые у нее были раньше.

Что же такое навыки животного? Давайте разберемся. Ученые провели такой опыт. Они включали звонок и сразу же после этого давали собаке пищу. Когда пища попадает собаке в рот, у нее обязательно выделяется слюна, которая необходима для лучшего переваривания и усвоения пищи. Подобное выделение слюны является безусловным (врожденным) рефлексом. Если же многократно продолжать опыт — сразу же после звонка кормить собаку, то со временем у нее будет выделяться слюна, как только прозвенит звонок. Такое ответное действие собаки не унаследовано от родителей. Оно образовано под влиянием условного раздражителя (звонка). Ответное действие на условный раздражитель называется условным рефлексом.

По тому же принципу образуются у животных и все другие условные рефлексы.

Необходимо иметь в виду, что сигналом для условного рефлекса служит не сам предмет, а тот или иной признак, который свидетельствует о нем. Так, для охотничьей собаки признаком наличия белки являются ее следы, запах, звуки, которые она издает. В свою очередь, белка узнает о приближении собаки по ее лаю, треску сучьев и так далее.

Все это имеет огромное значение в жизни животных. Условные признаки помогают им находить пищу, спасаться от опасности. Услышав лай собаки, белка может заранее убежать, прыгнуть на дерево. Если бы она пыталась спастись бегством только тогда, когда собака схватила ее зубами, она бы погибла.

Благодаря условным рефлексам животные точнее и успешнее приспосабливаются к изменяющейся среде. Природные условия, окружающие животных, не остаются одинаковыми. Лето сменяется осенью, осень зимой и так далее. Летом у животных вырабатываются одни условные рефлексы. Но с наступлением зимы они перестают соответствовать новым условиям. Если бы животные не были способны вырабатывать новые условные рефлексы, они не смогли бы выжить. Таким образом, условные рефлексы являются приспособительной реакцией животных.

Более совершенная отражательная деятельность собак связана и с тем, что органы чувств — особенно органы обоняния и слуха — достигают у них весьма высокого развития. Ухо собаки способно воспринимать такие незначительные шорохи и звуки, которые не воспринимает ухо человека. То же самое относится к восприятию запахов. Ясно, что органы чувств могут достичь такого развития, потому что они играют важную роль в жизнедеятельности животных.

К тому же собаки и другие животные обладают способностью восприятия. Восприятие — более сложная форма отражения действительности, чем ощущение. Конечно, оно возникает на основе ощущений. Но ощущения отражают отдельные признаки того или иного предмета. В восприятии же все ощущения сливаются в коре головного мозга в одно целое. Восприятие отражает уже не отдельные признаки, а предмет в целом. Оно дает цельный образ предмета. Когда собака гонится за зайцем, то ее мозг воспринимает не отдельные признаки этого животного (белая шерсть, определенный запах), а цельный образ убегающего от нее зайца.

Из всех животных наибольшего развития нервная система и ее условно-рефлекторная деятельность достигла у человекообразных обезьян. Мозг высших обезьян по своей форме, по количеству извилин и борозд значительно отличается от мозга собак и других животных. Он имеет большое сходство с мозгом человека. У обезьян сильно увеличены лобные, теменные и височные доли коры головного мозга. Сказались необычайно подвижной образ жизни обезьян и весьма сложные взаимоотношения их с условиями существования.

Человекообразные обезьяны различают до 22 цветов и до 7 оттенков одного и того же цвета. Они превосходно разбираются в величине и форме предметов. Поиски, собирание и добывание разнообразной пищи требуют от них расчленять в мозгу предмет на составные части и соединять отдельные части в единое целое. И понятно почему. Ведь обезьянам приходится практически расчленять предметы: разгрызать или разбивать орехи, раздирать плоды, извлекать съедобные ядра. А когда они строят себе на деревьях из травы, листьев и ветвей гнезда для ночлега, то они практически соединяют разрозненные части в целое, причем делают это не в силу прирожденного инстинкта, а на основе приобретенного опыта.

Следовательно, мозг высших обезьян уже отражает простейшие связи и отношения между предметами. Иначе они не могли бы использовать различные предметы для сооружения гнезд, добывания пищи, самообороны.

Примечательно, что обезьяны употребляют готовые предметы даже в качестве орудий. Такая способность отсутствует у всех других животных. Многочисленные опыты, произведенные учеными, показали, что обезьяны используют палку для доставания высоко подвешенного плода, для выталкивания плода, помещенного в трубку, и так далее. Причем они стараются выбрать более подходящий предмет. Если же подходящего не оказывается, они производят некоторую его обработку. Обезьяны обламывают ветки, обгрызают толстые палки или раскалывают их.

Человекообразные обезьяны решают и более сложные задачи. В опытах советского исследователя Э. Г Вацуро обезьяна по кличке Рафаэль научилась осуществлять целую серию связанных друг с другом действий. Так, над площадкой клетки на высоте 4 метров повесили ветку винограда. Рафаэль видит ее через окно, но достать не может, так как дверь заперта. Он бежит в одну из комнат, находит подходящий ключ и открывает дверь. Но вход в клетку преграждает ящик с огнем. Над ящиком расположен бак с водой. У бака имеется кран. Рафаэль открывает кран, заливает огонь водой и входит в клетку. Однако достать виноград невозможно: он висит слишком высоко. В клетке разбросаны ящики различной величины. Рафаэль берет ящик и устанавливает его под виноградом. Сначала ничего не получается. Наконец, обезьяна подбирает ящики по величине, ставит меньшие на большие и сооружает пирамиду. Затем влезает на нее и добирается до винограда.

Подобные действия обезьяны являются условно-рефлекторными. Они основаны на образовании определенных навыков, на установлении в мозгу животного временных связей в результате многочисленных опытов, проб и ошибок. Значит, обезьяна обращается с предметами не инстинктивно, а опираясь на приобретенный опыт. Сложное поведение высших обезьян наш великий ученый И. П. Павлов определил как конкретное, действенное мышление. Оно было названо конкретным потому, что связывается только с данной конкретной обстановкой.

Интересен такой опыт, проведенный учеными. Обезьяне требовалось залить огонь на плоту, который стоял на воде. Для этого ей пришлось с трудом перебираться на другой плот, где находился бак с водой. Ту воду, которая окружала плот, она использовать не догадалась. Это значит, что у обезьяны отсутствовало общее и отвлеченное представление о воде.

Однако зачатки конкретного мышления у человекообразных обезьян явились огромным шагом вперед. Они стали той биологической предпосылкой, на которой возникло впоследствии сознание человека.

Таким образом, с развитием материи все время совершенствовалась и способность отражения. Наивысшего уровня в животном мире она достигла у человекообразных обезьян. Но отражение у животных, включая и высших обезьян, осуществляется бессознательно. Оно совершается путем непосредственного воздействия внешних раздражений на органы чувств и передачи их в кору головного мозга.

И только у человека появилась новая, сознательная форма отражения действительности.

Сознание человека сформировалось постепенно, по мере того как он выделялся из животного мира. Это был сложный и длительный процесс.

Несколько миллионов лет назад древняя высокоразвитая порода человекообразных обезьян перешла от древесного образа жизни к наземному. Ее вынудило к тому изменение природных условий. В то время на земном шаре произошло резкое похолодание. В сильно поредевших лесах уменьшилось количество пищи.

Наземный образ жизни привел к тому, что обезьяна стала усваивать прямую походку. Она перешла к хождению на двух задних конечностях. Последствия такого перехода оказались чрезвычайно велики. Был сделан решающий шаг в процессе превращения обезьяны в человека. Передние конечности освободились от участия в передвижении. Они получили возможность специализироваться на трудовых операциях. Обезьяноподобные предки человека разогнули спину, изменилось положение головы и шеи. Появились условия для преобразования гортани и формирования речевого аппарата. Все это создавало предпосылки для мощного развития головного мозга и возникновения человеческого сознания.

Ученые нашли остатки скелетов обезьян, приспособившихся к наземному образу жизни. Их называют австралопитеками. Выяснилось, что они ходили на двух ногах. Австралопитеки вели стадный образ жизни. В качестве орудий для самозащиты и охоты им служили готовые предметы природы — камни, палки, кости. Объем их мозга достигал 650 кубических сантиметров. Мозг же человекообразных обезьян не превышает 500 кубических сантиметров. Органы чувств австралопитеков также значительно совершеннее, чем у обезьян.

Но австралопитеков еще нельзя назвать людьми. Они, по выражению Энгельса, были общественными животными. У них отсутствовало главное, что характерно для человека, — трудовая деятельность. Они еще не умели изготовлять орудия труда. А труд как раз и начинается с изготовления искусственных орудий.

Однако приемы и навыки употребления камней, костей, палок в качестве орудий труда постепенно совершенствовались. И вот наступил момент, когда наши предки перешли от употребления готовых орудий труда к их первоначальной обработке. Конечно, такая обработка являлась еще весьма примитивной. Она заключалась в обламывании костей, палок, раскалывании камней с целью сделать их более пригодными для добывания пищи. Тем не менее это означало уже изготовление первоначальных орудий. И следовательно, совершился переход к зачаточным формам труда.

Переход к трудовой деятельности есть вместе с тем и переход от животных предков человека к древнейшим людям. Ученые нашли костные остатки древнейших людей. Они получили название питекантроп и синантроп. Человеческие черты у них сочетались с обезьяньими. Правда, человеческие черты уже преобладали. Древнейшие люди умели обрабатывать предметы природы и изготовлять примитивные орудия труда. Синантроп даже пользовался огнем, охотился на животных и употреблял мясо в жареном виде.

Зачаточные формы труда требовали от древнейших людей более активного отношения к окружающему миру. В связи с этим у них совершенствовалась деятельность органов чувств. Расширялся кругозор первобытных людей. В предметах природы они открывали новые, ранее неизвестные им свойства. Мозг стал выполнять более напряженную работу. Кроме того, он увеличивался в объеме. Так, объем мозга питекантропа достигал 850—950 кубических сантиметров, а синантропа — уже 1 000—1 150. Особенно развились кора головного мозга и его лобные доли, что свидетельствует о формировании мыслительных и речевых функций.

Под влиянием труда постепенно начало складываться и сознание первобытных людей. Ведь прежде чем сделать какое-либо орудие труда, необходимо иметь в голове какое-то представление о нем, то есть требуется уяснить себе, какой предмет взять для обработки, какую форму ему придать, как решить задачу. Конечно, у питекантропа и синантропа сознание носило еще примитивный характер. Оно непосредственно включалось в их трудовые действия. Древнейшие люди осознавали прежде всего то, что видели глаза, слышали уши, осязали руки. Поэтому они отражали в своем сознании очень небольшое число окружающих предметов и явлений.

С течением времени изготовление орудий хотя и медленно, но все же улучшалось. От грубой обработки камней, костей, палок первобытные люди перешли к созданию более сложных орудий — каменных ножей, резцов, копий с наконечниками, костяных игл и так далее. Вместе с тем совершенствовалась и их способность пользоваться орудиями труда. Охота на животных и рыбная ловля стали давать больший результат. Стало проще построить жилище, изготовить одежду.

В процессе труда между первобытными людьми зародились такие отношения, которых не было и не могло быть в животном мире. Это — связь по труду. Дело в том, что трудовая деятельность немыслима вне коллектива. Труд всегда требует совместных усилий многих людей. Ясно, что возникновение труда неизбежно вело к тому, что первобытные люди сплачивались все теснее. Все чаще становились случаи их взаимной поддержки.

Все это оказало большое влияние на развитие мозга первобытных людей и на их сознание. Свидетельство тому — костные остатки первобытных людей более позднего периода. Так, объем мозга неандертальца достигал уже 1 300—1 400 кубических сантиметров. У него значительно увеличились части мозга, связанные с высшими формами отражения. В особенности лобные и теменные доли. Еще более мощное развитие получил мозг кроманьонца.

Кроманьонским типом ископаемого человека завершился сложный и длительный процесс превращения обезьяны в человека. Кроманьонец по строению своего тела и по внешнему облику почти не отличался от современных людей. В то же время он являлся уже вполне общественным существом. Вместе с тем окончательно сформировалось и человеческое сознание.

Почему мы считаем, что кроманьонец действительно обладал человеческим сознанием? Потому что его трудовая деятельность носила вполне целеустремленный характер. Животные руководствуются в своих действиях лишь непосредственными восприятиями и врожденными инстинктами. Пчелы строят соты, а бобры плотины, паук ткет паутину. Но они делают это не по заранее обдуманному плану. Другое дело — кроманьонский человек. Прежде чем что-нибудь сделать, он ставил перед собой вполне определенную цель. Он мог заранее предвидеть результаты своей деятельности. Так, приступая к изготовлению какого-либо орудия, он уже имел о нем в своей голове совершенно четкое представление. Оно-то и направляло все его трудовые операции к нужной цели. Такая осознанность трудовой деятельности служит характерной чертой, отличающей человека от животного. Маркс указывал, что самый плохой архитектор отличается от наилучшей пчелы тем, что, прежде чем строить дом, он строит в своей голове проект дома.

Целеустремленный характер трудовой деятельности кроманьонца стал возможен потому, что у него выработалось мышление. В то же время оно само порождено развитием труда. Трудовая деятельность требовала от первобытных людей, чтобы их опыт и знания постоянно передавались от отцов к детям, от одного поколения к другому. Но для этого было необходимо, чтобы первобытные люди могли обобщать свои восприятия и представления, могли образовывать понятия. Поясним данное положение более подробно.

Человек унаследовал от своих животных предков пять органов чувств: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Каждый орган воспринимает соответствующие раздражения от окружающих вещей. Когда, например, световые волны воздействуют на сетчатку глаза, они вызывают определенное раздражение. Это раздражение по нервным волокнам передается в зрительные центры коры головного мозга. Так возникает ощущение света. А звуковые волны, идущие от какого-либо звучащего предмета, воздействуя на барабанную перепонку уха, порождают ощущение звука.

В ощущениях отражаются различные свойства и стороны вещей. Слуховые ощущения отражают звуковые свойства предметов, зрительные — цветовые их свойства, их размеры и формы, осязательные — твердость, шероховатость, гладкость предметов и так далее.

В коре головного мозга человека отдельные ощущения объединяются в восприятия, которые отражают уже целостные предметы. Так, апельсин обладает шарообразной формой, оранжевым цветом, определенной величиной и весом, определенным запахом и вкусом. С помощью зрения человек ощущает величину, форму и цвет апельсина, с помощью осязания — его тяжесть и упругость, с помощью обоняния — его запах и так далее. Но различные свойства апельсина не существуют обособленно друг от друга. Ведь они являются различными свойствами единого, целостного предмета. Поэтому отдельные свойства апельсина и объединяются в коре головного мозга в единый, целостный образ.

Восприятие апельсина сохраняется в коре мозга до тех пор, пока апельсин продолжает воздействовать на органы чувств человека. Если же убрать апельсин, исчезает и образ о нем. Но не бесследно. В коре всегда остаются определенные следы. Они позволяют человеку воспроизводить в своей памяти образ апельсина даже тогда, когда он не действует на его органы чувств. Стало быть, мозг человека обладает способностью воспроизводить в памяти образы тех предметов, которые воспринимались им когда-то раньше. Воспроизводимый в памяти образ предмета называется представлением.

Органы чувств схватывают только внешние стороны, конкретные признаки предметов. Но чувственное восприятие не дает глубоких знаний о предмете. Чтобы получить такие знания, необходимо найти в нем признаки, которые являются общими и для данного предмета и для многих других родственных предметов. Кроме того, в предмете надо раскрыть его существенные, важнейшие свойства. Это достигается в процессе образования понятий.

Когда человек смотрит на отдельную березу, в его восприятии отражаются конкретные признаки и индивидуальные особенности данной березы. Если же сравнить большую группу берез, До можно обнаружить, что у всех у них есть нечто общее. Для каждой из них характерны определенный цвет коры, форма ствола, веток, листьев и т. д. Подобные признаки являются общими для всех берез. К тому же они и наиболее важные, существенные для березы. Они отличают березу от других деревьев. Обобщая основные, существенные признаки берез и отвлекаясь от их индивидуальных особенностей, человек образовал понятие «береза». В нем отражены общие признаки и существенные свойства, которые присущи всем березам. Точно так же образовались понятия «дуб», «сосна», «ель». Такие понятия считаются видовыми понятиями. Бывают и более общие понятия — родовые. Например, понятие «дерево». Оно образовано в результате нахождения общего и существенного, что присуще всем видам деревьев, и в результате отвлечения от видовых различий, свойственных березе, дубу, ели.

Следовательно, понятие — это такая мысль человека, в которой отражаются общие признаки и существенные свойства целой группы сходных предметов или явлений.

Понятия — лишь одна из форм мышления. Дело в том, что они существуют в голове человека не изолированно, а в определенной связи друг с другом, то есть в виде суждений. Суждением называется такая мысль, в которой утверждается или отрицается что-либо. Например, в суждении «человек обладает сознанием» утверждается наличие у человека сознания. А в суждении «животные не обладают сознанием» отрицается наличие сознания у животных.

На основании тех или иных суждений делаются соответствующие выводы. Они называются умозаключениями.

Так, например, люди давно знают, что железо отклоняет магнитную стрелку компаса. Это знание закреплено в их мышлении в виде соответствующего суждения. Позднее обнаружили, что магнитная стрелка компаса отклоняется в районе города Курска. Это знание также было закреплено в соответствующем суждении. На основании двух суждений люди сделали вывод (умозаключение) , что в районе города Курска имеются залежи железной руды. Практика подтвердила правильность такого умозаключения.

Понятие, суждение и умозаключение — это основные формы мышления. Посредством их осуществляется весь сложный процесс мышления, создаются и доказываются людьми различные идеи и теории.

Мышление является важнейшей формой человеческого сознания. Без него вообще нет человеческого сознания. Сознание вполне сформировалось лишь тогда, когда люди приобрели способность к отвлеченному мышлению. Именно такой способностью и обладал кроманьонец. Пусть она была у него еще весьма примитивной, но она уже существовала. В дальнейшем способность к отвлеченному мышлению все время совершенствовалась и развивалась.

Способность к мышлению выработалась у человека вместе с развитием языка. Совместный труд требовал, чтобы люди согласовывали свои действия, обменивались мыслями. Поэтому, как указывал Энгельс, у них родилась потребность что-то сказать друг другу. И они постепенно научились произносить членораздельные звуки. Так возник язык, как средство общения между людьми. Он позволил первобытным людям понимать друг друга, обмениваться своими мыслями.

Более того, сами мысли могли возникать и оформляться в голове людей лишь с помощью языка. Только с помощью слов первобытный человек мог отвлекать от предметов те или другие свойства и создавать определенные понятия. Дело в том, что слова служат непосредственным носителем понятий. Все понятия, а также суждения и умозаключения существуют в голове человека не иначе, как в словесной форме. Бессловесных понятий, суждений, умозаключений не бывает. Вот почему язык служит средством выражения мысли. Вот почему вне языка нет и мышления.

Следовательно, вне языка возникновение и существование человеческого сознания было бы невозможно. Маркс указывал, что язык так же древен, как и сознание. Он отмечал, что язык есть практическое, существующее для других людей и тем самым для меня, действительное сознание.

Таким образом, сознание появилось не невесть откуда. Его возникновение — закономерное следствие развития материи. Всей материи присуще свойство отражения. Но с развитием материи оно все более и более усложнялось. В неживой природе это свойство выступает как отпечаток-след. У растений оно осуществляется в виде раздражимости. У животных свойство отражения принимает форму ощущений, восприятий и представлений. Однако животные не обладают отвлеченным мышлением. Значит, у них нет и сознания. Отвлеченное мышление свойственно только человеку. Поэтому только человек имеет сознание. Вот почему можно сказать, что человеческое сознание — высшая форма отражения внешнего мира.

Давайте разберем теперь более подробно, в чем заключается сущность сознания.

В человеческом мозгу происходят сложные процессы. Так, под влиянием раздражений, поступающих извне, клетки коры мозга возбуждаются. Они посылают «приказы» в различные части тела. При выработке условных рефлексов в коре мозга устанавливаются нервные связи. Подобные процессы называются физиологическими процессами. Они носят материальный характер.

Сознание тесно связано с физиологической деятельностью мозга. Оно, собственно, является результатом такой деятельности. Но было бы совершенно неправильно считать, что материальные процессы, совершающиеся в мозгу, и сознание — это одно и то же. Марксистско-ленинская философия решительно борется с теми буржуазными философами, которые придерживаются подобных взглядов.

В середине XIX века в Германии жили философы Бюхнер, Фогт и Молешотт. Они признавали материальность мира. Но они упрощенно истолковывали многие явления, в том числе и сознание. Бюхнер, Фогт и Молешотт считали, что мозг человека выделяет мысль также, как печень выделяет желчь. Поэтому этих философов называют вульгарными материалистами. Их точка зрения совершенно неправильна. Разве можно узнать по физиологическим процессам, происходящим в мозгу, о чем думает человек? Конечно, нет. Физиологическая деятельность мозга служит лишь материальной основой сознания.

За последнее время наука сделала большие успехи в изучении мозга. Она, в частности, установила, что человеческий мозг в процессе мышления излучает электромагнитные волны, причем волны изменяют свой характер в зависимости от степени работы мозга. В связи с этим некоторые современные буржуазные ученые пытаются свести сознание к электромагнитным колебаниям. Однако их попытки обречены на провал. Определить содержание мысли по характеру электромагнитных волн абсолютно невозможно.

Наука и в дальнейшем будет все глубже и глубже изучать материальные процессы мозга. И все же таким путем она никогда не раскроет сущность сознания. Дело в том, что сущность сознания заключается не в физиологических, электромагнитных или других каких-либо материальных процессах, происходящих в мозгу. Она состоит в отражении человеческим мозгом реальной действительности. Отражение внешнего мира — вот что является главным содержанием человеческого сознания.

Здесь можно привести следующее сравнение. Предположим, мы разбираем картину, нарисованную художником. Мы узнаем, каков химический состав красок, как они сочетаются между собой и так далее. Но это не дает нам возможности раскрыть содержание картины. Оно становится понятным только тогда, когда мы сравним изображение с тем реальным предметом, который изображен на картине. Точно так же и человеческое сознание.

Сознание, как и всякое отражение, предполагает, что взаимодействуют, по крайней мере, два материальных тела — отражаемое и отражающее. В данном случае отражаемым является какой-либо предмет и явление материального мира, а отражающим — человеческий мозг, особым образом организованная материя.

Вот почему В. И. Ленин в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» писал: «Наше сознание есть лишь образ внешнего мира, и понятно само собою, что отображение не может существовать без отображаемого, но отображаемое существует независимо от отображающего».

В приведенном высказывании В. И. Ленина важно отметить еще один момент. О нем мы прежде ничего не говорили. В. И. Ленин назвал сознание образом внешнего мира. Как же это понимать? А понимать надо так: сознание представляет собой копию, снимок реальной действительности. И оно соответствует материальным предметам и явлениям так же, как копия, снимок соответствуют своему оригиналу. Предмет и его образ — не одно и то же. Но образ похож на предмет. Он воспроизводит его основные черты.

Мы уже знаем, что в основе сознания лежат ощущения. Сознание формируется лишь благодаря тому, что мозг связан с внешним миром через органы чувств: глаз, ухо, слизистые оболочки носа, сосочки языка, нервные окончания кожи и так далее. Возникает вопрос: значит, ощущение— тоже образ внешнего мира? Да, только так и надо понимать ощущения. Они—копии, снимки с реальных вещей и явлений. Ведь они дают нам правильные сведения о них.

Например, зрительные ощущения. Они являются верной копией формы предметов, их цвета, расположения в пространстве. Жизнь на каждом шагу подтверждает это. Человек, например, свободно передвигается между окружающими его предметами, даже если они обладают очень сложной формой и размещены на его пути самым запутанным образом. Значит, зрительные ощущения соответствуют тому, что есть в действительности. Иначе мы каждый раз натыкались бы на те или иные предметы.

То же самое относится и к звуковым ощущениям. Они верно отражают звучание тел. Показания физических приборов свидетельствуют, что когда возникает звук, тогда же появляется и ощущение звука. С прекращением звуковых колебаний кончается и звуковое ощущение. В тот момент, когда звуковые колебания меняются по интенсивности, частоте и продолжительности, звуковые ощущения изменяются по громкости, тону и длительности. Так говорят приборы. А они — объективный свидетель.

Ощущение, как образ внешнего мира, имеет важные особенности. Ощущение есть непосредственное отражение действительности. Между ним и отражаемым им предметом или явлением нет никаких промежуточных звеньев. Кроме того, в ощущениях отражаются определенные свойства конкретных материальных явлений. Не цвет вообще, а цвет данного предмета в данный момент; не вкус вообще, а вкус данного предмета в данный момент. Такие же особенности присущи и восприятию.

Другое дело — представления. В отличие от ощущений и восприятий в них предметы и явления отражаются не во всем многообразии индивидуальных особенностей, а без ряда деталей. На первый план выдвигаются некоторые общие, типичные черты сходных предметов и явлений.

Отражение внешнего мира в мышлении тоже является образом этого мира. Но снимок с действительности получен здесь не непосредственно. Между мыслью и объективной реальностью стоят ощущения, восприятия и представления. Ведь без них мышление невозможно. Мышление, как образ внешнего мира, не имеет конкретно чувственного характера. В нем отражаются не отдельные вещи и явления, а прежде всего общее в вещах и явлениях, их внутренняя сущность, свойственные им закономерности.

Итак, предметы и явления окружающего нас мира отражаются в человеческом сознании в виде образов. Ясно, что образ предмета отличается от самого предмета. Образ не содержит в себе ничего вещественного, он не пахнет, как, например, роза, не обладает зеленым цветом, как лист дерева, не издает звуков, как свисток паровоза. Он не горек, не сладок, не горяч, не холоден и так далее. Образ представляет собой мысленное (или, как говорят, идеальное) воспроизведение в голове человека тех или иных предметов и явлений. Стало быть, сознание по своей форме есть идеальное явление. Реальные вещи и процессы отражаются в нем в форме мыслей, идей, а не так, как очертания камня на мокрой глине. Вот почему марксистско-ленинская философия понимает сознание как субъективный образ внешнего мира.

Сознание называют субъективным образом и потому, что оно осуществляется в голове человека, является продуктом его деятельности. Значит, оно должно в какой-то мере — пусть очень незначительной — зависеть от того, какие индивидуальные особенности имеет устройство мозга, всей нервной системы у данного человека. И сознание действительно зависит от этого. Не случайно ведь бывает, что одни люди понимают какое-то явление так, а другие иначе.

Но сознание субъективно лишь по форме. По своему же содержанию оно совершенно объективно. В нем не может быть ничего, чего не было бы в самой действительности. Ведь сознание есть отражение внешнего мира. Поэтому образы, возникающие в сознании, являются отображением реальных вещей и процессов, причем образ соответствует тому, что отображается. Так, образ дерева не может быть похож не на дерево, а на что-то другое. Образы предметов домашнего обихода — столов, стульев, шкафов и тому подобное — также соответствуют самим этим предметам.

Если бы образы, возникающие в сознании людей, не соответствовали отображаемым предметам, тогда люди просто не могли бы успешно обращаться с ними. В своей практической деятельности они неизбежно совершали бы только ошибки. Более того, люди оказались бы не в состоянии даже правильно ориентироваться в окружающем мире.

Некоторые возможно подумают: как же так, всем известно, что в сознании людей иногда создаются совершенно нереальные образы? Например, образ русалки или образ Иисуса Христа. Ведь в действительности их не было и нет. Не опровергается ли тем самым положение марксистско-ленинской философии о том, что сознание есть отражение внешнего мира? Нет, не опровергается.

Верно, что русалок (полуженщин-полурыб) никто никогда не видел. Но отдельные элементы, из которых создан образ русалок, существуют. На них-то и опиралось человеческое воображение. Если бы люди никогда не видели женщин и рыб, то в их сознании не могли бы возникнуть подобные фантастические существа. Следовательно, здесь извращенное отражение действительности.

То же самое относится и к образу Христа. Самого Христа никогда не было. Однако были условия, которые породили его образ. Положение угнетенных масс в период разложения и упадка рабовладельческого общества в древнем Риме оказалось ужасным. Рабы пытались найти реальные пути для облегчения своей участи. Они неоднократно восставали. И все же улучшения не наступило. Тогда они обратились к религии. Их фантазия создала образ Христа, причем верующие наделили его человеческими чертами. В нем воплотилась вера трудящихся масс в свое избавление от гнета. В последующем образ Христа, как и христианскую религию в целом, помещики и капиталисты приспособили для своих целей — для еще большего порабощения трудящихся.

Таким образом, сознание может не только правильно, но и извращенно отражать внешний мир. Но это всегда, так или иначе, отражение того, что есть в самой действительности. По своему содержанию сознание объективно.

Как видим, сознание — очень сложное явление. По своей форме оно субъективно, а по содержанию объективно. Вот почему В. И. Ленин назвал сознание субъективным образом объективного мира.

Сознание — результат длительного исторического развития человеческого общества. Оно сформировалось в условиях общественной жизни, под влиянием общественной практики. Поэтому сознание носит общественный характер. «Сознание, следовательно, — писал К. Маркс, — с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди».

В подтверждение этого можно привести много примеров. Остановимся на одном. Известны случаи, когда звери похищали маленьких детей. Жизнь вне общества резко отрицательно сказывалась на их умственном развитии. В 1956 г. в Индии была найдена девочка, которую когда-то унесла волчица. Девочка провела среди зверей несколько лет. Она усвоила их повадки, ходила на четвереньках. Девочка не умела говорить. Но самое главное — у нее отсутствовало мышление, сознание. Выходит, чтобы обладать сознанием, необходимо не только иметь нормальный человеческий мозг, но и обязательно жить в обществе.

Общественная жизнь, труд не только породили высшую форму отражения — мышление.Они оказали огромное влияние и на другие формы отражения, на все психические явления. У животных ощущения — только ощущения, восприятия — только восприятия. У человека же они всегда осмысленны, контролируются разумом.

Вот почему под сознанием мы понимаем не только мышление, но и все другие осознанные формы психической деятельности человека. Сознание представляет собой целостный, единый процесс отражения действительности. Оно включает в себя мышление, внимание, чувства, волю, а также ощущения, восприятия и представления. Правда, каждое из этих психических явлений имеет свои особенности. Однако они не существуют как что-то самостоятельное, обособленное. Они все переплетаются между собой и являются как бы отдельными моментами, сторонами единого целого — человеческого сознания.

Центральное ядро сознания образуют те знания, которые имеются у людей. Без них вообще не может быть сознания. К- Маркс писал: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это — знание» Почему так? Потому что знания составляют содержание мышления. Если нечего осмысливать, если нет конкретного материала для мышления, то нет и самого мышления. Вот и получается, что без знаний человек не в силах понять окружающий мир. А без понимания тех или иных явлений внешнего мира невозможно и сознательное отношение к ним [это прекрасно понимают капиталисты и современное образование РФ направлено от целостного знания к обучению определенным навыкам, необходимым для узкоспециализированной работы на буржуя — компетенциям — Прим. МК Молот]

Сознание каждого человека вырабатывается не только на основе его личного опыта. Оно формируется прежде всего путем усвоения того опыта и знаний, которые накоплены всем человечеством! Усвоение общечеловеческих знаний начинается с раннего детства, когда ребенок перенимает от родителей простейшие сведения об окружающих вещах. Затем оно продолжается во время учебы в школе, институте, во время работы. Знания приобретаются также в результате чтения книг, общения с другими людьми и так далее. Знания, полученные тем или другим человеком, неизбежно включаются в его сознание. Они образуют содержание его сознания.

Отсюда можно сделать вывод, что сознание есть не что иное, как исторически накопленное знание. Так, сознание современного человека включает в себя те знания, которые добыты всем человечеством. Оно является продуктом практической и познавательной деятельности не только современного человека, но и предшествующих поколений.

Когда человек в процессе практической деятельности познает предметы и явления окружающего мира (или просто сталкивается с ними), он не остается к ним равнодушным. Одни вещи ему нравятся, другие нет. Одни явления — скажем, поступки некоторых людей — вызывают у него восхищение, другие — гнев и презрение. Иными словами, человек всегда как-то переживает свое отношение к окружающему миру, испытывает те или иные чувства. Эти чувства также являются особой формой отражения действительности, причем осознанной формой. Поэтому чувства человека составляют неотъемлемую сторону его сознания.

Человеческие чувства, переживания носят общественно-исторический характер. Они возникли в процессе выделения человека из животного мира. В дальнейшем, с развитием человеческого общества, они все время изменялись. Так, в капиталистическом обществе источником чувства гордости для капиталиста служит богатство, владение капиталом. Ведь оно создает ему почет и уважение в обществе. В социалистическом же обществе чувство гордости появляется у людей тогда, когда они хорошо потрудились, перевыполнили плановое задание, внесли рационализаторское предложение. Ведь в социалистическом обществе именно такие люди пользуются славой, почетом и уважением. А все те, кто пытается жить за счет чужого труда, вызывают чувство ненависти и презрения.

Сознание человека не сводится только к отражению реального мира. Оно заключается также в том, что человек регулирует, контролирует свою практическую деятельность, свои взаимоотношения с другими людьми. Дело в том, что человек не только познает материальный мир, но и сознательно действует в нем. И, прежде чем что-либо сделать, он ставит перед собой определенную цель. Эта цель, как маяк, освещает ему путь. Она придает деятельности людей сознательный, целеустремленный характер, регулирует ее. Действия человека, направленные на достижение сознательно поставленной цели, называются волей.

Воля проявляется в том, что человек обдумывает свои действия, намечает план и всеми силами добивается осуществления своей цели. Волевые действия человека — всегда сознательные действия. Они требуют, чтобы человек тщательно осмыслил, чего он хочет достигнуть и какими средствами. А для этого необходимы определенные знания и убеждения. Без них нельзя осуществить ни одно волевое действие. Вот почему воля человека является одной из важнейших форм его сознания.

Сознание имеет величайшее значение для людей. Оно представляет собой совершенно необходимое условие их практической деятельности. Если бы люди не обладали сознанием, они не смогли бы сделать самой простой вещи. А о тех грандиозных успехах, которых добилось человечество в преобразовании природы и общества, и говорить нечего Весь смысл и историческое значение сознания в том и заключается, чтобы направлять практическую деятельность человека.

Значит, сознание не только отражает материальный мир. Отражая мир, оно раскрывает возможности, пути и способы его практического изменения. Тем самым люди получают мощнейшее орудие для преобразования действительности.

Как отмечал В. И. Ленин, «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его». Вполне понятно, что сознание творит мир не само по себе, а через практическую деятельность человека. Люди, обладающие сознанием, постигают законы развития природы и общества. Это позволяет им изменять предметы природы, из материалов природы создавать новые предметы. Научное сознание дает возможность преобразовывать также и общественные отношения.

Человеческое сознание включает в себя и чувственные формы отражения — ощущения, восприятия, представления. Может возникнуть вопрос: почему? Потому что человек — мыслящее существо. Он всегда старается регулировать свои ощущения и восприятия. Животные воспринимают лишь то, что им попадается на пути. Человек же воспринимает прежде всего то, что ему необходимо в данный момент. Сюда он направляет все свое внимание. А внимание представляет собой определенную сторону, момент сознания человека.

Кроме того, человеческие ощущения и восприятия — не то, что ощущения и восприятия животных. Они всегда как-то осмысливаются. Такое осмысливание происходит на основе тех знаний и того практического опыта, которые имеются у человека. Другими словами, все чувственные формы отражения у людей проходят через мышление, сознание.

Вот почему люди с различным уровнем сознания могут по-разному воспринимать одни и те же явления, по-разному относиться к ним. Например, некоторые религиозные люди воспринимают гром и молнию, как божий гнев. И понятно, в чем здесь дело. У них нет научных знаний, то есть их сознание неразвито. Люди же с научным сознанием рассматривают гром и молнию как естественные явления. Они знают, что молния представляет собой искру, которая возникает в результате взаимодействия положительных и отрицательных зарядов электричества, накапливающихся в облаках, а гром происходит в результате быстрого нагревания и расширения воздуха при возникновении искры.

Сознательное отражение является высшей и главной формой отражения человеком действительности. Но такое отражение — не единственная форма. У людей бывают отдельные моменты и неосознанного отражения. Это случается, в частности, тогда, когда они воспринимают тот или иной предмет, а все их внимание сосредоточено на чем-то другом.

Например, человек идет по улице. Он занят разговором со своим спутником. Однако в то же самое время у него в голове отражаются идущие навстречу ему люди, несущиеся машины и так далее. Они вызывают у человека соответствующую реакцию, соответствующее поведение. Ведь он не сталкивается с людьми и машинами, а обходит их. Однако такое отражение не осмысливается человеком, не проходит через его сознание. Следовательно, в психической деятельности людей есть и некоторые бессознательные процессы. Однако они занимают незначительное место.

Сознание человека обладает еще одной очень важной особенностью. Люди не только осмысливают свое отношение к окружающим вещам, к другим людям. Они сознательно, осмысленно относятся и к самим себе, к своей деятельности. Люди продумывают свои поступки, мысли, чувства, интересы. Они судят о них, дают им какую-то оценку. Такое осознание человеком самого себя называется самосознанием.

Благодаря самосознанию мы контролируем свое поведение. Прежде чем что-либо сделать, человек обдумывает, какое это будет иметь значение, нужно это или не нужно, хорошо это или плохо. Тот поступок, который признается целесообразным,— совершается. Тот поступок, который признается нецелесообразным, — остается неосуществленным. Следовательно, самосознание позволяет нам предотвращать вредные последствия своей деятельности и направляет наши усилия на достижение полезных результатов.

Самосознание появилось у человека не сразу. Оно формировалось постепенно, по мере развития трудовой деятельности людей. У первобытного человека сознание было направлено прежде всего на то, чтобы понять окружающие его явления. Поэтому он тогда еще не выделял себя из окружающей среды. Не выделял он себя и из людского коллектива. И только впоследствии, когда труд занял первостепенное значение в жизни людей, начало зарождаться и самосознание. Человек стал постепенно отделять себя от других людей, осознавать самого себя. Он стал осмысливать свою практическую деятельность. Возникли какие-то, пусть еще ненаучные, представления о человеческом сознании. Следовательно, самосознание сформировалось на сравнительно высоком уровне развития общества.

Таким образом, сознание по своему составу представляет собой сложное явление. Оно имеет различные стороны, моменты. Их можно отделить друг от друга лишь искусственно. В действительности же они существуют в неразрывном единстве. Сознание — целостный процесс отражения человеком внешнего мира.

Теперь встает вопрос: изменяется ли сознание или оно остается неизменным? Да, изменяется. Ведь с течением времени возрастают знания людей о природе и обществе, люди глубже понимают закономерности их развития. Изменяется и самосознание, так как с накоплением знаний человек приобретает больший кругозор. Он может более обоснованно судить о своем поведении, о своих мнениях, чувствах и пр. Кроме того, становятся иными те представления, понятия, убеждения, в соответствии с которыми он оценивает свои поступки.

Что же лежит в основе всех этих изменений? Развитие материальных условий общественной жизни, общественной практики и все более глубокое познание внешнего мира.

Мы уже говорили, что центральное ядро сознания составляют знания. А знаний у людей тем больше, чем успешнее преобразовывают они действительность.

В первобытном обществе люди только начали подчинять себе природу. В настоящее же время человек активно переделывает ее сообразно своим целям. Ясно, что практика, преобразование природы позволили ему раскрыть многие ее тайны, познать многие законы ее развития. Значит, возросли знания людей о мире. Все это не могло не сказаться на их сознании. Естественно, что сознание современного человека куда более развито, чем сознание первобытного человека. Значит, человек, осознает внешний мир и самого себя в зависимости от того, какого уровня достигла его практическая деятельность.

Огромное влияние на сознание человека оказывает и другое — характер общественных отношений, при которых он живет. Ведь оно всегда формируется при тех или иных общественных условиях. Поэтому в каждую историческую эпоху сознание людей имеет некоторые особенности, которые соответствуют господствующим общественным отношениям. Поясним это более подробно.

Сознание человека, живущего в капиталистическом обществе, опирается на те знания и тот практический опыт, которые уже достигнуты людьми. Оно в той или иной степени впитывает в себя эти знания и этот опыт в процессе воспитания, обучения, приобретения той или иной специальности. Но, кроме того, сознание человека обязательно отражает в себе и существующие между людьми отношения. А отношения между людьми в условиях капитализма основаны на господстве частной собственности, на эксплуатации рабочих капиталистами, крестьян — помещиками и кулаками, на купле и продаже, на спекуляции. В. И. Ленин отмечал, что капиталистическое общество основано на таком принципе: либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты работаешь на другого, либо другой работает на тебя, либо ты рабовладелец, либо ты раб.

В соответствии с этими отношениями у людей буржуазного общества формируется и сознание. Так, сознание собственника земельного участка характеризуется тем, что он стремится сделать свой участок источником как можно большего обогащения. Ему нет дела до других. Если другие голодают, тем лучше для него. Ведь тогда он может дороже продать продукты, которые дает участок. То же самое относится и к другим мелким собственникам. Индивидуалистическим духом пронизано и сознание интеллигента. «Если я имею, — отмечал В. И. Ленин, — свое местечко, как врач, как инженер, учитель, служащий, мне дела нет до другого. Может быть, потворствуя, угождая власть имущим, я сохраню свое местечко, да еще смогу и пробиться, выйти в буржуа».

Что же касается капиталиста, то его сознание наиболее ярко и полно отражает капиталистические отношения. Капиталист является представителем господствующего класса. Он живет за счет чужого труда, за счет эксплуатации рабочих. Он ведет жестокую борьбу против других капиталистов — своих конкурентов. Капиталист не брезгует ничем ради наживы. Он без зазрения совести пускается на различные жульнические махинации, на торговые и биржевые спекуляции. Он согласен пойти на любое преступление, лишь бы оно дало ему крупный доход, значительно увеличило прибыль. Поэтому его сознанию свойственны такие черты, как исключительный эгоизм, бесчестность, обман, отсутствие справедливости, ложь, лицемерие.

В противоположность этому у рабочих в борьбе против капиталистов вырабатывается пролетарское сознание. Сознание рабочих пронизано классовой ненавистью к своим эксплуататорам. Ему присуще стремление к справедливости, откровенности, честности, дружбе со своими товарищами по классу. Рабочий готов подчинить свои личные интересы общему делу борьбы за освобождение от гнета капитала. Пролетарское сознание в буржуазном обществе является зародышем будущего социалистического сознания, которое формируется у людей уже в условиях социализма.

В нашей стране рабочий класс под руководством Коммунистической партии осуществил социалистическую революцию и построил новое, социалистическое общество. В ходе социалистического строительства коренным образом изменился облик Родины. Выросла мощная социалистическая промышленность. Мелкие, раздробленные крестьянские хозяйства объединились в колхозы. Были ликвидированы все эксплуататорские классы и навсегда уничтожена эксплуатация человека человеком. Общественная, социалистическая собственность на средства производства утвердилась как незыблемая основа социалистического строя во всех отраслях народного хозяйства. Осуществился принцип социализма в области распределения материальных благ: каждый дает обществу по своим способностям и получает от него по количеству и качеству труда.

Победа социализма привела не только к коренным преобразованиям в условиях материальной жизни. Изменилось и сознание советских людей. Строя новую жизнь, советские люди постепенно преодолевали традиции буржуазного сознания, частнособственническую психологию. Они освобождались от старых представлений, навыков, привычек, предрассудков. Стало совершенно иным их отношение к труду, к государству, к общественной собственности.

С течением времени у советских людей сформировалось новое, социалистическое сознание. Огромную роль при этом сыграло социалистическое соревнование. Оно способствовало изменению взглядов людей на труд. Труд из зазорного бремени, каким он считался раньше, все больше становился делом чести, славы и доблести.

У трудящихся нашей страны выработались новые нормы и правила поведения в обществе, новые взгляды на жизнь. В практической деятельности они все больше и больше руководствуются сознанием общественного долга. Советские люди всегда готовы подчинить личные интересы нуждам и потребностям коллектива, всего общества. Им свойственно чувство уважения к другим народам. Переменились их отношения друг к другу, к женщине, к семье и так далее.

Человек буржуазного общества, как правило, аполитичен. Его не касается, что происходит в его собственной стране и в мире. Все его интересы сосредоточены на одном: добиться мещанского счастья для себя и для своей семьи. Сознание советского человека совершенно иное. Он интересуется всеми общественными и государственными делами: как развивается наша промышленность и сельское хозяйство, какие успехи достигнуты наукой, какие планы намечает Коммунистическая партия на будущее. Советских людей глубоко волнуют и события, происходящие за рубежом. Они искренне радуются успехам стран народной демократии в строительстве социализма, восхищаются мужественной борьбой свободолюбивых народов за свое национальное освобождение, негодуют против тех, кто готовит новую войну.

Социалистическое сознание граждан нашей страны выражается прежде всего в отношении к труду. Рабочие капиталистических стран видят в труде лишь средство заработать на жизнь. Советские же люди знают, что их труд умножает могущество социалистической Родины. Поэтому и относятся они к нему совершенно иначе. Они отдают все силы своему делу, заботятся о всеобщем благе. Об этом свидетельствуют многочисленные трудовые подвиги советских людей.

Взять, к примеру, движение бригад, и ударников коммунистического труда. Оно охватило все предприятия нашей страны. Родились тысячи героев труда, которые регулярно перевыполняют план, повышают качество продукции, помогают отстающим. К тому же участники этого замечательного соревнования заочно учатся в школах, техникумах, институтах, борются за культурный быт. В настоящее время звание ударников и коллективов коммунистического труда получили тысячи людей, тысячи коллективов. Есть уже целые предприятия коммунистического труда. В их числе и московские предприятия: прядильная фабрика комбината «Трехгорная мануфактура», 1-й Государственный часовой завод, депо Москва-Сортировочная и др.

А сколько благородных починов рождается у нас! Так, широкую поддержку получил, например, почин Валентины Гагановой. Она первая перешла в отстающую бригаду, чтобы вывести ее в передовые, хотя это отразилось на ее заработной плате. И добилась успеха. Бригада стала одной из лучших на комбинате. Подобных примеров можно привести множество.

Все это свидетельствует о том, что в результате грандиозных экономических и политических преобразований в нашей стране, в результате огромной воспитательной работы, осуществляемой под руководством Коммунистической партии, сознание советских людей коренным образом изменилось. Оно совершенно отлично от сознания, свойственного человеку буржуазного общества. У советского человека иное мировоззрение, иное понимание своих обязанностей, своего места в обществе, своего жизненного счастья.

Сознанию передовых советских людей свойственны такие черты, как товарищеские взаимоотношения и дружба, социалистический патриотизм, интернационализм, честность, правдивость, коллективизм, стремление стать передовиком производства, великие социалистические идеалы.

Но сознание, являясь отражением материальных условий жизни людей, в своем развитии неизбежно отстает от развития этих условий. Такое отставание выражается в живучести старых представлений, привычек, традиций. В нашей стране, например, давно уничтожен капитализм. Советские люди своим героическим трудом уже возводят величественное здание коммунизма. Однако многие из них еще не окончательно освободились от «родимых пятен» старого мира, от пережитков капитализма в быту и сознании.

Эти пережитки проявляются в недобросовестном отношении отдельных советских граждан к труду, к социалистической собственности, к общественному долгу, в нарушении правил социалистического общежития, в неправильном поведении в быту, в семье, в забвении своего родительского долга и пр. У нас до сих пор встречаются еще бюрократы, очковтиратели, подхалимы, спекулянты, взяточники, лодыри, тунеядцы, пьяницы, хулиганы, воры. Пережитком капитализма в сознании многих советских людей являются и религиозные предрассудки.

В настоящее время советский народ вступил в период развернутого строительства коммунистического общества. Новая Программа Коммунистической партии Советского Союза, принятая на XXII съезде, определила главные задачи и основные этапы борьбы за коммунизм. Партия торжественно провозгласила, что нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме. Ясно, что пережитки капитализма в сознании людей становятся в этих условиях нетерпимы.

Они мешают трудящимся нашей страны принимать более активное участие в строительстве коммунизма. Поэтому борьба за повышение сознательности тружеников города и деревни становится первостепенной задачей. XXII съезд Коммунистической партии Советского Союза в числе других задач наметил и задачи в области воспитания коммунистической сознательности. Эти задачи очень четко сформулированы в новой Программе КПСС.

Прежде всего первостепенное значение придается дальнейшему формированию передового научного мировоззрения у советских людей. Это и понятно. Нельзя назвать человека сознательным строителем коммунистического общества, если его голова забита мистикой, суевериями, ложными представлениями.

Основу коммунистического воспитания, повышения сознательности составляет труд. Поэтому партия уделяет большое внимание трудовому воспитанию советских людей. У членов общества необходимо выработать коммунистическое отношение к труду. В. И. Ленин рассматривал коммунистический труд как добровольный и бесплатный труд на общество, труд без нормы и без вознаграждения. Труд должен быть привычной, внутренней потребностью каждого здорового человека.

Утверждение коммунистического отношения к труду будет иметь решающее значение в воспитании коммунистической сознательности. У советских людей появится сознание того, что они не могут жить без труда, не создавая средств для жизни. Воспитание коммунистической сознательности требует также, чтобы советские люди усвоили принципы коммунистической морали. Эти принципы изложены в моральном кодексе строителя коммунизма. Предстоит много поработать, чтобы требования кодекса определяли все поведение советских людей. Но когда они войдут в плоть и кровь трудящихся, они станут основой их сознательной самодисциплины.

Коммунистическая сознательность немыслима без всестороннего и гармонического развития человеческой личности. Поэтому нужно, чтобы члены общества овладели основами наук, были эстетически развиты и физически совершенны. Для решения этих задач партия также намечает определенные мероприятия.

В Программе партии записано, что в ближайшее десятилетие будет осуществлено обязательное среднее общее и политехническое одиннадцатилетнее образование и образование в объеме восьми классов для той части молодежи, которая занята в народном хозяйстве. А к 1980 г. основная масса членов общества по тем или иным каналам получит полное среднее, среднее специальное или высшее образование.

Сокращение рабочего времени откроет большие возможности для развития способностей, дарований, талантов в области производства, науки, техники, литературы и искусства. Досуг людей будет все больше посвящаться культурному общению, умственному и физическому развитию.

Составной частью воспитания коммунистической сознательности служит также борьба с проявлениями буржуазной идеологии и морали, с остатками частнособственнической психологии, суеверий и предрассудков.

Как видим, Коммунистическая партия выдвинула большие задачи в области воспитания коммунистической сознательности у советских людей. И нет сомнения, что они будут претворены в жизнь. Чем выше станет сознательность членов общества, тем быстрее мы выполним программу построения коммунизма. С победой коммунизма коммунистическое сознание полностью утвердится у всех членов общества.

Сделаем краткие выводы:

1. В противоположность идеализму и религии диалектический материализм рассматривает сознание как свойство высокоорганизованной материи, как продукт деятельности человеческого мозга. Неживая материя не обладает никакими элементами сознания. Сознание отсутствует у растений и даже у животных. В ясно выраженной форме сознание имеется только у человека.

2. Возникновение сознания не было каким-то чудом, чем-то случайным. В самой материи заложены возможности для его появления. Дело в том, что материя обладает свойством отражения. Именно совершенствование свойства отражения в процессе развития материи привело к возникновению сознания.

3. Простейшее отражение присуще даже телам неживой природы. Оно выражается в способности материальных тел определенным образом отвечать на внешние воздействия. При этом отпечаток-след сохраняется некоторое время и после того, как воздействие прекратилось.

4. С возникновением жизни способность отражения приняла более сложный характер. Отражение стало необходимым условием существования живых организмов. Усложнение форм жизни приводило к постоянному совершенствованию отражательной деятельности. Наибольшее развитие она получила у высших животных, в особенности у человекообразных обезьян. Человекообразные обезьяны обладают уже зачатками конкретного мышления. Отражательная деятельность обезьян послужила биологической предпосылкой появления сознания у человека.

5. Сознание человека, так же как и сам человек, возникло не сразу. Оно сформировалось постепенно, в процессе превращения обезьяны в человека. Решающую роль в этом сыграл труд, а потом членораздельная речь. Человеческое сознание окончательно сформировалось тогда, когда появилось мышление. Мышление — важнейшая форма человеческого сознания. Без него вообще нет сознания.

6. Сознание — высшая форма отражения действительности. Его сущность состоит именно в отражении внешнего мира, а не в физиологических, электромагнитных или в каких-либо других материальных процессах. Сознание представляет собой копию, снимок, образ реальной действительности. По своей форме оно субъективно, а по своему содержанию оно объективно. Сознание является субъективным образом объективного мира.

7. Сознание человека включает в себя все формы отражения: мышление, внимание, чувства, волю, а также ощущения, восприятия и представления. Каждое из этих психических явлений имеет свои особенности. Но они не существуют как что-то обособленное. Все они переплетаются между собой и являются как бы моментом, стороной единого целого. Поэтому сознание — это целостный единый процесс отражения действительности.

8. Люди не только осмысливают свое отношение к окружающему. Они сознательно относятся к самим себе, к своей деятельности, то есть они обладают самосознанием, которое контролирует их поведение.

9. Сознание людей все время изменяется. В основе этих изменений лежит развитие общественной практики. Огромное влияние на сознание оказывает также характер общественных отношений. У людей капиталистического общества сознание формируется в зависимости от того, какое место занимает человек в системе общественного производства. С победой социалистических производственных отношений в нашей стране коренным образом изменилось и сознание советских людей. Оно стало социалистическим.

10. Теперь, когда советский народ трудится над выполнением конкретной программы построения коммунистического общества, намеченной XXII съездом КПСС, пережитки капитализма в сознании людей становятся особенно нетерпимы. Они мешают нашему движению вперед. Поэтому новая Программа Коммунистической партии Советского Союза ставит задачу — воспитать у советских людей коммунистическое сознание. Повышение сознательности членов общества позволит нам быстрее претворить в жизнь программу построения коммунизма.