Поясняю за политические координаты

У левых анархистов, с которыми мы проводили дебаты, вышел пост с некоторой рефлексией и подведением итогов относительно недопонимания анкапами левой антиавторитарной идеологии. Я не буду разбирать его полностью, просто отвечу на аргумент в одном из последних абзацев:

- Если следовать описанию буквально, то "левые" анархисты находятся на диаграмме Нолана вместе с "правыми". Потому что они не "поддерживают государственное регулирование экономики". Это не значит, что различий нет, это значит что модель не описывает их адекватно

- "Левые" анархисты обычно поддерживают горизонтальные механизмы, которые позволят не расти неравенству в финансовой или политической сфере, чтобы не возникло новое государство. Я бы описал "левый" анархизм так: "что, если бы рынок на самом деле стал саморегулируемым". Это отличает "левых" анархистов и от "правых" анархистов, которые могут верить, что для саморегуляции рынка не надо ничего делать, и от "левых этатистов", которые верят что нужна внешняя регуляция спонтанных процессов через центральные организации

Для начала давайте разберемся как работает Диграмма Нолана.

Дэвид Нолан — американский политик, являющийся одним из основателей Либертарианской Партии США (третьей по размеру партии в этой стране, на секундочку). Диаграмму Нолана следует рассматривать с поправкой на это, т.к. американская двуполярная политическая система достаточно специфична. Также Диаграмму Нолана не следует путать с распиаренными в русскоязычном Интернете «политическими координатами» — разницу я поясню ниже.

Диаграмма Нолана, в своем исходном виде, требовалась для того, чтобы объяснить рядовому американцу положение либертарианской идеологии в пространстве политичесих идей:

Как я уже сказал, американская система двуполярна: двухсотлетняя демократическая традиция надежно разделяет все общество по большинству политических вопросов на два больших лагеря, в данный момент времени представленных либералами и консерваторами.

Либералы в Америке традиционно считаются левыми, требуют увеличения личных свобод, отказа от традиционного общества, консервативных семейных ценностей и религиозных установок, одновременно с этим выступая против свободного оборота оружия и за большие государственные интервенции в экономику с целью перераспределения средств и помощи бедным.

Консерваторы, считающиеся в Америке правыми, занимают ровно противоположную позицию, отстаивая традиционные семейные ценности, строгие моральные (в том числе религиозные) нормы, одновременно с этим выступая за свободный оборот оружия, права малых сообществ на самоуравление и свободный рынок, понимаемый как невмешательство государства в дела этих сообществ (в том числе в вопросах миграции).

Нолан первым подметил, что эту традиционную одномерную дихотомию можно дополнить еще одним измерением, введя координатную плоскость, в которой одна ось будет обозначать «рост индивидуальных свобод», а другая «рост экономических свобод». В этом случае мы получаем не две позиции («левые» и «правые»), а четыре:

1. «Левые» либералы, выступающие за рост индивидуальных свобод (для женщин, нацменьшинств, мигрантов и т.д., а также бедных в виде позитивной дискриминации) и уменьшение экономических свобод (из-за требования расширения государственного участия в обеспечении роста этих индивидуальных свобод и создания соответствующих механизмов перераспределения).
2. «Правые» консерваторы, выступающие за сохранение традиционного уклада общества (в том числе права на дискриминацию и права не пускать в страну мигрантов) и, в моменте, за ужесточение его норм (т.е. фактическое уменьшение индивидуальных свобод), одновременно с сохранением свободного рынка и ослаблением государственных регуляций и вмешательств (увеличение экономических свобод).
3. Тоталитаристы, этатисты и т.д. — разного рода идеологии, выступающие, как против экономических, так и против индвидуальных свобод.
4. Либертарианцы, выступающие одновременно и за увеличение индивидуальных свобод и за увеличение экономических свобод.

Тоталитаристов (русских, немцев, арабов и китайцев) в «самой свободной стране в мире» не любят, левые либералы представлены Демократической Партией, правые консерваторы — Республиканской Партией, а либертарианцев собственно и стал представлять Нолан со товарищами, создав Либертарианскую Партию.

Позже к диаграмме добавили еще один квадратик с «центристами», но все мы понимаем…

В общем, если вы еще не уснули после такого длинного введения, возвращаемся к тому, с чего мы начали, а именно с расположения левых анархистов на диаграмме:

- Если следовать описанию буквально, то "левые" анархисты находятся на диаграмме Нолана вместе с "правыми". Потому что они не "поддерживают государственное регулирование экономики". Это не значит, что различий нет, это значит что модель не описывает их адекватно.

Как теперь легко понять из приведенного мной выше описания, на Диаграмме Нолана и либертарианцы (в том числе анархо-капиталисты), и разного рода тоталитарные идеологии представляют собой вертикальную ось «центристов» (В случае квадратика «этатистов» это будут популисты, для которых важна не идеология, а удержание власти, в случае квадратика либертариев «центризм» возникает из-за уменьшения области «политического» — оно все переходит в «частное»), находящуюся ровно посередине между «левыми» и «правыми» идеологиями, и совершенно естественно, что разного рода левые анархисты и прочие антиавторитаристы делят с либертарианцами тот же самый квадрат «максимизации экономических и индивидуальных свобод»:

При этом становится столь же очевидно, что в рамках этого верхнего квадарата разных анархистов и классических либералов можно разложить по своим собственным координатам на относительные «лево», «право», «верх» и «низ». Один из таких более подробных вариантов делал в том числе я (не без огрехов — здесь, например, и Демократы и Республиканцы оказались «справа», потому что диаграмма начала вмещать в себя разнообразные партии из-за пределов США, т.е. из стран, которые сильно левее в политическом плане):

Вообще, различных «политических спектров» существует огромное количество, можете просто пролистать на эту тему соотвествующую страницу в Википедии. Политические координаты, получившие свое распространение в русскоязычном Интернете, имеют значительно более туманное авторство, чем Диаграмма Нолана, и многие их между собою путают:

Главным отличием является обозначение «лево», «право» строго по экономической оси, что, с одной стороны, льстит либертарианцам, запихивающим себя в самый крайний правый нижний угол, позволяя называть себя «самыми правыми», с другой — делает крайне затруднительным размещение целого ряда идеологий в секторах LL и AR, с чем и столкнулись, в частности, «левые анархисты».

Однако, независимо от того, берем мы «политические координаты» или «Диаграмму Нолана», мы можем достаточно логично обосновать относительное расположение различных анархистов и либертарианцев на подобном спектре.

Почему анархо-капиталисты ротбардианского направления помещают себя в самую крайнюю точку, в которой «максимальная экономическая свобода» и «максимальная индвидуальная свобода»? Потому что их идеология подразумевает, что любой человек может делать всё, что угодно, и никакой другой человек или группа лиц не могут ему запретить это делать, если он не нарушает Принцип Неагрессии (NAP), т.е. не совершает физической агрессии против других людей или их собственности. Т.е. подразумевается полная свобода действий (максимальная анархия), ограниченная только NAP, который старательно выводится как «естественный» (в математическом и философском смысле) минимальный набор правил, по которым может существовать социум. NAP же является и узким местом, которое критикуют другие либертарианцы, в частности, в рамках нашего рассмотрения — анархо-капиталисты утилитарного фридмановского направления и панархисты.

Панархисты указывают на крайне слабую доказательную базу такого «естественного NAP-a», исходя из которой мы никак не может утверждать о существовании одого и только одного такого набора минимальных правил для сосущестовавния в социуме: скорее следует говорить о множестве возможных NAP, отличающихся в конкретных деталях и интерпретациях, а также, возможно, и других, альтернативных Принципах, на которых может быть построено максимизируещее свободу общество. Потенциальная возможность сущестования множества таких вариантов правил (юрисдикций) делает невозможным размещение анархо-капитализма в одной крайней точке спектра, вместо него панрахисты помещают в этот угол «анархо-индивидуализм, т.е. такое гипотетическое состояние общества, в котором вообще не существует никаких коллектиных правил, и все люди действуют полностью эгоистично — там возможны, разве что, «союзы эгоистов» по Максу Штирнеру.

Вероятно, такое состояние общества является чисто гипотетическим, и подобный социум является исключительно модельным допущением, занимающим эту крайнюю нижнюю точку спектра, вокруг которой (как это обозначено на представленной выше расширенной Диаграмме Нолана) находится область «панархии», допускающей сосуществование общин или юрисдикций с самыми разными правилами, по которым работает их социум.

Выше этой области по шкале «антиавторитаризм-авторитаризм» находятся разного рода проекты в рамках «радикального центризма», допускающие и правые и левые подходы, но предлагающие радикальные изменения социального уклада для их наиболее полной реализации. Здесь же находятся проекты «умеренной панархии», предлагающие построение панархического общества (допускающего сосуществоавание самых разных набров правил и социумов) более централиованными (не анархическими) способами.

Чуть правее в подобой раскладке смещаются естественно-правовые, ротбардианские и тому подобные проекты анархо-капитализма и либертарианства со своими различными вариантами «универсального NAP-a»: «правее» и «выше» панархии и анархо-индивидуализма они оказываются именно по причине наличия установки на эти самые «универсальные» принципы общежития, уменьшающие шкалу «индивидуальной свободы».

Соответственно «левее» и «выше» панархии образуется область спектра, занимаемая разного рода левыми анархистами (левыми, относительно либертарианцев), начиная от агоризма и мютюэлизма, ограничивающих те или иные аспекты экономической свободы, заканчивая антиавторитарными левыми, анархо-синдикалистами и анархо-коммунистами, в разных пропорциях ограничивающих как экономические, так и индивидуальные свободы. (Индивидуальные свободы — здесь следует пояснить — ограничиваются в ряде анархических идеологий наличием прямой демократии, т.е. постулированием возможности (недопустимой в анкапе) ограничить свободу действий человека посредством коллективного решения других людей.